موسى إلياس ليفي

موسى إلياس ليفي (10 يوليو 1782 - 7 سبتمبر 1854؛ بالعبرية : משה אליאס לוי ، بالعربية : موسى إلياس ليفي ) رجل أعمال ومزارع ومصلح اجتماعي وديني أمريكي من أصل مغربي. وُلد ليفي في عائلة يهودية سفاردية مرموقة في المغرب، وهاجر إلى جبل طارق في طفولته، ثم أسس لاحقًا تاجرًا بحريًا في منطقة الكاريبي، حيث انخرط في تجارة الرقيق في إنجلترا وأوروبا والأمريكتين. ومثّل ابنه ديفيد ليفي يولي ولاية فلوريدا في الكونغرس الأمريكي.

بعد أن جمع ثروة طائلة، أنهى ليفي مسيرته التجارية متفرغًا للأعمال الخيرية. ^{[ 1 ]} في عام 1821، هاجر إلى إقليم فلوريدا في الولايات المتحدة، حيث أسس ملجأً زراعيًا واسعًا لليهود الذين كانوا يعانون من الاضطهاد في أوروبا. ورغم أن عدد اليهود كان أقل بكثير من المتوقع، إلا أن خمس عائلات يهودية على الأقل استقرت في مزرعة ليفي للحج - الواقعة في شمال وسط فلوريدا - مما جعلها أول مستوطنة يهودية زراعية في الولايات المتحدة (1822-1835). ^{[ 1 ]} دُمرت المزرعة جراء حريق اندلع مع بداية حرب سيمينول الثانية (1835-1842). وكان ليفي، وهو مالك للعبيد، شخصيةً استثنائيةً أيضًا في دعوته إلى التحرير التدريجي للعبيد. فقد كتب "خطة لإلغاء العبودية" أثناء وجوده في لندن عام 1828، وحقق شهرةً واسعةً خلال ذروة حملة مناهضة العبودية. ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]} كان ليفي شخصية محورية في قيادة سلسلة من المناظرات بين الأديان في أوساط النخبة، حيث حثّ المسيحيين على إنهاء معاداة السامية. ^{[ 4 ]} ولأن اليهود لم يسبق لهم أن دخلوا المجال العام في إنجلترا، وبالتأكيد لم يسبق لهم أن شككوا علنًا في الوضع الراهن، فقد أثارت هذه الاجتماعات العامة ضجة كبيرة في لندن. وقد أشارت التغطية الصحفية الدولية الواسعة النطاق إلى هذه الاحتجاجات باسم " الحركة الاستثنائية لليهود ". ^{[ 4 ]} كان ليفي والد السيناتور الأمريكي عن ولاية فلوريدا، ديفيد ليفي يولي . ^{[ 5 ]}

كان موسى ليفي ابن إلياهو هاليفي بن يولي، الذي شغل منصب وكيل السلطان محمد بن عبد الله ، وزوجته راحيل، وهي من طنجة ، وكانت إحدى ثلاث زوجات في زواج تعددي. ويُقال إن راحيل كانت تتحدث الإسبانية بطلاقة . ^{[ 6 ]} تنحدر عائلة ابن يولي من يهود سفارديم طُردوا من إسبانيا . وكانوا من النخبة الذين شغلوا مناصب في البلاط ومستشارين لسلاطين المغرب. ^{[ 1 ]} في عام 1790، فرّت العائلة إلى جبل طارق، حيث نشأ موسى ليفي حتى بلغ سن الرشد. ^{[ 5 ]}

في الثامنة عشرة من عمره، غادر ليفي المنطقة متوجهًا إلى جزر العذراء الدنماركية بعد أن تخلى عن لقب يولي ، حيث رسخ مكانته كتاجر بارز في شارلوت أمالي ، سانت توماس. وخلال إقامته في جزر العذراء، انخرط ليفي في تجارة الأخشاب. ^{[ 5 ]} تطورت مسيرته التجارية ضمن اقتصاد منطقة الكاريبي القائم على الرق، حيث كانت الأخشاب والمؤن والائتمان والشحن والسكر وغيرها من سلع المزارع مرتبطة بالعمل المستعبد. يصف المؤرخون ليفي بأنه تاجر شحن ذو تعاملات تجارية واسعة النطاق مرتبطة بتجارة الرقيق في إنجلترا وأوروبا والأمريكتين. ^{[ 1 ]}

في عام ١٨٠٣، تزوج من حنة أبيندانون (١٧٨٦-١٨٧٢)، ابنة التاجر المحلي ديفيد أبيندانون وزوجته راشيل. أنجبا أربعة أبناء. أصبح أصغرهم، ديفيد ليفي يولي (١٨١٠-١٨٨٦)، أول يهودي يُنتخب لعضوية مجلس الشيوخ الأمريكي، ممثلاً لولاية فلوريدا. مارست شركة موسى ليفي، ليفي وبنيامين، تجارة واسعة النطاق في جميع أنحاء منطقة الكاريبي، حيث عملت في موانئ وأسواق تأثرت بالعبودية وحركة البضائع المنتجة من قبل العبيد. كان فيليب بنيامين، ابن عمه وشريكه في العمل، والد يهوذا ب. بنيامين ، الذي أصبح لاحقًا عضوًا في مجلس الشيوخ الأمريكي ووزير خارجية الولايات الكونفدرالية. في نهاية المطاف، ترك ليفي هذه الشركة وأدار أعماله الخاصة التي تركزت في سان خوان، بورتوريكو، ثم هافانا، كوبا، وكلاهما من المجتمعات الرئيسية التي كانت تُمارس فيها العبودية في منطقة الكاريبي الإسبانية خلال القرن التاسع عشر. كان لصداقته مع أليخاندرو راميريز ، المشرف على كوبا وفلوريدا، دورٌ مؤثر في توسيع آفاق ليفي التجارية. في وقت من الأوقات، زود ليفي القوات الاستكشافية الضخمة التابعة للجنرال بابلو موريلو في فنزويلا بالغذاء والذخائر وغيرها من الإمدادات. ^{[ 1 ]}

تأثر ليفي بالثقافة الإنجيلية، وفي عام ١٨١٦، مرّ بتجربة روحية عميقة، يُعزى جزء منها على الأقل إلى زواجٍ مريرٍ ومتعثرٍ استمر لسنوات. بعد طلاقٍ رسميٍّ نادرٍ منحه إياه ملك الدنمارك عام ١٨١٨، تخلى ليفي عن تجارته المزدهرة، مُكرّسًا حياته لما أسماه "القضية المقدسة" للإصلاح. شملت خططه إنشاء "ملجأ" لليهود، الذين كانوا آنذاك يُعانون من انتهاكاتٍ واسعة النطاق في أوروبا ما بعد نابليون. كان ليفي يخشى أن تُؤدي ثروته وأسلوب حياته المترف إلى الوقوع في الخطيئة. ^{[ ١ ]}

في عام 1820، اشترى ليفي 53 ألف فدان من الأرض فيما يُعرف اليوم بمدينة ليك سيتي، فلوريدا ، بالقرب من نهر سانت جون . ثم اشترى لاحقًا المزيد من الأراضي فيما يُعرف اليوم بمقاطعتي ألاتشوا وماريون ، فلوريدا ، وأسس مشاريع زراعية من بينها مزرعة قصب السكر هوب هيل ومزرعة بيلغريميدج. كان ليفي نفسه مالكًا للعبيد، وكان معظم العمل في بيلغريميدج يؤديه المستعبدون؛ تشير إحدى الروايات إلى أنه من بين حوالي ثلاثين شخصًا يعملون هناك، كان ثمانية أو تسعة فقط من البيض. وتتراوح التقديرات لعدد المستعبدين في بيلغريميدج بين 15 و31 شخصًا في أوقات مختلفة. ^{[ 1 ]} على الرغم من أن ليفي دعا لاحقًا إلى التحرير التدريجي ونشر "خطة لإلغاء العبودية" عام 1828، إلا أن ثروته في منطقة الكاريبي ومشاريع قصب السكر ومزارعه في فلوريدا كانت متجذرة في عمل العبيد. وقد وُصفت جهوده لإعادة إدخال قصب السكر إلى المنطقة بأنها عجّلت بتوسع العبودية في جنوب فلوريدا. ^{[ 1 ]}

في لندن، اضطلع ليفي بدورٍ فاعلٍ خلال الفترة 1827-1828، واكتسبت كتاباته وخطاباته شهرةً واسعةً في العاصمة. ويعود الفضل في شهرته المبكرة إلى حدٍ كبيرٍ إلى الدعم الحماسي الذي حظي به من مسيحيين ذوي نفوذ، ولا سيما محرري صحيفة " ذا وورلد" الإنجيلية ، بالإضافة إلى قيادة جمعية "فيلو-يهوديان". كان أعضاء "فيلو-يهوديان" يُظهرون ظاهريًا تفانيهم في رعاية اليهود الفقراء في لندن ماديًا وتعليميًا، إلا أنهم كانوا يحملون في طياتهم أهدافًا تدعو إلى اعتناق اليهودية. في المقابل، سعى ليفي إلى توفير إغاثةٍ ملموسةٍ لإخوانه اليهود، الذين كان معظمهم يسكنون في أحياء شرق لندن الفقيرة، لكنه رفض بشدة أساليب التبشير. كما أنشأ ليفي مزرعةً أطلق عليها اسم "بيلغريماج"، وجعلها ملاذًا آمنًا لليهود الفارين من الاضطهاد في أوروبا. وبفضل توازنه الدبلوماسي غير المسبوق، تمكن ليفي من الارتقاء في صفوف الإصلاحيين مع الحفاظ على هويته اليهودية الراسخة. من بين أبرز مؤيديه من محبي اليهودية، كان هنري دروموند، النائب السابق عن حزب المحافظين والواعظ الإنجيلي الراديكالي؛ وأبسلي بيلات، صانع الزجاج المزخرف ؛ وهيو ماكنيل (أو ماكنيل)، رجل الدين الأنجليكاني. أكد ليفي في أول خطاب رئيسي له أمام المنظمة، والذي ألقاه في قاعة الماسونيين في مايو 1827، على وحدة التقاليد اليهودية المسيحية، وأدان معاداة السامية، ودعا المسيحيين إلى إنهاء "اضطهاد الازدراء". ( صحيفة ذا وورلد (لندن)، 20 يونيو 1827). وقد صوّرته التغطية الصحفية الإيجابية كخطيب مفوه، ومحسن، ومروج للعلاقات بين الأديان. وساهمت الحماسة الألفية في شهرة ليفي، ورأى البعض في أفعاله "علامات استثنائية للعصر" ودليلاً على أن "شيئًا فريدًا للغاية يقترب" (المرجع نفسه، 9 يناير 1828). في السابق، كان يتم تجنب أي إعلان علني بين اليهود الأنجلو-ساكسون عمداً، وكانت المناقشات مع غير اليهود تعتبر من المحرمات - وهي استراتيجية سلبية ظهرت بعد قرون من اضطهاد العالم القديم. ^{[ 4 ]}

تضمنت أجندة ليفي الإصلاحية الإلغاء التدريجي للعبودية، وقد تناول هذا الموضوع باستفاضة في إنجلترا. لاقت كُتيبه " خطة لإلغاء العبودية، بما يتوافق مع مصالح جميع الأطراف المعنية" (1828) استحسانًا واسعًا لتناوله قضايا عملية تجنبها دعاة إلغاء العبودية الآخرون. ورغم عدم الكشف عن هوية مؤلف الكُتيّب، إلا أن اسم ليفي كان معروفًا في أوساط الإصلاح. وقد انبثقت فلسفته المناهضة للعبودية من خبرته كمزارع قصب سكر في العالم الجديد، وهي خبرة عملية قلّما يضاهيها دعاة إلغاء العبودية. من وجهة نظره، كان التحرير الفوري كارثيًا، إذ لم يكن السود يعانون من الأذى النفسي فحسب، بل كانوا يعانون أيضًا من الأمية. ونتيجة لذلك، دعا ليفي، وهو مالك عبيد في فلوريدا، إلى تعليم شامل لأطفال العبيد، نظام يركز على القراءة والكتابة وأساسيات العلوم، فضلًا عن مهارات الزراعة. وكان من المقرر منح الحرية عند بلوغ سن 21 عامًا، وتخصيص أرض لكل عائلة لزراعتها. تصور ليفي "رابطة موحدة" من الشركات الخيرية التي من شأنها أن تضع مبادئه موضع التنفيذ. ^{[ 1 ]}

على الرغم من نظرة ليفي المثالية إلى حد ما، فقد حظيت أفكاره باعتراف واسع. أوصت صحيفة "لندن ليتيراري كرونيكل " بكتيبه المناهض للعبودية "لإحاطة المشرعين والجمهور اهتمامًا جادًا" (كما ورد في صحيفة "ذا وورلد "، 20 أغسطس 1828)؛ وخصصت صحيفة "ذا وورلد" عمودًا مطولًا لهذه الرسالة، حيث تم التأكيد بشكل خاص على "كرم روح المؤلف العظيم، وتقواه العميقة والمستنيرة" (المرجع نفسه، 9 يوليو 1828)؛ كما تبنت جمعية جديدة مناهضة للعبودية، تم تنظيمها في منزل سلفادور، بيشوبسجيت ، لندن، عقيدة ليفي الشاملة لإلغاء العبودية.

ترأس ليفي سلسلة من "الاجتماعات العامة لليهود" الحماسية التي حظيت بتغطية إعلامية واسعة، والتي عُقدت في حانة مدينة لندن. أدانت هذه الاجتماعات اضطهاد اليهود في روسيا، التي كانت آنذاك من أبرز حلفاء بريطانيا العسكريين. كان ليفي كاتبًا غزير الإنتاج، إذ كان ينشر مقالات ورسائل في الصحف بشكل شبه يومي. نُشر كتابه "رسائل بشأن الوضع الراهن لليهود، وهي عبارة عن مراسلات بين السيد فورستر والسيد ليفي " (1829) في لندن بالاشتراك مع جون فورستر من ساوثيند، وهو كاتب إنجيلي. يُمكن اعتبار ليفي ناشطًا اجتماعيًا يهوديًا فريدًا من نوعه في بريطانيا مطلع القرن التاسع عشر. سمحت له مكانته كشخص غريب عن المجتمع بحرية معينة في العمل، لكن مكانته العابرة للحدود قلّصت أيضًا من شأن مساهماته بعد عودته إلى الولايات المتحدة في صيف عام 1828. ولم يحظَ بالتقدير الكامل من المؤرخين إلا مؤخرًا.

عند عودته إلى الجنوب الذي كان يمارس العبودية، خفّف ليفي من نشاطه في مجال إلغاء العبودية. لكنّ عناصر أخرى من برنامجه الإصلاحي كانت قابلة للنقاش، ومن مقر إقامته في سانت أوغسطين، فلوريدا ، قاد أول حملة من أجل التعليم المجاني في المدارس العامة في الإقليم. وقد عكس تعيينه مفوضًا للتعليم من قبل الحاكم (1831) قبولًا متزايدًا لدعوة ليفي للعمل. مع ذلك، أدى اندلاع حرب سيمينول الثانية (1835) وما نتج عنها من دمار إلى إنهاء مسيرته الإصلاحية، فضلًا عن مستوطنته الزراعية الجماعية، بيلغريماج، وتسبب، بالإضافة إلى الطعون القانونية في ممتلكاته الشاسعة من الأراضي، في ضائقة اقتصادية شديدة. وبحلول عام 1849، استعاد ليفي جزءًا كبيرًا من ثروته السابقة بعد أن أقرت المحاكم الولائية والفيدرالية ملكيته لما يقرب من 100 ألف فدان.

• روبرت أوين
• موردخاي مانويل نوح