مايابان

مايابان ( Màyapáan باللغة الماياوية الحديثة ؛ Mayapán بالإسبانية ) موقع أثري يعود لما قبل كولومبوس، يقع على بعد كيلومترات قليلة جنوب بلدة تيلتشاكيلو في بلدية تيكوه ، على بُعد حوالي 40 كيلومترًا جنوب شرق ميريدا و100 كيلومتر غرب تشيتشن إيتزا ، في ولاية يوكاتان بالمكسيك . كانت مايابان العاصمة السياسية والثقافية لحضارة المايا في شبه جزيرة يوكاتان خلال أواخر العصر الكلاسيكي المتأخر، من عشرينيات القرن الثالث عشر حتى أربعينيات القرن الخامس عشر. [ ^{1 ] تشير} التقديرات إلى أن عدد سكان المدينة يتراوح بين 15,000 و17,000 نسمة، ويضم الموقع أكثر من 4,000 مبنى داخل أسوار المدينة، بالإضافة إلى مساكن أخرى خارجها. ^{[ 2 ]}  

خضع الموقع لمسح وتنقيب احترافي من قبل فرق أثرية، بدءًا من عام 1939؛ وقام فريق آخر بالعمل لمدة خمس سنوات في الخمسينيات، وأجريت دراسات إضافية في التسعينيات. ومنذ عام 2000، يقوم فريق مكسيكي أمريكي مشترك بإجراء عمليات تنقيب واستخراج في الموقع، وهي عمليات مستمرة.

تبلغ مساحة مايابان 4.2 كيلومتر مربع (حوالي 1.6 ميل مربع)، وتضم أكثر من 4000 مبنى، معظمها مساكن، مكتظة داخل أسوار المدينة. تمتد المناطق المبنية لمسافة نصف كيلومتر خارج أسوار المدينة في جميع الاتجاهات. يحتوي السور الحجري المحيط على 12 بوابة، من بينها 7 بوابات رئيسية ذات مداخل مقببة. يبلغ  طول السور 9.1 كيلومتر (حوالي 5.65 ميل)، وهو بيضاوي الشكل تقريبًا، وله زاوية شمالية شرقية مدببة.

يقع المركز الاحتفالي للموقع في المربع Q من شبكة المدينة، في وسط النصف الغربي الأوسع من السور المحيط. ويضم هذا المركز مجموعة متراصة من المعابد والقاعات ذات الأعمدة والمصليات والأضرحة والمزارات والمذابح والمنصات (للخطب والرقص وعرض اللوحات الحجرية). وقدّر أ. ل. سميث، عالم الآثار في معهد كارنيجي ، أن عدد سكان المدينة المسورة يتراوح بين 10 و12 ألف نسمة.

بحسب مسح أجراه الدكتور غريغوري سيمونز خارج أسوار المدينة، وُجدت مساكن إضافية عديدة، فقام بتعديل تقديره لإجمالي عدد السكان إلى ما بين 15,000 و17,000 نسمة. نُشرت نتائج مسحه على الإنترنت على الموقع www.mayapanperiphery.net . مارس سكان المناطق خارج أسوار المدينة الزراعة وتربية الحيوانات وأنشطة متخصصة كإنتاج الجير. كما عثر راسل على قاعة ذات أعمدة خارج أسوار المدينة، ما يكشف عن وجود الكثير مما لم يُكتشف بعد فيما يتعلق بتعقيد هذا المشهد الحضري.

يُعد معبد كوكولكان ، وهو هرم ضخم يُعرف أيضًا باسم كاستيلو، المعبد الرئيسي في مايابن. يقع مباشرةً شرق سينوتي تشين مول، الذي تتفرع منه كهوف. يتميز معبد كوكولكان (المبنى Q-162 على خريطة الموقع) بتصميمه الشعاعي ذي الأدراج الأربعة والتسعة شرفات؛ وهو يُشبه إلى حد كبير معبد كوكولكان في موقع تشيتشن إيتزا الأقدم . مع ذلك، يبدو معبد مايابن أقل جودةً من معبد تشيتشن إيتزا، كما أن مباني المدينة عمومًا ليست بجودة مباني مدن المايا الأخرى. على سبيل المثال، انهارت معظم أو كل الأسقف المقببة في مايابن، بينما لا تزال العديد من المباني الأفضل بناءً في تشيتشن إيتزا سليمة. تضمّ المراكز الاحتفالية الرئيسية الأخرى ثلاثة معابد دائرية، وهو أمر غير معتاد في منطقة المايا، وترتبط أيضًا بالإله كوكولكان/كيتزالكواتل في هيئته كإله الرياح (إيهيكاتل). وعلى عكس تشيتشن إيتزا، لا يوجد في مايابان ملاعب للكرة .

تتألف المناطق السكنية الواسعة في الموقع من مساكن ومبانٍ ملحقة بها، وتتميز تلك المحيطة بالحي الاحتفالي بكبر حجمها وجودتها العالية، بينما تكون تلك الواقعة على أطرافه أقل فخامة بشكل عام. غالبًا ما تُبنى المنازل في مجموعات صغيرة من الأفنية تحيط بساحات صغيرة. وقد شُيّدت المنازل بشكل عشوائي دون شوارع منظمة، وتتخللها ممرات متعرجة بين المساكن والأسوار. تضم المناطق السكنية في الموقع العديد من الآبار الجوفية (سينوتات)، ربما يصل عددها إلى 40 بئرًا. وكان الاستيطان أكثر كثافة في الجزء الجنوبي الغربي من المدينة حيث تكثر الآبار الجوفية.

تذكر المصادر الإثنوتاريخية  ، مثل كتاب دييغو دي لاندا " علاقة أشياء يوكاتان " الذي جُمع من مصادر محلية في القرن السادس عشر  ، أن الموقع تأسس على يد كوكولكان (الاسم الماياوي لكيتزالكواتل ، ملك التولتك ، وبطل الثقافة، ونصف الإله) بعد سقوط تشيتشن إيتزا. وقد جمع كوكولكان أمراء المنطقة، الذين اتفقوا على تأسيس عاصمة جديدة في مايابن. وقسم الأمراء مدن يوكاتان فيما بينهم، واختاروا رئيس عائلة كوكوم زعيماً لهم.

تُقدّم المصادر الإثنوتاريخية روايات تاريخية متعددة ومختلفة عن صعود وسقوط مايابان (رويز، 1962). غالبًا ما تكون هذه الروايات مُربكة، وغير منطقية زمنيًا، ويصعب التوفيق بينها. على سبيل المثال، تُشير بعض المصادر إلى أن المايا ثاروا عام 1221 ضد حكام المايا-تولتك في تشيتشن إيتزا. بعد حرب أهلية قصيرة، اجتمع حكام المدن والعائلات القوية لإعادة الحكومة المركزية إلى يوكاتان. وقرروا بناء عاصمة جديدة بالقرب من بلدة تيلتشاكيلو، مسقط رأس هوناك سيل ، القائد الذي هزم حكام تشيتشن إيتزا. بُنيت المدينة الجديدة داخل سور دفاعي وسُميت مايابان ، أي "راية شعب المايا".

تم اختيار رئيس عائلة كوكوم، وهي سلالة عريقة ثرية شاركت في الثورة ضد تشيتشن إيتزا، ملكًا، وكان على جميع العائلات النبيلة الأخرى والنبلاء الإقليميين إرسال أفراد من عائلاتهم إلى مايابن للمشاركة في الحكم (وربما العمل كرهائن لضمان حسن سلوك المدن التابعة). كما تم توظيف مرتزقة مكسيكيين من تاباسكو للحفاظ على النظام والسلطة. ربما كانت عائلة أخرى، هي عائلة شيو، تعيش في منطقة مايابن قبل وصول عائلة كوكوم؛ وتدعي عائلة شيو أنها جزء من سلالة أوشمال . استمر هذا الترتيب لأكثر من 200 عام. (يُقدم سجل تاريخي للمايا من العصر الاستعماري رواية بديلة، تزعم أن مايابن كانت معاصرة لتشيتشن إيتزا وأوكسمل ومتحالفة مع هاتين المدينتين، لكن الأدلة الأثرية تُظهر أن هذه الرواية أقل ترجيحًا).

أصبحت مايابن المدينة الرئيسية في مجموعة من الحلفاء شملت معظم شمال يوكاتان، وشركاء تجاريين امتدوا مباشرةً إلى هندوراس وبليز وجزيرة كوزوميل الكاريبية ، وبشكل غير مباشر إلى المكسيك. ورغم أن مايابن كانت تُحكم من قِبل مجلس، إلا أن الجلاش وينيك والأج كين (الحاكم الأعلى، وكبير الكهنة) هيمنوا على الساحة السياسية. وخلف هذين المسؤولين الرئيسيين ، كان هناك العديد من المسؤولين الآخرين ذوي المسؤوليات المتفاوتة. وتراوحت الطبقات الاجتماعية من النبلاء إلى العبيد، مع وجود طبقات وسيطة بينهما. وقد زاد من تعقيد المناخ الاجتماعي في مايابن العداء بين فصائل النبلاء، الذين كانوا يُرتبون غالبًا على أساس القرابة (Pugh 2009؛ Milbrath 2003). في عام 1441، استاء آه شيو شوبان، من عائلة شيو النبيلة القوية، من المكائد السياسية لحكام كوكوم، فنظم ثورة. ونتيجة لذلك، قُتل جميع أفراد عائلة كوكوم، باستثناء فرد واحد كان في هندوراس يمارس التجارة، وتم نهب مايابان وحرقها والتخلي عنها، ودخلت جميع المدن الكبرى في حالة تدهور، وتحولت يوكاتان إلى دويلات مدن متناحرة.

تشير الأدلة الأثرية إلى أن المركز الاحتفالي على الأقل قد أُحرق في نهاية فترة الاستيطان. وقد كشفت الحفريات عن عوارض سقف محترقة في العديد من المباني الرئيسية في مركز الموقع.

في عام ١٨٤١، كان جون ل. ستيفنز أول من وثّق أجزاءً من موقع مايابن الأثري برسمين توضيحيين هامين. الأول كان للمعبد الدائري Q-152، والثاني لهرم كوكولكان. وكان ستيفنز أول مستكشف ضمن سلسلة طويلة من المستكشفين الذين رسموا آثار مايابن. ولم تُجرَ أولى المسوحات الأثرية واسعة النطاق للموقع إلا في عام ١٩٣٨ على يد آر. تي. باتون. وقد رسمت هذه المسوحات خريطة لمجموعة الساحات الرئيسية وسور المدينة، وشكّلت أساس الخرائط اللاحقة (راسل ٢٠٠٨).

في خمسينيات القرن العشرين، أجرى علماء آثار من مؤسسة كارنيجي ، من بينهم أ. ل. سميث ، وروبرت سميث، وتاتيانا بروسكورياكوف ، وإدوين شوك ، وكارل روبرت، وج . إريك طومسون، خمس سنوات من التحقيقات الأثرية المكثفة في مايابان. نُشرت أعمالهم في سلسلة مطبوعات من التقارير الحالية . وقد أعادت مطبعة جامعة كولورادو مؤخرًا نشر التقارير الحالية كاملةً (جون ويكس، 2009). نُشر التقرير النهائي من قِبل مؤسسة كارنيجي بعنوان "مايابان، يوكاتان، المكسيك" ، من تأليف هـ. إ. د. بولوك ، ورالف ل. رويز ، وأ. ل. سميث، وتاتيانا بروسكورياكوف (1962، المنشور رقم 619). وفي عام 1971، نشر روبرت سميث دراسةً من مجلدين عن " فخار مايابان" (أوراق متحف بيبودي للآثار والإثنولوجيا، 66، جامعة هارفارد).

في أوائل التسعينيات، أجرى كليفورد تي. براون، من جامعة تولين، حفريات في المناطق السكنية بمدينة مايابان كجزء من بحثه لنيل درجة الدكتوراه. وبعد عدة سنوات، بدأ المعهد الوطني للأنثروبولوجيا والتاريخ (INAH) في المكسيك أعمال حفريات معمارية واسعة النطاق وترميم تحت إشراف عالم الآثار كارلوس بيرازا لوبي . ولا يزال هذا العمل مستمراً حتى اليوم، وقد أسفر عن اكتشاف العديد من القطع الأثرية الهامة، واللوحات الجدارية، والزخارف الجصية، والعناصر المعمارية.

في الفترة من عام ٢٠٠١ إلى عام ٢٠٠٩، بدأ فريق بقيادة الدكتورة مارلين ماسون من جامعة ولاية نيويورك في ألباني ، وكارلوس بيرازا لوب من المعهد الوطني للأنثروبولوجيا والتاريخ (INAH)، وتيموثي إس. هير من جامعة مورهد الحكومية، المزيد من الدراسات في الموقع. وقد شمل مشروع "الأسس الاقتصادية لمايابان" (PEMY) عمليات مسح ورسم خرائط، وجمع عينات سطحية، وحفر حفر تجريبية، وحفر أفقي في جميع أنحاء المدينة. ومن أبرز نتائج هذا المشروع تحديد تخصصات مهنية متنوعة بين عامة سكان المدينة، الذين عملوا كحرفيين، ومجندين عسكريين، ومزارعين، وخدم منازل. وقد بات من المعروف الآن وجود تباين كبير في أنواع العمل التي يؤديها عامة الناس من مختلف الأسر ومستويات ثرائهم. كما حدد هذا المشروع ساحة سوق رئيسية محتملة في المربع K (بين مركز الموقع والبوابة الشمالية الرئيسية D)؛ وقد قام كل من ريتشارد تيري، وبروس داهلين، ودانيال باير بتحليل عينات التربة من هذا الموقع لاختبار وظيفة هذا الموقع. في عامي 2008 و2009، ركز مشروع PEMY على عمليات التنقيب في مجموعة احتفالية نائية عند بوابة المدينة الشرقية البعيدة (البوابة H)، والمعروفة باسم Itzmal Ch'en، كجزء من دراسته للروابط الاقتصادية والاجتماعية بين النخب الحاكمة والأحياء البعيدة داخل المدينة.

ربما كانت حقول "ميلبا" أو الحقول المختلطة تُزرع عندما كانت مايابن مأهولة بالسكان. وتشير الأدلة إلى أن المنطقة المحيطة بمايابن كانت تُستخدم بانتظام للزراعة المتنقلة . وتُعدّ الكهوف الجوفية وقنوات الحجر الجيري الجوفية المصدر الوحيد للمياه العذبة في هذه المنطقة، مما يجعلها ضرورية لدعم الزراعة. وقد أشار الباحثون إلى أن مايابن كانت مركزًا للاستيراد والتصدير، وأن سكانها كانوا يتاجرون بالسلع الفاخرة، مثل القطن والملح والعسل، مقابل منتجات من حجر الأوبسيديان والمعادن، التي كانوا يصنعونها. (باريس 2008) (ميلبراث وبيرزا 2003: 29). واليوم، يستخدم المزارعون الحقول المختلطة، التي تُسمى حقول "ميلبا"، لزراعة الذرة والفاصوليا والكوسا والبطيخ والمانجو والبابايا وغيرها من المحاصيل. كما تُزرع الحمضيات، مثل البرتقال والليمون، غالبًا داخل المنازل السكنية للسكان المحليين (راسل 2008: 16).

تشير البقايا الحيوانية إلى أن السكان المحليين استخدموا أساليب متنوعة في صيد الحيوانات. أجرت ماسون وبيرزا لوب دراسة عام ٢٠٠٨ تناولت البقايا الحيوانية من موقعين مختلفين، أحدهما يقع في مركز الموقع الأثري بالقرب من بعض المنازل، والآخر في المنطقة السكنية خارج المجمع الأثري. كانت أكبر عينات البقايا المعروفة داخل مركز الموقع الأثري من: الأيل أبيض الذيل (٢٣٪)، والكلب (٤.٤٪)، والديك الرومي (١٢.٩٪)، والإغوانا (١٠.٢٪). وتشكل الأسماك مجتمعةً حوالي ١.٢٪ من العينات. تستند هذه النسب، وكذلك النسب اللاحقة لمنطقة الاستيطان، إلى البقايا المعروفة. ربما شكلت الحيوانات الأولية أجزاءً أكبر من النظام الغذائي، لكن يصعب التعرف على بقاياها.

في منطقة الاستيطان، عثر الباحثون على: غزلان بيضاء الذيل (8.4%)، وكلاب (1.4%)، وديك رومي (5.3%)، وإغوانا (14.5%)، وأسماك (3.6%). كما عُثر على بقايا سلاحف وأرانب في كلا الموقعين، ولكن بكميات قليلة (أقل من 1.5%). أثناء التنقيب، لاحظ الباحثون وجود العديد من هياكل الأسماك، ولكن القليل من رؤوسها. واستنتجوا أن الأسماك كانت تُتاجر بها إلى مايابان، ولم تكن تُجمع بالقرب من الموقع. فلو كانت الأسماك تُجهز في الموقع، لكانت رؤوسها من النفايات الشائعة. داخل المركز الاحتفالي، عُثر على العديد من رؤوس وأسنان الغزلان بين البقايا. (MA Masson, C. Peraza Lope 2008).

كانت مايابان عاصمة رئيسية في يوكاتان، وهناك أدلة كثيرة تشير إلى امتلاكها طرقًا تجارية واسعة النطاق، كما يتضح من العمارة والتحف الموجودة في مستوطنات أخرى بالمنطقة. وقد تم تداول مجموعة متنوعة من السلع، بما في ذلك الذرة والعسل والملح والأسماك والطرائد والأقمشة والطيور.

• يحمل موقع مايابن رمزية بالغة الأهمية، ويعود ذلك جزئيًا إلى أن مركز الموقع يُستخدم أساسًا لأغراض طقوسية. ثمة أوجه تشابه عديدة بين جداريات مايابن وفنون وأيقونات منطقتي الأزتك وميكستيكا-بويبلا. ومن بين الرموز المشتركة بينهما:

• قرص الشمس (توجد تفسيرات مختلفة لما يمثله هذا)

• قد يمثل إله الشمس
• ومع ذلك، فإن وضعية الغوص للشخصية داخل القرص هي عنصر شائع يستخدم لتمثيل محارب ميت، ولأن الشخصية ممثلة مقيدة وقلبها منزوع فقد تم تفسيرها على أنها تمثيل لمحارب تم التضحية به لإله الشمس.

• تجسيدات كيتزالكواتل
• تُظهر الجداريات في المبنى Q.80 رموزًا للزواحف، والتي فُسِّرت على أنها مشاركة في تقاليد ميكستيكا-بويبلا. وتشير أسنان الزواحف إلى أنها ثعابين. وتوجد رسومات مماثلة في كوبا وعلى بعض الفخار في تشولولا، ويعود تاريخها إلى الفترة ما بين 1350 و1550 ميلاديًا.

(ميلبراث، سوزان.، كارلوس بيرازا لوب، ميغيل ديلجادو كو. 2010)

• تُعدّ أيقونات الثعابين شائعة جدًا في مايابان، وتنتشر منحوتات درابزين الثعابين في جميع أنحاء المركز الطقسي في المجمعات المرتبطة بسلالة كوكوم، مثل كاستيلو (ميلبراث، سوزان، كارلوس بيرازا لوبي، ميغيل ديلغادو كو، 2010). في المقابل، تنتشر صور إله المطر تشاك في المعابد المرتبطة بسلالة شيو (ميلبراث، 2009: 583). كما توجد أيضًا صور لإله الرجل القرد.
• توجد معظم الرموز في مايابان إما في جداريات على جدران المعبد، أو في منحوتات حجرية، أو في أحجار منحوتة مغطاة بالجص.

ربما لعبت الاتجاهات دورًا في تمثيل التفاوت بين الفصائل القوية في مايابان. كان للشرق والغرب أهمية بالغة لأنهما يمثلان مسار الشمس في السماء. ارتبط الشرق بالحياة والذكور والحرارة، بينما ارتبط الغرب بالموت والإناث والبرد. دفع هذا العديد من المصادر إلى الاعتقاد بأن قبيلتي الإيتزا والشيوا ربما كانتا مرتبطتين بالشرق والغرب. لم تكن هناك أدلة كافية على وجود فصل واضح في أماكن السكن بين الطبقات. ويعود ذلك في الغالب إلى أن المركز السكني لمايابان كان يقع حول تجمعات الكهوف المائية (سينوت). معظم المساكن عبارة عن مبانٍ متصلة تتكون من عدة مبانٍ داخل جدار فاصل. يضم العديد من هذه المباني المتصلة عدة وحدات سكنية؛ ويشير حجم هذه الوحدات السكنية، بالنسبة لبعضها البعض، إلى أن بعضها كان مخصصًا للعبيد. امتد اندماج الطبقات إلى الأطراف الخارجية للمناطق السكنية، ربما بسبب سهولة الوصول إلى الحقول الزراعية. تشير بعض المصادر إلى أن تحليل الأضرحة أو بيوت الآلهة (أضرحة كبيرة تشبه المنازل) يُظهر حدودًا كانت معروفة لسكان مايابن. ويتضح ذلك من خلال تحليل الأضرحة المنزلية وتلك المُحيطة بالمركز الاحتفالي لمايابن. وللأسف، لا يوجد سوى القليل من الأدلة الهيكلية في هذه المنطقة بسبب طبيعة التربة. وتشير البضائع الموجودة في مختلف هياكل المنازل إلى مستويات اجتماعية متفاوتة، لا سيما فيما يتعلق بتخصص هياكل المساكن. ويوجد مثالان على الأقل لورش عمل حجر السبج في مايابن. أما أقوى دليل على عدم المساواة في مايابن فيتمثل في وجود آبار عميقة مليئة بضحايا القرابين، مما يُشير إلى أن الطبقة النبيلة كانت تتمتع بنفوذ كافٍ لإدانة بعض الأشخاص بالإعدام.

هُجر موقع مايابن في وقت ما من القرن الخامس عشر الميلادي. وقد ثار جدل حول تاريخ الهجر الفعلي، إلا أن السجلات المكتوبة تشير إلى أن الهجر حدث عام ١٤٤١ ميلادي. ويبدو أن هناك عدة عوامل ساهمت في هجر مايابن. ففي حوالي عام ١٤٢٠ ميلادي، اندلعت أعمال شغب من قبل قبيلة شيو ضد قبيلة كوكوم، أسفرت عن مقتل جميع أفراد سلالة كوكوم تقريبًا (إن لم يكن جميعهم). ويُحتمل أن يكون الوباء قد ساهم في هجر الموقع لاحقًا من قبل سكان شيو المتبقين. وقد وُجدت عدة مصادر تدعم هذا التفسير، منها العثور على آثار أخشاب محترقة داخل المبنى Y-45a، بالإضافة إلى مواد تسقيف محترقة على العديد من المباني الأخرى، والتي يعود تاريخها إلى الفترة التي سبقت انهيار كاتون ٨ أهاو (حوالي ١٤٤١-١٤٦١ ميلادي). عُثر على مقبرة جماعية في الساحة الرئيسية، وجثث في بئر دفن مغطاة بالرماد، يعود تاريخها إلى فترة انهيار مايابن، وقد ظهرت عليها آثار عنف، إذ لا تزال بعض الجثث تحمل سكاكين صوانية كبيرة في صدورها أو أحواضها، مما يشير إلى طقوس تضحية. وتنتشر أوانٍ محطمة على أرضيات مجمع Y-45a، يعود تاريخها إلى الفترة ما بين عامي 1270 و1400 ميلادي، أي قبل الانهيار الموثق لمدينة مايابن. وقد عُثر على إناء يحمل نقش كاتون 8 أهاو على أرضية هذا المجمع. وبناءً على ذلك، افترض الباحثون أن المجمع قد هُجر نهائيًا عند سقوط المدينة (لوب 2006؛ ميلبراث 2003). بعد عام 1461 ميلادي، لا يوجد دليل يُذكر على بناء مذابح أو توابيت دفن، مما يشير إلى أن الموقع كان قد هُجر بحلول ذلك الوقت (لوب 2006). ولم يُعثر إلا على أدلة قليلة جدًا تدعم استخدام مايابن لاحقًا. عُثر على صمغ الكوبال من مذبح في مجمع معبد ريدوندو، مما قد يشير إلى رحلات حج لاحقة إلى قلعة كوكولكان. مع ذلك، تعود هذه العينات إلى العصر الصناعي، وقد لا تكون صالحة، لذا فإن أي افتراضات مبنية على هذه الأدلة ستكون غير صحيحة أيضاً (لوبي 2006: 168).

• باريرا روبيو وألفريدو وكارلوس بيرازا لوب. (2001) "La Pintura Mural de Mayapán"، في La Pintura Mural Prehispánica en México: Área Maya، حرره ليتيسيا ستينز شيشرون، بياتريس دي لا فوينتيس، مديرة المشروع، ص  419-446. معهد الدراسات الاستقصائية، جامعة المكسيك المستقلة، المكسيك، DF
• براون، كليفورد ت. (1999) مجتمع مايابان والتنظيم الاجتماعي للمايا القديمة . أطروحة دكتوراه، قسم الأنثروبولوجيا، جامعة تولين.
• براون، كليفورد ت. (2006) "مصادر المياه في مايابان، يوكاتان، المكسيك"، في إدارة المياه في فترة ما قبل كولومبوس: الأيديولوجيا والطقوس والسلطة ، حررته ليزا لوسيرو وباربرا فاش، ص 171-188. توسون: مطبعة جامعة أريزونا.
• براون، كليفورد ت. (2005) "الكهوف، والكارست، والاستيطان في مايابان، يوكاتان"، في كتاب " في فم وحش الأرض: استخدام الكهوف الطقوسي في أمريكا الوسطى" ، حرره جيمس إي. برادي وكيث إم. بروفر، ص  373-402. أوستن: مطبعة جامعة تكساس (سلسلة ليندا شيل في دراسات المايا وما قبل كولومبوس).
• بولارد، ويليام ر. الابن (1952) "جدران الملكية السكنية في مايابُن"، في التقارير الحالية رقم 3: 36-44. معهد كارنيجي في واشنطن، قسم الآثار، واشنطن العاصمة
• بولارد، ويليام ر. الابن (1954) الجدران الحدودية وقطع الأراضي السكنية في مايابُن. التقارير الحالية رقم 13: 234-253. معهد كارنيجي في واشنطن، قسم الآثار، واشنطن العاصمة
• ديلجادو كو، ميغيل أنجيل، (2009) لوحة جدارية لمايابان، يوكاتان: تفسير أيقوني ، دراسة مهنية، كلية العلوم الأنثروبولوجية، الجامعة المستقلة في يوكاتان، ميريدا، يوكاتان، المكسيك.
• Delgado Kú, Pedro C. (2004) Estudio de la Arquitectura Pública del Núcleo Principal de Mayapán، يوكاتان ، الدراسات المهنية، كلية العلوم الأنثروبولوجية، الجامعة المستقلة في يوكاتان، ميريدا، يوكاتان، المكسيك.
• لاندا، دييغو دي. (1941) علاقات أشياء يوكاتان ، ترجمة ألفريد توزير. أوراق متحف بيبودي للآثار والإثنولوجيا 18، مطبعة جامعة هارفارد، كامبريدج.
• لوب، كارلوس بيرازا، مارلين أ. ماسون، تيموثي س. هير، بيدرو كانديلاريو ديلجادو كو (2006). “التسلسل الزمني لمايابان: دليل جديد للكربون المشع”، في أمريكا الوسطى القديمة 17 (2): 153-175.
• ماسون، مارلين أ. (2009) "الملحق: جرد ووصف القطع" تقارير مؤسسة كارنيجي الحالية عن مايابان . في كارنيجي مايا 2: تقارير مؤسسة كارنيجي في واشنطن الحالية، 1952-1957، حرره جون ويكس، ص  553-609. مطبعة جامعة كولورادو، بولدر.
• مارلين أ. ماسون، وتيموثي س. هير، وكارلوس بيرازا لوب (2006). "إعادة إحياء مجتمع المايا في فترة ما بعد الكلاسيكية في مايابان"، في كتاب " ما بعد الانهيار: إعادة إحياء المجتمعات المعقدة"، تحرير جلين م. شوارتز وجون ج. نيكولز، الصفحات  188-207. مطبعة جامعة أريزونا، توسون.
• ماسون، مارلين أ. وكارلوس بيرازا لوب (2007) كوكولكان/كيتزالكوت، إله الموت، وأساطير الخلق في معابد عمود الدفن في مايابان. المكسيكي 29: 77-85.
• ماسون، مارلين أ. وكارلوس بيرازا لوب (2005). “Nuevas Investigaciones en Tres Unidades Residenciales Fuera del Area Monumental de Mayapán”، In Investigadores de La Cultura Maya، Tomo II، pp.  411–424. جامعة كامبيتشي المستقلة. كامبيتشي، المكسيك.
• ماسون، مارلين أ. وكارلوس بيرازا لوب (2008). "استخدام الحيوانات في مايابان"، مجلة كواترناري الدولية ، 191: 170-183.
• ماسون، مارلين أ. وكارلوس بيرازا لوب (2010). "أدلة على التفاعل بين المايا والمكسيكيين في السجل الأثري لمايابان"، في كتاب " علماء الفلك والكتبة والكهنة: التبادل الفكري بين الأراضي المنخفضة الشمالية للمايا ومرتفعات المكسيك في أواخر العصر الكلاسيكي المتأخر"، تحرير غابرييل فايل وكريستين هيرنانديز، ص  77-114. دار دمبارتون أوكس للنشر، واشنطن العاصمة.
• ميلبراث، سوزان. لوب، كارلوس بيرازا (2003). "إعادة النظر في مايابان: عاصمة المايا الأخيرة في المكسيك" . أمريكا الوسطى القديمة . 14 : 1– 47. دوى : 10.1017 / S0956536103132178 . S2CID 154673143 . 
• ميلبراث، سوزان وكارلوس بيرازا لوبي 2003ب كاتب مايابان: صلة بفناني المايا الكلاسيكيين. مكسيكون XXV:120–123.
• ميلبراث، سوزان، كارلوس بيرازا لوب 2009 البقاء وإحياء تقاليد العصر الكلاسيكي المتأخر في مايابان ما بعد الكلاسيكية في العصور القديمة لأمريكا اللاتينية: مجلة جمعية علم الآثار الأمريكية 20 (4): 581-606.
• ميلبراث، سوزان، كارلوس بيرازا لوب، وميغيل ديلجادو كو (2010) الصور الدينية في جداريات مايابان. مجلة PARI X: 1-10.
• مورلي، سيلفانوس غريسولد. المايا القديمة (الطبعة الرابعة). ستانفورد، كاليفورنيا: مطبعة جامعة ستانفورد، 1983.
• باريس، إليزابيث هـ. 2008 علم المعادن، مايابان ونظام العالم ما بعد الكلاسيكي. أمريكا الوسطى القديمة 19: 43-66.
• بيرازا لوب، كارلوس 1998 مايابان: مدينة عاصمة ما بعد الكلاسيكو. علم الآثار المكسيكية :48-53.
• بولوك، رالف ل. رويز، تاتيانا بروسكورياكوف و أ. ليديارد سميث، الصفحات  165-320. منشورات عرضية 619. مؤسسة كارنيجي في واشنطن.
• بروسكورياكوف، تاتيانا (1962) الهياكل المدنية والدينية في مايابُن، في "مقدمة"، في مايابُن، يوكاتان، المكسيك ، بقلم هاري إي دي بولوك، ورالف إل رويز، وتاتيانا بروسكورياكوف، وإيه إل سميث، الصفحات  87-164. واشنطن العاصمة: منشور معهد كارنيجي في واشنطن رقم 619
• بروسكورياكوف، تاتيانا وتشارلز تمبل (1955) مجمع سكني رباعي  - المباني من R-85 إلى R-90. التقارير الحالية 29: 289-362. معهد كارنيجي في واشنطن، قسم الآثار، واشنطن العاصمة
• بو، تيموثي 2001 زواحف الفيضان، معابد الثعابين والكون الرباعي: إيماجو موندي في مايابان ما بعد الكلاسيكية المتأخرة. أمريكا الوسطى القديمة 12: 247-258.
• Pugh, Timothy W. 2003 تحليل التجمعات والتحليل المكاني للعمارة الاحتفالية في مايابان في أواخر العصر ما بعد الكلاسيكي مجلة العلوم الأثرية 30 (8): 941-953.
• ريستال، ماثيو 2001. سكان الفناء: أدلة تاريخية إثنية من البلاط الملكي لحضارة المايا في يوكاتيك. في: البلاط الملكي لحضارة المايا، المجلد الثاني، تحرير تاكيشي إينوماتا وستيفن د. هيوستن، الصفحات  335-390. دار ويستفيو للنشر، بولدر.
• رينغ، ترودي، محررة. "مايابان" في القاموس الدولي للأماكن التاريخية، المجلد الأول: الأمريكتان. نيويورك: روتليدج، 1996.
• رينجل، ويليام م. وجورج ج. باي الثالث 2001. محاكم ما بعد العصر الكلاسيكي ونهاية العصر الكلاسيكي في الأراضي المنخفضة الشمالية للمايا. في: المحاكم الملكية للمايا، المجلد الثاني: البيانات ودراسات الحالة، تحرير تاكيشي إينوماتا وستيفن د. هيوستن، الصفحات  266-307. دار ويستفيو للنشر، بولدر.
• رويز، رالف ل. (1962). "المصادر الأدبية لتاريخ مايابان"، في مايابان، يوكاتان، المكسيك . منشورات معهد كارنيجي في واشنطن، رقم 619، بقلم هاري إي دي بولوك، ورالف ل. رويز، وتاتيانا بروسكورياكوف، وإيه إل سميث، الصفحات  25-86. واشنطن العاصمة.
• راسل، برادلي دبليو وبروس إتش داهلين (2007). "إنتاج الجير المحروق التقليدي في مايابان، المكسيك"، مجلة علم الآثار الميداني 32: 407-423.
• راسل، برادلي دبليو (2008) مستوطنة المايا في فترة ما بعد الكلاسيكية على هامش المناطق الريفية والحضرية في مايابان، يوكاتان، المكسيك ، أطروحة دكتوراه، قسم الأنثروبولوجيا، جامعة ألباني-SUNY.
• سيرافين، ستانلي. (2010) التحقيق البيولوجي الأثري للعنف في مايابان ، أطروحة دكتوراه، قسم الأنثروبولوجيا، جامعة تولين.
• سميث، أ. ليديارد (1962) "المباني السكنية والمباني المرتبطة بها في مايابَن"، في مايابَن، يوكاتان، المكسيك ، تحرير هيد
• سميث، روبرت إي. (1971) فخار مايابان . أوراق متحف بيبودي للآثار والإثنولوجيا 66. جامعة هارفارد، كامبريدج.

• كلية جرينيل - مشروع مايابان
• - علم آثار مايابان
• خريطة جوية لمايابان، وفيديوهات وصور
• مقال مصور عن مايابان