موشيه ها-دارشان

كان موسى هدارشان (حوالي أوائل القرن الحادي عشر) ( بالعبرية : משה הדרשן ، وتعني "موسى الواعظ") رئيسًا لمدرسة ناربون الدينية ، وربما مؤسس الدراسات التفسيرية اليهودية في فرنسا . إلى جانب راشي ، تُعتبر كتاباته غالبًا من أوائل الكتابات الباقية باللغة الزرفاتية ، وهي اللغة اليهودية الفرنسية.

بحسب أبراهام زاكوتو ، ^{[ 1 ]} كان موسى ينحدر من عائلة من ناربون اشتهرت بعلمها الغزير؛ فقد كان جدّه الأكبر، أبونا، وجدّه، موسى بن أبونا، ووالده، يعقوب بن موسى بن أبونا (المعروف باسم "ها-نافي")، جميعهم رؤساءً لمدرسة ناربون الدينية . وشغل موسى نفسه هذا المنصب، وبعد وفاته تولى أخوه لاوي المنصب. ^{[ 2 ]}

على الرغم من أن موشيه هدارشان كان يُعتبر مرجعًا حاخاميًا، ^{[ 3 ]} إلا أن شهرته تعود أساسًا إلى كونه، إلى جانب طوبيا بن إليعازر، أبرز ممثلي التفسير الرمزي للكتاب المقدس ( الدراش ) في القرن الحادي عشر. وقد احتوى كتابه عن الكتاب المقدس ، والذي يُطلق عليه أحيانًا اسم "يسود"، والمعروف فقط من خلال الاقتباسات الموجودة في الغالب في تفاسير راشي للكتاب المقدس، والتي اقتبست منه 19 مرة، ومرتين في تفسيره للتلمود ( كتوبوت 75ب ونيدا 19أ)، على مقتطفات من أعمال أغادية سابقة ، بالإضافة إلى شروحات دراشية خاصة به.

لعلّ عدم حفظ العمل يعود إلى كثرة العناصر الأجنبية في تركيبه، مما جعله موضع استياء. علاوة على ذلك، وكما تبيّن مؤخرًا من قِبل أ. إبستين ، لم يكن العمل مُرتبًا ترتيبًا منهجيًا، بل مجرد مجموعة من الملاحظات التي دوّنها موسى. ولهذا السبب، على ما يبدو، لم يكن له عنوان ثابت، ولذلك يُقتبس بأسماء مختلفة من قِبل مؤلفين مختلفين. ^{[ 4 ]}

يحتوي كتاب "ميدراش بيريشيت ربا ماجور" أو "بيريشيت راباتي" ، المعروف من خلال اقتباسات ريموند مارتن في كتابه "بوجيو فيدي"، على العديد من الأغاداوت والأفكار الأغادية التي تُذكّر بشدة بتعاليم موسى هدارشان؛ ويزعم زونز ^{[ 5 ]} أن هذا الميدراش كان في الواقع من تأليف موسى. ومع ذلك، يرى أ. إبستين أن جامع الميدراش النهائي، وليس موسى هدارشان بالتأكيد، قد أخذ من " يسود" ما رآه مناسبًا لغرضه، وخاصة من تفسير موسى الميدراشي لأسطورة الخلق في سفر التكوين . ^{[ 6 ]}

وبالمثل، أثّر كتاب "يسود" في كتاب "مدراش باميدبار ربا" و "مدراش تادشي" ، الذي سعى لاحقًا، بأسلوب رمزي، إلى إظهار التوازي بين العالم والبشرية وخيمة الاجتماع . ^{[ 7 ]} وفيما يتعلق بـ"مدراش تادشي"، يذهب إبشتاين إلى حدّ افتراض أن موسى هدارشان هو مؤلفه. ^{[ 8 ]} وقد شرح موسى هدارشان بعض التعبيرات الغامضة في بعض الكتب الدينية . ^{[ 9 ]} ويُنسب إليه أيضًا تأليف مدراش للوصايا العشر و"فيدوي".

كان ابن موسى هو يهوذا هدارشان بن موسى. وربما كان يوسف الحسيدي المذكور في إضافات صموئيل بن يعقوب بن ياما إلى عاروخ ناثان بن يحيئيل ^{[ 10 ]} ابنًا ليهوذا هدارشان. وكان ناثان بن يحيئيل بلا شك تلميذًا لموسى، الذي يستشهد بتفاسيره للكلمات والمقاطع التلمودية. وينسب أبراهام زاكوتو ^{[ 11 ]} إلى موسى ثلاثة تلاميذ آخرين: موسى عناو ، وموسى بن يوسف بن مروان اللاوي ، وأبراهام بن إسحاق الناربوني (مؤلف سفر هإشكول ). وينسب أ. إبشتاين إلى موسى تلميذًا آخر، وهو الحاخام شمايا، الذي يُستشهد به أحيانًا في سفر التكوين ربا رباتي وفي سفر العدد ربا لتفسيره أقوال موسى هدارشان. ^{[ 12 ]} كما يقترح ^{[ 12 ]} هوية هذا شمايا مع شمايا من سواسون ، مؤلف مدراش على باراشات تيروما، ^{[ 13 ]} الذي يبدو أن مفاهيمه الكونية قد تأثرت بموسى هادارشان.

• هاشمي بروفانس

 تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : فيلهلم باخر ؛ ماكس شلوسينغر (1901-1906). "موسى هدارشان" . في سينغر، إيزيدور ؛ وآخرون (محررون). الموسوعة اليهودية . نيويورك: فونك وواغنالز.