المعالم اليهودية

كان معرض "Monumenta Judaica. 2000 Years of History and Culture of the Jewish on the Rhein" (بالألمانية: Monumenta Judaica. 2000 Jahre Geschichte und Kultur der Juden am Rhein ) أول معرض رئيسي يُعنى بالدين والفن اليهودي في منطقة الراينلاند بين بازل وإمريش . أُقيم المعرض في الفترة من 15 أكتوبر 1963 إلى 15 مارس 1964 في متحف مدينة كولونيا (Kölnische Stadtmuseum ). وقدّم المعرض، الذي ضمّ 2200 قطعة أثرية من 15 دولة، نظرة شاملة على الحياة الفكرية والاجتماعية لليهود على ضفاف نهر الراين بين بازل وإمريش على مدى ألفي عام. ^{[ 1 ]}

جاءت المعروضات من المكتبات العامة والمتاحف في واشنطن والفاتيكان وموسكو ولندن وفيينا وكوبنهاغن وبودابست وأمستردام ، ومن مؤسسات ألمانية. ولم تشارك المتاحف اليهودية في نيويورك وسينسيناتي، ولا مجموعة شوكن في إسرائيل . [ 2 ] كما عُرضت ^{في المعرض} مجموعات من أفراد، من بينهم مجموعة إدوارد هوفمان-كراير، الملقب بـ"أبو الفولكلور السويسري"، من مقتنيات يهودية . [ 3 ] ^{وقد ألهم معرض} "مونومينتا جودايكا" ^تأسيس المتحف اليهودي في سويسرا عام 1966. ^{[ 4 ]}

كان أحد الأسباب الرئيسية لإقامة المعرض هو الكتابات المعادية للسامية على جدران كنيس كولونيا في شارع رونشتراس في ديسمبر 1959، والتي أشعلت موجة من الحوادث المعادية للسامية في ألمانيا. ونظرًا للحاجة إلى تثقيف الناس وتوفير معلومات عن اليهودية، كان الاقتراح الأولي هو نقل معرض " الكنيس: الأدوات الدينية والأعمال الفنية من زمن البطاركة إلى العصر الحديث" الذي أقيم في ريكلينغهاوزن إلى كولونيا في الفترة 1960/1961. إلا أن المسؤولين قرروا إقامة معرض خاص جديد، تم إعداده على مدى عامين تحت إشراف الدكتور كونراد شيلينغ. وكان "الكنيس" أول معرض شامل عن اليهودية في فترة ما بعد الحرب، وعرض بشكل رئيسي قطعًا أثرية يهودية رائعة. وعلى النقيض من ذلك، كان من المقرر أن تتأثر Monumenta Judaica بالمعارض التاريخية الإقليمية لفترة فايمار ، مع الاستناد بشكل خاص إلى القسم اليهودي من معرض الألفية في راينلاند عام 1925. ^{[ 5 ]}

نُشر كتالوج ودليل وخاتمة لمرافقة المعرض، قام بتحريرها كونراد شيلينغ، مدير المشروع. من بين فصول الدليل العشرين، يُخصص معظمها لنظرة تاريخية عامة على المجتمعات اليهودية في منطقة الراين، بينما تتناول بعض الفصول مواضيع محددة، مثل السنة الدينية اليهودية، ورفاهية اليهود، وتأثير التوراة العبرية على الفن المسيحي، والمكابيين كشهداء مسيحيين، ومساهمة الفنانين والكتاب اليهود في الحياة الثقافية الألمانية. يتبع الكتالوج نفس المنهج، والمؤلفون هم أنفسهم في كلا المجلدين. من بين المساهمين الخمسة عشر: غونتر ريستو، والأب فيلهاد إيكرت، وفريد ​​مولبرغ، وإليونور ستيرلينغ، وبيتر بلوخ، وفيلهلم ترو، وإرنست ل. إيرليخ، وإي جي لوفينثال، وهندريك ج. فان دام، وإرنست روث، وإي شيريشيفسكي، حاخام كولونيا ومونستر، الذي عمل أيضًا كمستشار. ^{[ 1 ]}

رعت مدينة كولونيا المعرض بدعم مالي من الحكومة الفيدرالية وحكومة الولاية. وساهمت إذاعة غرب ألمانيا (Westdeutscher Rundfunk) بشكل كبير في نجاحه من خلال التبرعات. وساهمت مدينة كولونيا بثلث التكاليف الإجمالية، بينما جُمع ثلث آخر من خلال بيع الكتيب والكتالوج ورسوم الدخول. أما الثلث الأخير، فكان من المنح المقدمة من الحكومة الفيدرالية وحكومة الولاية ومحطة الإذاعة. ^{[ 6 ]}

كانت الرسالة التعليمية ذات أهمية بالغة لمنظمي المعرض. كما شكّلت قضايا التعايش بين الأقلية اليهودية والأغلبية المسيحية ، والتأثيرات المشتركة للأديان والثقافات، وتجاوز النظرة الأيديولوجية لليهودية التي سادت في الحقبة النازية، محاورَ رئيسية. ويمكن وصف المبادئ التوجيهية لتطوير المعرض بأنها حديثة ولا تزال وثيقة الصلة بواقعنا اليوم.

• عرض من وجهة نظر يهودية داخلية
• تنوع التأثيرات البيئية على مصير الأقلية اليهودية
• تجنب الانطباع بأن التاريخ اليهودي هو مجرد تاريخ اضطهاد .
• عرض حياة "الناس العاديين"، وليس فقط قصص حياة الشخصيات المعروفة. ^{[ 7 ]}

بحسب تقرير كونراد شيلينغ، زار المعرض 114450 شخصًا، من بينهم مجموعات من المؤسسات الدينية والتعليمية والقوات المسلحة والسياسية، مثل رئيس جمهورية ألمانيا الاتحادية هاينريش لوبكه ، والكاردينال فرينغز، وموشيه شاريت ، وناحوم غولدمان ، وإسرائيل غولدشتاين ، وسيغفريد موسى. ^{[ 2 ]}

كانت فئة الشباب إحدى الفئات المستهدفة التي اهتم المنظمون والمبدعون بالوصول إليها بشكل خاص. وقد أثبتت أعداد الزوار نجاح هذه الجهود: إذ كان أكثر من 61% من الزوار، أي 70,232 شخصًا، من المراهقين والشباب. ^{[ 5 ]}

حظي معرض كولونيا بالعديد من المراجعات في الصحافة الوطنية والدولية. فعلى سبيل المثال، كتبت صحيفة "دي فيلت" الألمانية اليومية في 19 أكتوبر 1963:

``... سوف نقوم بنشر المزيد من التفاصيل حول "wiedergutmachen"؛ sie will ganz einfach die Wahrheit aufdecken und zu ihr hinführen، sie will durch Fakten، Documente und `Monumente' belehren und erziehen. Ihr Ziel ist Toleranz، nicht Mitleid und "لا يوجد شيء متسامح ولا يتسامح مع أي شيء من أجل ميتمنشليشكيت وجنرالات." ^{[ 6 ]}

"... لا يهدف المعرض إلى توجيه الاتهامات أو "التكفير عن الأخطاء"، بل يسعى ببساطة إلى كشف الحقيقة والوصول إليها، ويهدف إلى التثقيف والتوعية من خلال الحقائق والوثائق والمعالم الأثرية. هدفه التسامح، لا الشفقة ولا مجرد الشعور بالخزي؛ التسامح ونبذ الأحكام المسبقة شرطان أساسيان لإنسانية حقيقية وتفاهم متبادل."     

كتبت صحيفة نيويوركر ستاتس تسايتونغ ما يلي في نفس اليوم:

"Eine Form geistiger Wiedergutmachung، die sich in ihrer nachhaltigen Wirkung vielleicht noch segensreicher auf dautsch-Jüdische Verhältnis is auswirken wird als Manche materelle Entschädigung." ^{[ 6 ]}

"شكل من أشكال التعويض الروحي، الذي قد يكون لأثره الدائم تأثير أكثر فائدة على العلاقات الألمانية اليهودية من العديد من التعويضات المادية."

على الرغم من إعرابها عن إعجابها بالمعرض ككل، انتقدت الملحقة الأسبوعية لصحيفة "نيو روتردامس كورانت" الهولندية موقع قسم الاشتراكية الوطنية باعتباره مخفياً إلى حد ما، كما زعمت أن الطلاب الذين كانوا يرشدون الزوار في هذا القسم بدوا غير مرتاحين بعض الشيء. ^{[ 6 ]}

كان من بين إرث معرض "مونومينتا جودايكا" إنشاء المتحف اليهودي في سويسرا عام 1966. وقد استلهم أعضاء جمعية "إسبيرانس" اليهودية (جمعية جنائزية، أو "حيورا كاديشا") من زيارتهم للمعرض فكرة تأسيس متحف يهودي في سويسرا. وكان هذا أول متحف يهودي في العالم الناطق بالألمانية بعد الحرب العالمية الثانية . ^{[ 4 ]}

بمناسبة الذكرى الستين للمعرض، نشر المتحف اليهودي في سويسرا مقالاً في 16 أكتوبر 2023. ^{[ 8 ]}