نماذج الصمم

تستند النماذج الثلاثة للصمم إما إلى العلوم الاجتماعية أو البيولوجية. وهي: النموذج الثقافي، والنموذج الاجتماعي، والنموذج الطبي (أو نموذج العجز ) . ويؤثر النموذج الذي يُنظر من خلاله إلى الشخص الأصم على كيفية معاملته، فضلاً عن نظرته الذاتية. ففي النموذج الثقافي، ينتمي الصم إلى ثقافة لا يُعتبرون فيها عاجزين أو معاقين، بل يمتلكون لغتهم الخاصة كاملة القواعد والطبيعية. ^{[ 1 ]} أما في النموذج الطبي، فيُنظر إلى الصمم على أنه أمر غير مرغوب فيه، ومن مصلحة الفرد والمجتمع ككل "علاج" هذه الحالة. ^{[ 2 ]} ويسعى النموذج الاجتماعي إلى تفسير الصعوبات التي يواجهها الصم نتيجةً لبيئتهم. ^{[ 3 ]}

في إطار النموذج الثقافي للصمم، ينظر الصم إلى أنفسهم كأقلية لغوية وثقافية، وليسوا مجرد "مجموعة من ذوي الإعاقة". ^{[ 2 ]} يستخدم مناصرو ثقافة الصم حرف "ص" كبيرًا للتمييز بين الصمم الثقافي والصمم كمرض. ^{[ 4 ]}

تتميز ثقافة الصم بأن فقدان السمع لا يُنظر إليه على أنه "خسارة" أو أمر يؤثر سلبًا على جودة حياة الفرد. بل يُعتبر الصم ميزةً لهم، سواءً في سلوكهم أو قيمهم أو معارفهم أو إتقانهم للغة الإشارة. وتُشابه تجربة الصم كأقلية لغوية تجربة الأقليات الأخرى، حيث تُعد لغاتهم الأم مهمةً لهويتهم الجماعية والحفاظ على ثقافتهم. ^{[ 4 ]} وقد لعبت نوادي الصم (مثل الرابطة الوطنية للصم) ومدارس الصم أدوارًا كبيرة في الحفاظ على لغة الإشارة وثقافة الصم. ^{[ 5 ]} وتُشكل المدارس الداخلية للأطفال الصم حلقة وصل حيوية في نقل الثقافة واللغة الغنيتين، إذ تُعد بيئات مثالية للأطفال لاكتساب لغة الإشارة وإتقانها ونقل قيم ثقافة الصم. ^{[ 6 ]} وكما هو الحال في جميع البيئات التعليمية، تُعد هذه البيئات أساسية لتزويد الأطفال الصم بدروس حياتية ومهارات قيّمة تُساعدهم على النجاح في أي بيئة يجدون أنفسهم فيها.

بدلاً من تبني فكرة أن الصمم "مأساة شخصية"، يُعارض مجتمع الصم النموذج الطبي للصمم، إذ ينظر إلى جميع جوانب تجربة الصم بإيجابية. ويُعتبر ميلاد طفل أصم مناسبةً للاحتفال. ^{[ 3 ]} ويشير الصم إلى المنظور المشترك مع السامعين في تربية الأطفال. فعلى سبيل المثال، قد يشعر الآباء السامعون بأنهم يتفهمون طفلهم السامع بفضل خبرتهم وفهمهم العميق لحالة السمع. وبناءً على ذلك، سيجد الوالد الأصم تجربةً أسهل في تربية طفله الأصم، نظراً لفهمه العميق لحالة الصمم. ويتجلى نجاح الوالدين الصم في التحصيل الدراسي. فالأطفال الصم الذين يتواصل آباؤهم الصم بلغة الإشارة منذ الولادة، يتفوقون عموماً في دراستهم على غيرهم من الأطفال الصم الذين يتواصل آباؤهم السامعون. ^{[ 7 ]} ويشمل ذلك الأطفال الذين تكيفوا باستخدام الكلام وقراءة الشفاه ، والأجهزة التعويضية مثل زراعة القوقعة ، وتقنية المعينات السمعية ، وأنظمة اللغة الاصطناعية مثل لغة الإشارة الإنجليزية الدقيقة ولغة الإشارة المساعدة. ^{[ 7 ]} يصل الأطفال الصم الذين يكتسبون لغات الإشارة منذ الولادة إلى مراحل النمو اللغوي بمعدلات مماثلة لأقرانهم السامعين، على عكس الأطفال الصم المولودين لآباء سامعين والذين يكتسبون الكلام. ^{[ 8 ]}

يُعرّف أفراد مجتمع الصمّ الصممَ على أنه سلوكيات مُحدَّدة ثقافيًا، وليس عاملًا سمعيًا. ^{[ 9 ]} ولذلك، فإنّ أفراد مجتمع الصمّ غالبًا ما يكونون، على سبيل المثال لا الحصر، الصمّ، وخاصةً الصمّ منذ الولادة الذين لغتهم الأم هي لغة الإشارة في بلدهم أو مجتمعهم، بالإضافة إلى أطفالهم السامعين أو الصمّ (يُطلق على الأطفال السامعين لبالغين صمّ عادةً اسم "أبناء البالغين الصمّ")، وعائلاتهم، وأصدقائهم، وغيرهم من أفراد شبكاتهم الاجتماعية. يُمثّل هذا النموذج الثقافي للصمم التطور الطبيعي للشبكات الاجتماعية لمجموعة لغوية أقلية. ومن الإطار المفاهيمي لهذا النموذج الثقافي، تنبثق أسئلة ضمنية، مثل: "كيف يتأثر الصمم بالبيئة المادية والاجتماعية التي يندمج فيها؟ ما هي القيم والأعراف والأشكال الفنية والتقاليد والمنظمات واللغة المترابطة التي تُميّز هذه الثقافة؟"

ينبثق النموذج الاجتماعي للصمم من النموذج الاجتماعي للإعاقة . وقد صاغ مفهوم الإعاقة الاجتماعية أشخاصٌ من ذوي الإعاقة أنفسهم، وعائلاتهم، وأصدقاؤهم، وشبكاتهم الاجتماعية والسياسية ذات الصلة. وقد أسهم المتخصصون في مجالات الخدمات الإنسانية والعلوم الاجتماعية إسهامًا كبيرًا في هذا النموذج. ويصف هذا النموذج إعاقة الشخص بناءً على عاملين:

1. السمات الجسدية أو العقلية التي تسبب هذه الإعاقة
2. بيئتهم، لأنها تتأثر بتصورات الآخرين. ^{[ 10 ]}

من هذا المنظور، يُعتبر الصم من ذوي الإعاقة بسبب عجزهم عن السمع، وهو ما لطالما اعتبره السامعون في محيطهم عائقًا. ^{[ 11 ]} وقد يعاني الصم أيضًا من إعاقات أخرى . ويؤكد ذوو الإعاقة أن تصميم البيئة غالبًا ما يُعيقهم. ففي البيئات الأكثر سهولة في الوصول، حيث يُتاح للصم استخدام لغة غير اللغة المنطوقة، تقل إعاقتهم، أو تنعدم تمامًا. أما المناطق التي يتفاعل فيها السامعون والصم، والتي تُسمى مناطق التواصل، فغالبًا ما تضع الصم في وضع غير مواتٍ لأن البيئة مُصممة خصيصًا لتناسب احتياجات السامعين. ^{[ 12 ]} ويدعم تاريخ جزيرة مارثا فينيارد، وبالتحديد لغة الإشارة فيها ، هذا المفهوم. ففي فترة من الفترات، كان عدد الصم في الجزيرة كبيرًا لدرجة أنه كان من الشائع أن يعرف السكان السامعون لغة الإشارة واللغة المنطوقة ويستخدمونها للتواصل مع جيرانهم. وفي ظل هذا التصميم البيئي، لم يكن عدم القدرة على السمع للتواصل أمرًا "سيئًا" أو "مُعيقًا". في بعض حالات الإعاقة، يمكن للتدخل الطبي أن يُحسّن المشاكل الصحية اللاحقة. وينطبق هذا على بعض الصم، إذ يُمكن في بعض الحالات استعادة السمع بمساعدة التقنيات الطبية. ويُقرّ النموذج الاجتماعي بحقيقة أن التدخل الطبي لا يُعالج المشاكل المجتمعية السائدة، بغض النظر عن مدى فعاليته أو نجاحه. ^{[ 10 ]}

إضافةً إلى تغيير البيئات من بيئات مُعيقة إلى بيئات مُيسِّرة، يدعم أنصار النموذج الاجتماعي الإدماج الكامل للأشخاص ذوي الإعاقة في المجتمع. ^{[ 13 ]} ويشجعون على أقصى قدر من الاندماج مع أقرانهم غير المُعاقين ببيئتهم، وخاصةً، وإن لم يكن حصراً، في البيئة المدرسية. في نهاية المطاف، يتمثل هدف أنصار النموذج الاجتماعي في ضمان تمتع جميع الناس بشكل كامل بـ "جميع حقوق الإنسان والحريات الأساسية". ^{[ 14 ]} لا يلتزم النموذج الثقافي بأيديولوجية النموذج الاجتماعي للإعاقة المتمثلة في بيئات مدرسية "شاملة للجميع". تفصل المدارس الداخلية الأطفال الصم وضعاف السمع عن أقرانهم السامعين. يُظهر وجود هذه المدارس مثالاً على احترام تجربة الصم واحتضانها بكل جوانبها بدلاً من تجاهلها. في حين أن تعزيز النموذج الاجتماعي للإدماج على جميع المستويات يُعد مبدأً عظيماً، إلا أنه قد لا يكون دائماً البيئة الأمثل في الواقع. في حالة الصمم، هناك الكثير مما قد يفوته الطفل في بيئة مدرسية عادية. في بيئة تعليمية عامة غير منظمة، قد يكون بناء العلاقات مع زملاء الدراسة صعبًا، وقد تُفقد المعلومات السمعية المهمة التي يشرحها المعلمون شفهيًا. ونتيجة لذلك، قد يتأخر الطفل أكاديميًا واجتماعيًا. ^{[ 15 ]} أما في المدارس الداخلية، فقد لا يواجه الأطفال الصم هذه التحديات بنفس القدر، مما يسمح لهم بالازدهار في حياتهم الاجتماعية والأكاديمية.

ينبع النموذج الطبي للصمم من المفاهيم الطبية والاجتماعية والثقافية السائدة التي تعتبر فقدان القدرة على السمع مرضًا أو إعاقة جسدية . وهو ينبثق من نموذج طبي أكثر شمولًا وعمقًا للإعاقة . ^{[ 2 ]} من منظور أن الصمم إعاقة، فإن عدم القدرة على السمع يعيق قدرة الشخص على الاستجابة للمؤثرات البيئية، والتواصل، والاستمتاع بجوانب الثقافة السائدة كالموسيقى. ^{[ 4 ]} غالبًا ما يتبنى هذا النموذج الأشخاص الذين يعانون من فقدان السمع بعد إتقان اللغة المنطوقة، وكذلك الأشخاص الذين يعانون من ضعف السمع.

في النموذج الطبي، يُنظر إلى الصمم من منظور "المأساة الشخصية"، مما يشير إلى ضرورة تجنبه أو استئصاله أو جعله أمرًا طبيعيًا بكل الوسائل الممكنة. ^{[ 16 ]} غالبًا ما تُعزز مواقف المختصين، التي تعتبر الصمم مأساة، ردود فعل ناتجة عن الفقد؛ وبالتالي، قد يختبر الآباء السامعون تشخيص صمم طفلهم كمأساة مصحوبة بردود فعل حزن. ^{[ 1 ]} وبالمثل، فإن ردود الفعل الشائعة كالتوتر والغضب ليست بالضرورة استجابات نفسية مفهومة للصمم، بل قد تنجم عن مواقف لم يجد فيها الآباء استجابة كافية لاحتياجاتهم وتساؤلاتهم لدى الآخرين. ^{[ 1 ]}

بينما تنص أخلاقيات الطب والقانون على أن القرار النهائي بشأن العلاجات التي يرغب بها يعود للمريض (أو ممثله القانوني)، فإن الصحافة والأدبيات الطبية تُسهم بشكل متزايد في تطبيع النقاش حول استخدام زراعة القوقعة، والتعليم الشفهي، والدمج في التعليم العام؛ ^{[ 2 ]} وكلها خيارات شائعة في ظل النموذج الطبي للصمم. ويشير هذا النموذج إلى إمكانية تخفيف آثار الصمم عمومًا باستخدام تقنيات مثل المعينات السمعية، وزراعة القوقعة، وأجهزة المساعدة على السمع، وقراءة الشفاه. ^{[ 4 ]} وبالمثل، يُجري الأطباء والعلماء أبحاثهم استجابةً للطلب المتزايد على المعلومات والتقنيات التي تُعيد السمع. كما أن النظرة إلى الصمم على أنه " إعاقة " لها تبعات اقتصادية في البيئات السياسية التي تُعنى بالرعاية الاجتماعية . فهي الأساس الذي تستند إليه حكومات العديد من الدول المتقدمة في تقديم الدعم المالي لتغطية تكاليف زراعة القوقعة وغيرها من العلاجات.

في ظل النموذج الطبي للصمم، قد تنشأ أسئلة ضمنية بشكل طبيعي، مثل: "ما هي المعايير ومن الذي يعتبر الإعاقة مرضاً؟ كيف نشأ المرض؟ ما هي مخاطر وفوائد العلاج المتاح، إن وجدت؟ ما الذي يمكن فعله لتقليل الآثار المعيقة للمرض؟"

• ثقافة الصم
• جامعة جالوديت – مدرسة للتعليم المتقدم للصم وضعاف السمع
• النموذج الطبي للإعاقة
• النموذج الاجتماعي للإعاقة
• نماذج الإعاقة

• تعليم الأطفال الصم أو ضعاف السمع: الدمج. ملخص إريك
• محو الأمية باللغة الإنجليزية كلغة ثانية للأقليات اللغوية: تجربة الصم. ملخص إريك.