علم الإنسان المتحفي
يُعد علم الإنسان المتحفي مجالاً من مجالات البحث والممارسة المهنية في تخصص علم الإنسان .
صفات
من السمات المميزة لعلم الإنسان المتحفي أنه يتقاطع مع فروع علم الإنسان الأخرى ( علم الآثار ، وعلم الإنسان الثقافي ، وعلم الإنسان اللغوي ، وعلم الإنسان البيولوجي ) كما هو مفهوم في علم الإنسان في أمريكا الشمالية. تُدرس جميع هذه المجالات أحيانًا في سياقات متحفية (عادةً بناءً على أعمال بحثية مع مجموعات منهجية)، ويمكن شرحها جميعًا (ويتم شرحها بالفعل) في معارض وبرامج عامة تُقام في المتاحف. يعمل بعض علماء الإنسان المتحفي بدوام كامل أو جزئي في المتاحف، بينما يهتم آخرون (يعملون في بيئات متنوعة) بدراسة المتاحف كمؤسسات اجتماعية في سياق ثقافي وتاريخي. يشكل هذان المحوران - البحث القائم على المجموعات ودراسة المتاحف - الأساس الذي تبلور حوله مجال علم الإنسان المتحفي.
من أبرز المواضيع في أبحاث الأنثروبولوجيا المتحفية الحديثة إعادة ربط المجموعات القديمة من القطع الأثرية الإثنوغرافية المحفوظة في المتاحف بالمجتمعات الأصلية التي جُمعت منها هذه القطع. [ 1 ] [ 2 ] وثمة اهتمام آخر يتمثل في إنشاء المتاحف والمراكز الثقافية من قِبل الشعوب الأصلية في مجتمعاتها الأصلية. [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]
علاقات أخرى
هناك الكثير من التفاعل بين علم الإنسان المتحفي والمجالات ذات الصلة والمتداخلة والمجاورة لعلم الآثار (العام) ، والفولكلور المتحفي ، ودراسات الثقافة المادية ، وعلم الإنسان التاريخي ، وعلم الإنسان البصري ، وعلم الإنسان الفني ، وتاريخ علم الإنسان ، بالإضافة إلى تاريخ الفن في المجتمعات غير الغربية ومجال الدراسات المتحفية .
المجلات
تُعتبر المجلات التالية ذات صلة وثيقة بمجال الأنثروبولوجيا المتحفية: مجلة الأنثروبولوجيا المتحفية ، ومجلة الإثنوغرافيا المتحفية ، ومجلة غراديفا ، ومجلة مراجعة الأنثروبولوجيا المتحفية . [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]
الأنثروبولوجيا والإثنوغرافيا المتحفية
انطلاقًا من الانتقادات الموجهة إلى التمثيل الإثنوغرافي في الكتابات، طرح علماء الأنثروبولوجيا المتحفية تساؤلات حول الاستراتيجيات المستخدمة لتمثيل التاريخ والثقافات في المعارض المتحفية وأشكال العرض ذات الصلة (مثل المعارض العالمية). [ 10 ] [ 11 ] ويرتبط بذلك العمل التاريخي الذي يسعى فيه علماء الأنثروبولوجيا المتحفية إلى فهم أفضل للسياقات والتاريخ والسير الذاتية التي شكلت هذا المجال والمجموعات التي يرعاها أمناء المتاحف المعاصرون. [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] وتتقاطع هذه الاهتمامات التاريخية بدورها مع العمل الذي يتناول مطالبات إعادة الممتلكات الثقافية وقضايا الملكية الثقافية الأوسع نطاقًا وعلاقتها بالمتاحف. [ 15 ] [ 16 ]
لطالما كان استخدام مجموعات المتاحف كمورد للبحوث التي تهدف إلى فهم المسائل الإثنوغرافية والتاريخية الثقافية في حياة مجتمعات معينة، الدافع الأساسي لجمع المقتنيات من قبل متاحف الأنثروبولوجيا. وقد كان هذا العمل محورياً على مر تاريخ هذا المجال، إلا أن التطورات الجديدة في التقنيات الرقمية (وظهور ما يُسمى بالعلوم الإنسانية الرقمية ) إلى جانب التحولات التي حفزت الاهتمامات البحثية الجديدة المذكورة آنفاً، قد أدت إلى تكثيف هذا العمل. ويُعدّ الانتعاش العام لدراسات الثقافة المادية عاملاً آخر يُسهم في تجديد البحوث القائمة على المجموعات في الوقت الراهن. وتشمل ثمار هذا العمل أرشيفات وقواعد بيانات رقمية جديدة، فضلاً عن دراسات منشورة تُركز على مجموعات وأشكال ومجموعات محددة. [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ] [ 24 ]
المملكة المتحدة وأمريكا الشمالية
تشمل المنظمات المهنية المحورية في مجال الأنثروبولوجيا المتحفية مجلس الأنثروبولوجيا المتحفية (وهو قسم من الجمعية الأنثروبولوجية الأمريكية) في الولايات المتحدة ومجموعة علماء الإثنوغرافيا المتحفية في المملكة المتحدة. [ 7 ] [ 25 ]
في المملكة المتحدة وأمريكا الشمالية، تُقدّم معظم الجامعات التي تضم برامج دراسية في علم الإنسان ومتاحف أنثروبولوجية داخل حرمها الجامعي، تدريبًا ودورات دراسية متخصصة في علم الإنسان المتحفي. ويُوفّر معهد سميثسونيان الصيفي لعلم الإنسان المتحفي (SIMA)، وهو مبادرة ممولة من المؤسسة الوطنية للعلوم في الولايات المتحدة ، تدريبًا متخصصًا لطلاب الدراسات العليا في مجال البحوث القائمة على المجموعات في علم الإنسان المتحفي (مع التركيز على المجموعات الإثنوغرافية بدلًا من المجموعات الأثرية أو البيولوجية أو اللغوية) . [ 26 ]
شخصيات مهمة
من بين الشخصيات البارزة في تاريخ علم الإنسان المتحفي:
- أوغسطس بيت ريفرز (1827-1900)
- فرانز بواس (1858–1942)
- ليف ستيرنبرغ (1861–1927)
- هنري بلفور (1863-1939)
- جيمس دبليو فانستون (1925–2001)
- ويليام سي. ستورتيفانت (1926–2007)
- مايكل أميس (1933–2006)
مراجع
- ↑ لورا ل. بيرز وأليسون ك. براون، محرران (2003) المتاحف والمجتمعات المصدرية: قارئ روتليدج . (لندن: روتليدج).
- ↑ أليسون ك. براون ولورا ل. بيرز (2006) الصور تحمل لنا رسائل: صور فوتوغرافية وتواريخ من أمة كايناني . (تورنتو: مطبعة جامعة تورنتو).
- ↑ باتريشيا بيرس إريكسون مع هيلما وارد وكيرك واشندورف (2002) أصوات ألف شخص: مركز ماكاه الثقافي والبحثي . (لينكولن: مطبعة جامعة نبراسكا).
- ^ جوينيرا إسحاق (2007) المعرفة الوسيطة: أصول متحف قبيلة زوني . (توكسون: مطبعة جامعة أريزونا).
- ↑ كيمبرلي كريستن (2007) اتباع نهج نينكا: علاقات الاحترام والتزامات العمل في العمل التعاوني للمراكز الثقافية للسكان الأصليين. علم الإنسان المتحفي 30(2):101–124.
- ↑ أرشيف الأنثروبولوجيا المتحفية ، 5 سبتمبر 2009، على موقع Wayback Machine . Wiley.com. تاريخ الاطلاع: 30 مايو 2011.
- ١ ٢ إقامة روابط من خلال مجموعات عالمية. مؤرشف بتاريخ ٣١ أغسطس ٢٠١٠ في أرشيف الإنترنت . مجموعة علماء الإثنوغرافيا في المتاحف. تم الاطلاع عليه بتاريخ ٣٠ مايو ٢٠١١.
- ↑ أرشيف غراديفا بتاريخ 11 يوليو 2010 على موقع Wayback Machine . Gradhiva.revues.org. تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 مايو 2011.
- ↑ مجلة مراجعة الأنثروبولوجيا المتحفية (مجلة متاحة للجميع) مؤرشفة بتاريخ 14 يونيو 2010 على موقع Wayback Machine . Scholarworks.iu.edu. تم الاطلاع عليها بتاريخ 30 مايو 2011.
- ↑ ريتشارد هاندلر وإريك غيبل (1997) التاريخ الجديد في متحف قديم: خلق الماضي في كولونيال ويليامزبرغ . (دورهام: مطبعة جامعة ديوك).
- ↑ باربرا كيرشنبلات-جيمبليت (1998) ثقافة الوجهة: السياحة والمتاحف والتراث . (بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا).
- ↑ أميريا هناري (2005) المتاحف، الأنثروبولوجيا والتبادل الإمبراطوري . (نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج).
- ↑ شيبارد كريش الثالث، محرر. (1999) جمع أمريكا الأصلية، 1870-1960 . (واشنطن: مطبعة مؤسسة سميثسونيان).
- ↑ إيرا جاكنيس (2002) صندوق تخزين التقاليد: فن الكواكيوتل، وعلماء الأنثروبولوجيا، والمتاحف، 1881-1981 . (واشنطن: مطبعة مؤسسة سميثسونيان).
- ↑ كاثلين إس. فاين-دار (2002) ظلم فادح: حركة إعادة الأمريكيين الأصليين إلى أوطانهم وقانون حماية المقابر الأمريكية الأصلية وإعادة رفاتهم . (لينكولن : مطبعة جامعة نبراسكا).
- ↑ مايكل ف. براون (2003) من يملك الثقافة الأصلية؟ (كامبريدج: مطبعة جامعة هارفارد).
- ↑ أرشيف أبحاث تشاكو . Chacoarchive.org. تم الاطلاع عليه بتاريخ 30-05-2011.
- ↑ شبكة الأبحاث التبادلية. نظرة عامة. مؤرشفة بتاريخ 30 يوليو 2010 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine ). Moa.ubc.ca. تم الاطلاع عليها بتاريخ 30 مايو 2011.
- ↑ بوابة شعوب الهضبة الإلكترونية، مؤرشفة بتاريخ 22 أغسطس 2010 على موقع Wayback Machine . Libarts.wsu.edu. تم الاطلاع عليها بتاريخ 30 مايو 2011.
- ↑ حول GRASAC، مؤرشف بتاريخ 26 يوليو 2011 في Wayback Machine . Grasac.org. تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 مايو 2011.
- ↑ آن فينوب-ريوردان (2006) شيوخ يوبيك في متحف برلين الإثنولوجي: العمل الميداني الذي انقلب رأساً على عقب . (سياتل: مطبعة جامعة واشنطن).
- ↑ ويليام ل. ميريل، ماريان كاولايتي هانسون، كانداس س. غرين وفريدريك ج. رويس (1997) دليل لمجموعات كيوا في مؤسسة سميثسونيان . (واشنطن العاصمة: مطبعة مؤسسة سميثسونيان).
- ↑ دانيال سي. سوان (1999) فن البيوت الديني: رموز الإيمان والمعتقد . (جاكسون: مطبعة جامعة ميسيسيبي).
- ↑ ألدونا جونايتيس وآرون جلاس (2010) عمود الطوطم: تاريخ بين الثقافات . (سياتل: مطبعة جامعة واشنطن).
- ↑ مجلس الأنثروبولوجيا المتحفية. مؤرشف بتاريخ 10 مارس 2010 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine ). Museumanthropology.org (2 يوليو 2009). تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 مايو 2011.
- ↑ معهد سميثسونيان الصيفي في علم الإنسان المتحفي. مؤرشف بتاريخ 8 يونيو 2010 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine ). Anthropology.si.edu. تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 مايو 2011.
روابط خارجية
- موقع مجلس الأنثروبولوجيا المتحفية
- موقع مجموعة علماء الإثنوغرافيا في المتاحف
- قسم الآثار والأنثروبولوجيا، جامعة كامبريدج
- قسم الأنثروبولوجيا، المتحف الوطني للتاريخ الطبيعي، مؤسسة سميثسونيان (موقع إلكتروني)
- قسم الأنثروبولوجيا، موقع المتحف الأمريكي للتاريخ الطبيعي
- قسم الأنثروبولوجيا، موقع متحف فيلد الإلكتروني
- موقع متحف فيبي أ. هيرست للأنثروبولوجيا *
- موقع متحف ماذرز للثقافات العالمية، جامعة إنديانا *
- موقع متحف الأنثروبولوجيا، جامعة كولومبيا البريطانية
- موقع متحف بيبودي للآثار والإثنولوجيا
- موقع متحف بيت ريفرز الإلكتروني
- موقع متحف الآثار والأنثروبولوجيا، جامعة كامبريدج
- موقع المتحف الوطني للأنثروبولوجيا
- موقع متحف كواي برانلي الإلكتروني
- الأنثروبولوجيا
- علم المتاحف
