قداس كانتاتا

Missa cantata ( الكلمة اللاتينية تعني "القداس المُغنّى") هو شكل من أشكال القداس التريدنتيني تم تعريفه رسميًا في عام 1960 على أنه قداس مُغنّى يُحتفل به بدون خدام مقدسين، أي الشماس والشماس المساعد. ^{[ 1 ]}

أشارت وثائق الكرسي الرسولي، مثل مرسوم مجمع الطقوس المقدسة الصادر في 14 مارس 1906 ^{[ 2 ]} ، إلى "Missa cantata sine Ministris" ، أي القداس المُرنّم (أو المُنشَد) بدون الكهنة. واستخدم كتاب الطقوس الخاص بالكنائس الكاثوليكية في الولايات المتحدة الأمريكية، والذي يعود إلى القرن التاسع عشر (ويُعرف باسم "طقوس بالتيمور" لأنه نُشر بناءً على طلب المجمع الكامل الثالث لبالتيمور عام 1884)، اسم " القداس الكبير بدون شماس أو مساعد شماس" . ^{[ 3 ]}

صنّف كتاب طقوس بالتيمور القداس الغنائي (Missa cantata) ضمن القداس الاحتفالي. في المقابل، ذكرت الموسوعة الكاثوليكية في أوائل القرن العشرين أن القداس الغنائي "هو في الحقيقة قداس احتفالي بسيط ، لأن جوهر القداس الاحتفالي ليس الموسيقى بل الشماس والشماس المساعد. ولا يُسمح بإقامة القداس (في أيام الآحاد والأعياد) إلا في الكنائس التي لا يوجد بها شخص مُرَسَّم سوى كاهن واحد، والتي يستحيل فيها إقامة القداس الاحتفالي، وذلك باستخدام معظم الزخارف المُستعارة من القداس الاحتفالي، مع الترانيم والبخور (عمومًا)." ^{[ 4 ]}

في عام 1960، ميّز قانون الطقوس الذي وضعه البابا يوحنا الثالث والعشرون بين القداس الغنائي (Missa cantata) والقداس الكبير والقداس الصغير. وتحت الرقم 271، حدّد أشكال القداس على النحو التالي:

القداسات نوعان: القداسات المغناة (in cantu) والقداسات المنخفضة (Missa lecta) .

يُطلق على القداس اسم القداس المُغنى ، عندما يقوم المحتفل بغناء تلك الأجزاء التي تتطلبها القواعد الطقسية للغناء؛ وإلا فإنه يُطلق عليه اسم القداس البسيط .

علاوة على ذلك، يُطلق على القداس المُرنّم ، عندما يُقام بمساعدة رجال الدين، اسم القداس الاحتفالي أو القداس الكبير ( Missa solemnis ) ؛ وعندما يُقام بدون رجال الدين، يُطلق عليه اسم Missa cantata . ^{[ 5 ]}

بدأ استخدام القداس الغنائي ( Missa cantata) خلال القرن الثامن عشر، وكان الغرض منه استخدامه في البلدان غير الكاثوليكية حيث يصعب الحصول على خدمات الشماس أو مساعد الشماس (أو رجال الدين الذين يؤدون هذه الأدوار في مراسم القداس ) . وكان من المفترض استخدامه بدلاً من القداس الاحتفالي أيام الآحاد والأعياد الكبرى.

كان استخدام البخور في القداس الغنائي (Missa Cantata) ممنوعًا في البداية، ثم أصبح شائعًا: «حظرت المجمع المقدس للطقوس في عدة مناسبات (9 يونيو 1884؛ 7 ديسمبر 1888) استخدام البخور في القداس الغنائي؛ ومع ذلك، فقد تم استثناء بعض الأبرشيات، وأصبح استخدامه الآن مقبولًا بشكل عام.» ^{[ 4 ]} وأُجيز استخدامه نهائيًا في قانون الطقوس لعام 1960، الذي نص على: «يُسمح باستخدام البخور الإلزامي في القداس الاحتفالي في كل قداس غنائي.» ^{[ 6 ]}

تُؤدّى الأجزاء التي يُغنيها الكاهن بالتراتيل الغريغورية . كما يُمكن استخدام توزيعات موسيقية أكثر تفصيلاً لأجزاء الجوقة. ^{[ 7 ]}

تم تغيير التمييز الصارم بين القداس المُرنّم والقداس البسيط في الطقس الروماني في تنقيح كتاب القداس الروماني عام ١٩٦٩. تنص التعليمات العامة لكتاب القداس الروماني على ما يلي: "من المناسب جدًا أن يُرنّم الكاهن أجزاء صلاة الشكر التي وُضعت لها نوتات موسيقية." ^{[ ٨ ]} وتحت عنوان "أهمية الترنيم"، تقول: "لذلك، ينبغي إيلاء أهمية كبيرة لاستخدام الترنيم في الاحتفال بالقداس، مع مراعاة ثقافة الشعب وقدرات كل جماعة طقسية. مع أنه ليس من الضروري دائمًا (مثلًا في قداسات أيام الأسبوع) ترنيم جميع النصوص التي يُقصد بها الترنيم، إلا أنه ينبغي الحرص على ألا يغيب الترنيم من قِبل الكهنة والشعب في الاحتفالات التي تُقام أيام الآحاد والأعياد الدينية الإلزامية." ^{[ ٩ ]}

• التحضيرات لـ "ميسّا كانتاتا" - دليل للخادم (Sacristan) بقلم القس ويليام أوبراين، 1932
• مقالة عن طقوس القداس في الموسوعة الكاثوليكية