الماسونية

الموسوعة الحرة

الصورة القياسية للمربع والبوصلة الماسونية
المربع والبوصلة الماسونية (توجد مع أو بدون الحرف G )
جزء من سلسلة عن
الماسونية
ملخص
تاريخ
الهيئات الماسونية
ماسوني
درجات جانبية
مجموعات ماسونية للنساء
المنظمات الشبابية الماسونية
آراء حول البناء
الناس والأماكن
متعلق ب
حسب البلد
  • ف
  • ت
  • هـ

الماسونية ، والتي تُكتب أحيانًا باسم Free-Masonry [1] [2] [3] أو Masonry ببساطة من "الماسونية الحرة"، تشمل العديد من المنظمات الأخوية التي ترجع أصولها إلى النقابات المحلية للبنائين ، والتي نظمت منذ نهاية القرن الرابع عشر مؤهلات البنائين وتفاعلهم مع السلطات والعملاء. الماسونية هي أقدم جمعية أخوية في العالم ومن بين أقدم المنظمات المستمرة في التاريخ. [4]

تتكون الماسونية الحديثة على نطاق واسع من مجموعتين رئيسيتين للاعتراف: الماسونية العادية ، والتي تصر على أن "مجلدًا من القانون المقدس"، مثل الكتاب المقدس ، أو القرآن ، أو أي كتاب ديني آخر يجب أن يكون مفتوحًا في محفل عامل، وأن كل عضو يعترف بالإيمان بكائن أعلى ، وألا يُسمح للنساء، وألا تتم مناقشة الدين والسياسة داخل المحفل؛ والماسونية القارية ، والتي تتكون من السلطات القضائية التي أزالت بعضًا أو كل هذه القيود.

الوحدة التنظيمية الأساسية المحلية للماسونية هي المحفل . وعادة ما يتم الإشراف على هذه المحافل الخاصة على المستوى الإقليمي (عادة ما تكون متاخمة لدولة أو مقاطعة أو حدود وطنية) من قبل محفل أعظم أو محفل أعظم شرقي. لا يوجد محفل أعظم دولي عالمي يشرف على الماسونية بأكملها؛ كل محفل أعظم مستقل، ولا يعترف بالضرورة ببعضه البعض على أنه شرعي. توجد المحافل في جميع أنحاء العالم وفي جميع القارات المأهولة بالسكان؛ ومع ذلك، بسبب معاداة الماسونية والقوانين التي تحظر التقليد بشكل فعال، فإنه ليس له وجود في كل بلد. ومع ذلك، بروح الأخوة والأمل، يفترض الماسونيون عادة أن المحافل السرية قد توجد مع ذلك في تلك البلدان التي يُحظر فيها الماسونية، حتى لو لم تكن موجودة بالفعل.

درجات الماسونية هي الدرجات الثلاث لنقابات الحرف في العصور الوسطى : المتدرب المسجل ، أو العامل الماهر أو زميل الحرفة [5] (يُطلق عليه الآن إما "زميل الحرفة" أو "زميل الحرفة" [6] [7] في الولايات القضائية الناطقة باللغة الإنجليزية، و"رفيق" في الولايات القضائية غير الناطقة باللغة الإنجليزية)، والماسوني الرئيسي . يتم تعليم المرشح لهذه الدرجات الثلاث تدريجيًا معاني رموز الماسونية ويُعهد إليه بمسكات وإشارات وكلمات للإشارة إلى الأعضاء الآخرين بأنه قد تم البدء في ذلك. الدرجات هي جزء من مسرحية أخلاقية مجازية وجزء من محاضرة. تشكل هذه الدرجات الثلاث الماسونية الحرفية (أو المحفل الأزرق)، ويُعرف أعضاء أي من هذه الدرجات باسم الماسونيين الأحرار ، [8] أو الماسونيين أو الماسونيين . بمجرد منح درجات الحرفة للماسوني، فإنه مؤهل للانضمام إلى "الهيئات المتوافقة" المختلفة التي تقدم درجات إضافية. تُدار هذه المنظمات عادةً بشكل منفصل عن المحافل الكبرى التي تدير درجات الحرف. تختلف الدرجات الإضافية باختلاف المنطقة والولاية القضائية . بالإضافة إلى هذه الهيئات، توجد منظمات أخرى خارج طقوس الماسونية التقليدية، والتي تتطلب من الفرد أن يكون ماسونيًا رئيسيًا قبل أن يتمكن من الانضمام إليها (مثل جمعية الوردية الصليب في إنجلترا ).

طوال تاريخها، تعرضت الماسونية لانتقادات ومعارضة على أسس دينية وسياسية. أعربت الكنيسة الكاثوليكية وبعض الطوائف البروتستانتية وبعض الدول أو الكيانات الإسلامية عن معارضتها أو حظرت العضوية في الماسونية. تتجذر معارضة الماسونية أحيانًا في معاداة السامية أو نظريات المؤامرة ، [9] [10] وقد تعرض الماسونيون تاريخيًا للاضطهاد من قبل الدول الاستبدادية. [11] [12]

المحفل الماسوني

نزل إيطالي في Palazzo Roffia، فلورنسا
نزل في Palazzo Roffia، فلورنسا ، انطلق للطقوس الفرنسية (الحديثة)

المحفل الماسوني هو الوحدة التنظيمية الأساسية للماسونية. [13] يجتمع المحفل بانتظام ويدير الأعمال الرسمية المعتادة لأي منظمة صغيرة (الموافقة على المحاضر ، وانتخاب أعضاء جدد، وتعيين الضباط وأخذ تقاريرهم، والنظر في المراسلات والفواتير والحسابات السنوية، وتنظيم الأحداث الاجتماعية والخيرية، وما إلى ذلك). بالإضافة إلى هذه الأعمال، قد يقوم الاجتماع بإجراء حفل لمنح درجة ماسونية [14] أو تلقي محاضرة، والتي عادة ما تكون حول بعض جوانب التاريخ أو الطقوس الماسونية. [15] في ختام الاجتماع، قد يعقد المحفل عشاء رسميًا ، أو مجلسًا احتفاليًا ، يتضمن أحيانًا تحميصًا وغناء. [16]

يتألف الجزء الأكبر من الطقوس الماسونية من مراسم الدرجات. يتم قبول المرشحين للماسونية تدريجيًا في الماسونية، أولاً في درجة المتدرب المبتدئ . في وقت لاحق، في احتفالات منفصلة، ​​سيتم نقلهم إلى درجة الزمالة ؛ ثم يتم ترقيتهم إلى درجة الماسونية الرئيسية . في كل من هذه الاحتفالات، يجب على المرشح أولاً أن يأخذ الالتزامات الجديدة للدرجة، ثم يُعهد إليه بمعرفة سرية بما في ذلك كلمات المرور والعلامات والمصافحات ( المصافحات السرية ) محصورة في رتبته الجديدة. [17] على الرغم من أن هذه الرموز والإيماءات سرية اسميًا، إلا أنها موجودة بسهولة في المصادر العامة، بما في ذلك تلك التي نشرتها المنظمات الماسونية نفسها. [18] [19]

هناك احتفال آخر وهو التنصيب السنوي لرئيس المحفل ومسؤوليه المعينين أو المنتخبين. [14] في بعض الولايات القضائية، يتم تقييم الرئيس المنتخب والملزم والمكلف برئاسة المحفل، باعتباره رتبة منفصلة لها أسرارها الخاصة ولقبها المميز وسماتها؛ بعد كل عام كامل في الرئاسة، يستثمر الرئيس خليفته المنتخب ويصبح رئيسًا سابقًا يتمتع بامتيازات في المحفل والمحفل الأعظم. [20] في ولايات قضائية أخرى، لا يتم الاعتراف بالدرجة، ولا تنقل أي مراسم داخلية أسرارًا جديدة أثناء تنصيب رئيس جديد للمحفل. [21]

لدى معظم المحافل بعض أنواع الوظائف الاجتماعية، مما يسمح للأعضاء وشركائهم والضيوف غير الماسونيين بالالتقاء بشكل مفتوح. [22] غالبًا ما يقترن بهذه الأحداث إعفاء كل ماسوني ومحفل من الالتزام الجماعي بالمساهمة في الأعمال الخيرية. يحدث هذا على العديد من المستويات، بما في ذلك الاشتراكات السنوية، والاشتراكات، وفعاليات جمع التبرعات، والمحافل الكبرى. يساهم الماسونيون ومؤسساتهم الخيرية في تخفيف الحاجة في العديد من المجالات، مثل التعليم والصحة والشيخوخة. [23] [24]

تشكل المحافل الخاصة العمود الفقري للماسونية، مع الحق الوحيد في انتخاب مرشحيها للبدء في الماسونية أو القبول للانضمام إلى الماسونيين، وأحيانًا بحقوق حصرية على المقيمين المحليين في مقارهم. هناك محافل غير محلية حيث يجتمع الماسونيون لأغراض أوسع أو أضيق، مثل أو بالاشتراك مع بعض الهوايات أو الرياضة أو البحث الماسوني أو الأعمال أو المهنة أو الفوج أو الكلية. تمنح رتبة الماسون الرئيسي الماسوني أيضًا الحق في استكشاف الماسونية بشكل أكبر من خلال درجات أخرى، تُدار بشكل منفصل عن درجات الحرف الأساسية أو "المحفل الأزرق" الموصوفة هنا، ولكنها عمومًا لها بنية واجتماعات مماثلة. [25]

هناك الكثير من التنوع والقليل من الاتساق في الماسونية لأن كل سلطة قضائية ماسونية مستقلة وتضع قواعدها وإجراءاتها الخاصة بينما تتمتع المحافل الكبرى بسلطة قضائية محدودة على المحافل الأعضاء المكونة لها، والتي هي في النهاية نوادي خاصة. تختلف صياغة الطقوس وعدد الضباط الحاضرين وتخطيط غرفة الاجتماعات وما إلى ذلك من سلطة قضائية إلى أخرى. [25] [26]

يتم انتخاب أو تعيين جميع ضباط المحفل تقريبًا سنويًا. كل محفل ماسوني لديه رئيس واثنان من الحراس وأمين صندوق وسكرتير. يوجد أيضًا دائمًا تايلر أو حارس خارجي خارج باب المحفل العامل، والذي قد يتقاضى أجرًا لتأمين خصوصيته. تختلف المناصب الأخرى بين الولايات القضائية. [25]

كل محفل ماسوني موجود ويعمل وفقًا لمبادئ قديمة تُعرف باسم معالم الماسونية ، والتي يصعب تحديدها من خلال أي تعريف مقبول عالميًا. [27]

الانضمام إلى النزل

المعلم الجليل جورج واشنطن
مطبوعة من عام 1870 تصور جورج واشنطن بصفته رئيسًا لمحفله

عادة ما يلتقي المرشحون للماسونية بالأعضاء الأكثر نشاطًا في المحفل الذي ينضمون إليه قبل انتخابهم للبدء. تختلف العملية بين المحافل الكبرى، ولكن في العصر الحديث يبحث الأشخاص المهتمون غالبًا عن محفل محلي عبر الإنترنت وعادةً ما يتم تقديمهم إلى حدث اجتماعي أو أمسية مفتوحة للمحفل. يقع العبء على عاتق المرشحين لطلب الانضمام؛ في حين قد يتم تشجيعهم على الطلب، فقد لا تتم دعوتهم. بمجرد إجراء الاستفسار الأولي، يمكن اقتراح طلب رسمي وتأييده أو الإعلان عنه في محفل مفتوح وعادةً ما يتبع ذلك مقابلة رسمية إلى حد ما. إذا رغب المرشح في المضي قدمًا، يتم أخذ المراجع خلال فترة إشعار حتى يتمكن الأعضاء من الاستفسار عن ملاءمة المرشح ومناقشتها. أخيرًا، يجري المحفل اقتراعًا سريًا رسميًا على كل طلب قبل بدء المرشح أو رفضه. [28] يختلف العدد الدقيق للأصوات المعاكسة ("البطاقات السوداء") المطلوبة لرفض مرشح بين السلطات القضائية الماسونية. على سبيل المثال، يتطلب المحفل الكبير الموحد لإنجلترا "بطاقة سوداء" واحدة فقط، بينما يتطلب المحفل الكبير لنيويورك ثلاثة.

إن الشرط الأدنى لكل هيئة من هيئات الماسونيين هو أن يكون كل مرشح "حرًا وحسن السمعة". [29] إن مسألة الحرية، وهي شرط إقطاعي قياسي للنقابات في العصور الوسطى، أصبحت اليوم مسألة استقلال: والهدف هو أن يكون كل ماسوني شخصًا لائقًا ومسؤولًا. [28] وبالتالي، فإن كل محفل كبير لديه حد أدنى قياسي للعمر، يختلف اختلافًا كبيرًا وغالبًا ما يكون خاضعًا للإعفاء في حالات معينة. (على سبيل المثال، في إنجلترا، الحد الأدنى القياسي للعمر للانضمام هو 18 عامًا، ولكن المحافل الجامعية تُمنح إعفاءات لقبول الطلاب الجامعيين دون هذا السن.)

بالإضافة إلى ذلك، تتطلب معظم المحافل الكبرى من المرشح أن يعلن عن إيمانه بكائن أعلى (على الرغم من أن كل مرشح يجب أن يفسر هذا الشرط بطريقته الخاصة، حيث يُحظر عمومًا جميع المناقشات الدينية). في حالات قليلة، قد يُطلب من المرشح أن يكون من دين معين. على سبيل المثال، يقبل الشكل الأكثر شيوعًا للماسونية في الدول الاسكندنافية (المعروف باسم الطقوس السويدية )، المسيحيين فقط. [30] في الطرف الآخر من الطيف، لا تتطلب الماسونية "الليبرالية" أو القارية ، التي يجسدها Grand Orient de France ، إعلان الإيمان بأي إله وتقبل الملحدين (سبب التمييز عن بقية الماسونية). [31] [32]

خلال مراسم البدء، يُطلب من المرشح أن يتعهد بقسم على الكتاب الديني المقدس لإيمانه الشخصي للقيام بالخير كماسوني. خلال ثلاث درجات، سيتعهد الماسونيون بإخفاء أسرار درجاتهم عن الدرجات الأدنى والغرباء، بقدر ما تسمح به الممارسة والقانون، ودعم زميل ماسوني في محنة. [25] هناك تعليمات رسمية فيما يتعلق بواجبات الماسوني، ولكن بشكل عام، يُترك للماسونيين استكشاف الحرفة بالطريقة التي يجدونها أكثر إرضاءً. سيستمتع البعض ببساطة بالدراما، أو إدارة وإدارة المحفل، وسيستكشف آخرون تاريخ الحرفة وطقوسها ورمزيتها، وسيركز آخرون مشاركتهم على الجانب الاجتماعي والسياسي لمحفلهم، ربما بالاشتراك مع محافل أخرى، بينما يركز آخرون على الوظائف الخيرية للمحفل. [33] [34]

منظمة

النزل الكبرى

قاعة الماسونيين، لندن
قاعة الماسونيين ، لندن، موطن المحفل الأعظم الموحد لإنجلترا

المحافل الكبرى والمرشدون الكبار هي هيئات مستقلة وذات سيادة تحكم الماسونية في بلد أو ولاية أو منطقة جغرافية معينة (يُطلق عليها اسم السلطة القضائية ). لا توجد هيئة حاكمة شاملة واحدة ترأس الماسونية في جميع أنحاء العالم؛ تعتمد الروابط بين السلطات القضائية المختلفة فقط على الاعتراف المتبادل. [35] [36]

تراوحت تقديرات العضوية العالمية للماسونية في أوائل القرن الحادي والعشرين من حوالي مليونين إلى أكثر من ستة ملايين. [37]

يتم تنظيم الأخوية إداريًا في محافل كبرى مستقلة (أو أحيانًا محافل كبرى)، كل منها يحكم سلطته القضائية الماسونية الخاصة، والتي تتكون من محافل تابعة (أو مكونة ).

أكبر سلطة قضائية واحدة، من حيث العضوية، هي المحفل الأعظم المتحد لإنجلترا (مع التنظيم المحلي في المحافل الكبرى الإقليمية التي تمتلك عضوية مجمعة تقدر بنحو 175000). [38] يزعم المحفل الأعظم لأيرلندا أنه يضم ما يقرب من 19000 عضو. [39]

في الولايات المتحدة، يوجد 51 محفلًا كبيرًا (واحد في كل ولاية ومنطقة كولومبيا) يبلغ إجمالي أعضائها معًا حوالي 875000 وفقًا لجمعية الخدمة الماسونية في أمريكا الشمالية. [40]

تزعم Grand Orient de France ، أكبر هيئة قضائية في الماسونية القارية من حيث العضوية، أنها تضم ​​أكثر من 50000 عضو. [41]

الاعتراف والصداقة والانتظام

العلاقات بين المحافل الكبرى تحددها فكرة الاعتراف . تحتفظ كل محفل كبير بقائمة بالمحافل الكبرى الأخرى التي تعترف بها. [42] عندما يعترف محفلان كبيران ببعضهما البعض ويتواصلان مع بعضهما البعض، يقال إنهما في صداقة ، ويمكن لإخوة كل منهما زيارة محافل الآخر والتفاعل بشكل ماسوني. عندما لا يكون هناك محفلان كبيران في صداقة، لا يُسمح بالزيارات المتبادلة. هناك العديد من الأسباب التي قد تمنع أو تسحب محفل كبير الاعتراف من محفل آخر، ولكن السببين الأكثر شيوعًا هما الاختصاص الحصري والانتظام . [43]

الاختصاص الحصري

الاختصاص الحصري هو مفهوم يتم بموجبه الاعتراف بمحفل أعظم واحد فقط في أي منطقة جغرافية. إذا زعم محفلان أعظميان الاختصاص على نفس المنطقة، فسيتعين على المحافل الكبرى الأخرى الاختيار بينهما، وقد لا يقررون جميعًا الاعتراف بنفس المحفل. (في عام 1849، على سبيل المثال، انقسم المحفل الأعظم في نيويورك إلى فصيلين متنافسين، يدعي كل منهما أنه المحفل الأعظم الشرعي. وكان على المحافل الكبرى الأخرى الاختيار بينهما حتى يتم رأب الانقسام. [44] ) يمكن التنازل عن الاختصاص الحصري عندما يكون المحفلان الأعظمان المتداخلان في وفاق ويتفقان على تقاسم الاختصاص. على سبيل المثال، نظرًا لأن المحفل الأعظم في كونيتيكت في وفاق مع محفل برينس هول الأعظم في كونيتيكت، فإن مبدأ الاختصاص الحصري لا ينطبق، وقد تعترف المحافل الكبرى الأخرى بكليهما. [45] وعلى نحو مماثل، اتحدت الأنواع الخمسة المتميزة من المحافل في ألمانيا اسميًا تحت محفل أعظم واحد من أجل الحصول على الاعتراف الدولي.

الإنتظام

أول قاعة ماسونية، 1809
قاعة الماسونيين، لندن، حوالي عام 1809

الانتظام هو مفهوم قائم على الالتزام بالمعالم الماسونية ، ومتطلبات العضوية الأساسية، ومبادئ وطقوس الحرفة. يضع كل محفل كبير تعريفه الخاص لما هي هذه المعالم، وبالتالي ما هو منتظم وما هو غير منتظم (ولا تتفق التعريفات بالضرورة بين المحافل الكبرى). في الأساس، سيعتبر كل محفل كبير أن معالمه (متطلباته ومبادئه وطقوسه) منتظمة، ويحكم على المحافل الكبرى الأخرى بناءً على ذلك. إذا كانت الاختلافات كبيرة، فقد يعلن أحد المحافل الكبرى أن الآخر "غير منتظم" ويسحب أو يحجب الاعتراف. [46] [47]

القواعد الأكثر شيوعًا للاعتراف (على أساس الانتظام) هي تلك التي وضعها المحفل الأعظم الموحد لإنجلترا في عام 1929:

  • ينبغي إنشاء المحفل الأعظم من خلال محفل أعظم منتظم موجود، أو من خلال ثلاثة محافل منتظمة على الأقل.
  • إن الإيمان بوجود كائن أعلى والكتاب المقدس هو شرط من شروط العضوية.
  • ينبغي للمبتدئين أن يأخذوا عهودهم على هذا النص.
  • لا يُسمح إلا للرجال بالدخول، ولا توجد أي علاقة مع المحافل المختلطة.
  • إن المحفل الأعظم لديه السيطرة الكاملة على الدرجات الثلاث الأولى ولا يخضع لهيئة أخرى.
  • يجب على جميع المحافل عرض مجلد من الكتاب المقدس مع المربع والبوصلة أثناء الجلسة.
  • لا يوجد نقاش في السياسة أو الدين.
  • "المعالم والعادات والأعراف القديمة" [48] .

الدرجات والأوامر والهيئات الأخرى

تقدم المحافل الزرقاء، المعروفة باسم المحافل الحرفية في المملكة المتحدة، الدرجات التقليدية الثلاث فقط. وفي معظم الولايات القضائية، يتم منح رتبة الماسون السابق أو المثبت أيضًا في المحافل الزرقاء/الحرفية. ويستطيع الماسونيون الرئيسيون توسيع خبرتهم الماسونية من خلال الحصول على درجات أخرى، في هيئات تابعة أو هيئات أخرى سواء تمت الموافقة عليها من قبل محفلهم الأعظم أم لا. [49]

الطقوس الاسكتلندية القديمة والمقبولة هي نظام يتكون من 33 درجة، بما في ذلك درجات المحفل الأزرق الثلاث التي يديرها مجلس أعلى محلي أو وطني. هذا النظام شائع في أمريكا الشمالية وأمريكا الجنوبية وأوروبا القارية . في أمريكا، تدير طقوس يورك ، ذات النطاق المماثل، ثلاث رتب من الماسونية، وهي القوس الملكي والماسونية الخفية وفرسان الهيكل . [50]

في بريطانيا، تدير هيئات منفصلة كل رتبة. يتم تشجيع الماسونيين على الانضمام إلى القوس الملكي المقدس ، والذي يرتبط بماسونية مارك في اسكتلندا وأيرلندا، ولكنه منفصل تمامًا في إنجلترا. في إنجلترا، يرتبط القوس الملكي ارتباطًا وثيقًا بالحرفة، حيث يوجد تلقائيًا العديد من الضباط الكبار المشتركين، بما في ذلك صاحب السمو الملكي دوق كنت بصفته رئيسًا عامًا للحرفة وأول رئيس كبير للقوس الملكي. يتقاسم فرسان الهيكل الإنجليز والماسونية الخفية مكاتب وموظفي محفل مارك الكبير في قاعة ماسون مارك. [51] تتطلب الطقوس القديمة والمقبولة (المشابهة للطقوس الاسكتلندية) من العضو إعلان الإيمان المسيحي الثالوثي، ويتم إدارتها من شارع ديوك في لندن. [52] على العكس من ذلك، فإن Societas Rosicruciana في أنجليا هي منظمة باطنية مستقلة تمامًا تتطلب من الأعضاء أن يكونوا من محفل إنجلترا الكبير الموحد للماسونيين .

في بلدان الشمال الأوروبي ، الطقوس السويدية هي المهيمنة؛ كما يتم استخدام أشكال مختلفة منها في أجزاء من ألمانيا.

الطقوس والرمزية

النبيل العثماني أحمد نامي يرتدي الزي الماسوني الكامل في عام 1925
مثال على الرموز الماسونية في Szprotawa بولندا
هيكل الماسونية يظهر الرموز المرتبطة بالمنظمة
Part of a series on
Esotericism
Esoteric symbolism
Key concepts
Rites
Societies
Notable figures
Related topics
  • v
  • t
  • e

تصف الماسونية نفسها بأنها "نظام أخلاقي جميل، محجوب بالرمزية وموضح بالرموز". [53] الرمزية مستمدة بشكل أساسي، ولكن ليس حصريًا، من أدوات البنائين - المربع والبوصلة ، والمسطرة، والمجرفة ، والحجارة المنحوتة الخشنة والناعمة ، وغيرها. تُنسب الدروس الأخلاقية إلى كل من هذه الأدوات، على الرغم من أن التعيين ليس متسقًا بأي حال من الأحوال. يتم تدريس معنى الرمزية واستكشافه من خلال الطقوس، [25] وفي المحاضرات والمقالات التي يقدمها الماسونيون الأفراد الذين يقدمون رؤاهم وآرائهم الشخصية.

وفقًا لعالم الباطنية الغربية يان إيه إم سنوك: "أفضل طريقة لوصف الماسونية هي من حيث ما ليست عليه، وليس من حيث ما هي عليه". [54] يبدأ جميع الماسونيين رحلتهم في "الحرفة" من خلال "البدء" و"النجاح" و"الارتقاء" تدريجيًا إلى الدرجات الثلاث من الحرفة، أو ماسونية المحفل الأزرق. أثناء هذه الطقوس الثلاث، يتم تعليم المرشح تدريجيًا الرموز الماسونية، ويُعهد إليه بمسكات أو رموز وإشارات وكلمات للدلالة على الماسونيين الآخرين بالدرجات التي حصل عليها. تتضمن الاحتفالات الرمزية الدرامية محاضرات توضيحية وتدور حول بناء معبد سليمان ، وفنية ووفاة كبير المهندسين المعماريين، هيرام أبيف . الدرجات هي "المتدرب الداخل" و"زمالة الحرفة" و"الماجستير الماسوني". في حين أن هناك العديد من الإصدارات المختلفة لهذه الطقوس، مع تخطيطات مختلفة للنزل وإصدارات من أسطورة هيرام، فإن كل نسخة يمكن التعرف عليها من قبل أي ماسوني من أي ولاية قضائية. [25]

في بعض الولايات القضائية، يتم توضيح الموضوعات الرئيسية لكل درجة من خلال لوحات التتبع . يتم عرض هذه الرسوم المرسومة للموضوعات الماسونية في النزل وفقًا للدرجة التي يتم العمل عليها ويتم شرحها للمرشح لتوضيح أسطورة ورمزية كل درجة. [55]

ربما تنحدر فكرة الأخوة الماسونية من تعريف قانوني يعود إلى القرن السادس عشر لـ "الأخ" باعتباره الشخص الذي أقسم على دعم متبادل لآخر. وفقًا لذلك، يقسم الماسونيون في كل درجة على دعم وحماية إخوانهم ما لم يخالفوا القانون. [56] في معظم المحافل، يتم أداء القسم أو الالتزام على مجلد من القانون المقدس ، أي كتاب من كتب الوحي الإلهي مناسب للمعتقدات الدينية للأخ الفرد (عادةً الكتاب المقدس في التقليد الأنجلو أمريكي). في الماسونية القارية التقدمية ، يُسمح بالكتب الأخرى غير الكتاب المقدس، وهو سبب للقطيعة بين المحافل الكبرى. [57]

تاريخ

الأصول

منذ منتصف القرن التاسع عشر، سعى المؤرخون الماسونيون إلى معرفة أصول الحركة في سلسلة من الوثائق المماثلة المعروفة باسم " التهم القديمة" ، والتي يرجع تاريخها إلى قصيدة ريجيوس في حوالي عام 1425 [58] حتى بداية القرن الثامن عشر. في إشارة إلى عضوية محفل من البنائين العاملين، يربطونها بتاريخ أسطوري للحرفة، وواجبات درجاتها، والطريقة التي يجب بها أداء قسم الإخلاص عند الانضمام. [59] كما شهد القرن الخامس عشر أول دليل على الشارات الاحتفالية. [60]

لا توجد آلية واضحة تحولت بها هذه المنظمات التجارية المحلية إلى المحافل الماسونية الحالية. تُظهِر أقدم الطقوس وكلمات المرور المعروفة، من المحافل العاملة في مطلع القرنين السابع عشر والثامن عشر، استمرارية مع الطقوس التي طورها الماسونيون المقبولون أو المضاربون في أواخر القرن الثامن عشر، حيث أصبح أولئك الأعضاء الذين لم يمارسوا الحرفة المادية معروفين تدريجيًا. [61] تُظهر محاضر محفل إدنبرة (كنيسة ماري) رقم 1 في اسكتلندا استمرارية من محفل عامل في عام 1598 إلى محفل مضارب حديث. [62] يُقال إنه أقدم محفل ماسوني في العالم. [63]

فرع القوس الملكي في إنجلترا، بداية القرن العشرين
منظر للغرفة في القاعة الماسونية، بوري سانت إدموندز ، سوفولك، إنجلترا، أوائل القرن العشرين، تم إعدادها لاجتماع القوس الملكي المقدس

بدلاً من ذلك، طرح توماس دي كوينسي في عمله بعنوان الوردية الصليب والماسونية النظرية التي اقترحت أن الماسونية ربما كانت نتاجًا للوردية الصليب . وقد طرح هذه النظرية أيضًا في عام 1803 الأستاذ الألماني؛ جيه جي بوهل . [64] [65]

تأسس أول محفل كبير، المحفل الكبير للندن ووستمنستر، والذي سُمي لاحقًا المحفل الكبير لإنجلترا ، في يوم القديس يوحنا ، 24 يونيو 1717، [66] عندما اجتمعت أربعة محافل موجودة في لندن لتناول عشاء مشترك. وعلى مدار العقد التالي، انضمت معظم المحافل الموجودة في إنجلترا إلى الهيئة التنظيمية الجديدة، والتي دخلت هي نفسها فترة من الدعاية الذاتية والتوسع. وتم إنشاء محافل جديدة، وبدأت الأخوية في النمو.

خلال القرن الثامن عشر، ومع تزايد أعداد الأرستقراطيين والفنانين الذين أزاحوا الحرفيين المرتبطين بالمنظمة في الأصل، أصبحت الماسونية رائجة في جميع أنحاء أوروبا والمستعمرات الأمريكية . [67] [68]

بين عامي 1730 و1750، أقر المحفل الأعظم عدة تغييرات مهمة لم تتمكن بعض المحافل من إقرارها. تم تشكيل محفل أعظم منافس في 17 يوليو 1751، والذي أطلق على نفسه اسم " المحفل الأعظم القديم لإنجلترا " للإشارة إلى أن هذه المحافل كانت تحافظ على التقاليد القديمة ورفضت التغييرات التي تبنتها المحافل "الحديثة" (لا يزال المؤرخون يستخدمون هذه المصطلحات - "القدماء" و"الحديثون" - للتمييز بين الهيئتين). تنافس هذان المحفلان الأعظمان على التفوق حتى وعد المحفلان الحديثان بالعودة إلى الطقوس القديمة. اتحدا في 27 ديسمبر 1813 لتشكيل المحفل الأعظم المتحد لإنجلترا . [69] [70]

تم تأسيس المحفل الأعظم لأيرلندا والمحفل الأعظم لاسكتلندا في عامي 1725 و1736 على التوالي، على الرغم من أن أياً منهما لم ينجح في إقناع جميع المحافل الموجودة في بلديهما بالانضمام إليهما لسنوات عديدة. [71] [72]

أمريكا الشمالية

إيراسموس جيمس فيليبس ، أول ماسوني في كندا الحالية، مقبرة قديمة (هاليفاكس، نوفا سكوشا)

كانت أقدم المحافل الأمريكية المعروفة في بنسلفانيا . كتب جامع ميناء بنسلفانيا، جون مور، عن حضور المحافل هناك في عام 1715، قبل عامين من تشكيل أول محفل كبير في لندن. عين المحفل الكبير لإنجلترا رئيسًا كبيرًا إقليميًا لأمريكا الشمالية في عام 1731، ومقره في بنسلفانيا، [73] مما أدى إلى إنشاء المحفل الكبير في بنسلفانيا .

في كندا، أصبح إيراسموس جيمس فيليبس ماسونيًا أثناء عمله في لجنة لحل الحدود في نيو إنجلاند ، وفي عام 1739، أصبح أستاذًا إقليميًا كبيرًا لنوفا سكوشا ؛ أسس فيليبس أول محفل ماسوني في كندا في أنابوليس رويال، نوفا سكوشا . [74]

حصلت المحافل الأخرى في مستعمرة بنسلفانيا على تراخيص من المحفل الأعظم القديم لإنجلترا ، والمحفل الأعظم لاسكتلندا ، والمحفل الأعظم لأيرلندا ، والذي كان ممثلاً بشكل خاص في المحافل المتنقلة للجيش البريطاني. [75] [76] ظهرت العديد من المحافل إلى الوجود دون إذن من أي محفل أعظم، حيث تقدمت بطلبات الحصول على تصاريحها ودفعت مقابلها فقط بعد أن أصبحت واثقة من بقائها. [77]

بعد الثورة الأمريكية ، نشأت محافل كبرى مستقلة داخل كل ولاية. وقد تم التفكير لفترة وجيزة في تنظيم "محفل أعظم للولايات المتحدة" شامل، مع جورج واشنطن ، الذي كان عضوًا في محفل فيرجينيا، كأول رئيس أعظم، لكن الفكرة لم تدم طويلًا. لم ترغب المحافل الكبرى المختلفة في الولايات في تقليص سلطتها بالموافقة على مثل هذه الهيئة. [78]

في 30 أبريل 1789، أدى جورج واشنطن يمين توليه منصبه في حفل تنصيبه الأول على نسخة من الكتاب المقدس تابعة لمحفل القديس يوحنا رقم 1 في نيويورك. في الأصل، كان من المتوقع أن يحضر واشنطن إنجيله الخاص ليقسم عليه يمين توليه منصبه، وكان هناك بعض الذعر عندما اتضح أن لا أحد أبلغ واشنطن بإحضار واحد. بالتفكير السريع، استعار جاكوب مورتون ، عمدة حفل التنصيب (ورئيس محفل القديس يوحنا)، إنجيل المحفل لاستخدامه في الحفل. عُرف هذا الكتاب المقدس منذ ذلك الحين باسم إنجيل تنصيب جورج واشنطن ، ولا يزال في حوزة محفل القديس يوحنا رقم 1 في المحفل الأعظم في نيويورك. [79] أدار القسم روبرت ليفينجستون ، مستشار ولاية نيويورك، وهو أيضًا أول رئيس أعظم للمحفل الأعظم للماسونيين الأحرار والمقبولين في ولاية نيويورك . [80] أدى هذا الحدث إلى إنشاء الفرع التنفيذي للحكومة الفيدرالية للولايات المتحدة، والذي لم يكن موجودًا حتى ذلك الحين إلا بشكل افتراضي بعد أن أصبح دستور الولايات المتحدة ساري المفعول قبل شهرين تقريبًا، في الرابع من مارس 1789. [81] [82]

الماسونية الجامايكية

تم استيراد الماسونية إلى جامايكا من قبل المهاجرين البريطانيين الذين استعمروا الجزيرة لأكثر من 300 عام. في عام 1908، كان هناك أحد عشر محفلًا ماسونيًا مسجلاً، بما في ذلك ثلاثة محافل كبرى، ومحفلين حرفيين، واثنين من فروع روز كروا. [83] أثناء العبودية، كانت المحافل مفتوحة لجميع الرجال "الأحرار". وفقًا لتعداد جامايكا عام 1834، كان من المحتمل أن يشمل ذلك 5000 رجل أسود حر و40000 شخص حر من ذوي البشرة الملونة (مختلط العرق). [84] بعد إلغاء العبودية بالكامل في عام 1838 ، كانت المحافل مفتوحة لجميع الرجال الجامايكيين من أي عرق. [85] كما حافظت جامايكا على علاقات وثيقة مع الماسونيين من دول أخرى. لاحظ مؤرخ الماسونية الجامايكي جاكي رانستون أن:

كانت جامايكا بمثابة مستودع أسلحة للقوات الثورية عندما قام اثنان من الماسونيين في كينغستون، ويلوود وماكسويل هايسلوب، بتمويل حملات سيمون بوليفار، المحرر، الذي تدين له ست جمهوريات في أمريكا اللاتينية باستقلالها". كان بوليفار نفسه ماسونيًا، ويتمتع باتصالات مع الإخوة في إسبانيا وإنجلترا وفرنسا وفنزويلا حتى بعد حصوله على السلطة في فنزويلا، حظر جميع الجمعيات السرية في عام 1828 وشمل الماسونيين. [85]

في 25 مايو 2017، احتفل الماسونيون في جميع أنحاء العالم بالذكرى السنوية الـ 300 لتأسيس الأخوية. استضافت جامايكا أحد التجمعات الإقليمية لهذا الاحتفال. [86] [83]

قاعة الأمير الماسونية

توجد الماسونية في الأمير هول بسبب رفض المحافل الأمريكية المبكرة قبول الأمريكيين من أصل أفريقي. في عام 1775، تم قبول أمريكي من أصل أفريقي يُدعى الأمير هول ، [87] مع 14 رجلًا أمريكيًا من أصل أفريقي آخرين، في محفل عسكري بريطاني بموجب أمر من المحفل الأعظم في أيرلندا ، بعد فشلهم في الحصول على القبول من المحافل الأخرى في بوسطن . عندما غادر المحفل العسكري البريطاني أمريكا الشمالية بعد نهاية الثورة، مُنح هؤلاء الرجال الخمسة عشر سلطة الاجتماع كمحفل، ولكن ليس لمبادرة الماسونيين. في عام 1784، حصل هؤلاء الأفراد على أمر من المحفل الأعظم في إنجلترا (المحدثون) وشكلوا المحفل الأفريقي، رقم 459. عندما اتحد المحفلان الإنجليزيان الكبيران في عام 1813، تم حذف جميع المحافل التي تتخذ من الولايات المتحدة مقراً لها من قوائمها - ويرجع ذلك إلى حد كبير إلى حرب عام 1812 . وهكذا، بعد أن انفصلت عن كل من القضاء الإنجليزي وأي محفل أعظم معترف به في الولايات المتحدة، أعادت المحفل الأفريقي تسمية نفسها بالمحفل الأفريقي رقم 1 - وأصبحت محفلًا أعظم بحكم الأمر الواقع . (لا ينبغي الخلط بين هذا المحفل والمحافل الكبرى المختلفة في أفريقيا). وكما هو الحال مع بقية الماسونية في الولايات المتحدة، سرعان ما نمت ماسونية الأمير هول ونظمت نفسها على نظام المحفل الأعظم لكل ولاية. [88]

على عكس الطوائف الأخوية الأخرى، لم تكن هناك أبدًا أي قاعدة شاملة ضد قبول الرجال على أساس عرقهم. كان لكل محفل و محفل كبير قواعده الخاصة، المكتوبة وغير المكتوبة. كان عدد قليل من المحافل غير التابعة لـ Prince Hall يقبل السود، وكان أنجيلو سليمان شخصية ماسونية بارزة من أصل أفريقي. ومع ذلك، فإن الفصل العنصري الواسع النطاق في أمريكا الشمالية في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين جعل من الصعب على الأمريكيين من أصل أفريقي الانضمام إلى المحافل خارج نطاق اختصاص Prince Hall. حتى إذا كان المحفل على استعداد لاستقبال المتقدمين غير البيض، فإن تصويتًا واحدًا مجهول الهوية فقط يمكن أن يمنع شخصًا من القبول. لم يكن الاعتراف بين السلطات الماسونية التقليدية وسلطات Prince Hall الأمريكية وشيكًا أيضًا. كما يتضح من قضية الملاكم الأسود الشهير جاك جونسون ، إذا انتشرت كلمة مفادها أن محفلًا رئيسيًا قد قبل شخصًا أسود، فقد يواجه هذا المحفل عقوبات من محافل تمييزية أخرى.

اليوم، تعترف معظم المحافل الكبرى في الولايات المتحدة (ولكن ليس كلها) بنظيراتها في برينس هول، وتعمل سلطات كلا التقليدين على الاعتراف الكامل. [89] ليس لدى المحفل الأعظم الموحد في إنجلترا أي مشكلة في الاعتراف بمحافل برينس هول الكبرى. [90] وبينما يحتفلون بتراثهم كمحافل للأمريكيين من أصل أفريقي، فإن برينس هول مفتوح لجميع الرجال بغض النظر عن العرق أو الدين. [91]

ظهور الماسونية القارية

البدء الماسوني، باريس، 1745
البدء الماسوني، باريس، 1745

انتشرت الماسونية الإنجليزية إلى فرنسا في عشرينيات القرن الثامن عشر، أولاً كمحافل للمغتربين واليعاقبة المنفيين ، ثم كمحافل فرنسية مميزة لا تزال تتبع طقوس المحدثين . ومن فرنسا وإنجلترا، انتشرت الماسونية إلى معظم أنحاء أوروبا القارية خلال القرن الثامن عشر. تم تشكيل Grande Loge de France تحت السيادة العظمى لدوق كليرمون، الذي مارس سلطة اسمية فقط. أعاد خليفته، دوق أورليانز ، تشكيل الهيئة المركزية باسم Grand Orient de France في عام 1773. بعد أن طغى عليها لفترة وجيزة أثناء الثورة الفرنسية ، استمرت الماسونية الفرنسية في النمو في القرن التالي، [92] في البداية تحت قيادة ألكسندر فرانسوا أوغست دي جراس ، كونت جراسي تيلي. كان ضابطًا محترفًا في الجيش، وعاش مع عائلته في تشارلستون، بولاية كارولينا الجنوبية من عام 1793 حتى أوائل القرن التاسع عشر، بعد مغادرة سانت دومينغو ، هايتي حاليًا، خلال سنوات الثورة الهايتية .

الماسونية في الشرق الأوسط

بعد فشل الثورة الإيطالية عام 1830 ، أُجبر عدد من الماسونيين الإيطاليين على الفرار. وقد أسسوا سرًا فرعًا معتمدًا للطقوس الاسكتلندية في الإسكندرية ، وهي مدينة يسكنها بالفعل جالية إيطالية كبيرة. وفي الوقت نفسه، نظم الماسونيون الفرنسيون علنًا فرعًا محليًا في الإسكندرية عام 1845. [93] خلال الإمبراطورية العثمانية في القرنين التاسع عشر والعشرين ، عملت المحافل الماسونية على نطاق واسع في جميع أنحاء الإمبراطورية، وشاركت العديد من الطوائف الصوفية في علاقة وثيقة معهم. كان العديد من الشباب الأتراك التابعين لطائفة بكتاش أعضاء ورعاة للماسونية. كما كانوا متحالفين بشكل وثيق ضد الإمبريالية الأوروبية . اعتقد العديد من المثقفين العثمانيين أن الصوفية والماسونية تشتركان في أوجه تشابه وثيقة في العقائد والنظرة الروحية والتصوف. [94]

انشقاق

لقد تم إلغاء الشكل الطقسي الذي استند إليه محفل فرنسا الكبير في إنجلترا في الأحداث التي أدت إلى تشكيل المحفل الكبير الموحد لإنجلترا في عام 1813. ومع ذلك، استمرت السلطتان القضائيتان في الصداقة، أو الاعتراف المتبادل، حتى أدت أحداث ستينيات وسبعينيات القرن التاسع عشر إلى إحداث شرخ دائم بينهما. في عام 1868 ظهر المجلس الأعلى للطقوس الاسكتلندية القديمة والمقبولة لولاية لويزيانا في اختصاص محفل لويزيانا الكبير، والذي اعترف به محفل فرنسا الكبير، لكن الهيئة القديمة اعتبرته غزوًا لسلطتها القضائية. قبلت هيئة الطقوس الاسكتلندية الجديدة السود. دفع قرار محفل فرنسا الكبير في العام التالي بأن اللون أو العرق أو الدين لا يمكن أن يستبعد رجلاً من الماسونية المحفل الكبير إلى سحب الاعتراف، وأقنع المحافل الكبرى الأمريكية الأخرى بالقيام بنفس الشيء. [95]

وقد دفع نزاع وقع أثناء مؤتمر لوزان للمجالس العليا عام 1875 محفل الشرق الأعظم في فرنسا إلى تكليف قس بروتستانتي بإعداد تقرير، خلص إلى أن الماسونية ليست ديانة، وبالتالي لا ينبغي لها أن تتطلب معتقدًا دينيًا. وجاء في الدستور الجديد: "مبادئها هي الحرية المطلقة للضمير والتضامن الإنساني"، مع حذف وجود الله وخلود الروح . ومن المحتمل أن الاعتراضات المباشرة للمحفل الأعظم المتحد في إنجلترا كانت مدفوعة جزئيًا على الأقل بالتوتر السياسي بين فرنسا وبريطانيا في ذلك الوقت. وكانت النتيجة سحب الاعتراف بمحفل الشرق الأعظم في فرنسا من جانب المحفل الأعظم المتحد في إنجلترا، وهو الوضع الذي لا يزال مستمرًا حتى اليوم. [32]

لم توافق جميع المحافل الفرنسية على الصياغة الجديدة. في عام 1894، شكلت المحافل التي تؤيد الاعتراف الإلزامي بالمهندس العظيم للكون ما يسمى بالمحفل الكبير لفرنسا . [96] في عام 1913، اعترف المحفل الكبير الموحد لإنجلترا بمحفل كبير جديد للماسونيين النظاميين، وهو محفل كبير يتبع طقوسًا مماثلة للماسونية الأنجلو أمريكية مع الإيمان الإلزامي بالإله. [97]

توجد الآن ثلاثة فروع للماسونية في فرنسا، والتي تمتد إلى بقية أوروبا القارية: -

  • الليبرالية، وتسمى أيضًا اللاأدرغماتية أو التقدمية - مبادئ حرية الضمير والعلمانية، وخاصة فصل الكنيسة عن الدولة. [98]
  • تقليدي – طقوس فرنسية قديمة تتطلب الإيمان بوجود كائن أعلى. [99] (يتميز هذا التوجه بالمقبرة الكبرى في فرنسا ).
  • منتظم - طقوس أنجلو أمريكية قياسية، اعتقاد إلزامي بالكائن الأسمى. [100]

استُخدم مصطلح الماسونية القارية في موسوعة ماكي للماسونية عام 1873 "لتعيين المحافل في قارة أوروبا التي تحتفظ بالعديد من الاستخدامات التي تم التخلي عنها أو لم يتم مراعاتها أبدًا في المحافل في إنجلترا وأيرلندا واسكتلندا، بالإضافة إلى الولايات المتحدة الأمريكية". [101] اليوم، يُستخدم المصطلح بشكل متكرر للإشارة فقط إلى السلطات القضائية الليبرالية التي يجسدها Grand Orient de France. [102]

تعتبر غالبية الماسونية أن التيار الليبرالي (القاري) غير منتظم، وبالتالي تمتنع عن الاعتراف به. ومع ذلك، لم ترغب المحافل القارية في قطع العلاقات الماسونية. في عام 1961، تم إنشاء منظمة مظلة، مركز الاتصال والمعلومات للقوى الماسونية الموقعة على نداء ستراسبورغ (CLIPSAS)، والذي يوفر اليوم منتدى لمعظم هذه المحافل الكبرى والمرشدين الكبار في جميع أنحاء العالم. تتضمن القائمة التي تضم أكثر من 70 محفلًا كبيرًا ومرشدًا كبيرًا ممثلين عن الفئات الثلاث المذكورة أعلاه، بما في ذلك المنظمات المختلطة والنسائية. لا يتواصل المحفل الكبير الموحد في إنجلترا مع أي من هذه السلطات القضائية ويتوقع من حلفائه أن يحذوا حذوه. وهذا يخلق التمييز بين الماسونية الأنجلو أمريكية والماسونية القارية. [103] [104]

الماسونية والمرأة

لا تزال مكانة المرأة في النقابات القديمة وشركات البناء في العصور الوسطى غير مؤكدة. كان مبدأ "المرأة الوحيدة" يسمح للأرملة بمواصلة تجارة زوجها، لكن تطبيقه كان له اختلافات محلية واسعة، مثل العضوية الكاملة في هيئة تجارية أو تجارة محدودة عن طريق التفويض أو الأعضاء المعتمدين في تلك الهيئة. [105] في البناء، تشير الأدلة القليلة المتاحة إلى الطرف الأقل تمكينًا من الميزان. [106]

في فجر عصر المحفل الأعظم ، خلال عشرينيات القرن الثامن عشر، ألف جيمس أندرسون أول دساتير مطبوعة للماسونيين ، والتي كانت الأساس لمعظم الدساتير اللاحقة، والتي استبعدت النساء على وجه التحديد من الماسونية. [107] ومع انتشار الماسونية، بدأت النساء في الانضمام إلى محافل التبني من قبل أزواجهن الذين كانوا من الماسونيين القاريين، والتي عملت بثلاث درجات بنفس أسماء الرجال ولكن بمحتوى مختلف. تخلى الفرنسيون رسميًا عن التجربة في أوائل القرن التاسع عشر. [108] [109] ظهرت منظمات لاحقة بهدف مماثل في الولايات المتحدة ولكنها ميزت أسماء الدرجات عن تلك الخاصة بالماسونية الذكورية. [110]

انضمت ماريا ديرايسميس إلى الماسونية في عام 1882، ثم استقالت للسماح لمحفلها بالانضمام مجددًا إلى محفلهم الأعظم. وبعد فشلها في الحصول على قبول من أي هيئة حاكمة ماسونية، بدأت هي وجورج مارتن محفلًا ماسونيًا مختلطًا يعمل في الطقوس الماسونية. [111] نشرت آني بيسانت الظاهرة إلى العالم الناطق باللغة الإنجليزية. [112] أدت الخلافات حول الطقوس إلى تشكيل هيئات نسائية حصرية للماسونيين في إنجلترا، والتي انتشرت إلى دول أخرى. وفي الوقت نفسه، أعاد الفرنسيون اختراع التبني كمحفل نسائي بالكامل في عام 1901، فقط للتخلص منه مرة أخرى في عام 1935. ومع ذلك، استمرت المحافل في الاجتماع، مما أدى في عام 1959 إلى ظهور هيئة من النساء يمارسن الماسونية القارية. [109]

بشكل عام، تتعاطف الماسونية القارية مع الماسونية بين النساء، ويرجع ذلك إلى تسعينيات القرن التاسع عشر عندما ساعدت المحافل الفرنسية الحركة الماسونية الناشئة من خلال ترقية عدد كافٍ من أعضائها إلى الدرجة 33 من الطقوس الاسكتلندية القديمة والمقبولة للسماح لهم، في عام 1899، بتشكيل مجلسهم الكبير الخاص، المعترف به من قبل المجالس الكبرى القارية الأخرى لتلك الطقوس. [113] أصدر المحفل الكبير الموحد لإنجلترا بيانًا في عام 1999 يعترف بالمحفلين الكبيرين النسائيين هناك، وسام الماسونيات النسائيات [114] والأخوة الموقرة للماسونيين القدامى، [115] ليكونوا منتظمين في جميع المحافل باستثناء المشاركين. وبينما لم يتم الاعتراف بهم، لذلك، على أنهم منتظمون، فقد كانوا جزءًا من الماسونية "بشكل عام". [14] [116] يظل موقف معظم المحافل الكبرى الأنجلو أمريكية المنتظمة هو أن النساء الماسونيات لسن ماسونيات شرعيات. [117]

في عام 2018، أصدرت المحفل الكبير الموحد لإنجلترا إرشادات تنص على أنه فيما يتعلق بالنساء المتحولات جنسياً، "الماسوني الذي يتوقف عن كونه رجلاً بعد البدء لا يتوقف عن كونه ماسونيًا". [118] تنص الإرشادات أيضًا على أنه يُسمح للرجال المتحولين جنسياً بالتقدم بطلب ليصبحوا ماسونيين. [118]

التطوير والتوسع

التنوير في القرن الثامن عشر

جوس وجريديرون، حيث تأسس المحفل الأعظم في لندن ووستمنستر، والذي سُمي فيما بعد المحفل الأعظم في إنجلترا .

خلال عصر التنوير في القرن الثامن عشر، شكل الماسونيون شبكة دولية من الرجال ذوي التفكير المماثل، الذين كانوا يجتمعون غالبًا في السر في برامج طقسية في محافلهم. لقد روجوا لمبادئ التنوير وساعدوا في نشر هذه القيم في جميع أنحاء بريطانيا وفرنسا وأماكن أخرى. قدمت الماسونية البريطانية عقيدة منهجية بأساطيرها وقيمها ومجموعة من الطقوس الخاصة بها. لقد عززت قواعد سلوك جديدة - بما في ذلك الفهم الجماعي للحرية والمساواة الموروثة من اجتماعية النقابة - "الحرية والأخوة والمساواة" [119] جلب الجنود الاسكتلنديون والاسكتلنديون اليعاقبة إلى القارة مُثُل الأخوة التي لا تعكس النظام المحلي للعادات الاسكتلندية ولكن المؤسسات والمثل التي نشأت في الثورة الإنجليزية ضد الاستبداد الملكي. [120] كانت الماسونية منتشرة بشكل خاص في فرنسا - بحلول عام 1789، كان هناك ما بين 50.000 و100.000 ماسوني فرنسي، مما جعل الماسونية الأكثر شعبية بين جميع جمعيات التنوير. [121]

يزعم جاكوب أن المحافل الماسونية ربما كان لها تأثير على المجتمع ككل، لأنها "أعادت تشكيل النظام السياسي وأنشأت شكلاً دستوريًا للحكم الذاتي، مكتملًا بالدساتير والقوانين والانتخابات والممثلين". بعبارة أخرى، شكل المجتمع الصغير الذي تم إنشاؤه داخل المحافل نموذجًا معياريًا للمجتمع ككل. كان هذا صحيحًا بشكل خاص في القارة: عندما بدأت المحافل الأولى في الظهور في ثلاثينيات القرن الثامن عشر، غالبًا ما كان يُنظر إلى تجسيدها للقيم البريطانية على أنه تهديد من قبل سلطات الدولة. على سبيل المثال، كان المحفل الباريسي الذي اجتمع في منتصف عشرينيات القرن الثامن عشر يتألف من منفيين يعقوبيين إنجليز. [122] وعلاوة على ذلك، أشار الماسونيون في جميع أنحاء أوروبا إلى التنوير بشكل عام في القرن الثامن عشر. في المحافل الفرنسية، على سبيل المثال، كان السطر "باعتباري وسيلة للتنوير، أبحث عن المستنيرين" جزءًا من طقوس البدء الخاصة بهم. لقد كلف المحافل البريطانية نفسها بمهمة "تدريب غير المستنيرين". وقد أشاد العديد من المحافل بالمهندس الأعظم، وهو المصطلح الماسوني الذي يشير إلى الكائن الإلهي الذي خلق الكون المنظم علميًا. [123]

من ناحية أخرى، لاحظ المؤرخ روبرت روزويل بالمر أن المحافل كانت تعمل بشكل منفصل وأن الماسونيين لم يتصرفوا معًا سياسيًا كمجموعة. [124] يلاحظ المؤرخون الأمريكيون أن بنيامين فرانكلين وجورج واشنطن كانا من كبار الماسونيين، لكن أهمية الماسونية في الثورة كانت موضوع نقاش. [125] يعارض دانييل روش ادعاءات الماسونية بالمساواة، ويكتب أن "المساواة الحقيقية بين المحافل كانت نخبوية"، ولم تجتذب سوى الرجال من خلفيات اجتماعية مماثلة. [126]

في منظور تاريخي طويل الأمد، زعم نورمان ديفيز أن الماسونية كانت قوة قوية في أوروبا، من حوالي عام 1700 إلى القرن العشرين. وقد توسعت بسرعة خلال عصر التنوير، ووصلت إلى كل دولة في أوروبا تقريبًا، وكذلك المستعمرات الأوروبية في العالم الجديد وآسيا. يقول ديفيز، "في القرن التاسع عشر وما بعده، كانت مرتبطة بقوة بقضية الليبرالية". [127] في الأراضي الكاثوليكية كانت معادية لرجال الدين وتعرضت لهجوم شديد من الكنيسة الكاثوليكية. في القرن العشرين، قمعتها الأنظمة الفاشية والشيوعية. كانت جذابة بشكل خاص للملوك والأرستقراطيين والسياسيين ورجال الأعمال، وكذلك المثقفين والفنانين والناشطين السياسيين. يلاحظ ديفيز أن الأعضاء البارزين شملوا مونتسكيو وفولتير والسير روبرت والبول وفولفغانغ أماديوس موزارت ويوهان فولفغانغ فون جوته وبنجامين فرانكلين وجورج واشنطن . [128] يلاحظ ستيفن بولوك أنه في أواخر القرن الثامن عشر، كان أمير ويلز يرأس المحافل الإنجليزية، والملك فريدريك العظيم يرأس المحافل البروسية ، والأمراء الملكيون يرأسون المحافل الفرنسية. اختار الإمبراطور نابليون شقيقه ليكون السيد الأعظم لفرنسا. [129]

فرنسا

في القرن الثامن عشر، اجتمع الساسة الفرنسيون الليبراليون معًا في المحافل الماسونية لتطوير بعض أفكار التنوير التي هيمنت على الثورة الفرنسية عام 1789. [130] تتبع أفنر هالبرن الدور الرئيسي للماسونية الفرنسية في بناء أول حزب سياسي حديث في فرنسا عام 1901، وهو الحزب الراديكالي . وقد استخدم الحزب أداتين ماسونيتين: "نموذج القيادة المدنية"، الذي طورته الماسونية في أواخر القرن التاسع عشر في فرنسا، والمؤتمرات الماسونية المحلية لاتحادات جراند أورينت في فرنسا. [131]

روسيا

كان الماسونيون نشطين في روسيا في القرن الثامن عشر، حيث عملوا على إدخال مُثُل التنوير ؛ ومع ذلك، فقد قمعتهم الحكومة بشكل متزايد. [132] وفقًا للودويك هاس، كانت الماسونية غير قانونية رسميًا في روسيا القيصرية، ولكن تم تقديمها لاحقًا من قبل المنفيين الذين عادوا بعد ثورة 1905. كان هؤلاء الأفراد ماسونيين نشطين في باريس، حيث كانت المحافل نشطة سياسياً في الحزب الراديكالي الجديد. في روسيا، دعم الماسونيون الليبرالية الدستورية، وحافظوا على العلاقات مع فرنسا مع تبسيط العديد من الطقوس الاحتفالية. أصبحت اجتماعاتهم السرية مركزًا للمُثُل التقدمية، وجذبت السياسيين والناشطين. دعمت المحافل في البداية الحرب العالمية الأولى، وعززت العلاقات الوثيقة مع فرنسا. كان ألكسندر كيرينسكي ناشطًا ماسونيًا مهمًا وصل إلى السلطة السياسية مع الإطاحة بالقيصر في عام 1917. انهارت المنظمة عندما استولى البلاشفة على السلطة وتم حظرها مرة أخرى. [133]

إيطاليا

وفقًا لأدريان ليتلتون، كانت الماسونية في أوائل القرن العشرين قوة مؤثرة ولكنها شبه سرية في السياسة الإيطالية؛ مع وجود قوي بين المهنيين والطبقة المتوسطة في جميع أنحاء إيطاليا، وامتد جاذبيتها إلى قيادة البرلمان والإدارة العامة والجيش. كانت المنظمتان الرئيسيتان هما Grand Orient وGrand Lodge of Italy. كان لديهما حوالي 25000 عضو في حوالي 500 نزل. تبنى الماسونيون عادةً معاداة رجال الدين وروجوا للتوحيد. كانت الكنيسة الكاثوليكية معارضة قوية للتوحيد، وبالتالي للماسونيين؛ كانت الحكومات الوطنية المختلفة تتناوب مرارًا وتكرارًا بين الجانب المناهض لرجال الدين وجانب الكنيسة. [134] سياسيًا، روجوا للقومية الإيطالية التي تركز على التوحيد وتقويض قوة الكنيسة الكاثوليكية. تولى الماسونيون تحدي تعبئة الصحافة وتشجيع الرأي العام والأحزاب السياسية الرائدة لدعم انضمام إيطاليا إلى حلفاء الحرب العالمية الأولى في عامي 1914 و1915. في عام 1919، فضلوا إنشاء عصبة الأمم لتعزيز نظام عالمي جديد بعد الحرب العالمية الأولى يقوم على التعايش السلمي بين الدول المستقلة والديمقراطية. [135] في أوائل عشرينيات القرن العشرين، كان العديد من المتعاونين مع موسوليني ، وخاصة القادة في تنظيم مسيرة روما ، من الماسونيين. أشادت المحافل بالفاشية باعتبارها منقذ إيطاليا من البلشفية ؛ ومع ذلك، قرر موسوليني أنه بحاجة إلى التوصل إلى اتفاق مع الكنيسة الكاثوليكية، في منتصف عشرينيات القرن العشرين، وحظر الماسونية. [136]

أمريكا اللاتينية

حظرت الحكومة الإسبانية الماسونية في إمبراطوريتها الخارجية في منتصف القرن الثامن عشر، وفرضت الحظر بقوة. ومع ذلك، كان العديد من الماسونيين نشطين في التخطيط والتآمر من أجل الاستقلال. [137] ومن بين القادة الذين لديهم عضوية ماسونية جراند ماستر فرانسيسكو دي ميراندا ، وخوسيه دي سان مارتن ، وسيمون بوليفار ، وبرناردو أوهيجينز ، والعديد من الآخرين. [138] كانت الحركة مهمة بعد تحقيق الاستقلال في عشرينيات القرن التاسع عشر. [139] في البرازيل، كان العديد من الرجال البارزين من الماسونيين، ولعبوا دورًا رائدًا في إلغاء العبودية. [140]

المكسيك

كان الماسونيون من رواد الليبرالية ومناهضة رجال الدين في المكسيك في القرنين التاسع عشر والعشرين. وكان من بين أعضائها العديد من كبار القادة. [141] انقسم الماسونيون فيما يتعلق بالعلاقات مع الولايات المتحدة، حيث كان هناك فصيل مؤيد للولايات المتحدة يدعمه السفير الأمريكي جويل بوينسيت والمعروف باسم "يوركينوس". [142] [143] وفقًا للمؤرخ كارين راسين، كان من بين الماسونيين في رئاسة المكسيك : غوادالوبي فيكتوريا ، فالنتين غوميز فارياس ، أنطونيو لوبيز دي سانتا آنا ، بينيتو خواريز ، سيباستيان ليردو دي تيجادا ، بورفيريو دياز ، فرانسيسكو ماديرو ، فينوستيانو كارانزا ، بلوتاركو إلياس كاليس ، لازارو كاردينا ق ، إميليو بورتس جيل ، باسكوال أورتيز روبيو ، أبيلاردو إل رودريغيز ، وميغيل أليمان فالديس . [144]

الصين

كان أول محفل تم تشكيله في الصين هو محفل أميتي الذي تأسس في كانتون عام 1767. وفي عام 1875، انقسم المحفل الكبير الإقليمي للصين إلى منطقتين، شمال الصين، وهونج كونج وجنوب الصين. وخلال الحرب العالمية الثانية، توقفت جميع الأنشطة الماسونية في هونج كونج بسبب الغزو الياباني. وبعد تأسيس الحكومة الصينية الجديدة (الشيوعية) عام 1949، انتقلت بعض المحافل في الصين إلى هونج كونج أو أغلقت أبوابها بسبب نقص المرشحين الجدد. [145]

هونج كونج

كان Royal Sussex Lodge رقم 501 أول نزل تم إنشاؤه في مدينة فيكتوريا في هونج كونج في 29 أبريل 1844.

بالنسبة للدستور الإنجليزي، تم تغيير اسم المحفل الإقليمي أو المحلي الكبير في هونج كونج على النحو التالي: [146]

  • 1847–1866، المحفل الإقليمي الكبير للصين
  • 1866–1875، المحفل الكبير لمنطقة الصين
  • 1875–1963، المحفل الكبير لمنطقة هونج كونج وجنوب الصين
  • 1963 - حتى الآن، المحفل الكبير لمنطقة هونج كونج والشرق الأقصى

بالنسبة للدستور الاسكتلندي، تم تغيير اسم المحفل الأعظم للمنطقة في هونج كونج على النحو التالي: [146]

  • 1905–1958، المحفل الكبير لمنطقة هونج كونج وجنوب الصين
  • 1958 - حتى الآن، المحفل الأعظم لمنطقة الشرق الأقصى

بالنسبة للدستور الأيرلندي، تم تغيير اسم المحفل الإقليمي أو المحلي الكبير في هونغ كونغ على النحو التالي: [146]

  • 1933–1938، مفتش عام المنطقة
  • 1938–1947، المفتش العام
  • 1947–1954، المفتش العام لهونج كونج والصين
  • 1954–1967، المفتش العام لهونج كونج والصين وماليزيا
  • 1967–1988، المفتش العام للشرق الأقصى
  • 1988 - حتى الآن، المحفل الإقليمي الكبير للشرق الأقصى

الآن، هناك 19 محفلًا (دستوريًا إنجليزيًا) تحت المحفل الأعظم الإقليمي لهونج كونج والشرق الأقصى، والمحفل الأعظم المتحد لإنجلترا، وتجتمع في قاعة زتلاند ، هونج كونج: [147]

  • فندق كاثاي رقم 4373
  • نزل كورنثيان في أموي رقم 1806
  • نزل فوشو رقم 1912
  • نزل هارييرز رقم 9882
  • نزل جراند ستيواردز رقم 9879 في منطقة هونج كونج والشرق الأقصى
  • نزل لو بان رقم 9387
  • نزل نجمة جنوب الصين رقم 2013
  • نزل بول تشاتر للمعلمين المثبتين رقم 5391
  • نزل المثابرة في هونج كونج رقم 1165
  • نزل الروتاري في هونج كونج رقم 9378
  • نزل رويال ساسكس رقم 501
  • نزل القديس بولس رقم 9718
  • سانت جوزيف ولا سال رقم 10050
  • نزل سواتو رقم 3705
  • نادي لودج رقم 9880
  • نزل الخدمة المتحدة رقم 1341
  • نزل جامعة هونج كونج رقم 3666
  • نزل فيكتوريا في هونج كونج رقم 1026
  • نزل زيتلاند رقم 525

محفل الشمس المشرقة رقم 1401 هو اجتماع المحفل في كوبي، اليابان، ويخضع لسلطة المحفل الأعظم الإقليمي لهونج كونج والشرق الأقصى وليس المحفل الأعظم لليابان. ونتيجة لذلك، يوجد حاليًا 20 محفلًا تحت سلطة المحفل الأعظم الإقليمي لهونج كونج والشرق الأقصى.

ضد الماسونية

معبد سانتا كروز دي تينيريفي الماسوني ، أحد المعابد الماسونية القليلة التي نجت من دكتاتورية فرانكو في إسبانيا

تم تعريف معاداة الماسونية (أو ما يسمى أيضًا بمعاداة الماسونية ) على أنها "معارضة للماسونية"، [148] [149] ولكن لا توجد حركة متجانسة معادية للماسونية. تتكون معاداة الماسونية من انتقادات متباينة على نطاق واسع من مجموعات متنوعة (وغير متوافقة غالبًا) معادية للماسونية في شكل ما. وشمل المنتقدون الجماعات الدينية والجماعات السياسية ومنظري المؤامرة ، وخاصة أولئك الذين يتبنون نظريات المؤامرة الماسونية أو نظرية المؤامرة اليهودية الماسونية . انتقد بعض مناهضي الماسونية البارزين، مثل نيستا هيلين ويبستر ، "الماسونية القارية" حصريًا، بينما اعتبروا "الماسونية العادية" جمعية مشرفة. [150]

لقد ظهرت العديد من الكشوفات والفضائح التي يعود تاريخها إلى القرن الثامن عشر. وغالبًا ما تفتقر هذه الكشوفات إلى السياق، [151] وقد تكون قديمة لأسباب مختلفة، [152] أو قد تكون خدعًا صريحة من جانب المؤلف، كما في حالة خدعة تاكسيل . [153]

لقد أصبحت هذه الخدع والفضائح في كثير من الأحيان أساسًا لانتقادات الماسونية، والتي غالبًا ما تكون ذات طبيعة دينية أو سياسية أو تستند إلى الشك في وجود مؤامرة فاسدة من نوع ما. أدت المعارضة السياسية التي نشأت بعد " قضية مورجان " الأمريكية في عام 1826 إلى ظهور مصطلح "مناهضة الماسونية" ، والذي لا يزال قيد الاستخدام في أمريكا اليوم، سواء من قبل الماسونيين في الإشارة إلى منتقديهم أو كوصف ذاتي من قبل المنتقدين أنفسهم. [154]

المعارضة الدينية

لقد تعرضت الماسونية لانتقادات من الدول الثيوقراطية والأديان المنظمة التي تعتقد أنها تنافس الدين أو ترى آراء أو ممارسات الأخوة على أنها غير تقليدية ؛ كما كانت لفترة طويلة هدفًا لنظريات المؤامرة التي تؤكد أن الماسونية قوة خفية وشريرة. [155]

المسيحية والماسونية

على الرغم من أن أعضاء الديانات المختلفة يستشهدون باعتراضات، إلا أن بعض الطوائف المسيحية كانت لها مواقف سلبية بارزة تجاه الماسونية، حيث حظرت أو ثنيت أعضائها عن أن يكونوا ماسونيين. الطائفة ذات أطول تاريخ في الاعتراض على الماسونية هي الكنيسة الكاثوليكية . تستند الاعتراضات التي أثارتها الكنيسة الكاثوليكية إلى الادعاء بأن الماسونية تدرس دينًا طبيعيًا ديستيًا يتعارض مع عقيدة الكنيسة . [156] تم إصدار أكثر من 600 إعلان بابوي ضد الماسونية. [157] كان الأول هو البابا كليمنت الثاني عشر في رسالة In eminenti apostolatus ، 28 أبريل 1738؛ وكان الأحدث البابا فرانسيس في رسالة من مجمع عقيدة الإيمان 13 نوفمبر 2023. [158]

أعلن قانون القانون الكنسي لعام 1917 صراحةً أن الانضمام إلى الماسونية يستلزم الطرد التلقائي من الكنيسة وحظر الكتب المؤيدة للماسونية. [159]

في عام 1983، أصدرت الكنيسة قانونًا جديدًا للقانون الكنسي . وعلى عكس سابقه، لم يذكر قانون القانون الكنسي لعام 1983 صراحةً الرهبانيات الماسونية بين الجمعيات السرية التي أدانها. وينص على: "يجب معاقبة الشخص الذي ينضم إلى جمعية تتآمر ضد الكنيسة بعقوبة عادلة؛ ويجب معاقبة الشخص الذي يروج أو يتولى منصبًا في مثل هذه الجمعية بالمنع " . تسبب هذا الحذف المسمى للرهبانيات الماسونية في اعتقاد كل من الكاثوليك والماسونيين بأن الحظر المفروض على أن يصبح الكاثوليك ماسونيين ربما تم رفعه، خاصة بعد التحرير الملحوظ للمجمع الفاتيكاني الثاني . [160] ومع ذلك، تم توضيح الأمر عندما أصدر الكاردينال جوزيف راتسينجر (لاحقًا البابا بنديكت السادس عشر )، بصفته رئيس مجمع عقيدة الإيمان ، إعلانًا بشأن الجمعيات الماسونية ، والذي ينص على: "... يظل الحكم السلبي للكنيسة فيما يتعلق بالجمعيات الماسونية دون تغيير لأن مبادئها كانت تعتبر دائمًا غير قابلة للتوفيق مع عقيدة الكنيسة وبالتالي تظل العضوية فيها محظورة. المؤمنون الذين يلتحقون بالجمعيات الماسونية هم في حالة من الخطيئة الجسيمة ولا يجوز لهم تلقي القربان المقدس ." [161] في عام 2023، أعاد البابا فرانسيس التأكيد على الحظر المفروض على أن يصبح الكاثوليك ماسونيين مشيرًا إلى "[...] عدم قابلية التوفيق بين العقيدة الكاثوليكية والماسونية [...]" [162] ردًا على جوليتو كورتيس ، أسقف دومانجويتي ، الذي أبدى مخاوفه بشأن العدد المتزايد من الماسونيين في الفلبين . [163] استشهد الحظر المتجدد بكل من قانون القانون الكنسي لعام 1983 ، بالإضافة إلى المبادئ التوجيهية التي وضعها مؤتمر الأساقفة في عام 2003. [163] [164] من جانبها، لم تعترض الماسونية أبدًا على انضمام الكاثوليك إلى أخويتها. تنكر المحافل الكبرى المتحالفة مع المحفل الأعظم المتحد لإنجلترا ادعاءات الكنيسة، وتصرح بأن "الماسونية لا تسعى إلى استبدال دين الماسونيين أو تقديم بديل له". [14]

على النقيض من مزاعم الكاثوليك بالعقلانية والطبيعية، من المرجح أن تستند الاعتراضات البروتستانتية إلى مزاعم التصوف والتنجيم وحتى الشيطانية . [ 165] [ بحاجة لمصدر أفضل ] غالبًا ما يُستشهد بالعالم الماسوني ألبرت بايك (في بعض الحالات يُقتبس بشكل خاطئ) من قبل المناهضين للماسونية البروتستانت باعتباره سلطة لموقف الماسونية بشأن هذه القضايا. [166] [ بحاجة لمصدر أفضل ] ومع ذلك، فإن بايك، على الرغم من كونه متعلمًا بلا شك، لم يكن متحدثًا باسم الماسونية وكان أيضًا مثيرًا للجدل بين الماسونيين بشكل عام. تمثل كتاباته رأيه الشخصي فقط، وعلاوة على ذلك، رأيًا قائمًا على مواقف وفهم الماسونية الجنوبية في أواخر القرن التاسع عشر في الولايات المتحدة. والجدير بالذكر أن كتابه يحمل في المقدمة شكلاً من أشكال إخلاء المسؤولية من محفله الأعظم. لم يتحدث صوت واحد أبدًا نيابة عن الماسونية بأكملها. [167]

في عام 1993، قرر مجلس البعثة المحلية التابع للاتفاقية المعمدانية الجنوبية أن بعض أجزاء الماسونية غير متوافقة مع المسيحية، بينما يتوافق البعض الآخر، وخلص إلى أن المشاركة في الماسونية يجب اعتبارها "مسألة ضمير شخصي". [168] لا يزال موضوع الماسونية مثيرًا للجدل داخل الاتفاقية. نشر جيمس إل هولي، رئيس البعثة والخدمة للرجال، سلسلة كتب من ثلاثة مجلدات بعنوان "الاتفاقية المعمدانية الجنوبية والماسونية"، منتقدًا التقرير المقدم إلى الاتفاقية المعمدانية الجنوبية بالإضافة إلى تأثير جاري ليزر، مدير قسم الشهود بين الأديان في مجلس البعثة لأمريكا الشمالية . [169] نشر جاري ليزر "الأصولية والماسونية"، بحجة أن مناقشة الاتفاقية للماسونية كانت متأثرة بالنهضة المحافظة للاتفاقية المعمدانية الجنوبية .

كان مؤسس الكنيسة الميثودية الحرة بي تي روبرتس معارضًا صريحًا للماسونية في منتصف القرن التاسع عشر. عارض روبرتس المجتمع لأسباب أخلاقية وصرح قائلاً: "إله المحفل ليس إله الكتاب المقدس ". كان روبرتس يعتقد أن الماسونية كانت " ديانة غامضة " أو "بديلة" وشجع كنيسته على عدم دعم القساوسة من الماسونيين. التحرر من الجمعيات السرية هو أحد "الحقوق" التي تأسست عليها الكنيسة الميثودية الحرة. [170]

منذ تأسيس الماسونية، كان العديد من أساقفة كنيسة إنجلترا ماسونيين، بما في ذلك رئيس الأساقفة جيفري فيشر . [171] في الماضي، كان عدد قليل من أعضاء كنيسة إنجلترا يرون أي تناقض في الالتزام بالمسيحية الأنجليكانية وممارسة الماسونية في نفس الوقت. ومع ذلك، في العقود الأخيرة، زادت التحفظات حول الماسونية داخل الأنجليكانية، ربما بسبب الأهمية المتزايدة للجناح الإنجيلي في الكنيسة. بدا أن رئيس أساقفة كانتربري السابق ، الدكتور روان ويليامز ، لديه بعض التحفظات حول الطقوس الماسونية، بينما كان حريصًا على تجنب الإساءة إلى الماسونيين داخل وخارج كنيسة إنجلترا. في عام 2003، شعر أنه من الضروري الاعتذار للماسونيين البريطانيين بعد أن قال إن معتقداتهم غير متوافقة مع المسيحية وأنه منع تعيين الماسونيين في مناصب عليا في أبرشيته عندما كان أسقف مونماوث. [172]

في عام 1933، أعلنت الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية رسميًا أن كون المرء ماسونيًا يشكل فعل ارتداد وبالتالي، حتى يتوب، لا يمكن للشخص المتورط في الماسونية أن يتناول القربان المقدس . وقد تم تأكيد هذا بشكل عام في جميع أنحاء الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية. يتفق النقد الأرثوذكسي للماسونية مع النسختين الكاثوليكية والبروتستانتية: "لا يمكن أن تكون الماسونية متوافقة على الإطلاق مع المسيحية بقدر ما هي منظمة سرية تعمل وتعلم في الغموض والعقلانية السرية والمقدسة". [173]

لم تستجب الماسونية التقليدية لهذه المطالبات، باستثناء البيان المتكرر بأن الماسونية تلتزم صراحةً بالمبدأ القائل بأن "الماسونية ليست دينًا، ولا بديلاً عن الدين. لا يوجد "إله ماسوني" منفصل، ولا يوجد اسم خاص منفصل للإله في الماسونية". [174]

انضم الرجال المسيحيون، الذين ثبطت عزيمتهم عن الانضمام إلى الماسونيين من قبل كنائسهم أو الذين أرادوا مجتمعًا أكثر تركيزًا على الدين، إلى منظمات أخوية مماثلة، مثل فرسان كولومبوس وفرسان بيتر كلافر للكاثوليك، والمؤسسة الملكية السوداء للبروتستانت، [175] على الرغم من أن هذه المنظمات الأخوية "تم تنظيمها جزئيًا على غرار واستخدام العديد من رموز الماسونية". [175]

هناك بعض عناصر الماسونية داخل طقوس معبد المورمونية .

الإسلام والماسونية

حظر الخليفة العثماني محمود الأول الماسونية في الإمبراطورية العثمانية في عام 1748 م ومنذ ذلك الوقت تم ربط الماسونية بالإلحاد في الإمبراطورية العثمانية والعالم الإسلامي الأوسع. [176]

ترتبط العديد من الحجج الإسلامية المناهضة للماسونية ارتباطًا وثيقًا بنظريات المؤامرة المعادية للسامية ، على الرغم من توجيه انتقادات أخرى، مثل ربط الماسونية بالمسيح الدجال (المسيح الكاذب في الكتاب المقدس الإسلامي). [177] [178] لعب عالم الدين الإسلامي السوري المصري محمد رشيد رضا (1865-1935) دورًا حاسمًا في قيادة المعارضة للماسونية في جميع أنحاء العالم الإسلامي خلال أوائل القرن العشرين. [179] تحت تأثير رضا، يجادل المناهضون للماسونية الإسلاميون بأن الماسونية تعزز مصالح اليهود في جميع أنحاء العالم وأن أحد أهدافها هو تدمير مجمع المسجد الأقصى من أجل إعادة بناء هيكل سليمان في القدس . [180] من خلال مجلته الإسلامية الشعبية المنار ، نشر رشيد رضا أفكارًا معادية للماسونية والتي من شأنها أن تؤثر بشكل مباشر على جماعة الإخوان المسلمين والحركات الإسلامية اللاحقة، مثل حماس . [181] في المادة 28 من ميثاقها، تنص حماس على أن الماسونية، والروتاري ، وغيرها من المجموعات المماثلة "تعمل لصالح الصهيونية ووفقًا لتعليماتها ..." [182]

حظرت العديد من الدول ذات الأغلبية المسلمة الماسونية داخل حدودها، بينما لم تفعل دول أخرى ذلك. أنشأت تركيا والمغرب محافل كبرى، [183] ​​بينما في دول مثل ماليزيا [184] [185] ولبنان ، [186] توجد محافل كبرى محلية تعمل بموجب أمر من محفل كبير قائم. في عام 1972، في باكستان ، فرض ذو الفقار علي بوتو ، رئيس وزراء باكستان آنذاك ، حظرًا على الماسونية. وصادرت الحكومة مباني المحفل. [187]

كانت المحافل الماسونية موجودة في العراق منذ عام 1917، عندما افتُتح أول محفل تحت مظلة المحفل الأعظم الموحد لإنجلترا (UGLE). وبحلول الخمسينيات من القرن العشرين، كانت هناك تسعة محافل تحت مظلة المحفل الأعظم الموحد لإنجلترا (UGLE)، كما تأسس محفل اسكتلندي في عام 1923. ومع ذلك، تغير الموقف بعد الثورة، وأُجبِرت جميع المحافل على الإغلاق في عام 1965. [188] وقد تعزز هذا الموقف لاحقًا في عهد صدام حسين ؛ حيث "فرض" عقوبة الإعدام على أولئك الذين "يروجون للمبادئ الصهيونية، بما في ذلك الماسونية، أو يؤيدونها، أو الذين يرتبطون [بأنفسهم] بالمنظمات الصهيونية". [177]

المعارضة السياسية

في عام 1799، كادت الماسونية الإنجليزية أن تتوقف بسبب إعلان برلماني. وفي أعقاب الثورة الفرنسية ، حظر قانون الجمعيات غير القانونية أي اجتماعات للمجموعات التي تتطلب من أعضائها أداء قسم أو التزام. [189]

وقد اتصل كبار السادة في المحافل الكبرى الحديثة والقديمة برئيس الوزراء ويليام بيت (الذي لم يكن ماسونيًا) وأوضحوا له أن الماسونية مؤيدة للقانون وسلطة قانونية وتشارك بشكل كبير في الأعمال الخيرية. ونتيجة لذلك، تم إعفاء الماسونية على وجه التحديد من شروط القانون، بشرط أن يضع سكرتير كل محفل خاص لدى "كاتب الصلح" المحلي قائمة بأعضاء محفله مرة واحدة في السنة. واستمر هذا حتى عام 1967، عندما ألغى البرلمان التزام البند . [189]

واجهت الماسونية في الولايات المتحدة ضغوطًا سياسية في أعقاب اختطاف ويليام مورجان على يد الماسونيين عام 1826 واختفائه لاحقًا. ساعدت تقارير "قضية مورجان"، جنبًا إلى جنب مع المعارضة للديمقراطية الجاكسونية (كان أندرو جاكسون ماسونيًا بارزًا)، في تأجيج حركة مناهضة للماسونية. تم تشكيل الحزب المناهض للماسونية الذي لم يدم طويلًا ، والذي رشح مرشحين للانتخابات الرئاسية لعامي 1828 و1832. [190]

إحياء محفل إرلانجن، الاجتماع في عام 1948
نزل في إرلانجن، ألمانيا. أول لقاء بعد الحرب العالمية الثانية مع ضيوف من الولايات المتحدة وفرنسا وتشيكوسلوفاكيا، 1948.

في إيطاليا، ارتبطت الماسونية بفضيحة تتعلق بمحفل الدعاية (المعروف أيضًا باسم P2). تم تأسيس هذا المحفل من قبل Grande Oriente d'Italia في عام 1877، كمحفل للماسونيين الزائرين غير القادرين على حضور محافلهم الخاصة. تحت قيادة Licio Gelli ، في أواخر السبعينيات، تورط P2 في الفضائح المالية التي كادت تؤدي إلى إفلاس بنك الفاتيكان . ومع ذلك، بحلول هذا الوقت كان المحفل يعمل بشكل مستقل وغير منتظم، حيث ألغى Grand Orient ميثاقه وطرد Gelli في عام 1976. [191]

لطالما ربط أصحاب نظريات المؤامرة الماسونية بالنظام العالمي الجديد والمتنورين ، ويصرحون بأن الماسونية كمنظمة إما عازمة على الهيمنة على العالم أو أنها تسيطر بالفعل سراً على السياسة العالمية. تاريخياً، اجتذبت الماسونية انتقادات وقمعاً من اليمين المتطرف سياسياً (على سبيل المثال، ألمانيا النازية ) [192] [193] واليسار المتطرف (على سبيل المثال، الدول الشيوعية السابقة في أوروبا الشرقية). [194]

يُنظر إلى الماسونية بعدم ثقة حتى في بعض الديمقراطيات الحديثة. [195] في المملكة المتحدة، طُلب من الماسونيين العاملين في نظام العدالة، مثل القضاة وضباط الشرطة، الكشف عن عضويتهم من عام 1999 إلى عام 2009. [196] وبينما وجد تحقيق برلماني أنه لم يكن هناك دليل على ارتكاب مخالفات، اعتقدت الحكومة أن ولاءات الماسونيين المحتملة لدعم زملائهم الماسونيين يجب أن تكون شفافة للجمهور. [195] [196] [197] أنهى وزير العدل جاك سترو سياسة مطالبة المتقدمين لشغل المناصب القضائية (القضاة والمستشارين القضائيين) بالإعلان عن عضويتهم الماسونية في عام 2009 (الذي بدأ هذا الشرط في التسعينيات). وذكر سترو أن القاعدة كانت تعتبر غير متناسبة حيث لم يتم إثبات أي مخالفات أو سوء ممارسة نتيجة لكون القضاة ماسونيين. [198]

إن الماسونية ناجحة ومثيرة للجدل في فرنسا. ومنذ أوائل القرن الحادي والعشرين، بدأت العضوية في الارتفاع، ولكن التقارير عنها في وسائل الإعلام الشعبية غالبًا ما تكون سلبية. [195]

في بعض البلدان، غالبًا ما ترتبط معاداة الماسونية بمعاداة السامية ومعاداة الصهيونية . على سبيل المثال، في عام 1980، قام حزب البعث الحاكم بقيادة صدام حسين بتغيير القانون الجنائي والقانون الجنائي العراقي ، مما جعل من "الترويج أو الإشادة بالمبادئ الصهيونية، بما في ذلك الماسونية، أو من يرتبطون [بأنفسهم] بالمنظمات الصهيونية جريمة جنائية". [177] يكتب الأستاذ أندرو بريسكوت من جامعة شيفيلد : "منذ وقت بروتوكولات حكماء صهيون على الأقل ، سارت معاداة السامية جنبًا إلى جنب مع معاداة الماسونية، لذلك ليس من المستغرب أن تكون الادعاءات بأن الحادي عشر من سبتمبر كان مؤامرة صهيونية مصحوبة باقتراحات بأن الهجمات كانت مستوحاة من نظام عالمي ماسوني". [199]

الهولوكوست

لا تنساني
لا تنساني

تُظهر السجلات المحفوظة لمكتب الأمن الرئيسي للرايخ اضطهاد الماسونيين أثناء الهولوكوست . [200] كان مكتب الأمن الرئيسي للرايخ مسؤولاً عن المهام "الأيديولوجية"، والتي كان المقصود بها إنشاء دعاية معادية للسامية ومعادية للماسونية. في حين أن عدد الضحايا غير معروف بدقة، يقدر المؤرخون أن ما بين 80.000 و 200.000 ماسوني قُتلوا في ظل النظام النازي . [ 201] تم تصنيف نزلاء معسكرات الاعتقال الماسونية كسجناء سياسيين وارتدوا مثلثًا أحمر مقلوبًا . [202] اعتقد هتلر أن الماسونيين استسلموا لليهود الذين تآمروا ضد ألمانيا. [203] [204]

تم استخدام زهرة لا تنساني الزرقاء الصغيرة لأول مرة من قبل Grand Lodge Zur Sonne في عام 1926، كشعار ماسوني في المؤتمر السنوي في بريمن ، ألمانيا. في عام 1938، تم اختيار شارة لا تنساني، التي صنعها نفس المصنع الذي صنعت منه الشارة الماسونية، لـ Winterhilfswerk للحزب النازي ، وهي حملة خيرية سنوية لـ National Social People's Welfare (فرع الرفاهية للحزب النازي). مكنت هذه المصادفة الماسونيين من ارتداء شارة لا تنساني كعلامة سرية على العضوية. [205] [206] [207]

بعد الحرب العالمية الثانية ، تم استخدام زهرة لا تنساني مرة أخرى كشعار ماسوني في عام 1948 في المؤتمر السنوي الأول للمحافل الكبرى المتحدة في ألمانيا في عام 1948. الآن يرتدي الماسونيون في جميع أنحاء العالم الشارة أحيانًا في طية صدر السترة لتذكر كل من عانوا باسم الماسونية، وخاصة أولئك الذين عانوا خلال العصر النازي. [208]

انظر أيضا

مراجع

  1. ^ https://linfordresearch.info/fordownload/Other%20Books/J%20and%20B%20exposure%201797%20edn.pdf
  2. ^ https://www.mtnebo91wv.org/history-of-free-masonry
  3. ^ https://infidels.org/library/historical/thomas-paine-origin-free-masonry/
  4. ^ "تاريخ الماسونية | المحفل الأعظم المتحد لإنجلترا". www.ugle.org.uk . تم الاسترجاع في 6 سبتمبر 2024 .
  5. ^ https://www.freemason.com/fellow-craft/
  6. ^ https://www.freemason.com/fellow-craft/
  7. ^ https://www.paulreveremasons.org/product-page/fellow-craft-degree-fee
  8. ^ https://www.thesquaremagazine.com/mag/article/202303general-regulations-of-a-free-mason-1723/
  9. ^ "الماسونية". encyclopedia.ushmm.org . تم الاسترجاع في 19 أغسطس 2024 .
  10. ^ شرايبر، جان فيليب (9 نوفمبر 2010). "اليهود والماسونية في القرن التاسع عشر: نظرة عامة على المعرفة الحالية". أرشيف اليهود (بالفرنسية). 43 (2): 30-48. ISSN  0003-9837.
  11. ^ Önnerfors, Andreas (24 يناير 2017). الماسونية: مقدمة قصيرة جدًا . دار نشر جامعة أكسفورد. ص. 105. ISBN 9780198796275.
  12. ^ رويز، جوليوس (يونيو 2011). "محاربة المؤامرة الدولية: الاضطهاد الفرانكو للماسونية، 1936-1945". السياسة والدين والأيديولوجية . 12 (2): 179-196. doi :10.1080/21567689.2011.591981. ISSN  2156-7689.
  13. ^ "ما هي الماسونية". www.chevalierramsay.be . تم الاسترجاع في 14 يونيو 2017 .
  14. ^ abcd "الأسئلة الشائعة" أرشيف 22 أكتوبر 2013 على موقع Wayback Machine تم استرجاع United Grand Lodge of England في 30 أكتوبر 2013
  15. ^ "المواد: الأوراق والمتحدثون" محفوظ في 11 نوفمبر 2016 على موقع واي باك مشين Provincial Grand Lodge of East Lancashire ، تم استرجاعه في 30 أكتوبر 2013
  16. ^ "أيها السادة، يرجى أن تكونوا منصفين" نخب للوحة الاحتفالية، المحفل الأعظم لكولومبيا البريطانية ويوكون تم استرجاعه في 30 أكتوبر 2013
  17. ^ "الكلمات والمقابض والعلامات" HL Haywood، البناء الرمزي ، 1923، الفصل الثامن عشر، موقع النصوص المقدسة ، تم استرجاعه في 9 يناير 2014
  18. ^ كتاب الطقوس القديم: https://www.shrinersinternational.org/en/news-and-events/news/2022/05/aaonms-ritual-book
  19. ^ موقع متحف UGLE مع صورة للقبضة السرية: https://museumfreemasonry.org.uk/blog/learn-about-freemasonry-what-freemason-handshake
  20. ^ "Past Master" محفوظ في 11 يوليو 2015 على موقع Wayback Machine قاموس ماسوني ، تم استرجاعه في 31 أكتوبر 2013
  21. ^ “Maçon célèbre: le Maître Installé” أرشفة 4 أكتوبر 2018 في آلة Wayback . مدونة GADLU Maçonnique ، 3 مارس 2013، استرجاعها 2 نوفمبر 2013
  22. ^ على سبيل المثال "مقدمة في الماسونية" محفوظ في 9 نوفمبر 2013 على موقع واي باك مشين ، المحفل الإقليمي الكبير في هيرتفوردشاير ، تم استرجاعه في 8 نوفمبر 2013
  23. ^ "العمل الخيري" محفوظ في 22 أكتوبر 2013 على موقع Wayback Machine ، UGLE ، تم استرجاعه في 8 نوفمبر 2013
  24. ^ (المحررون) جون هاميل وروبرت جيلبرت، الماسونية ، أنجوس، 2004، ص 214-220
  25. ^ abcdef مايكل جونستون، الماسونيون ، أركتوروس، 2005، ص 101-120
  26. ^ “Les Officiers de Loge” موسوعة ماكونيكي ، استرجاعها 31 أكتوبر 2013
  27. ^ ألان بيرنهايم، "نهجي في التاريخ الماسوني"، بييتر ستونز ، من عنوان عام 2011، تم استرجاعه في 8 نوفمبر 2013
  28. ^ "كيف تصبح ماسونيًا"، المحفل الماسوني للتعليم ، تم استرجاعه في 20 نوفمبر 2013
  29. ^ “تعليق devenir franc-maçon؟”، Grande Loge de Luxembourg، استرجاعها 23 نوفمبر 2013
  30. ^ "الأسئلة الشائعة حول الطقوس السويدية"، المحفل الأعظم لكولومبيا البريطانية ويوكون ، تم الوصول إليه في 19 نوفمبر 2013
  31. ^ “Faut-il croire en Dieu؟” أرشفة 28 سبتمبر 2013 في آلة Wayback .، Foire aux Questions، Grand Orient de France ، تم استرجاعه في 23 نوفمبر 2013
  32. ^ من قبل جاك بوتا، "مؤامرة الله، سياسة العلاقات الخارجية للمحفل الأعظم"، بيتر ستونز ، تم استرجاعه في 23 نوفمبر 2013
  33. ^ "الأحداث والأنشطة الاجتماعية" أرشيف 9 يناير 2014 على موقع واي باك مشين ، مقاطعة هامبشاير ، تم استرجاعها في 20 نوفمبر 2013
  34. ^ "من هم الماسونيون وماذا يفعلون؟" أرشيف 4 يناير 2020 على موقع Wayback Machine ، MasonicLodges.com ، تم الاسترجاع في 20 نوفمبر 2013
  35. ^ (المحررون) جون هاميل وروبرت جيلبرت، الماسونية ، أنجوس، 2004، المصطلحات، ص 247
  36. ^ "أسئلة صعبة؛ هل الماسونية مؤامرة عالمية؟" أرشيف 3 يونيو 2015 على موقع Wayback Machine MasterMason.com ، تم استرجاعه في 18 نوفمبر 2013
  37. ^ "الماسونية | التعريف والتاريخ والمراحل والمحافل والحقائق | بريتانيكا". www.britannica.com . 16 نوفمبر 2023 . تم الاسترجاع في 17 ديسمبر 2023 .
  38. ^ "من نحن | المحفل الكبير المتحد لإنجلترا". www.ugle.org.uk . تم الاسترجاع في 17 ديسمبر 2023 .
  39. ^ "نبذة عن المحفل الأعظم | المحفل الأعظم لأيرلندا" . تم الاسترجاع في 17 ديسمبر 2023 .
  40. ^ "إحصائيات العضوية القضائية - رابطة الخدمة الماسونية لأمريكا الشمالية". msana.com . تم الاسترجاع في 17 ديسمبر 2023 .
  41. ^ “تاريخ نوتر”. الشرق الكبير في فرنسا (بالفرنسية) . تم الاسترجاع 17 ديسمبر 2023 .
  42. ^ كامبل، دونالد ج.؛ لجنة الطقوس. "المعلم الماسوني؛ المحافل غير النظامية والسرية". دليل مدربي المرشحين. المحفل الأعظم للماسونيين والماسونيين في كاليفورنيا. مؤرشف من الأصل (مقتطف) في 21 أغسطس 2007. تم الاسترجاع في 8 مايو 2007 .
  43. ^ جيم بانتولو، "حول الاعتراف" أرشيف 14 مارس 2008 على موقع واي باك مشين ، محادثة قصيرة ماسونية، محفل بيلار ، 2007، تم استرجاعه في 25 نوفمبر 2013
  44. ^ Ossian Lang, "History of Freemasonsry in the State of New York" (pdf), 1922, pp. 135–140, Masonic Trowel eBooks , أرشيف 1 ديسمبر 2010 على موقع Wayback Machine
  45. ^ "الاختصاص الحصري" محفوظ في 3 ديسمبر 2013 على موقع Wayback Machine ، بول م. بيسل ، 1998، تم استرجاعه في 25 نوفمبر 2013
  46. ^ "الانتظام في الماسونية ومعناها"، المحفل الأعظم في لاتفيا ، تم استرجاعه في 25 نوفمبر 2013
  47. ^ توني بوب، "الانتظام والاعتراف"، من الماسونية العالمية ، بقلم كينت هندرسون وتوني بوب، 1998، موقع بيتر ستونز ، تم استرجاعه في 25 نوفمبر 2013
  48. ^ كتاب UGLE للدساتير ، "المبادئ الأساسية للاعتراف بالمحفل الأعظم"، أي عام منذ عام 1930، قد تختلف أرقام الصفحات.
  49. ^ روبرت إل دي كوبر، فك شفرة الماسونية ، رايدر 2006، ص 229
  50. ^ مايكل جونستون، الماسونيون ، أركتوروس، 2005، ص 95-98
  51. ^ JSM Ward, "The Higher Degrees Handbook", Pietre Stones , تم الاسترجاع في 11 نوفمبر 2013
  52. ^ "المجلس الأعلى". www.sc33.org.uk . تم الاسترجاع في 17 يونيو 2021 .
  53. ^ "ما هي الماسونية؟" تم أرشفته في 9 يناير 2014 على موقع واي باك مشين تم استرجاعه في 7 نوفمبر 2013 من قبل المحفل الأعظم لألبرتا
  54. ^ سنوك، جان إيه إم (2016). "الجزء الثالث: عصر النهضة والحداثة المبكرة – الماسونية". في ماجي، جلين إيه. (المحرر). دليل كامبريدج للتصوف الغربي والباطنية . كامبريدج ومدينة نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج . ص 200-210. doi :10.1017/CBO9781139027649.018. ISBN 978-1139027649.
  55. ^ مارك س. دور، "بعض الأفكار حول تاريخ لوحات التتبع"، المحفل الأعظم لكولومبيا البريطانية ويوكون ، 1999، تم استرجاعه في 7 نوفمبر 2013
  56. ^ روبرت إل دي كوبر، فك شفرة الماسونية ، رايدر 2006، ص 79
  57. ^ "اعتراف الولايات المتحدة بالماسونية في المحافل الكبرى الفرنسية في القرن العشرين" محفوظ في 10 أبريل 2006 على موقع واي باك مشين ، بول م. بيسل . تم الاسترجاع في 8 نوفمبر 2013
  58. ^ أندرو بريسكوت، "إعادة النظر في التهم القديمة"، من معاملات لودج البحث رقم 2429 (ليستر)، 2006، أوراق بييتر ستونز الماسونية ، تم استرجاعها في 12 أكتوبر 2013
  59. ^ AFA Woodford، مقدمة لكتاب William James Hughan، The Old Charges of British Freemasons ، لندن، 1872
  60. ^ جون ياركر (1909). المدارس الغامضة . مانشستر. ص 341-342.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  61. ^ روبرت إل دي كوبر، فك شفرة الماسونية ، رايدر 2006، الفصل 4، ص 53
  62. ^ ديفيد موراي ليون، تاريخ محفل إدنبرة (كنيسة ماري) رقم 1 ، بلاكوود 1873، المقدمة
  63. ^ ستيفنسون، ديفيد (1988). أصول الماسونية . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 38-44. ISBN 0521396549.
  64. ^ دافو، ستيفن. "الوردية الصليبية والماسونية | القاموس الماسوني". www.masonicdictionary.com . مؤرشف من الأصل في 28 يناير 2020 . تم الاسترجاع 14 يونيو 2017 .
  65. ^ هال، مانلي ب. (2010). التعاليم السرية لكل العصور: مخطط موسوعي للفلسفة الرمزية الماسونية والهيرمسية والقبالية والوردية الصليبية. كورير كوربوريشن. رقم ISBN 978-0486471433.
  66. ^ "التسلسل الزمني لتاريخ الماسونية". المحفل الأعظم المتحد لإنجلترا . تم استرجاعه في 12 يونيو 2018 .
  67. ^ جرير، جون مايكل (2021). دليل الدرويدية: الممارسة الروحية المتجذرة في الأرض الحية. كتب وايزر. ص 26. رقم ISBN 978-1-63341-224-8.
  68. ^ بيرجرين، لورانس (2016). كازانوفا: عالم العبقري المغري. سايمون وشوستر. ص 119. ISBN 978-1-4767-1652-7.
  69. ^ S. Brent Morris (2006). The Complete Idiot's Guide to Freemasonry. Alpha/Penguin Books. p. 27. ISBN 1-59257-490-4.
  70. ^ IR Clarke, "The Formation of the Grand Lodge of the Antients", Ars Quatuor Coronatorum, vol 79 (1966), pp. 270–273, Grand Lodge of British Columbia and Yukon , تم الاسترجاع في 28 يونيو 2012
  71. ^ HL Haywood, "Various Grand Lodges", The Builder , vol X no 5, May 1924, Pietre Stones website, تم الاسترجاع في 9 يناير 2014
  72. ^ روبرت إل دي كوبر، فك شفرة الماسونيين ، رايدر 2006، الفصل 1، ص 17
  73. ^ فرانسيس فيسينتي، نظرة عامة على الماسونية المبكرة في بنسلفانيا، بيتر ستونز ، تم استرجاعه في 15 نوفمبر 2013
  74. ^ "تاريخ الماسونيين في نوفا سكوشا".
  75. ^ فيرنر هارتمان، "تاريخ نزل القديس يوحنا رقم 1"، نزل القديس يوحنا رقم 1، AYM ، 2012، تم استرجاعه في 16 نوفمبر 2013
  76. ^ م. بايجنت و ر. لي، المعبد والمحفل ، أرو 1998، الملحق 2، ص 360-362، "المحافل الميدانية الماسونية في الأفواج في أمريكا"، 1775-1777
  77. ^ روبرت إل دي كوبر، فك شفرة الماسونية ، رايدر 2006، ص 190
  78. ^ بولوك، ستيفن سي؛ معهد التاريخ والثقافة الأمريكية المبكرة (ويليامزبرج، فرجينيا) (1996). الأخوة الثورية: الماسونية وتحويل النظام الاجتماعي الأمريكي، 1730-1840 . تشابل هيل: مطبعة جامعة نورث كارولينا. رقم ISBN 978-0-8078-4750-3. OCLC  33334015.
  79. ^ "George Washington Inaugural Bible". St. John's Lodge No. 1 AYM . تم الاسترجاع في 28 أبريل 2024 .
  80. ^ "الخطاب الافتتاحي الأول للرئيس جورج واشنطن (1789)". الأرشيف الوطني . 18 مايو 2021. تم الاسترجاع في 26 مايو 2024 .
  81. ^ "في هذا اليوم، تبدأ الحكومة عملها بموجب دستورنا". المركز الدستوري الوطني – constitutioncenter.org . تم الاسترجاع في 26 مايو 2024 .
  82. ^ "اليوم في التاريخ - 4 مارس". مكتبة الكونجرس، واشنطن العاصمة 20540 الولايات المتحدة الأمريكية . تم الاسترجاع في 26 مايو 2024 .
  83. ^ ab Handbook of Jamaica. Google Books: Jamaica Government. 1908. p. 449.
  84. ^ Handbook of Jamaica. Google Books: Jamaica Government. 1908. p. 33.
  85. ^ "رسم تاريخ الماسونيين في جامايكا". صحيفة جامايكا جلينر . 10 ديسمبر 2017.
  86. ^ "الماسونيون الإنجليز يحتفلون بمرور 300 عام على تأسيسهم في جامايكا". صحيفة جامايكا جلينر . 18 أبريل 2017.
  87. ^ جونسون، لورانس (1996). "من هو الأمير هول؟ وغيرهم من الماسونيين المعروفين في الأمير هول". مؤرشف من الأصل في 2 يونيو 2007. تم الاسترجاع في 14 نوفمبر 2005 .
  88. ^ "Prince Hall History Education Class" by Raymond T. Coleman(pdf) Archived 3 مارس 2016 at the Wayback Machine تم الاسترجاع في 13 أكتوبر 2013
  89. ^ Bessel, Paul M. "Prince Hall Masonry Recognition details: Historical Maps" . تم الاسترجاع في 14 نوفمبر 2005 .
  90. ^ "المحافل الكبرى الأجنبية" أرشيف 22 أكتوبر 2013 على موقع Wayback Machine ، موقع UGLE ، تم استرجاعه في 25 أكتوبر 2013
  91. ^ "تاريخ الماسونية في برنس هول: ما هي الماسونية" محفوظ في 19 نوفمبر 2013 على موقع واي باك مشين ، المحفل الأعظم لبرنس هول، ولاية بنسلفانيا ، تم استرجاعه في 25 أكتوبر 2013
  92. ^ Histoire de la Franc-maçonnerie أرشفة 26 ديسمبر 2015 في آلة Wayback . ، Grand Orient de France، استرجاعها 12 نوفمبر 2013
  93. ^ م. لاندو، جاكوب (1965). "مقدمة لدراسة الجمعيات السرية في مصر الحديثة". دراسات الشرق الأوسط . 1 (2). روتليدج: 139. doi :10.1080/00263206508700010. ISSN  0026-3206 – عبر Tandfonline.
  94. ^ دي بولي، باربرا (2019). "الفصل 6: الصوفية والماسونية في الدولة العثمانية 6.1 عبد القادر الجزائري". الماسونية والشرق: الباطنية بين الشرق والغرب . إصدارات كا فوسكاري-النشر الرقمي. ص 75-86. ISBN 978-8869693397.
  95. ^ بول بيسل، "اعتراف الولايات المتحدة بالمحافل الفرنسية الكبرى في القرن العشرين" محفوظ في 10 أبريل 2006 على موقع واي باك مشين ، من Heredom: The Transactions of the Scottish Rite Research Society ، المجلد 5، 1996، ص 221-244، موقع بول بيسل على الويب، تم استرجاعه في 12 نوفمبر 2013
  96. ^ Historique de la GLDF، Grande Loge de France، استرجاعها 14 نوفمبر 2013
  97. ^ ألان بيرنهايم، "نهجي في التاريخ الماسوني"، مانشستر 2011، بييتر ستونز ، تم استرجاعه في 14 نوفمبر 2013
  98. ^ "المحافل الليبرالية الكبرى" أرشيف 20 يناير 2015 على موقع واي باك مشين ، الماسونية الفرنسية ، تم استرجاعها في 14 نوفمبر 2013
  99. ^ "المحافل الكبرى التقليدية" أرشيف 14 يوليو 2014 على موقع واي باك مشين ، الماسونية الفرنسية ، تم استرجاعه في 14 نوفمبر 2013
  100. ^ "المحافل الكبرى المنتظمة" محفوظ في 20 يناير 2015 على موقع واي باك مشين ، الماسونية الفرنسية ، تم استرجاعه في 14 نوفمبر 2013
  101. ^ "المحافل القارية"، موسوعة ماكي للماسونية ، تم استرجاعها في 30 نوفمبر 2013
  102. ^ على سبيل المثال "النساء في الماسونية، والماسونية القارية"، نبيذ الذرة والزيت ، يونيو 2009، تم استرجاعه في 30 نوفمبر 2013
  103. ^ توني بوب، "على مسافة دائمة: المحافل الكبرى الليبرالية والعقائدية"، قدم إلى محفل وايكاتو للأبحاث رقم 445 في روتوروا، نيوزيلندا، في 9 نوفمبر 2004، كمحاضرة فيرال السنوية، ونشرت لاحقًا في معاملات المحفل ، المجلد 14 #1، مارس 2005، بييتر ستونز ، تم استرجاعه في 13 نوفمبر 2013
  104. ^ "الأعضاء الحاليون" CLIPSAS ، تم استرجاعه في 14 نوفمبر 2014
  105. ^ أنطونيا فريزر، الوعاء الأضعف ، كتب ورقية باللغة الصينية، 1989، ص 108-109
  106. ^ على سبيل المثال، انظر ديفيد موراي ليون، تاريخ نزل إدنبرة ، بلاكوود، إدنبرة، 1873، ص 121-123
  107. ^ أندرسون، جيمس (1734) [1723]. بول رويستر (محرر). دساتير الماسونيين الأحرار (محرر فيلادلفيا). فيلادلفيا ، بنسلفانيا: بنيامين فرانكلين . ص. 49. تم الاسترجاع في 12 أغسطس 2013. يجب أن يكون الأشخاص المقبولون كأعضاء في المحفل رجالًا صالحين وصادقين، أحرارًا، وذوي سن ناضج وحكيم، لا عبيد، ولا نساء، ولا رجال غير أخلاقيين أو فاضحين، ولكن من ذوي السمعة الطيبة.
  108. ^ "الماسونية التبني" مدخل من معجم ماكي للماسونية
  109. ^ من تأليف باربرا إل. تيمز، "تاريخ الماسونية النسائية"، فينيكس ماسونري ، تم استرجاعه في 5 مارس 2013
  110. ^ "وسام النجمة الشرقية" أرشيف 22 فبراير 2020 على موقع واي باك مشين قاموس ماسوني ، تم استرجاعه في 9 يناير 2013
  111. ^ "ماريا ديرايسمس (1828–1894)" أرشيف 4 أكتوبر 2013 على موقع واي باك مشين ، Droit Humain ، تم الاسترجاع 5 مارس 2013. (لغة فرنسية)
  112. ^ Jeanne Heaslewood, "A Brief History of the Founding of Co-Freemasonry", 1999, Phoenix Masonry , تم الاسترجاع في 12 أغسطس 2013
  113. ^ “Histoire du Droit Humain”، درويت هومين ، استرجاعها 12 أغسطس 2013
  114. ^ "منظمة الماسونيات الحرة | الماسونية النسائية | على مستوى البلاد". www.owf.org.uk . تم الاسترجاع في 17 يونيو 2021 .
  115. ^ "HFAF | الماسونية للنساء" . تم الاسترجاع في 17 يونيو 2021 .
  116. ^ "نص بيان UGLE" محفوظ في 4 يونيو 2013 على موقع Wayback Machine ، الأخوية الموقرة للماسونيين القدماء – الماسونية للنساء ، تم استرجاعه في 12 أغسطس 2012
  117. ^ كارين كيد، الغرف المسكونة: حياة النساء الأحرار الأوائل ، كورنستون، 2009، ص 204-205
  118. ^ من قبل داميان جيل (2018). "الماسونيون سيقبلون النساء – ولكن فقط إذا انضممن أولاً كرجال | أخبار المملكة المتحدة". الجارديان . تم الاسترجاع في 1 أغسطس 2018 .
  119. ^ العمل الرائد لمارجريت سي جاكوب عن الماسونية في عصر التنوير، مارجريت سي جاكوب، العيش في عصر التنوير: الماسونية الحرة والسياسة في أوروبا في القرن الثامن عشر (دار نشر جامعة أكسفورد، 1991) ص 49.
  120. ^ مارغريت سي جاكوب، "عوالم التنوير المهذبة"، في مارتن فيتزباتريك وبيتر جونز، محرران، عالم التنوير (روتليدج، 2004) ص 272-287.
  121. ^ دانييل روش، فرنسا في عصر التنوير (مطبعة جامعة هارفارد 1998) ص 436.
  122. ^ جاكوب، عيش التنوير، ص 20، 73، 89.
  123. ^ جاكوب، عيش التنوير، ص 145-147.
  124. ^ روبرت ر. بالمر، عصر الثورة الديمقراطية: النضال (1970) ص 53
  125. ^ نيل إل. يورك، "الماسونيون والثورة الأمريكية"، المؤرخ 55#2 (1993)، ص 315+.
  126. ^ روش، 437.
  127. ^ نورمان ديفيز (1996). أوروبا: تاريخ. مطبعة جامعة أكسفورد، ص 634. رقم ISBN 978-0-19-820171-7.
  128. ^ ديفيس، أوروبا ص 634.
  129. ^ ستيفن سي. بولوك، "بدء عصر التنوير؟: دراسات حديثة عن الماسونية الأوروبية". مجلة الحياة في القرن الثامن عشر، العدد 20، العدد 1 (1996): 80-92. متاح على الإنترنت
  130. ^ مارغريت سي جاكوب، العيش في عصر التنوير: الماسونية والسياسة في أوروبا في القرن الثامن عشر (1992).
  131. ^ أفنير هالبرن، "الماسونية وبناء الحزب في فرنسا في أواخر القرن التاسع عشر". فرنسا الحديثة والمعاصرة 10.2 (2002): 197-210.
  132. ^ دوغلاس سميث، "الماسونية والجمهور في روسيا في القرن الثامن عشر". دراسات القرن الثامن عشر 29.1 (1995): 25-44.
  133. ^ لودفيك هاس، "الحركة الماسونية الروسية في الأعوام 1906-1918". Acta Poloniae Historica 48 (1983): 95-131.
  134. ^ أدريان ليتلتون، "كنيسة قديمة ودولة جديدة: معاداة رجال الدين في إيطاليا 1876-1915". مراجعة الدراسات الأوروبية 13.2 (1983): 225-248.
  135. ^ فولفيو كونتي، "من العالمية إلى القومية: الماسونية الإيطالية والحرب العظمى". مجلة الدراسات الإيطالية الحديثة 20.5 (2015): 640-662.
  136. ^ مارتن كلارك، إيطاليا الحديثة 1871-1995 (1996) ص 254.
  137. ^ ميريام إريكسون، "دون خوسيه روسي وروبي والماسونية الإسبانية في الأطلسي الثوري، 1785-1798". مجلة أمريكا اللاتينية 63.1 (2019): 25-47.
  138. ^ كارين راسين، "الماسونية" في مايكل س. فيرنر، محرر، موسوعة المكسيك: التاريخ والمجتمع والثقافة (فيتزروي ديربورن، 1997) 1: 538-540.
  139. ^ بوغدان وسنوك، محرران، دليل الماسونية (2014) ص 439-440.
  140. ^ ريناتا ريبيرو فرانسيسكو، “Osheróis maçônicos na historiografia da abolição em São Paulo” [الأبطال الماسونيون في تأريخ الإلغاء في ساو باولو] História da Historiografia (2020)، 13#34 ص 271–302.
  141. ^ كارين راسين، "الماسونية" في مايكل س. فيرنر، محرر، موسوعة المكسيك (1997) 1: 538-540.
  142. ^ ليليان إستيل فيشر، "البناء المبكر في المكسيك (1806-1828)." مجلة ساوث ويسترن التاريخية الفصلية 42.3 (1939): 198-214. متاح على الإنترنت
  143. ^ واتسون سميث، "تأثيرات الولايات المتحدة على الدستور المكسيكي لعام 1824". أريزونا والغرب 4.2 (1962): 113-126.
  144. ^ راسين، ص 1: 540.
  145. ^ هاميل، جون (1986). الحرفة: تاريخ الماسونية الإنجليزية . ويلينجبورو، المملكة المتحدة: Crucible. ISBN 978-0-85030-460-2.
  146. ^ abc "Chinese Masonic Society". www.freemasons-freemasonry.com . تم الاسترجاع في 2 سبتمبر 2024 .
  147. ^ “الصفحة الرئيسية”. موقع قاعة زيتلاند . تم الاسترجاع في 11 سبتمبر 2024 .
  148. ^ "Anti-Masonry" – قاموس أكسفورد الإنجليزي (الطبعة المدمجة) ، مطبعة جامعة أكسفورد، 1979، ص 369
  149. ^ "تعريف مناهضة الماسونية". قاموس ويبستر. مؤرشف من الأصل في 28 سبتمبر 2011. استرجاع 8 سبتمبر 2011 .
  150. ^ هايمبشنر، س. كريج؛ بارفري، آدم (2012). أمريكا الطقسية: الأخوة السرية وتأثيرها على المجتمع الأمريكي: دليل مرئي. دار فيرال هاوس. ص. 187. رقم ISBN 978-1936239153.
  151. ^ موريس، س. برينت (2006). الدليل الكامل للأغبياء إلى الماسونية. نيويورك: ألفا بوكس. ص 85 (كما تمت مناقشته في الفصلين 13 و16). رقم ISBN 978-1-59257-490-2. OCLC  68042376.
  152. ^ روبنسون، جون ج. (1993). مسار الحاج. نيويورك: م. إيفانز. ص 129. ISBN 978-0-87131-732-2. OCLC  27381296.
  153. ^ دي هويوس، أرتورو؛ س. برينت موريس (18 أغسطس 2002). "خدعة ليو تاكسيل – قائمة المراجع". المحفل الأعظم لكولومبيا البريطانية ويوكون . تم الاسترجاع في 7 يوليو 2007 .يسرد العديد من الكتب التي تروج لخدع الطقوس الماسونية.
  154. ^ "Anti-mason" infoplease.com تم الاسترجاع في 9 يناير 2014
  155. ^ موريس، س. برينت؛ الدليل الكامل للأبله إلى الماسونية، كتب ألفا، 2006، ص 204.
  156. ^ الكاردينال لو، برنارد (19 أبريل 1985). "رسالة 19 أبريل 1985 إلى أساقفة الولايات المتحدة بشأن الماسونية". CatholicCulture.org . تم الاسترجاع في 9 يوليو 2007 .
  157. ^ إيمانويلا تولي؛ أنجيلا بيليتشياري [بالإيطالية] (26 يونيو 2023). "من كليمنت الثاني عشر إلى راتسينغر، الباباوات والماسونية" (بالإيطالية). وكالة الأنباء الإيطالية (أنسا ). مؤرشف من الأصل في 9 ديسمبر 2023.
  158. ^ "الفاتيكان يؤكد أن الكاثوليك لا يزالون ممنوعين من الانضمام إلى المحافل الماسونية". 15 نوفمبر 2023.
  159. ^ القانون الكنسي رقم 2335، قانون 1917 للقانون الكنسي من "القانون الكنسي بشأن الماسونية، 1917-1983". المحفل الأعظم لكولومبيا البريطانية ويوكون.
  160. ^ ماكينفيل، ريد (1991). "قانون الكنيسة الكاثوليكية الرومانية فيما يتعلق بالماسونية". معاملات نزل تكساس للأبحاث . 27 : 86-97. OCLC  47204246.
  161. ^ مجمع العقيدة والإيمان، إعلان بشأن الجمعيات الماسونية محفوظ في 14 مارس 2001 على موقع واي باك مشين ، 26 نوفمبر 1983، تم استرجاعه في 26 نوفمبر 2015
  162. ^ فرانسيسكوس ، Dcasterium Pro Doctrina Fidei: ملاحظة للجمهور مع الأب الأقدس، مدينة الفاتيكان، 13 نوفمبر 2023.
  163. ^ "الفاتيكان يؤكد أن الكاثوليك لا يزالون ممنوعين من الانضمام إلى المحافل الماسونية". أخبار الفاتيكان . 15 نوفمبر 2023.
  164. ^ روخاس، خوسيه ر. (20 فبراير 2020). "المبادئ التوجيهية الرعوية في التعامل مع الكاثوليك الأفراد - أعضاء الماسونية". CBCPNews .
  165. ^ جاك تشيك. "لعنة بافوميت" . تم الاسترجاع في 29 سبتمبر 2007 .
  166. ^ Arturo de Hoyos و S. Brent Morris (2004). Is it True What They Say About Freemasonry, 2nd edition (revised), chapter 1. M. Evans & Company. مؤرشف من الأصل في 2 ديسمبر 2013.
  167. ^ بايك، ألبرت ؛ تي دبليو هوجو؛ الطقوس الاسكتلندية (النظام الماسوني). المجلس الأعلى للدرجة الثالثة والثلاثين للولاية الجنوبية (1950) [1871]. الأخلاق والعقيدة للطقوس الاسكتلندية القديمة والمقبولة للماسونية . واشنطن العاصمة: دار المعبد. OCLC  12870276. في إعداد هذا العمل، كان [بايك] مؤلفًا ومُجمعًا بالتساوي تقريبًا. (ص. 3.) ... إن تعاليم هذه القراءات ليست مقدسة، بقدر ما تتجاوز عالم الأخلاق إلى مجالات أخرى من الفكر والحقيقة. تستخدم الطقوس الاسكتلندية القديمة والمقبولة كلمة "دوغما" بمعناها الحقيقي للعقيدة أو التعليم؛ وليست دوغمائية بالمعنى البغيض لهذا المصطلح. كل شخص حر تمامًا في رفض ومعارضة أي شيء قد يبدو له هنا أنه غير صحيح أو غير سليم (ص. 4){{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  168. ^ "المعمدانيون والماسونية؟ هل يمكن للمسيحي أن يكون مؤمنًا مخلصًا وأن يكون ماسونيًا؟ | جيف ستراوب".
  169. ^ "الماسونية والكنيسة المعمدانية الجنوبية الجزء الثاني".
  170. ^ سنيدر، هوارد (2006). القديسون الشعبويون . جراند رابيدز، ميشيغان : دار نشر ويليام ب. إيردمانز. ص 727.
  171. ^ بيريزينر، ياشا (يوليو 2006). "رئيس الأساقفة فيشر – رجل صالح وأخ". مجلة ماسونية فصلية (18) . تم الاسترجاع في 7 مايو 2007 .
  172. ^ هاستينجز، كريس؛ إليزابيث داي (20 أبريل 2003). "روان ويليامز يعتذر للماسونيين". ديلي تلغراف . مؤرشف من الأصل في 23 نوفمبر 2007. تم الاسترجاع في 9 يوليو 2007 .
  173. ^ "الماسونية: البيان الرسمي لكنيسة اليونان (1933)". Orthodoxinfo.com. 12 أكتوبر 1933. تم استرجاعه في 15 يناير 2011 .
  174. ^ "الماسونية والدين" (PDF) . المحفل الأعظم المتحد في إنجلترا. مؤرشف من الأصل (PDF) في 5 نوفمبر 2013 . تم الاسترجاع في 2 نوفمبر 2013 .
  175. ^ ab Fields, Rona M. (1980). Northern Ireland: Society Under Siege . Transaction Publishers. p. 113. ISBN 978-1412845090.
  176. ^ لايكتيز، سيسيل "الماسونية في العالم الإسلامي"، مجلة بيتر ستونز للماسونية، 1996
  177. ^ abc Sands, David R (1 July 2004). "Saddam to be officially charges". The Washington Times . تم الاسترجاع في 18 يونيو 2006 .
  178. ^ بريسكوت، أندرو. دراسة الماسونية كتخصص أكاديمي جديد. ص 13-14 . تم الاسترجاع في 18 ديسمبر 2008 .
  179. ^ ريكينباشر، دانييل (6 ديسمبر 2019). "الحرب ضد الإسلام: كيف قادت نظرية المؤامرة الحركة الإسلامية وشكلتها". مؤرشف من الأصل في 18 أغسطس 2021.
  180. ^ "هل يجوز للمسلم أن يكون ماسونيًا" أرشيف 29 مارس 2014 على موقع واي باك مشين استيقظ من نومك ، 2007، تم استرجاعه في 8 يناير 2014
  181. ^ ريكينباشر، دانييل (6 ديسمبر 2019). "الحرب ضد الإسلام: كيف قادت نظرية المؤامرة الحركة الإسلامية وشكلتها". مؤرشف من الأصل في 18 أغسطس 2021.
  182. ^ "عهد حماس 1988". Avalon.law.yale.edu. 18 أغسطس 1988. تم استرجاعه في 15 يناير 2011 .
  183. ^ لييكتز، سيليل. "الماسونية في العالم الإسلامي"، بيتر ستونز، تم استرجاعه في 2 أكتوبر 2007.
  184. ^ "الصفحة الرئيسية"، المحفل الكبير للمنطقة الشرقية، أرشيف 9 يناير 2014 على موقع واي باك مشين ، تم استرجاعه في 9 يناير 2014
  185. ^ "كشف الغموض". ستار أونلاين . 17 أبريل 2005. مؤرشف من الأصل في 27 فبراير 2014. اطلع عليه بتاريخ 13 فبراير 2014 .
  186. ^ الماسونية في لبنان المحافل المرتبطة بالمحفل الأعظم في اسكتلندا، تم استرجاعها في 22 أغسطس 2013
  187. ^ بيرزادا سلمان، “الغموض الماسوني”، ديسمبر 2009، Dawn.com (موقع إخباري)، استرجاعها 3 يناير 2012
  188. ^ كينت هندرسون، "الماسونية في الدول الإسلامية"، ورقة بحثية 2007، بيتر ستونز ، تم استرجاعها في 4 يناير 2014
  189. ^ من تأليف أندرو بريسكوت، "قانون الجمعيات غير القانونية"، نُشر لأول مرة في MDJ Scanlan، محرر، التأثير الاجتماعي للماسونية على العالم الغربي الحديث ، أوراق كانونبيري الأولى (لندن: مركز أبحاث كانونبيري الماسوني، 2002)، ص 116-134، موقع Pietre-Stones على الويب، تم استرجاعه في 9 يناير 2014
  190. ^ "The Morgan Affair"، أعيد طبعه من The Short Talk Bulletin – المجلد الحادي عشر، مارس 1933، العدد 3، المحفل الأعظم لكولومبيا البريطانية ويوكون ، تم استرجاعه في 4 يناير 2014
  191. ^ King, Edward L. (2007). "P2 Lodge". مؤرشف من الأصل في 3 فبراير 2021. تم الاسترجاع 31 أكتوبر 2006 .
  192. ^ ويلكنسون، جيمس؛ إتش ستيوارت هيوز (1995). أوروبا المعاصرة: تاريخ. إنجلوود كليفس، نيوجيرسي: برنتيس هول. ص. 237. ISBN 978-0-13-291840-4. OCLC  31009810.
  193. ^ زيرير، أوتو (1976). تاريخ موجز للأمم العظيمة: تاريخ ألمانيا. نيويورك: دار نشر ليون أميل. ص 104. ISBN 978-0-8148-0673-9. OCLC  3250405.
  194. ^ مايكل جونستون، الماسونيون ، أركتوروس، 2005، ص 73-75
  195. ^ abc Hodapp, Christopher. Freemasons for Dummies . Indianapolis: Wiley, 2005. p. 86.
  196. ^ ab Bright, Martin (12 June 2005). "طلب من أعضاء البرلمان الإعلان عن ارتباطهم بالماسونيين"، The Guardian
  197. ^ كوسيك، جيمس (27 ديسمبر 1996). الشرطة تريد من القضاة وأعضاء البرلمان الكشف عن الروابط الماسونية أيضًا، صحيفة الإندبندنت
  198. ^ سبارو، أندرو (5 نوفمبر 2009). "جاك سترو يلغي قاعدة تنص على أن القضاة يجب أن يعلنوا ما إذا كانوا ماسونيين". guardian.co.uk . تم الاسترجاع في 7 نوفمبر 2009 .
  199. ^ بريسكوت، ص 13-14، 30، 33.
  200. ^ "وثائق الحرب العالمية الثانية التي تظهر اضطهاد الماسونية". Mill Valley Lodge #356. مؤرشف من الأصل في 10 ديسمبر 2012. تم الاسترجاع في 21 مايو 2006 .
  201. ^ Freemasons for Dummies ، بقلم كريستوفر هوداب، Wiley Publishing Inc.، إنديانابوليس، 2005، ص 85، القسم "هتلر والنازية"
  202. ^ كاتز (1990). "اليهود والماسونيون في أوروبا". في إسرائيل جوتمان (المحرر). موسوعة الهولوكوست. ص. المجلد 2، ص. 531. ISBN 978-0-02-897166-7. OCLC  20594356.
  203. ^ "الماسونية".
  204. ^ ماكيون، تريفور دبليو. "هتلر والماسونية".
  205. ^ “Das Vergißmeinnicht-Abzeichen und die Freimaurerei، Die wahre Geschichte” (في المانيا). Internetloge.de . تم الاسترجاع 8 يوليو 2006 .
  206. ^ بيرنهايم، آلان (10 سبتمبر 2004). "The Blue Forget-Me-Not: Another Side Of The Story". مراجعة Pietre-Stones للماسونية . تم الاسترجاع في 8 يوليو 2006 .
  207. ^ فرانكي، كارل هاينز؛ إرنست غونتر جيبرت (1974). Die Freimaurer-Logen Deutschlands und deren Grosslogen 1737–1972 (باللغة الألمانية) (المراجعة الثانية الطبعة). بايرويت: كواتور كوروناتي.أيضا في: فرانكي، كارل هاينز؛ إرنست غونتر جيبرت (1988). Die Freimaurer-Logen Deutschlands und deren Grosslogen 1737–1985: Matrikel und Stammbuch; Nachschlagewerk über 248 Jahre Geschichte der Freimaurerei في ألمانيا (باللغة الألمانية). بايرويت: كواتور كوروناتي. رقم ISBN 978-3-925749-05-6. OCLC  75446479.
  208. ^ "القصة وراء شعار لا تنساني!". شبكة الماسونية . 11 ديسمبر 2009. مؤرشف من الأصل في 6 مارس 2016. تم الاسترجاع 19 مايو 2013 .

قراءة إضافية

  • بلتون، جون إل، وآخرون. الماسونية في سياقها: التاريخ، والطقوس، والجدل (ليكسينجتون بوكس، 2004) متاح على الإنترنت.
  • بيرغر، جواكيم. "الانقسام الأعظم: الأخوة عبر الأطلسي والأممية الماسونية، حوالي عام 1870-حوالي عام 1930". دراسات الأطلسي 16.3 (2019): 405-422.
  • ديكي، جون. الحرفة: كيف صنع الماسونيون العالم الحديث (الشؤون العامة، 2020).
  • فوزدار، وحيد. "ذلك الدين البدائي الأساسي العظيم": تحول الماسونية إلى عبادة إمبراطورية بريطانية". مجلة التاريخ العالمي 22#3 (2011)، ص 493-525. متاح على الإنترنت
  • هاميل، جون. الحرفة: تاريخ الماسونية الإنجليزية (1986)
  • هارلاند جاكوبس، جيسيكا إل. بناة الإمبراطورية: الماسونيون والإمبريالية البريطانية، 1717-1927 (2007)
  • هوفمان، ستيفان لودفيج. الماسونية والمجتمع المدني الألماني، 1840-1918 (مطبعة جامعة ميشيغان، 2007).
  • جاكوب، مارغريت سي. عيش عصر التنوير: الماسونية والسياسة في أوروبا في القرن الثامن عشر (1991)
  • جاكوب، مارغريت سي. أصول الماسونية: الحقائق والخيالات (مطبعة جامعة بنسلفانيا، 2007).
  • جاكوب، مارغريت، وماثيو كرو. "الماسونية والتنوير". في كتاب "دليل الماسونية " (بريل، 2014) ص 100-116. متاح على الإنترنت
  • لوازيل، كينيث. "الماسونية والتنوير الكاثوليكي في فرنسا في القرن الثامن عشر". مجلة التاريخ الحديث 94.3 (2022): 499-536. متاح على الإنترنت
  • أونيرفورس، أندرياس. الماسونية: مقدمة قصيرة للغاية (دار نشر جامعة أكسفورد، 2017) مقتطف.
  • راسين، كارين. "الماسونية" في مايكل س. فيرنر، محرر. موسوعة المكسيك: التاريخ والمجتمع والثقافة (فيتزروي ديربورن، 1997) 1: 538-540.
  • ريدلي، جاسبر. الماسونيون (1999)، تاريخ شعبي عالمي واسع النطاق.
  • سنوك جان إيه إم وهنريك بوجدان. "تاريخ الماسونية: نظرة عامة" في كتاب " دليل الماسونية " للمحررين بوجدان وسنوك (بريل، 2014) الفصل الثاني، الصفحات من 13 إلى 32. متاح على الإنترنت
  • ستيفنسون، ديفيد. "أربعمائة عام من الماسونية في اسكتلندا". المراجعة التاريخية الاسكتلندية، 90#230 (2011)، ص 280-295. متاح على الإنترنت
  • ستيفنسون، ديفيد. أول الماسونيين. المحافل المبكرة في اسكتلندا وأعضاؤها (1988)
  • ويزبرجر، ر. ويليام وآخرون. الماسونية على جانبي الأطلسي: مقالات حول الحرفة في الجزر البريطانية وأوروبا والولايات المتحدة والمكسيك (2002)، 969 صفحة
  • ويزبرجر، ر. ويليام. الماسونية المضاربة والتنوير: دراسة عن الحرفة في لندن وباريس وبراغ وفيينا (مطبعة جامعة كولومبيا، 1993) 243 صفحة.

الولايات المتحدة

  • بولوك، ستيفن سي. الأخوة الثورية: الماسونية وتحويل النظام الاجتماعي الأمريكي، 1730-1840 (كتب مطبعة جامعة نورث كارولينا، 2011).
  • فورميزانو، رونالد ب.، وكاثلين سميث كوتولوفسكي. "مناهضة الماسونية والبناء: نشأة الاحتجاج، 1826-1827". مجلة أميركان كوارترلي 29.2 (1977): 139-165. متاح على الإنترنت
  • هاكيت، ديفيد ج. ذلك الدين الذي يتفق عليه جميع الرجال: الماسونية في الثقافة الأمريكية (مطبعة جامعة كاليفورنيا، 2015)
  • هينكس، بيتر ب. وآخرون. كل الرجال أحرار وأخوة: مقالات عن تاريخ الماسونية الأمريكية الأفريقية (مطبعة جامعة كورنيل، 2013).
  • كانترويتز، ستيفن. ""مقصود من أجل الحكم الأفضل للإنسان": التاريخ السياسي للماسونية الأمريكية الأفريقية في عصر التحرير." مجلة التاريخ الأمريكي 96#4، (2010)، ص 1001-1026. متاح على الإنترنت.
  • ويزبرجر، ر. ويليام وآخرون. الماسونية على جانبي الأطلسي: مقالات حول الحرفة في الجزر البريطانية وأوروبا والولايات المتحدة والمكسيك (2002)، 969 صفحة
  • يورك، نيل إل. "الماسونيون والثورة الأمريكية". المؤرخ 55#2 (1993)، ص 315-330. متاح على الإنترنت

التأريخ والذاكرة

  • جاكوب، مارغريت. "التنوير الراديكالي والماسونية: أين نحن الآن." REHMLAC: Revista de Estudios Históricos de la Masonería Latinoamericana y Caribeña 1 (2013): 11–25.online.
  • "الماسونية"  . الموسوعة البريطانية (الطبعة الحادية عشرة). 1911.
  • شبكة هيرام أرشيف بتاريخ 29 سبتمبر 2007 على موقع واي باك مشين في جامعة برادفورد. قاعدة بيانات للمواد الماسونية المتبرع بها.
  • كتب ماسونية على الإنترنت عن مراجعة حجر بييتر للماسونية
  • دساتير الماسونيين الأحرار (1734)، جيمس أندرسون، بنيامين فرانكلين، بول رويستر. تستضيفه مكتبات جامعة نبراسكا-لينكولن
  • أسرار الماسونية الحرة، بقلم ويليام مورجان، من مشروع جوتنبرج
  • تحقيق تشريعي في الماسونية (1832) في أرشيف الإنترنت ، OCLC  1560509
  • مكتبة ومتحف الماسونية التابعان للمحفل الأعظم المتحد لإنجلترا أرشيف 27 مايو 2019 على موقع واي باك مشين ، لندن
  • مقالات عن اليهودية والماسونية
  • معاداة الماسونية: وجهات نظر أرشيف 19 مايو 2019 على موقع Wayback Machine – موقع إدوارد إل. كينج الماسوني
  • النظام العالمي للماسونية المشتركة Le Droit Humain
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Freemasonry&oldid=1255106783"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate