المكسيكا

المكسيك ( الناهيوتل : Mēxihcah [ meːˈʃiʔkaḁ ]المكسيكا ( مفردها مكسيكاتل ) همشعب ناطقبلغة ناواتل، سكنوا واديالمكسيك ، وكانوا حكامالتحالف الثلاثي، المعروف باسم إمبراطورية الأزتك. أسس المكسيكامدينة تينوتشتيتلان، وهي مستوطنة على جزيرة فيبحيرة تيكسكوكو، عام 1325. انفصلت مجموعة منشقة في تينوتشتيتلان وأسست مستوطنةتلاتيلولكو، ذات سلالة حاكمة خاصة بها. في عام 1521، سقطت إمبراطوريتهم على يد تحالف منالغزاةوشعوب أصلية منافسة، أبرزهاالتلاكسكالتيك.

اليوم، يُعدّ أحفاد شعب المكسيكا وشعوب الأزتك الأخرى من بين شعب الناهوا في المكسيك. [ 3 ]

منذ عام 1810، يُستخدم مصطلح الأزتيك بشكل أوسع لوصف المكسيكا. [ 4 ] وعند التمييز بينهما، يُعتبر المكسيكا مجموعة واحدة (مهيمنة) ضمن الأزتيك.

الأسماء

يُنسب اسم مدينة مكسيكو (مكسيكو [meːˈʃiʔkoˀ]) إلى شعب المكسيكا ، وكان يُشير في الأصل إلى المستوطنات المتصلة في الوادي الذي يُعرف اليوم بمدينة مكسيكو . عُرفت هذه المجموعة أيضًا باسم كولوا-مكسيكا، تقديرًا لتحالفها مع قبيلة كولوا المجاورة ، أحفاد التولتك المُبجّلين ، الذين سكنوا عاصمة التولتك، تولا ، لعدة قرون. كما أُشير إلى مكسيكا تينوتشتيتلان باسم " تينوتشكا "، وهو مصطلح مرتبط باسم مدينتهم ( ألتيبيتل)، تينوتشتيتلان ، وزعيمها المؤسس، تينوتش . [ 5 ] [ 6 ] يُشار إلى بناة المدينة بأسماء مختلفة، مثل "أزتيكا" و"مكسيكا" و"تينوتشكا"، في أكثر المصادر موثوقية، مما يدل على أن عددًا من القبائل الأصلية المختلفة استقرت في المنطقة، وفقًا لمصادر أولية متنوعة. [ 6 ] [ 7 ]

صاغ ألكسندر فون هومبولت اسم "الأزتيك" ، حيث جمع بين " أزتلان " (مكان مالك الحزين)، موطنهم الأسطوري، و "تيك(اتل) " (شعب). [ 5 ] يشير مصطلح "الأزتيك" اليوم غالبًا إلى شعب المكسيكا في تينوتشتيتلان، أو "ميكسيكا تينوتشيكا"، وهو تصنيف قبلي خاص بشعب المكسيكا في تينوتشتيتلان فقط، باستثناء سكان تلاتيلولكو أو كولواه . [ 8 ] [ 9 ] [ ملاحظة 1 ] [ ملاحظة 2 ] يُستخدم مصطلح "الأزتيك" أيضًا على نطاق واسع للإشارة ليس فقط إلى شعب المكسيكا، بل أيضًا إلى الشعوب الناطقة بلغة ناواتل في وادي المكسيك والمناطق المجاورة. [ 5 ] [ 10 ]

تاريخ

ويتزيلوبوتشتلي ، الإله الراعي للمكسيك، كما هو موضح في مخطوطة تيليريانو-ريمينسيس

بعد انهيار حضارة التولتك ، حوالي عام ١٢٠٠ ميلادي، دخلت شعوب بدوية مختلفة تتحدث لغة الناهوا وادي المكسيك، وربما جميعها قادمة من أزتلان ، التي لا يُعرف موقعها بالتحديد. [ ١١ ] وكان المكسيكا آخر الواصلين. [ ١٢ ] وهناك "وجدوا بقايا إمبراطورية التولتك (هيكس ٢٠٠٨؛ ويفر ١٩٧٢)." [ ١٣ ] ووفقًا للأسطورة، كان المكسيكا يبحثون عن علامة منحها لهم أحد آلهتهم الرئيسية، ويتزيلوبوتشتلي . وكان عليهم أن يجدوا "نسرًا يحمل ثعبانًا في منقاره، جاثمًا على صبار التين الشوكي"، وأن يبنوا مدينتهم هناك. [ ٥ ] وفي النهاية، وصلوا إلى بحيرة تيكسكوكو ، حيث رأوا أخيرًا النسر والصبار على جزيرة في البحيرة. هناك، "لجأوا...، وأطلقوا على مستوطنتهم اسم تينوتشتيتلان (بين ثمار الصبار الشوكي)." [ 5 ] تأسست تينوتشتيتلان عام 1325، لكن باحثين وعلماء أنثروبولوجيا آخرين يعتقدون أن ذلك كان عام 1345. [ 5 ] وصفها الفاتح برنال دياز ديل كاستيلو بأنها مدينة عظيمة ومنظمة. [ 14 ]

انفصلت مجموعة منشقة من المكسيكا عن الكتلة الرئيسية وبنت مدينة أخرى على جزيرة شمال تينوتشتيتلان عام 1337. وأطلقوا على موطنهم الجديد اسم تلاتيلولكو ("مكان التل الكروي")، وأصبح التلاتيلولكو منافسين لدودين لتينوتشتيتلان في وادي المكسيك. [ 15 ] بعد صعود التحالف الثلاثي للأزتك ، سيطر سكان تينوتشتيتلان، المعروفون باسم تينوتشكا مكسيكا، على مدينتي تيكسكوكو وتلاكوبان المتحالفتين معهم. هيمن المكسيكا على المشهد السياسي في وسط المكسيك لبضع سنوات فقط بعد تأسيس تينوتشتيتلان حتى هزيمتهم على يد الإسبان وحلفائهم من السكان الأصليين، الذين كانوا في الأساس أعداءً للمكسيكا، عام 1519. [ 13 ]

بعد استقرارهم في تينوتشتيتلان، شيّد المكسيكيون معابد ضخمة لأغراض مختلفة. يتميز معبد تيمبلو مايور (المعبد الرئيسي) والمباني المجاورة له برمزية علم الكونيات الأزتيكي الذي ربط المطر والخصوبة، والحرب، والتضحية، والاستعمار بالمهمة المقدسة المتمثلة في الحفاظ على الشمس والنظام الكوني. [ 16 ] كان معبد تيمبلو مايور "موقعًا لتضحيات واسعة النطاق من محاربي العدو، والتي خدمت غايات سياسية ودينية متشابكة (بيردان 1982: 111-119؛ كاراسكو 1991)." [ 16 ] كان معبد تيمبلو مايور معبدًا هرميًا مزدوجًا مخصصًا لتلالوك، إله المطر القديم في وسط المكسيك، وهويتزيلوبوتشتلي، اسم قبيلة المكسيكيين، الذي كان، بصفته الإله المهيمن سياسيًا في المكسيك، مرتبطًا بالشمس. [ 17 ] بمرور الوقت، فصل المكسيكيون ويتزيلوبوتشتلي عن تيزكاتليبوكا ، وهو إله آخر كان يُعبد على نطاق أوسع، مما أعاد تعريف نطاقات قوتهما النسبية، وأعاد تشكيل الأساطير، وجعله متفوقًا سياسيًا. [ 18 ]

أُطيح بالمكسيكا على يد تحالف تلاكسكالتك والإسبان عام ١٥٢١. [ ٥ ] توسعت المنطقة في أعقاب الغزو الإسباني لإمبراطورية الأزتك ، وأُديرت من عاصمة الأزتك السابقة تحت مسمى إسبانيا الجديدة . دُمّرت مدينة تينوتشتيتلان، وسُرقت كنوزها على يد الجنود الإسبان والتلاكسكالتك المنتصرين، مع أن كمية الذهب التي عُثر عليها لم تكن بالقدر الذي كان يأمله الإسبان. [ ١٩ ] اختُطفت العديد من نساء المكسيكا واغتُصبن على يد الغزاة، حيث استولى الجنود ذوو الرتب العالية على النساء الأكثر جمالًا. [ ٢٠ ] مُنع المكسيكا من إعادة التوطين في موطنهم المُدمّر، الذي أُعيد بناؤه ليصبح مدينة مكسيكو ، وأُجبروا على الخضوع لملك إسبانيا، وتلقّي المعمودية ، واعتناق المسيحية. حُظرت طقوس المكسيكا وعباداتهم، وقُمعت بشدة، وأُسقطت تماثيل آلهتهم ودُمّرت على يد الرهبان الإسبان. [ 21 ] أُجبر أطفال المكسيكا على الالتحاق بمدارس مسيحية أُنشئت حديثًا، حيث تم تلقينهم المعتقدات المسيحية والثقافة الإسبانية. أما رجال ونساء المكسيكا الناجون، فقد أُرسلوا للعمل في مزارع إسبانية أُنشئت حديثًا، تُعرف باسم " هاسينداس" ، بالإضافة إلى المناجم ومشاريع مدنية أخرى، مثل حفر القنوات. وتم تجنيد بعض العسكريين والنبلاء المتبقين، بمن فيهم الإمبراطور الأخير، كواوتيموك ، للمساعدة في غزوات إسبانية أخرى، كما حدث في غواتيمالا ، لمنع أي احتمال للتمرد. [ 22 ]

ومع ذلك، فقد شكك بعض المبشرين الإسبان في صدق تحول المكسيكيين إلى المسيحية، مثل الراهب برناردينو دي ساجاجون ، الذي كتب خلال وباء عام 1576 أنه كان يشك في وجود مسيحي دائم في المكسيك.

أما فيما يتعلق بالإيمان الكاثوليكي، فإن المكسيك أرض قاحلة، وزراعتها شاقة للغاية، حيث جذور الإيمان الكاثوليكي فيها سطحية، ومع كثرة الجهد لا يُثمر إلا القليل، ومن دون سبب وجيه يذبل ما يُزرع ويُعتنى به. يبدو لي أن الإيمان الكاثوليكي لن يصمد طويلاً في هذه الأنحاء... والآن، في زمن هذا الوباء، وبعد أن اختُبر إيمان من يأتون للاعتراف، فإن قلة قليلة منهم تستجيب استجابة صحيحة قبل الاعتراف؛ وهكذا يمكننا أن نكون على يقين أنه على الرغم من التبشير لأكثر من خمسين عامًا، لو تُركوا الآن وشأنهم، لو لم تتدخل الأمة الإسبانية، فأنا على يقين أنه في أقل من خمسين عامًا لن يبقى أثر للتبشير الذي بُذل من أجلهم. [ 23 ]

نتيجة لهزيمتهم، وإخضاعهم، وإرهاقهم، وموجات الأوبئة المتعددة، انخفض عدد سكان المكسيكا بشكل كبير، ربما بنسبة تصل إلى 90% بحلول عام 1600. [ 24 ] وقد تعافى هذا العدد إلى حد ما بحلول عام 1821، ولكن بعد استقلال المكسيك ، وجد المكسيكا وغيرهم من الشعوب الأصلية أنفسهم مهمشين مرة أخرى بسبب سياسة الحكومة، التي سعت إلى التقليل من شأن الثقافة المكسيكية الأصلية لصالح مزيج من التراث الإسباني والمكسيكي. [ 25 ]

على الرغم من أن أسماء المكسيكيين قد قُمعت إلى حد كبير خلال الحقبة الاستعمارية لارتباطها بمعتقدات ما قبل المسيحية، إلا أنها شهدت انتعاشًا في القرن التاسع عشر بعد استقلال المكسيك. ومنذ ذلك الحين، أصبحت أسماء مثل مونتيزوما ، وكواوتيموك، وتينوتش، كاسم أول ولقب، أكثر شيوعًا في الثقافة المكسيكية وبين الجاليات المكسيكية المهاجرة في الخارج، كما هو الحال في الولايات المتحدة. [ 26 ]

في القرن الحادي والعشرين، لا تعترف الحكومة المكسيكية بالانتماء العرقي بناءً على النسب، بل على اللغة المستخدمة، مما يجعل تقدير عدد المكسيكيين أو المنحدرين منهم في المكسيك أمرًا صعبًا. [ 27 ] في عام 2020، قُدِّر عدد المتحدثين بلغة ناواتل في المكسيك بأكثر من 1.6 مليون نسمة، [ 28 ] بالإضافة إلى عدة آلاف من المهاجرين الناطقين بهذه اللغة من المكسيك المقيمين في الولايات المتحدة . [ 29 ]

في عام 2025، زعم متحف العالم في روتردام أنه "من الصعب تخيل" أن شعب المكسيكا لا يزال موجودًا كمجموعة متميزة، لكن جوانب من لغة المكسيكا وثقافتها لا تزال قائمة. [ 30 ]

في تعداد عام 2020 ، اعترفت حكومة الولايات المتحدة بـ"الأزتيك" كعرق ضمن فئة السكان الأصليين الأمريكيين . وقد عرّف 387,122 شخصًا أنفسهم بأنهم من الأزتيك في التعداد، مما يجعل الأزتيك أكبر مجموعة من السكان الأصليين الأمريكيين غير المختلطين في الولايات المتحدة. [ 31 ]

لغة

كغيرهم من الشعوب المجاورة، تحدث المكسيكيون لغة الناهواتل، التي أصبحت، مع توسع إمبراطورية الأزتك، لغة التواصل المشتركة في مناطق أخرى. [ 32 ] عُرفت صيغة الناهواتل المستخدمة في القرن السادس عشر، عندما بدأ كتابتها بالأبجدية اللاتينية التي أدخلها الإسبان ، باسم الناهواتل الكلاسيكية . وبحلول عام 2020، كان يتحدث لغة الناهواتل أكثر من 1.6 مليون من المكسيكيين وغيرهم من شعب الناهوا، منهم ما يقرب من 7% لا يتحدثون الإسبانية. [ 33 ]

ملحوظات

  1. يكتب سميث (1997 ، ص 4) : "بالنسبة للكثيرين، يشير مصطلح "الأزتيك" حصراً إلى سكان تينوتشتيتلان (شعب المكسيكا)، أو ربما سكان وادي المكسيك، الحوض المرتفع الذي سكنه المكسيكا وبعض الجماعات الأزتيكية الأخرى. أعتقد أنه من المنطقي أكثر توسيع تعريف "الأزتيك" ليشمل شعوب الوديان المرتفعة المجاورة بالإضافة إلى سكان وادي المكسيك. في القرون القليلة الأخيرة قبل وصول الإسبان عام 1519، كانت شعوب هذه المنطقة الأوسع تتحدث جميعها لغة ناواتل (لغة الأزتيك)، وكانوا جميعاً ينسبون أصولهم إلى مكان أسطوري يُدعى أزتلان (أزتلان هي أصل مصطلح "الأزتيك"، وهو مصطلح حديث لم يستخدمه الأزتيك أنفسهم)". 
  2. يكتب لوكهارت (1992 ، ص 1) : "أُطلق على هؤلاء اسم الناهوا، وهو الاسم الذي استخدموه أحيانًا بأنفسهم، وهو الاسم الذي أصبح شائعًا اليوم في المكسيك، بدلًا من الأزتيك. للمصطلح الأخير عدة عيوب جوهرية: فهو يوحي بوحدة شبه وطنية لم تكن موجودة، ويوجه الانتباه إلى تكتل إمبراطوري زائل، ويرتبط تحديدًا بفترة ما قبل الغزو، وبمعايير ذلك الوقت، كان استخدامه لأي شخص آخر غير المكسيكا (سكان العاصمة الإمبراطورية، تينوتشتيتلان) غير لائق حتى لو كان هو التسمية الأساسية للمكسيكا، وهو ما لم يكن كذلك". 

انظر أيضاً

مراجع

  1. جرانت، تريسي. "الأزتيك" . موسوعة بريتانيكا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 مايو 2025 .
  2. وود، ستيفاني، محررة. (1990). "مكسيكا" . قاموس ناواتل . مشاريع العلوم الإنسانية السلكية، جامعة أوريغون . مؤرشف من الأصل في 3 ديسمبر 2016. تم الاطلاع عليه في 29 أغسطس 2012 .
  3. "إعادة صياغة السكان الأصليين لسقوط إمبراطورية الأزتك" . المتحف البريطاني . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19-05-2024 . لا يزال شعب الناهوا، وهم أحفاد الأزتك، يشكلون أكبر مجموعة من السكان الأصليين في المكسيك، ولكن هناك العديد من المجموعات الأخرى في أمريكا الوسطى، مثل الهناهنو والميكستيك والمايا.
  4. "الأزتيك | متحف وورشة إيلي ويتني" . www.eliwhitney.org . تاريخ الاسترجاع: 29-03-2024 .
  5. 1 2 3 4 5 6 7 فرانسيس ف. بيردان "أمريكا الوسطى: المكسيكا". في موسوعة المكسيك: التاريخ والمجتمع والثقافة، تحرير مايكل س. ويرنر. روتليدج، 1998.
  6. 1 2 كاراسكو، ديفيد (26 يناير 2012). الأزتيك: مقدمة موجزة جدًا . مطبعة جامعة أكسفورد، الولايات المتحدة الأمريكية. ص 16. ISBN  978-0-19-537938-9.
  7. ^ شرودر ، سوزان (2010-07-19). غزو ​​تشيمالباهين: إعادة كتابة مؤرخ ناهوا لكتاب لا غزو المكسيك لفرانسيسكو لوبيز دي جومارا . مطبعة جامعة ستانفورد. ص. 444. ردمك  978-0-8047-7506-9.
  8. بارلو 1949 .
  9. ليون-بورتيلا 2000 .
  10. هانسون، فيكتور ديفيس (18 ديسمبر 2007). المذبحة والثقافة: معارك بارزة في صعود القوى الغربية . مجموعة كنوبف دابلداي للنشر. ISBN 978-0-307-42518-8.
  11. إليس، إليزابيث (2011). التاريخ العالمي . الولايات المتحدة: بيرسون إديوكيشن إنك. ص 192. ISBN  978-0-13-372048-8.
  12. موسوعة أكسفورد لثقافات أمريكا الوسطى . مطبعة جامعة أكسفورد. 2001. ISBN 978-0-19-510815-6.
  13. 1 2 كاثي ويلرميت وآخرون، "المسافات البيولوجية بين مجموعات المكسيك والمايا والتولتيك والتوتوناك في وسط وساحل المكسيك / Las Distancias Biológicas Entre Los Mexicas، Mayas، Toltecas، y Totonacas de México Central y Zona Costera". تشونغارا: ريفيستا دي أنثروبولوجيا تشيلينا 45، لا. 3 (2013)، 449.
  14. كاراسكو، ديفيد. الأزتيك: مقدمة قصيرة جداً. مقدمات قصيرة جداً. الولايات المتحدة: مطبعة جامعة أكسفورد (2012)، ص 17.
  15. إيلويز كيو. كيبر "حكام الناهوا، ما قبل الإسبان". في موسوعة المكسيك: التاريخ والمجتمع والثقافة، حرره مايكل إس. ويرنر. روتليدج، 1998.
  16. 1 2 بيتر ن. بيرغرين وآخرون. إمبر، محررون. 2002. موسوعة ما قبل التاريخ: المجلد 5: أمريكا الوسطى. مصدر إلكتروني واحد (29، 462 صفحة) مجلدات. بوسطن، ماساتشوستس: سبرينغر الولايات المتحدة، 33.
  17. إميلي أومبرغر "التحف، والإحياء، والإشارات إلى الماضي في فن الأزتك". RES: الأنثروبولوجيا وعلم الجمال، العدد 13 (1987): 66.
  18. إميلي أومبرغر "تيزكاتليبوكا وهويتزيلوبوتشتلي: الأبعاد السياسية لآلهة الأزتك". في كتاب تيزكاتليبوكا: المخادع والإله الأعلى، تحرير إليزابيث باكيدانو، 83-112. مطبعة جامعة كولورادو، (2014) 86.
  19. "ما تقوله الكتب المدرسية عن غزو المكسيك: بعض الاقتراحات لأسئلة تُطرح على الأدلة" . جمعية التاريخ الأمريكية . مؤرشف من الأصل في 11 مايو 2024. تم الاطلاع عليه في 1 أبريل 2024 .
  20. سبرينغر، براندون (27 فبراير 2019). "سقوط تينوتشتيتلان: الجزء الرابع" . تاريخ المكسيك . ميديوم. مؤرشف من الأصل في 21 ديسمبر 2015. تم الاطلاع عليه في 12 أبريل 2024 .
  21. ألتمان، إيدا (1991). "المجتمع الإسباني في مدينة مكسيكو بعد الفتح" . المجلة التاريخية الأمريكية الإسبانية . 71 (3): 413-445 . doi : 10.1215/00182168-71.3.413 . تاريخ الاسترجاع : 1 أبريل 2024 .
  22. كيبر، إيلويز كينونيس (يناير 1992). "الأزتيك قبل وبعد الغزو" . مجلة أمريكا اللاتينية الاستعمارية . 1 ( 1-2 ): 223-239 . doi : 10.1080/10609169208569797 . ISSN 1060-9164 . 
  23. ساهاغون، المخطوطة الفلورنسية: مقدمة وفهارس ، ص 93-94، 98.
  24. كالاواي، إيوين (2017-02-01). "انهيار مجتمع الأزتك مرتبط بتفشي كارثي للسالمونيلا" . مجلة نيتشر . 542 (7642): 404. Bibcode : 2017Natur.542..404C . doi : 10.1038/nature.2017.21485 . ISSN 1476-4687 . PMID 28230141 .  
  25. "غزاة العصر الحديث: تراجع لغة ناواتل، ووضع التعليم ثنائي اللغة في المكسيك" . مجلة هارفارد الدولية . 27 يوليو 2022. تاريخ الاطلاع: 29 مارس 2024 .
  26. "مكسيكولوري" . www.mexicolore.co.uk . تم الاطلاع عليه بتاريخ 1 أبريل 2024 .
  27. "الهوية العرقية في التعداد السكاني المكسيكي لعام 2020" . www.indigenousmexico.org . تاريخ الاطلاع: 29 مارس 2024 .
  28. "الهوية العرقية في التعداد السكاني المكسيكي لعام 2020" . السكان الأصليون في المكسيك . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 أبريل 2024 .
  29. "الناهواتل" . تحالف اللغات المهددة بالانقراض . تم الاسترجاع في 29-03-2024 .
  30. "أسئلة متكررة حول الأزتيك" . متحف العالم . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21-05-2025 .
  31. «مكتب الإحصاء الأمريكي ينشر بيانات تعداد 2020 لما يقرب من 1500 مجموعة عرقية وإثنية وقبيلة وقرية مفصلة» . Census.gov . مكتب الإحصاء الأمريكي . تاريخ الاطلاع: 29 مارس 2024 .
  32. سوزان ت. إيفانز، "ثقافات أمريكا الوسطى في فترة ما بعد الكلاسيكية". في موسوعة علم الآثار ، تحرير ديبورا م. بيرسال. إلسيفير للعلوم والتكنولوجيا، 2008.
  33. "الهوية العرقية في التعداد السكاني المكسيكي لعام 2020" . السكان الأصليون في المكسيك . تم الاطلاع عليه بتاريخ 1 أبريل 2024 .

مصادر