مامان شاتا

الحاج (دكتور) مامان شاتانطق^ⓘ مون(ولد عام 1923 في موساوة،ولاية كاتسينا،نيجيريا، توفي في 18 يونيو 1999) كان مغنيًا نيجيريًا. ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]}

كان موسيقيًا /راويًا مشهورًا بين شعب الهوسا في غرب إفريقيا . غالبًا ما كانت أغانيه مصحوبة بقرع الطبول الناطقة ، المعروفة باسم كالانجو. وقد قدم عروضه في الغالب لسكان شمال نيجيريا، وباللغة الهوسا بشكل أساسي ، لأكثر من نصف قرن. ^{[ 6 ]}

وُلد مامان شاتا لعائلة من قبيلة الفولاني . كانت والدته، لاريا، من الفولانيين الذين هاجروا من إمبراطورية بورنو بعد جهاد الفولاني عام 1804 واستقروا في أجزاء من بلاد الهوسا . وُلدت لاريا في بلدة توفا بإمارة كانو ، والتقت بوالد شاتا، إبراهيم يارو، عندما ذهبت لزيارة أحد أقاربها في مصوع . وتزوجا لاحقًا. كان لدى لاريا ابن يُدعى علي من زواج سابق، وأنجبت من يارو طفلين، مامان شاتا وشقيقته يالوا. ^{[ 7 ]}

كان إبراهيم يارو أيضاً من عرقية الفولاني. ينحدر أجداده من سانينا في ولاية سوكوتو ، ثم هاجروا إلى ولاية كاتسينا واستقروا في الغابات المحيطة بمنطقة موساوا الحالية . ويُنسب إليهم تأسيس موساوا نفسها، حيث أسس موسى، زعيمهم، مستوطنة صغيرة سُميت لاحقاً باسمه.

كانت قرية موساوا تابعة لسلطة كاتسينا المحلية عندما وُلد شاتا. وعندما أُنشئت الحكومات المحلية، أصبحت تابعة لحكومة كانكيا المحلية . واليوم، تُعدّ موساوا منطقة حكم محلي مستقلة في ولاية كاتسينا.

لم يرغب إبراهيم يارو أن يصبح ابنه موسيقيًا، نظرًا للاعتقاد السائد بأن الموسيقى أو إنشاد المديح نوع من التسول. ولأن والده كان من قبيلة الفولاني، فقد أراد أن يصبح ابنه شاتا مزارعًا أو تاجرًا، إذ كان أي منهما يُعتبر مهنة أكثر كرامة. ولذلك، اعتُبر إصرار شاتا على أن يصبح موسيقيًا بمثابة تمرد على الأعراف السائدة. ^{[ 7 ]} التحق شاتا بمدرسة إسلامية في مصوع في صغره، وفقًا للتقاليد الإسلامية الهوساوية.

Mamman Shata acquired his sobriquet of 'Shata' from a man called Baba Salamu, a relative of his. Shata as a young man was engaged in selling kola nuts and after the sale he would share the profit to people he met on his way home or in the market and came back empty handed. Whenever he was asked what he did with the money he made, he would answer, "Na yi shata da su," i.e. he had given it away. As a result, Baba Salamu started calling him 'Mai-Shata', meaning one who fritters away his gains.

Shata began singing with other youth for fun at the village square ("dandali") after the evening meal. His prowess grew until he outshone the other youngsters. But he was doing that not for any monetary gain; it was merely a vocation for the youngsters.

Later he abandoned both the sweets-selling trade and embraced music or praise-singing full-time. This vocation took him to many villages in the Musawa area. Finally, he settled in Bakori after his benefactor, Abdullahi Inde, a prince of Musawa who was working there as a Native Authority official in charge of buying cotton and groundnuts, asked him to move other there. In Bakori, Shata married his first wife, Iya, whose real name was Binta. They had a daughter, Amina, who died in infancy.

From his base in Bakori, Shata, with his band, toured all over Northern Nigeria including Katsina, Sokoto and Kano, which he first visited in the late '40s. In 1952 his stardom began to manifest in Kano after he performed at a wedding party known as "Bikin 'Yan Sarki" (Wedding of the Princes) where some 12 notable Kano princes married. In 1960 he moved to Funtua, a more cosmopolitan town not far from Bakori. Shata made Funtua his home for about forty years - up until his death.

Shata could not recall or remember the number of songs he produced, but they are believed to be in thousands. Many of his songs, especially those he produced in his teens, were not recorded. His band was usually made up of 12 men, six drummers and six singers. He signed with EMI record label in the 1980s becoming their biggest star. He later left EMI and joined Polygram Records.^[8]

Shata was famed to have sung for every topic under the Hausa land's sun: agriculture, culture, religion, economy, politics, military, morality and etiquettes, animals, trade, etc. He also sang of unity and the necessity for rehabilitation at the end of the Nigerian Civil War. He used music to educate and inform people on the many changes in 1970s Nigeria, such decimal currency and the change to left hand driving. On his mission to educate through music, he sang about events happening around the world like the Gulf War of 1991. A common theme in his songs is the importance of unity, a message incredibly important in post-civil war Nigeria.^[8]

His relationship with other musicians was mixed. He had serious disagreements with some, such as Ahmadu Doka, Mammalo Shata and Musa Danbade, but generally he maintained a cordial relationship with most singers, who regarded him as a leader.

Some of his notable benefactors were the Emir of Katsina, Alhaji Usman Nagogo, the Emir of Daura, Alhaji Muhammadu Bashar, Sardaunan Dutse, Dr. Bello Maitama Yusuf, Mammada Dan Sambo, Emir of Kano, Alhaji Ado Bayero; Sultan of Sokoto, Muhammadu Maccido; Jarma of Kano, Alhaji Muhammadu Adamu Dankabo; and Emir of Zazzau, Alhaji Shehu Idris.

كان مامان شاتا من أشد منتقدي الحكومات القمعية والسياسيين الفاسدين. في عام ١٩٩٧، وخلال حفل إطلاق مؤسسة أباتشا للسلام والوحدة في أبوجا ، أغضب المنظمين، ليس فقط لتجاوزه الوقت المخصص له في الحفل، بل أيضاً لتذكيره الجنرال ساني أباتشا وغيره من ذوي السلطة بالعواقب الوخيمة للقيادة السيئة. وفي عام ١٩٩٨، خلال مسيرة حاشدة شارك فيها مليونا شخص للمطالبة ببقاء أباتشا (حملة نظمها دانيال كانو احتجاجاً على عودة الديمقراطية إلى نيجيريا بإزاحة الجنرال ساني أباتشا من منصب رئيس الدولة العسكري) ، دعاه المنظمون للغناء للمتظاهرين، فقبل شاتا الدعوة. وفي يوم المسيرة، أُجبر شاتا على مغادرة المسرح بعد أن "نصح" أباتشا بأن يعتبر جميع المتظاهرين متملقين، وأنهم لن يكونوا بجانبه عندما يحتاج إليهم. ^{[ ٨ ]}

استطاع مامان شاتا أن ينتقد علنًا حكومة الجنرال ساني أباتشا الاستبدادية نظرًا للاحترام الكبير الذي كان يكنّه له الشعب النيجيري، لا سيما في الشمال الذي ينحدر منه أباتشا. ولم يقتصر أنصار شاتا على الشخصيات النافذة كالأمراء والسياسيين وقادة الجيش فحسب، بل شملوا أيضًا الطبقة الدنيا (التالاكاوا) في نيجيريا، والذين بلغ عددهم الملايين. ^{[ 8 ]}

انخرط شاتا بنشاط في السياسة الحزبية طوال حياته. اتسمت توجهاته السياسية باليسارية في الغالب ، على الرغم من أن داعميه (الطبقة الملكية ورجال الأعمال) كانوا في معظمهم من اليمين . وقد عزا ذلك إلى خلفيته المتواضعة. في الجمهورية الأولى في خمسينيات القرن الماضي، انضم إلى حزب الاتحاد الوطني الشعبي اليساري (NEPU) في مقابل حزب المؤتمر الوطني اليميني (NPC) بزعامة السير أحمدو بيلو والأمراء. وكرر هذا النهج في السنوات اللاحقة. في سبعينيات القرن الماضي، فاز في انتخابات ليصبح عضوًا في مجلس محلي تابع لمنطقة كانكيا في ولاية كادونا آنذاك . في الجمهورية الثانية (في ثمانينيات القرن الماضي)، انضم أولًا إلى حزب الشعب الوطني (GNPP) الوسطي اليميني، ثم انتقل إلى الحزب الحاكم المحافظ، حزب الشعب الوطني (NPN). في الجمهورية الثالثة، انتُخب رئيسًا للحزب الديمقراطي الاجتماعي في منطقة فونتوا ، وهو المنصب الذي عُزل منه بسبب ميوله اليسارية وخلافه مع الداعم الرئيسي للحزب في ولاية كاتسينا ، اللواء المتقاعد شيهو موسى يارادوا . لم يشارك شاتا كثيرًا في الحياة السياسية التي مهدت لتأسيس الحكومة المدنية للرئيس أولوسيغون أوباسانجو عام 1999 بسبب اعتلال صحته. ^{[ 8 ]}

حصل على العديد من الجوائز، بما في ذلك جوائز من الحكومة الفيدرالية (التي منحته وسام عضوية النيجر )، وجائزة جمعية الموسيقيين المحترفين في نيجيريا (PMAN) للتميز في الموسيقى التقليدية عام 1998، وحكومة ولاية كانو، والسفارة الأمريكية في نيجيريا، وجامعة كاليفورنيا ، ودرجة دكتوراه فخرية من جامعة أحمدو بيلو تقديراً لمساهمته في التنمية الوطنية والأدب، وجائزة الألفية بعد وفاته من حكومة جودلاك جوناثان . ^{[ 8 ]}

كان آخر حفل موسيقي لشاتا في ملعب كاتسينا بولو، خلال حفل تنصيب الحاج موسى يارادوا ، الحاكم السابق لولاية كاتسينا. كان قد أصبح ضعيفاً بالفعل وجسده قد نحف.

عانى الحاج شطا من مرضٍ مُنهكٍ استدعى دخوله المستشفى في مدينتي كانو وجدة بالمملكة العربية السعودية. وبعد تحسّن حالته إثر خضوعه لعملية جراحية في مجرى البول بجدة، نُقل إلى مستشفى أمينو كانو التعليمي في كانو، حيث وافته المنية يوم الجمعة الموافق 18 يونيو 1999. وقد خلّف وراءه ثلاث زوجات (فوريرة، وهاديزة، وبنتا)، و19 ابنًا وابنة، و28 حفيدًا. ودُفن في ذلك اليوم في مدينة دورا، مسقط رأس أميرها محمدو بشار، الذي حضر جنازته.

تزوج شاتا خلال حياته من العديد من النساء وطلقهن، وكان لبعضهن أبناء. أما أمينة، الزوجة الثالثة له عند وفاته، فلم تنجب أطفالاً رغم أنها عاشت معه لأكثر من عشر سنوات.

• "بعد مرور 15 عامًا على حادثة شاتا" . صحيفة بلوبرينت . 10 يوليو 2014. تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 يناير 2018 .