كنيسة الإخوة المينونايت

كنيسة الإخوة المينونايت هي حركة إنجيلية مينونايتية أنابابتيستية تضم جماعات .

تاريخ

تأسس المؤتمر بين المينونايت الروس الناطقين بلغة بلاوتديتش عام ١٨٦٠. خلال خمسينيات القرن التاسع عشر، تأثر بعض المينونايت بالتقوى الراديكالية ، التي انتشرت في مستعمرات المينونايت في جنوب الإمبراطورية الروسية، المعروفة اليوم بأوكرانيا. [ ١ ] نقل مهاجرون مينونايت من بروسيا الغربية، تأثروا بقادة التقوى، تلك الأفكار إلى مستعمرة مولوتشنا الكبيرة . عزز قس إحدى الجماعات المجاورة، إدوارد وست، هذه التقوى. كان وست داعيًا للإحياء الديني ، شدد على التوبة والمسيح كمخلص شخصي ، مؤثرًا في الكاثوليك واللوثريين والمينونايت في المنطقة. وقد ارتبط بالعديد من قادة المينونايت، بمن فيهم ليونارد سودرمان.

في عام 1859، التقى جوزيف هوتمان، وهو زميل سابق لـ ووست، بمجموعة من المينونايت لمناقشة المشاكل داخل الهيئة الرئيسية للمينونايت. وتركز نقاشهم على المشاركة في المناولة مع أعضاء الكنيسة الذين كانوا يعيشون بطريقة تبدو غير مقدسة أو لم يكونوا مهتدين ، وعلى معمودية البالغين بالتغطيس، والتي كانت تختلف عن كنائس المينونايت الأخرى التي كانت تعتمد في المقام الأول على السكب.

في السادس من يناير عام ١٨٦٠، اجتمعت هذه المجموعة المتنامية من المينونايت، المتأثرة بمزيج من التقوى المينونايتية البروسية، والتواصل مع الإخوة المورافيين ، وبشكل غير مباشر من خلال الوعظ المؤثر لإدوارد وست، في قرية إليزابيثتال، مولوتشنا، وأسسوا كنيسة الإخوة المينونايت. شعروا أن المينونايت الآخرين قد أصبحوا باردين ورسميين، وكانوا يسعون إلى مزيد من التركيز على الانضباط والصلاة ودراسة الكتاب المقدس. قدمت المجموعة وثيقة إلى شيوخ كنائس مولوتشنا المينونايتية أشارت إلى أن "الأخوة المينونايتية قد تدهورت إلى درجة أننا لم نعد قادرين على أن نكون جزءًا منها"، وأنهم يخشون "اقتراب دينونة الله التي لا مفر منها". [ ٢ ] كان الدافع المباشر للتنظيم الجديد هو الانضباط المفروض على مجموعة من الإخوة الذين كانوا يجتمعون لممارسة التناول في منزل خاص دون موافقة الشيوخ. كان الإخوة المينونايت على اتصال وتأثروا أيضًا بالمعمدانيين الألمان ج. ج. أونكن وأوغست ليبيغ.

انتشرت حركة الإخوة المينونايت في جميع أنحاء المستعمرات المينونايتية، وأنجبت العديد من القادة البارزين، لا سيما في مولوتشنا. ومن هؤلاء: بي إم فريزن (مُعلّم ومؤرخ)، وجاكوب وأبراهام كروكر (كاتبان)، وهاينريش براون (ناشر)، وبيتر براون (مُعلّم)، وإيه إتش أونروه (مُعلّم). [ 3 ] كان جاكوب كروكر (1872-1948) من أكثر كُتّاب المينونايت غزارةً في الإنتاج، حيث أنجز شرحًا للعهد القديم في أربعة عشر مجلدًا . [ 4 ] من خلال كسر الأنماط الدينية والثقافية التي أصبحت عائقًا أمام مجتمع المينونايت، أتاحت مساهمة الإخوة المينونايت لجميع جماعات المينونايت في روسيا السعي نحو حياة مسيحية أكثر تكاملًا . [ 5 ]

انتشرت حركة الإخوة المينونايت أيضًا من خلال الجهود التبشيرية. فقد كلفوا أول مبشرين بالسفر من جنوب روسيا (أوكرانيا) إلى الهند عام ١٨٨٧، وأسسوا جماعات في منطقة حيدر آباد بولاية تيلانجانا. وفي السنوات اللاحقة، أُنشئت كنائس الإخوة المينونايت في جنوب شرق آسيا وأفريقيا وأوروبا وأمريكا اللاتينية.

بسبب الضغوط المتزايدة من الحكومة القيصرية، ولاحقًا بسبب الاضطرابات السياسية للثورة الروسية ، انتقل عدد كبير من الإخوة المينونايت إلى الولايات المتحدة وكندا وباراغواي والبرازيل والمكسيك. وفي الاتحاد السوفيتي، توقفت هياكلهم التنظيمية عن الوجود بحلول عام 1930 نتيجة للاضطهاد الشيوعي . في ذلك الوقت، انتقل بعض الإخوة المينونايت المتبقين من أوكرانيا إلى جمهوريات آسيا الوسطى السوفيتية. بعد الحرب العالمية الثانية، ظهرت عدة كنائس للإخوة المينونايت في تلك المنطقة. وفي عام 1966، انضموا إلى الاتحاد الإنجيلي المعمداني، وهو منظمة جامعة تخضع لسيطرة الحكومة السوفيتية.

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. شانتز، دوغلاس هـ. (2013). مقدمة في التقوى الألمانية: التجديد البروتستانتي في فجر أوروبا الحديثة . مطبعة جامعة جونز هوبكنز. ISBN 9781421408804.
  2. سميث، ص 280.
  3. سميث، ص 281.
  4. "مركز دراسات الميثودية الميثودية، مقتنيات الأرشيف" . Mbconf.ca. 2000-01-20. مؤرشف من الأصل في 2011-09-26 . تم الاطلاع عليه في 2011-10-29 .
  5. سميث، ص 281-282.

مراجع

  • تويز، جون أ. (1975). تاريخ كنيسة الإخوة المينونايت: الحجاج والرواد . فريسنو، كاليفورنيا: مجلس الأدب المسيحي، المؤتمر العام لكنائس الإخوة المينونايت.
  • سميث، سي. هنري (1981). قصة سميث عن المينونايت . منقحة وموسعة بواسطة كورنيليوس كراهن. نيوتن، كانساس: دار نشر الإيمان والحياة. الصفحات 277-282 . ISBN  0-87303-069-9.