حركة لإعادة فتح تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي إلى الولايات المتحدة

📅 آخر تحديث: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 3 صور
الموسوعة الحرة

على الرغم من أن الولايات المتحدة لم تعد تستقبل قانونياً سفن الرقيق عبر المحيط الأطلسي أو عبر البحر الكاريبي بعد عام 1808، إلا أن التجارة استمرت إلى البرازيل وكوبا؛ وقد استولت البحرية الملكية البريطانية على علم تاجر الرقيق هذا في ستينيات القرن التاسع عشر.

كانت حركة إعادة فتح تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي حملة أمريكية في خمسينيات القرن التاسع عشر قادها بيض الجنوب ، وكثير منهم أصبحوا لاحقًا من الكونفدراليين ، لإلغاء قانون عام 1808 الذي يحظر استيراد العبيد وإعادة تشغيل تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي . [ 1 ] نظرًا لدورهم المحوري في اقتصاد الجنوب ، وجزئيًا بسبب المضاربات الجامحة ، أصبح العبيد باهظي الثمن. كان دعاة إعادة استيراد العبيد يأملون في خفض الأسعار عن طريق زيادة العرض ، مما يجعل امتلاك العبيد في متناول أولئك الذين ليسوا من طبقة ملاك الأراضي ، ويجعل العبيد الأفراد أرخص وأكثر قابلية للاستبدال، على أمل أن يضمن ذلك مستقبل العبودية السياسي في الولايات المتحدة . [ 2 ]

تاريخ

افتتاحيات الصحف رداً على أسر سفينة "واندرر" [ 3 ]

انتشرت الحركة على نطاق واسع ونمت طوال العقد. وقد لاقى قانون عام 1808 استنكارًا شديدًا في جميع أنحاء الجنوب، ووُصف بأنه "ثمرة عاطفة مريضة و"عمل خيري زائف". [ 4 ] فعلى سبيل المثال، في عام 1854، أفادت هيئة محلفين كبرى في مقاطعة ويليامزبرغ بولاية كارولاينا الجنوبية : "بصفتنا رأيًا بالإجماع، فإن القانون الفيدرالي الذي ألغى تجارة الرقيق الأفريقية يُعدّ مظلمة عامة. ونحن نرى أن هذه التجارة كانت، وستكون، في حال إعادة تأسيسها، نعمة للشعب الأمريكي وفائدة للعبد الأفريقي نفسه". [ 5 ] وقد اجتمع المؤتمر التجاري الجنوبي في مونتغمري بولاية ألاباما عام 1858 لمناقشة هذه القضية. وكما قال أحد المتحدثين، ويليام لوندز يانسي من ألاباما:

قال الرجل إنه كان يحمل في يده اقتراحًا من صديق من جورجيا: "إذا كان من الصواب تربية العبيد لبيعهم، أليس من الصواب استيرادهم؟"  ... لنفترض أن قبطانًا من نيو أورليانز سأل الرجل من فرجينيا عما إذا كان من الجائز له شراء العبيد ونقلهم إلى نيو أورليانز. سيكون الجواب أنه جائز بشرط ألا يشتريهم من كوبا أو البرازيل أو أفريقيا. سيسأل القبطان: "من أين أشتريهم؟" سيقول له الرجل، مدفوعًا بمبدأ المصلحة الذي يحكم البشرية جمعاء، بطبيعة الحال أن يأتي إلى ريتشموند ويشتري عبيده من هناك. الآن، إذا كان من الصواب شراء العبيد في فرجينيا ونقلهم إلى نيو أورليانز، فلماذا لا يكون من الصواب شرائهم من كوبا أو البرازيل أو أفريقيا ونقلهم إلى هناك؟ سيقول الرجل إنه لا يوجد خطأ في ذلك من الناحية الأخلاقية، لكنه سيشير إلى الإحصاءات الفيدرالية التي تميز لصالح فرجينيا ضد كوبا والبرازيل وأفريقيا، مما يمنع القبطان من شراء عبيده من حيث يمكنه الحصول عليهم بأرخص سعر. لولاية كارولاينا الجنوبية مفاهيمها الخاصة عن التجارة الحرة، وفي وقت من الأوقات، كانت الولاية تدافع بشراسة عن حقها في شراء السكر من كوبا بدلاً من لويزيانا. ومع ذلك، فهي الآن مضطرة لشراء العبيد من فرجينيا بدلاً من كوبا أو البرازيل أو أفريقيا.

خريطة توضح ويليام ووكر ، أحد المستعمرين المستقلين الذين أطلق عليهم اسم " المغامرون " والذين سعوا إلى الاستيلاء على أراضي أمريكا الوسطى أو منطقة البحر الكاريبي لتوسيع أراضي الولايات المتحدة حيث كانت العبودية قانونية (انظر أيضًا نارسيسو لوبيز )؛ وقد مُوِّلت غزوات المغامرين الفاشلة لنيكاراغوا وكوبا، والتي وقعت في خمسينيات القرن التاسع عشر، من قبل مالكي العبيد وتجار الرقيق في جنوب الولايات المتحدة.

صدر قرار مماثل في لويزيانا عام ١٨٥٩. [ ٦ ] وجاء في افتتاحية إحدى صحف لويزيانا: "بمجرد أن تُحرم المزارعين العاديين من شراء رجل أو امرأة سوداء لمساعدتهم في مزارعهم أو لزوجاتهم في منازلهم، فإنك تجعلهم من دعاة إلغاء العبودية فورًا." [ ٢ ] وقد دافع عن هذا الموقف بشدة أتباع حركة "آكلي النار" الراديكالية المتشددة . [ ٧ ]

دعا ناثان بيدفورد فورست إلى تهريب البشر من الخارج، قبل الحرب الأهلية الأمريكية وبعدها. ففي عام 1859، أعاد بيع بعض الأفارقة الذين تم استيرادهم بشكل غير قانوني على متن سفينة "واندرر" قبل الحرب الأهلية. وفي وقت لاحق، عام 1869، صرّح لصحيفة نيويورك تايمز بأن خطته لتوفير قوة عاملة جديدة للجنوب ستكون: "استقدامهم من أفريقيا  ... سيتحسنون بعد وصولهم إلى هنا؛ فهم أكثر المخلوقات تقليدًا في العالم، وإذا وضعتهم في فرق من عشرة أفراد، مع قائد متمرس في كل فرقة ، فسوف يُنعشون بلادنا قريبًا." [ 8 ]

يبدو أن هناك اختلافات إقليمية بين الولايات التي كانت تسمح بالعبودية حول هذه الفكرة: "قال توماس والتون من ولاية ميسيسيبي في مقال نُشر في مجلة ديبو لشهر يناير 1859، إنه إذا تشكل اتحاد جنوبي، فإن ولايتي فرجينيا وكنتاكي ستمنعان إعادة فتح تجارة الرقيق الأفريقية لصالح تجارهما." [ 9 ] : 341

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ ريتشاردسون، جو م. (1973). "حملة مؤيدة للعبودية: التحريض على إعادة فتح تجارة الرقيق الأفريقية (مراجعة)" . تاريخ الحرب الأهلية . 19 (1): 83-84 . doi : 10.1353/cwh.1973.0028 . ISSN 1533-6271 . S2CID 145520833 .  
  2. 1 2 جونسون، والتر (2009). روحًا روحًا: الحياة داخل سوق الرقيق قبل الحرب الأهلية . كامبريدج: مطبعة جامعة هارفارد. ص 216. ISBN  9780674039155. OCLC 923120203 . 
  3. ↑ «أفادت صحيفة أوغستا (جورجيا) ديسباتش...» صحيفة ديس آرك ويكلي سيتيزن . 8 يناير 1859 – عبر موقع Newspapers.com.
  4. ↑ شيروين، أوسكار (1945). "الاتجار بالزنوج" . نشرة تاريخ الزنوج . 8 (7): 160-166 . ISSN 0028-2529 . JSTOR 44214396 .  
  5. ↑ دو بويز، دبليو إي بي (2007) [1935]. إعادة بناء السود في أمريكا: مقال نحو تاريخ الدور الذي لعبه السود في محاولة إعادة بناء الديمقراطية في أمريكا، 1860-1880 . سلسلة أكسفورد دبليو إي بي دو بويز. مقدمة بقلم ديفيد ليفرينغ لويس . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-532581-2.
  6. ↑ هندريكس، جيمس (1 مايو 1968). الجهود المبذولة لإعادة فتح تجارة الرقيق الأفريقية في لويزيانا (أطروحة دكتوراه في الفلسفة). جامعة ولاية لويزيانا وكلية الزراعة والميكانيكا. doi : 10.31390/gradschool_disstheses.8262 .
  7. ↑ تاكاكي، رونالد (1965). "حركة إعادة فتح تجارة الرقيق الأفريقية في كارولاينا الجنوبية" . مجلة كارولاينا الجنوبية التاريخية . 66 (1): 38-54 . ISSN 0038-3082 . JSTOR 27566555 .  
  8. ↑ وول، أوستن (ربيع 2018). "مباشرة من الكونغو: تورط ناثان بيدفورد فورست في تجارة الرقيق الأفريقية غير المشروعة" (ملف PDF) . مجلة رودس التاريخية . ممفيس، تينيسي . تاريخ الاسترجاع: 7 أغسطس 2023 .
  9. ↑ كلارك، تي دي (ديسمبر 1934). "تجارة الرقيق بين كنتاكي ومملكة القطن" . مجلة وادي المسيسيبي التاريخية . 21 (3): 331. doi : 10.2307/1897378 .

للمزيد من القراءة