ميورا باين

في الأسماء اليابانية هنا، يأتي اسم العائلة أولاً. "باين" كان اسماً مستعاراً، ويعني "حديقة البرقوق".

كان ميورا باين (三浦 梅園؛ 1 سبتمبر 1723 - 9 أبريل 1789) طبيباً وفيلسوفاً طبيعياً وعالماً في منتصف فترة إيدو في اليابان. وهو معروف بأنه أحد "حكماء الأدب الثلاثة"، إلى جانب بانري هواشي وهيروسي تانسو .

وُلد ميورا باين في عائلة طبيب قروي في مقاطعة بونغو بجزيرة كيوشو ، في ما يُعرف اليوم بحي آكي بمدينة كونيسكي ، محافظة أويتا . تدرب ليصبح طبيباً منذ سن السادسة عشرة، ثم سافر إلى ناغازاكي لدراسة الطب في سن الثالثة والعشرين. وعندما بلغ الثامنة والعشرين، قام برحلة حج إلى ضريح إيسي الكبير ، وبعد عودته إلى ناغازاكي لفترة، استقر في مسقط رأسه كونيسكي. رفض دعوات متكررة لتولي مناصب في خدمة مختلف الدايميو المحليين ، مفضلاً تطوير مدرسته الفلسفية ونظامه الأكاديمي الخاص، فكتب في مواضيع متنوعة شملت الطب والشعر والتاريخ الاجتماعي والاقتصادي والنظرية النقدية. استندت كتاباته إلى مصادر عديدة، من بينها الكلاسيكيات الصينية والنظرية الفلكية الغربية والكونفوشيوسية الجديدة اليابانية والطاوية والنصوص البوذية، بالإضافة إلى أعمال أخرى مثل كتابات تاو هونغجينغ . معقدة وغامضة، وقد أصبحت أعماله الفلسفية غامضة بعد وفاته حتى تم نشر مجلدين من باين زينشو في عام 1912. ولم يحظوا باهتمام كبير باستثناء نشر ميورا باين شو لسايغوسا هيروتو عام 1953. في عام 1975، تم إنشاء باين جاكاي تحت رئاسة أوجاوا هاروهيسا (小川 晴久) من جامعة طوكيو، محرر المجلة السنوية لباين جاكاي. ومنذ ذلك الحين تعقد المؤتمرات سنويا.

تم الحفاظ على منزل ميورا باين السابق كموقع تاريخي وطني منذ عام ١٩٥٩. ^{[ ١ ]} صمم ميورا باين هذا المنزل وبناه بنفسه عام ١٧٧٥، وعاش فيه السنوات العشر الأخيرة من حياته. يقع المنزل على الضفة اليمنى لنهر يتدفق جنوبًا، ويواجه الشرق على منحدر لطيف. المبنى عبارة عن منزل من طابق واحد مسقوف بالقش، مع حديقة ضيقة، وغرفة ذات أرضية ترابية على اليمين، وغرفة معيشة على اليسار، ومدخل. وإلى الجنوب من هذا، توجد مساحة مستطيلة مسطحة أعلى بدرجة واحدة، تمتد من الشمال إلى الجنوب. هذه هي أطلال مدرسته الأكاديمية، بجدار حجري منخفض، وأرضية حجرية، وبئر. وإلى الجنوب من أطلال المدرسة الأكاديمية، تقع مقبرة العائلة على تل صغير، حيث يوجد قبره. تبلغ مساحة المنزل حوالي 189 مترًا مربعًا، ويُدار حاليًا كمتحف "ميورا باين"، ويضم مرصدًا وبستانًا للخوخ، بالإضافة إلى مجموعة كبيرة من المخطوطات المكتوبة بخط اليد. تشمل المعروضات المخزنة خريطة للعالم مرسومة بإسقاط مركاتور (بخط يد ميورا باين نفسه)، وخرائط نجمية لنصفي الكرة الأرضية الشمالي والجنوبي.

كتب باين في العديد من المجالات. وكان عمله الرئيسي هو جينجو ("الحديث الغامض"، أو "الكلمات العميقة")، وهو واحد من أعماله الثلاثة " جو "، وهي: جينجو ، وكانجو (الكلمات الجريئة)، وزيجو (الكلمات العشوائية).

خضع كتاب "جينجو" للمراجعة والتنقيح المستمر على مدى 23 عامًا. وهو دراسة منهجية للطبيعة. استخدم جينجو مصطلح " جوري " بمعنى فريد للدلالة على المبدأ الذي تُنظَّم به الطبيعة. وقد وضع نظامه باستخدام معجم يضم أكثر من 200 مصطلح جديد. تم ابتكار هذه المصطلحات من خلال طريقة بارعة لربط حروف الكانجي (الأحرف الصينية) بحيث تستمد معانيها من بعضها البعض مع الحفاظ على جزء من معانيها اللغوية المعتادة. ويُرفق النص بالعديد من الرسوم التوضيحية .

دي باري، محرر. مصادر التقاليد اليابانية ، المجلد 1، 1958، ص  489-496.

De Bary et al., eds. مصادر التقاليد اليابانية ، المجلد 2، 2005، ص  424-431.

Heisig, Kasulis and Mraldo, eds. Japanese Philosupy: a Sourcebook , Honolulu, 2011, pp.  441–6.

ميرسر، روزماري، كلمات عميقة ، ليدن، 1991.

ميرسر، روزماري: تصوير الكون، في فلسفة الشرق والغرب ، المجلد 48، العدد 3، 1998.

ميرسر، روزماري: قارئ ميورا باين ، كتاب إلكتروني، 2016.

جينكيرون، 1753: في كلمات عميقة.

رسالة إلى أسادا غوريو ، 1763 في ميرسر: أمام أعيننا مباشرة، أطروحة دكتوراه، 1994، ومختارات ميورا باين .

كاجين ، (أصل السعر)، 1773: في قارئ ميورا باين.

جينجو هونسو، ( النص الأساسي) 1775: في الكلمات العميقة وقارئ ميورا باين .

جينجو ريجي (ملاحظات) 1775: في كتاب "أمام أعيننا مباشرة" وكتاب "قارئ ميورا بايان".

رسالة إلى يوميساكي يوشيتادا ، 1776: في كتاب "أمام أعيننا مباشرة" و "قارئ ميورا بايان" .

رسالة إلى كو تاكاوكي ، 1776: في كتاب "أمام أعيننا مباشرة" و "قارئ ميورا باين" .

الرد على تاغا بوكي ، 1777: في كلمات عميقة .

Samidaresh ، "تأملات في مطر الصيف"، 1784: في Hurvitz، Leon، Monumenta Nipponica ، 8 و9.

رسالة إلى أسادا غوريو ، 1785: في كتاب "أمام أعيننا مباشرة" و "قارئ ميورا بايان" .

إيوامي تيروهيكو (岩見輝彦著): ميورا باين نو سيشو نو جاكو ، كيوكوشوين، 1990.

أوجاوا هاروهيسا: ميورا باين نو سيكاي ، كودينشا، 1989.

شيمادا كينجي وتاغوتشي ماساهارو (島田虔次، 田口正治): "ميورا باين"، نيهون شيسو تايكاي 41، إيوانامي 1982. (نص جينغو الكامل ، سواء في نسخة كانبون الأصلية أو نسخة وابون ).

تاكاهاشي ماساياسو (高橋正和): ميورا باين نو شيسو ، بيريكانشا، 1981.

ياناجيساوا مينامي (柳沢南)، ميورا باين إلى نيهون بونكا ياناجيساوا، مايباشي، 2012

1. من كتاب ريجي ، "ملاحظات" 例旨 (تترجم أيضًا إلى "مقدمة" أو "توضيح")، القسم 8:

عندما أستخدم كلمة " كي "، فهناك أنواعٌ منها: كي والشيء، كي والجسد، كي والشكل، كي والمادة، كي والصورة، السماء وكي ، العقل وكي ، كي واللون ، وهكذا. وعندما أستخدم كلمة "روح"، فهناك أنواعٌ منها: السماء والروح، الجوهر والروح، الروح والشيء، الروح والنفس، الشبح والروح، الروح والإنسان، الحكمة والروح، وهكذا. وعندما أستخدم كلمة "سماء"، فهناك أنواعٌ منها: السماء والأرض، السماء والروح، السماء والشيء، السماء والإنسان، السماء والمصير، وهكذا. الكلمات أسماء، والمواضيع حقائق. المواضيع هي السماء، والكلمات هي الإنسان .

يتغير معنى مصطلح "جوري" بدقة وفقًا للمصطلح الذي يقترن به. أحد مصطلحات "جوري " الرئيسية هو "كي" (気)، الذي يخصص له "باين" معاني فريدة. 2. من "هونسو "، "النص الأساسي":

" على سبيل المثال، خذ قطعة من قماش البروكار. يتكون جانبها الخام من خيوط السدى واللحمة، وخيوط قرمزية وخضراء، أما جانبها المصقول فيزدان بالزهور والعشب والطيور الخيالية. روح هذه العناصر تنبع من خيال امرأة بارعة. وهكذا، فإن لقطعة البروكار طبيعة ذات جسدين، جانب خام وجانب مصقول، تضفي عليها خياطة ماهرة روحًا، وتُثبّت عليها الأشياء بخيوط الحرير، ويصل فن بشري عصي على الفهم إلى سرّ خلق السماء... ".

في الصفحات الأولى من رواية هونسو، يُجسّد استعارة الرداء رؤيته للكون. قد تكون طيور الفينيق والتنانين مخلوقات أسطورية، لكنها هنا تُمثّل أشياءً كالأشجار والنجوم والأشياء اليومية. وكأنّ أحد جوانب الكون يتكوّن من هذه الأشياء، وهذا هو العالم الحقيقي. لكن هناك جانب آخر للكون مختلف تمامًا، فقد يتكوّن، بالنسبة للبعض، من جسيمات ذرية دائمة الحركة، على سبيل المثال، وهذا الجانب أيضًا هو العالم الحقيقي.

  إن حقيقة اختلاف الجانبين، مع كونهما متلازمين، تُقدّم مثالًا جيدًا على مصطلحاته. ففي زوجي " جوري " (jōri) "الكل والجانب" و"الكل والجزء"، يتغير معنى "الكل" تبعًا لاقترانه بـ"الجانب" أو "الجزء". يُشير "الجانب" هنا إلى الوجه الصحيح أو الوجه الخاطئ للقماش، أي وجهي الكل، أو الشيء الواحد. أما "الجزء" فهو قطعة من الكل، ككمّ الثوب. (وقد علّق الفيزيائي يوكاوا هيديكي على إمكانية تطبيق نظام "جوري" لباين على نظرية بور حول تكامل نظريتي الموجة والجسيم للضوء. [يوكاوا هيديكي: باين كينكيو ، 1، 1970]).

3. من رسالة إلى يونيساكي يوشيتادا: (يكتب بايان رموز الين واليانغ بدون الجذر الأيسر.)

" يظهر مفهوما "يين" و"يانغ" لأول مرة في كتاب "يي جينغ". ومع ذلك، فإن معناهما هناك كان أحياناً الطريق، وأحياناً الأشكال، وأحياناً الخطوط. على الرغم من أن "يي جينغ" هو سرد للتنبؤ، فإن النظر إلى السماء والأرض من خلال هذا النص يشبه حك قدم تشعر بالحكة دون خلع الصندل. "

إن ثنائية باين فريدة من نوعها، فهي ليست ثنائية الين واليانغ الصينية، ولا الجدلية الأوروبية . ورغم إلمامه الواسع بتراث الدراسات الصينية واليابانية، إلا أنه يخالف التقاليد. ولا يمكن تصنيفه بسهولة كعضو في أي مدرسة فكرية. وتفرض فرديته متطلبات كبيرة على قراء كتاب "جينغو" ، سواء كانوا من الشرق أو الغرب. ويمكن القول إن هذه الفردية تجعل فكر ميورا باين متاحًا للجميع. 4. من رسالة إلى أسادا غوريو ، 1763:

في بداية هذا الربيع، أعدت قراءة العديد من المقاطع التي أوصيت بها. قضيت عدة أيام في تصفح المجلدات. وأخيراً فهمت قصدك وشعرت بسعادة غامرة...

لقد درس مئات العلماء علم التقويم، لكن لم يبلغ أحدٌ مستواك. كم أنا محظوظٌ لأنني أعيش هنا في نفس الوقت، وأن أستمع إلى كلماتك.

باستخدام أداة صنعتها بنفسك، اكتشفت بقعًا سوداء تتحرك على سطح الشمس. واكتشفت التفاصيل الدقيقة لسطح القمر المتعرج. وتعلمت عن أطوار كوكب الزهرة، وحركات أقمار زحل والمشتري، ومدارات الكواكب حول الشمس. ورصدت خسوف القمر... مع أنني لا أستطيع فهم جميع أساليبك، فقد منحتني دفترًا رائعًا لدراسة علم الفلك .

كان أسادا غوريو ابن معلم باين في قرية كيتسوكي . اكتشف أسادا قانون كبلر الثالث لحركة الكواكب بشكل مستقل عندما كانت اليابان مغلقة أمام الغرب باستثناء الزوار الهولنديين إلى ناغازاكي. درس أسادا في كايتوكودو ، وهي أكاديمية تجارية في أوساكا. [انظر: ناجيتا تيتسو: رؤى الفضيلة في اليابان خلال فترة توكوغاوا ]. كان من الممكن نقل المعلومات حول النصوص والأفكار الأوروبية برًا من ناغازاكي إلى كيتسوكي وبحرًا إلى كايتوكودو، مما حفز البحث العلمي هناك. سعى باين نفسه إلى تطوير نظرية فلسفية موحدة لكل شيء في الكون بدلاً من علم محدد. ٥. من ريجي ، القسم ٣:

" قد أرسم زهرة بمهارة فائقة، لكنها لن تثمر بذوراً. قد أنحت نسخة طبق الأصل من طائر، لكنها لن تكون جميلة كالأصل أبداً. إن فن السماء لا يقتبس شيئاً من الإنسان، وفن الإنسان لا يمكنه أبداً أن يقلد السماء. "

رسم باين العديد من المخططات التوضيحية لأجزاء من نظريته، لكنه أقرّ بأن المخططات وحدها غير كافية لتمثيل نظام جوري الواسع والمعقد . 6. من ريجي ، القسم 2

" وهكذا، يمكن لمن يرغب في قراءة هذا الكتاب أن يقرأ بحرية، عكس التيار، متتبعاً التيار إلى أسفل، يأخذ شيئاً من اليسار، وشيئاً من اليمين، ويسحب هذا من المركز، أو ذاك من الهامش. تماماً كما يمكن للمرء أن يدير عجلة من أي نقطة تلمسها يده. "

بعد المقدمة "ملاحظات"، يُرتب كتاب غينغو وفقًا لفصلي هونسو ("النص الأساسي")، يليهما ثلاثة مجلدات، ينقسم كل منها إلى قسمين: مجلد السماء، ومجلد الأرض ، ومجلد الصغير . تُفصّل هذه النصوص وتُطوّر مواضيع هونسو . ٧. من "رد على تاغا بوكّي"

" لأنني لا أملك فهمًا دقيقًا للسماء والأرض، فلا بد أن عاداتي الفكرية قد قادتني إلى أخطاء عديدة. لذلك، في كتبي الثلاثة التي تحوي آلاف الكلمات، ينبغي أن تُنسب الكلمات التي تتفق مع السماء والأرض إلى السماء والأرض، والكلمات التي لا تتفق معهما إلى نفسي. لا ينبغي لأحد أن يثق بكلماتي ثقة عمياء، بل عليه أن يتحقق منها بالسماء والأرض، ولا يقبل إلا ما تثبته السماء والأرض من صحة. "

• التراث الثقافي لأويتا