العلوم الإنسانية الرقمية

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 5 صور
الموسوعة الحرة

مثال على برنامج تحليل نصي يُستخدم لدراسة رواية، وهي رواية "كبرياء وهوى" لجين أوستن في برنامج Voyant Tools.

العلوم الإنسانية الرقمية ( DH ) هي مجال بحثي يقع عند تقاطع الحوسبة أو التقنيات الرقمية مع تخصصات العلوم الإنسانية . وتشمل الاستخدام المنهجي للموارد الرقمية في العلوم الإنسانية، بالإضافة إلى تحليل تطبيقاتها. [ 1 ] [ 2 ] ويمكن تعريف العلوم الإنسانية الرقمية بأنها أساليب جديدة للبحث العلمي تتضمن البحث والتدريس والنشر التعاوني والمتعدد التخصصات والمعتمد على الحوسبة. [ 3 ] وهي تُدخل الأدوات والأساليب الرقمية إلى دراسة العلوم الإنسانية انطلاقًا من إدراك أن الكلمة المطبوعة لم تعد الوسيلة الرئيسية لإنتاج المعرفة ونشرها. [ 3 ]

من خلال إنتاج واستخدام تطبيقات وتقنيات جديدة، تُتيح العلوم الإنسانية الرقمية أنماطًا جديدة من التدريس، مع دراسة تأثيرها على التراث الثقافي والثقافة الرقمية ونقده. [ 2 ] ومن السمات المميزة للعلوم الإنسانية الرقمية تعزيزها لعلاقة ثنائية الاتجاه بين العلوم الإنسانية والرقمية: إذ يوظف هذا المجال التكنولوجيا في سبيل البحث في العلوم الإنسانية، ويخضع التكنولوجيا في الوقت نفسه للتساؤل والتحليل الإنساني.

تعريف

يُعيد الباحثون والممارسون صياغة تعريف العلوم الإنسانية الرقمية باستمرار. ونظرًا لتطور هذا المجال بشكل دائم، قد تصبح التعريفات المحددة قديمة بسرعة أو تُقيّد إمكانياته المستقبلية دون داعٍ. [ 4 ] يُقرّ المجلد الثاني من كتاب "مناقشات في العلوم الإنسانية الرقمية " (2016) بصعوبة تعريف هذا المجال: "إلى جانب الأرشيفات الرقمية والتحليلات الكمية ومشاريع بناء الأدوات التي ميّزت هذا المجال في السابق، تشمل العلوم الإنسانية الرقمية الآن نطاقًا واسعًا من الأساليب والممارسات: من بينها: تصورات مجموعات الصور الكبيرة، والنمذجة ثلاثية الأبعاد للقطع الأثرية التاريخية، والرسائل الجامعية "الرقمية بطبيعتها"، والنشاط عبر الوسوم وتحليله، وألعاب الواقع البديل ، ومساحات العمل الإبداعية المتنقلة، وغيرها. وفيما يُطلق عليه "المجال الواسع" للعلوم الإنسانية الرقمية، قد يصعب أحيانًا تحديد ماهية عمل العلوم الإنسانية الرقمية بدقة." [ 5 ]

تطورت العلوم الإنسانية الرقمية تاريخيًا من الحوسبة الإنسانية، وارتبطت منذ ذلك الحين بمجالات أخرى، مثل الحوسبة الإنسانية، والحوسبة الاجتماعية، ودراسات الإعلام. وتشمل العلوم الإنسانية الرقمية، بشكل ملموس، طيفًا واسعًا من المواضيع، بدءًا من تنظيم مجموعات المصادر الأولية (النصية في المقام الأول) على الإنترنت، مرورًا باستخراج البيانات من مجموعات البيانات الثقافية الضخمة، وصولًا إلى نمذجة المواضيع . وتدمج العلوم الإنسانية الرقمية المواد الرقمية (المُعالجة) والمواد الرقمية الأصلية ، وتجمع بين منهجيات تخصصات العلوم الإنسانية التقليدية (مثل البلاغة ، والتاريخ ، والفلسفة ، واللغويات ، والأدب، والفن ، وعلم الآثار ، والموسيقى ، والدراسات الثقافية ) والعلوم الاجتماعية، [ 6 ] مع الأدوات التي توفرها الحوسبة (مثل النص التشعبي ، والوسائط المتعددة ، وتصور البيانات ، واسترجاع المعلومات ، واستخراج البيانات، والإحصاء ، واستخراج النصوص ، ورسم الخرائط الرقمية )، والنشر الرقمي . وقد ظهرت مجالات فرعية ذات صلة بالعلوم الإنسانية الرقمية، مثل دراسات البرمجيات ، ودراسات المنصات، ودراسات الشفرة النقدية . تشمل المجالات الموازية للعلوم الإنسانية الرقمية دراسات الإعلام الجديد وعلم المعلومات ، بالإضافة إلى نظرية تأليف الوسائط ، ودراسات الألعاب ، لا سيما في المجالات المتعلقة بتصميم وإنتاج مشاريع العلوم الإنسانية الرقمية، والتحليلات الثقافية . ولكل مجال تخصصي ولكل دولة تاريخها الفريد في مجال العلوم الإنسانية الرقمية. [ 7 ]

مجموعة أدوات العلوم الإنسانية الرقمية (من بيري وفاجيرجورد، العلوم الإنسانية الرقمية: المعرفة والنقد في العصر الرقمي )

اقترح بيري وفاجيرجورد أن إعادة صياغة مفهوم العلوم الإنسانية الرقمية قد تتم من خلال "مجموعة العلوم الإنسانية الرقمية"، لرسم خريطة لمختلف "الأنشطة والممارسات والمهارات والتقنيات والهياكل التي يمكن اعتبارها مكونة للعلوم الإنسانية الرقمية". [ 8 ] يستند هذا إلى استخدام مصطلح "المجموعة" في علوم الحاسوب ودراسات العلوم والتكنولوجيا . ويرى بيري وفاجيرجورد أن التفكير الحسابي وتمثيل المعرفة هما أساس هذه المجموعة، مع عناصر أخرى تُبنى عليهما. [ 9 ]

عمليًا، يتمثل أحد أبرز الفروقات في العلوم الإنسانية الرقمية في التركيز على البيانات المُعالَجة. ففي معالجة البيانات النصية، تستند العلوم الإنسانية الرقمية إلى تاريخ طويل وواسع في التحرير الرقمي ، وعلم اللغة الحاسوبي ، ومعالجة اللغة الطبيعية ، وقد طورت مجموعة تقنيات مستقلة ومتخصصة للغاية (تُجسّد إلى حد كبير في مواصفات مبادرة ترميز النصوص ). ولذلك، يُصنَّف هذا الجزء من المجال أحيانًا بشكل منفصل عن العلوم الإنسانية الرقمية عمومًا تحت مسمى "فقه اللغة الرقمي" أو "فقه اللغة الحاسوبي". ولإنشاء وتحليل النسخ الرقمية للأشياء أو القطع الأثرية، يمتلك علماء فقه اللغة الرقمي إمكانية الوصول إلى الممارسات والأساليب والتقنيات الرقمية، مثل تقنية التعرف الضوئي على الأحرف ، التي تُتيح فرصًا لتكييف المجال مع العصر الرقمي. [ 10 ]

تاريخ

ينحدر علم الإنسانيات الرقمية من مجال الحوسبة الإنسانية، الذي تعود جذوره إلى أربعينيات وخمسينيات القرن العشرين، مع العمل الرائد للباحث اليسوعي روبرتو بوسا ، الذي بدأ عام ١٩٤٦، [ ١١ ] وأستاذة اللغة الإنجليزية جوزفين مايلز ، التي بدأت في أوائل خمسينيات القرن العشرين. [ ١٢ ] [ ١٣ ] [ ١٤ ] [ ١٥ ] بالتعاون مع شركة IBM ، أنشأ بوسا وفريقه فهرسًا حاسوبيًا لكتابات توما الأكويني يُعرف باسم Index Thomisticus . [ ٣ ] جُمعت أعمال بوسا وتُرجمت بواسطة جوليان نيهان وماركو باساروتي. [ ١٦ ] بدأ باحثون آخرون باستخدام الحواسيب المركزية لأتمتة مهام مثل البحث عن الكلمات والفرز والعد، وهو ما كان أسرع بكثير من معالجة المعلومات من النصوص باستخدام بطاقات فهرسة مكتوبة بخط اليد أو مطبوعة. [ 3 ] حقق غيرهارد سبيرل في النمسا تقدماً مماثلاً باستخدام حواسيب زوس في مشروع علم الآشوريات الرقمي . [ 17 ] وفي العقود اللاحقة، وظّف علماء الآثار، وعلماء الكلاسيكيات، والمؤرخون، والباحثون الأدبيون، ومجموعة واسعة من الباحثين في العلوم الإنسانية في تخصصات أخرى، أساليب الحوسبة الناشئة لإحداث نقلة نوعية في الدراسات الإنسانية. [ 18 ] [ 19 ]

كما أشارت تارا ماكفيرسون، فإن العلوم الإنسانية الرقمية ترث أيضًا ممارسات ووجهات نظر تطورت من خلال العديد من التفاعلات الفنية والنظرية مع ثقافة الشاشات الإلكترونية التي بدأت في أواخر الستينيات والسبعينيات. وتتراوح هذه التفاعلات بين البحوث التي طورتها منظمات مثل سيغراف، وإبداعات فنانين مثل تشارلز وراي إيمز وأعضاء مجموعة تجارب الفن والتكنولوجيا ( EAT ). وقد استكشف إيمز ومجموعة تجارب الفن والتكنولوجيا ثقافة الحاسوب الناشئة والتداخل بين الوسائط في أعمال إبداعية جمعت بين الابتكار التكنولوجي والفن. [ 20 ]

كانت مجلة "الحاسوب والعلوم الإنسانية" أول مجلة متخصصة في العلوم الإنسانية الرقمية ، وقد صدرت لأول مرة عام 1966. تأسست جمعية تطبيقات الحاسوب والأساليب الكمية في علم الآثار (CAA) عام 1973. ثم تأسست جمعية الحوسبة الأدبية واللغوية (ALLC) وجمعية الحوسبة والعلوم الإنسانية (ACH) عامي 1977 و1978 على التوالي. [ 3 ]

سرعان ما برزت الحاجة إلى بروتوكول موحد لوسم النصوص الرقمية، فتم تطوير مبادرة ترميز النصوص (TEI). [ 3 ] انطلق مشروع TEI عام 1987، ونُشرت النسخة الكاملة الأولى من إرشادات TEI في مايو 1994. [ 14 ] ساهمت TEI في تشكيل مجال الدراسات النصية الإلكترونية، وأدت إلى تطوير لغة الترميز القابلة للتوسيع (XML)، وهي نظام وسم لتحرير النصوص الرقمية. كما بدأ الباحثون بتجربة قواعد البيانات وتحرير النصوص التشعبية، والتي تُبنى على الروابط والعُقد، بدلاً من الترتيب الخطي التقليدي للطباعة. [ 3 ] في التسعينيات، ظهرت أرشيفات رقمية ضخمة للنصوص والصور في مراكز الحوسبة الإنسانية في الولايات المتحدة (مثل أرشيف والت ويتمان ، ومشروع الكاتبات ، وأرشيف روسيتي ، [ 21 ] وأرشيف ويليام بليك [ 22 ] )، مما أظهر مدى تطور وقوة ترميز النصوص في الأدب. [ 23 ] أدى ظهور الحوسبة الشخصية وشبكة الإنترنت العالمية إلى جعل أعمال العلوم الإنسانية الرقمية أقل تركيزًا على النصوص وأكثر تركيزًا على التصميم. وقد مكّنت طبيعة الإنترنت متعددة الوسائط أعمال العلوم الإنسانية الرقمية من دمج الصوت والفيديو والوسائط الأخرى إلى جانب النصوص. [ 3 ]

يُعزى التحول المصطلحي من "الحوسبة الإنسانية" إلى "العلوم الإنسانية الرقمية" إلى جون أنسورث وسوزان شريبمان وراي سيمنز، الذين سعوا، بصفتهم محرري مختارات " دليل العلوم الإنسانية الرقمية " (2004)، إلى منع النظر إلى هذا المجال على أنه "مجرد رقمنة". [ 24 ] ونتيجةً لذلك، أدى هذا المصطلح الهجين إلى تداخل بين مجالات مثل البلاغة والتأليف، التي تستخدم "أساليب العلوم الإنسانية المعاصرة في دراسة الكائنات الرقمية"، [ 24 ] والعلوم الإنسانية الرقمية، التي تستخدم "التكنولوجيا الرقمية في دراسة الكائنات الإنسانية التقليدية". [ 24 ] وقد أُطلق على استخدام الأنظمة الحاسوبية ودراسة الوسائط الحاسوبية في العلوم الإنسانية والفنون والعلوم الاجتماعية بشكل عام مصطلح "التحول الحاسوبي". [ 25 ]

في عام 2006، أطلقت المؤسسة الوطنية للعلوم الإنسانية (NEH) مبادرة العلوم الإنسانية الرقمية (التي أعيد تسميتها إلى مكتب العلوم الإنسانية الرقمية في عام 2008)، مما ساهم في انتشار مصطلح "العلوم الإنسانية الرقمية" على نطاق واسع في الولايات المتحدة. [ 26 ]

لقد خرجت العلوم الإنسانية الرقمية من وضعها المتخصص السابق وأصبحت "خبرًا كبيرًا" [ 26 ] في مؤتمر MLA لعام 2009 في فيلادلفيا، حيث قدم علماء العلوم الإنسانية الرقمية "بعضًا من أكثر المساهمات حيوية ووضوحًا" [ 27 ] وتم الإشادة بمجالهم باعتباره "أول "شيء كبير قادم" منذ فترة طويلة". [ 28 ]

القيم والأساليب

على الرغم من تنوع مشاريع ومبادرات العلوم الإنسانية الرقمية، إلا أنها غالباً ما تعكس قيماً وأساليب مشتركة. [ 29 ] وهذا من شأنه أن يساعد في فهم هذا المجال الذي يصعب تعريفه.

القيم [ 29 ]

  • نقدي ونظري
  • تكراري وتجريبي
  • تعاوني وموزع
  • متعدد الوسائط وأدائي
  • مفتوح ومتاح للجميع

الطرق [ 29 ]

  • تحسين التنسيق النقدي
  • إصدارات معززة ونصوص مرنة
  • المقياس: قانون الأعداد الكبيرة
  • بعيد/قريب، ماكرو/ميكرو، سطح/عمق
  • التحليلات الثقافية، والتجميع، واستخراج البيانات
  • تصميم البيانات والتصور
  • التحقيق الموضعي ورسم الخرائط السميكة
  • الأرشيف المتحرك
  • إنتاج المعرفة الموزعة والوصول الأدائي
  • ألعاب العلوم الإنسانية
  • دراسات الشفرة والبرمجيات والمنصات
  • الأفلام الوثائقية لقواعد البيانات
  • المحتوى القابل لإعادة الاستخدام وثقافة إعادة المزج
  • البنية التحتية المنتشرة
  • المنح الدراسية المنتشرة في كل مكان

تماشياً مع قيمة الانفتاح وإمكانية الوصول، فإن العديد من مشاريع ومجلات العلوم الإنسانية الرقمية متاحة للجميع و/أو تخضع لترخيص المشاع الإبداعي ، مما يدل على "التزام المجال بالمعايير المفتوحة والمصادر المفتوحة ". [ 30 ] تم تصميم الوصول المفتوح لتمكين أي شخص لديه جهاز متصل بالإنترنت واتصال بالإنترنت من عرض موقع ويب أو قراءة مقال دون الحاجة إلى الدفع، بالإضافة إلى مشاركة المحتوى مع الأذونات المناسبة.

يستخدم باحثو العلوم الإنسانية الرقمية الأساليب الحاسوبية إما للإجابة عن أسئلة بحثية قائمة أو لتحدي النماذج النظرية السائدة، مما يُولّد أسئلة جديدة ويُمهّد الطريق لنهج جديدة. يتمثل أحد الأهداف في دمج تكنولوجيا الحاسوب في أنشطة باحثي العلوم الإنسانية بشكل منهجي، [ 31 ] كما هو الحال في العلوم الاجتماعية التجريبية المعاصرة . ومع ذلك، وعلى الرغم من الاتجاه الملحوظ في العلوم الإنسانية الرقمية نحو أشكال المعرفة الشبكية ومتعددة الوسائط، فإن جزءًا كبيرًا منها يركز على الوثائق والنصوص بطرق تميز عملها عن البحوث الرقمية في دراسات الإعلام ، ودراسات المعلومات ، ودراسات الاتصال ، وعلم الاجتماع . هدف آخر للعلوم الإنسانية الرقمية هو إنتاج دراسات تتجاوز المصادر النصية. ويشمل ذلك دمج الوسائط المتعددة ، والبيانات الوصفية ، والبيئات الديناميكية (انظر مشروع وادي الظلال في جامعة فرجينيا ، ومجلة فيكتورز للثقافة والتكنولوجيا في لغة عامية ديناميكية في جامعة جنوب كاليفورنيا ، أو مشاريع الرواد الرقميين في جامعة هارفارد [ 32 ] ). يتزايد عدد الباحثين في مجال العلوم الإنسانية الرقمية الذين يستخدمون الأساليب الحاسوبية لتحليل مجموعات البيانات الثقافية الضخمة، مثل مجموعة كتب جوجل . [ 33 ] ومن الأمثلة على هذه المشاريع مسابقة الحوسبة عالية الأداء في العلوم الإنسانية التي رعاها مكتب العلوم الإنسانية الرقمية عام 2008، [ 34 ] وكذلك تحدي "التعمق في البيانات" الذي نظمته المؤسسة الوطنية للعلوم الإنسانية (NEH) بالتعاون مع المؤسسة الوطنية للعلوم (NSF) عامي 2009 [ 35 ] و2011 [ 36 ] ، [ 37 ] وبالشراكة مع مركز دراسات المعلومات المشتركة (JISC) في المملكة المتحدة، ومجلس أبحاث العلوم الاجتماعية والإنسانية (SSHRC) في كندا. [ 38 ] إضافةً إلى الكتب، يمكن أيضًا تحليل الصحف التاريخية باستخدام أساليب البيانات الضخمة. وقد أظهر تحليل كميات هائلة من محتوى الصحف التاريخية كيفية اكتشاف البنى الدورية تلقائيًا، كما أُجري تحليل مماثل على وسائل التواصل الاجتماعي. [ 39 ] [ 40 ] في إطار ثورة البيانات الضخمة، تم تحليل التحيز الجنسي ، وسهولة القراءة ، وتشابه المحتوى، وتفضيلات القراء، وحتى الحالة المزاجية، استنادًا إلى التنقيب في النصوص.الأساليب المستخدمة في دراسة ملايين الوثائق [ 41 ] [ 42 ] [ 43 ] [ 44 ] [ 45 ] والوثائق التاريخية المكتوبة باللغة الصينية الأدبية. [ 46 ]

تشارك العلوم الإنسانية الرقمية أيضًا في إنشاء البرمجيات، حيث توفر "بيئات وأدوات لإنتاج المعرفة التي "ولدت رقمية" وتعيش في سياقات رقمية متنوعة، وتنسيقها والتفاعل معها". [ 47 ] في هذا السياق، يُعرف هذا المجال أحيانًا باسم العلوم الإنسانية الحاسوبية.

شبكة سردية لانتخابات الولايات المتحدة 2012 [ 48 ]

أدوات

يستخدم باحثو العلوم الإنسانية الرقمية مجموعة متنوعة من الأدوات الرقمية في أبحاثهم، والتي قد تُجرى في بيئة صغيرة كجهاز محمول أو واسعة كمختبر الواقع الافتراضي . وتشمل بيئات "إنشاء ونشر والعمل على الأبحاث الرقمية كل شيء بدءًا من المعدات الشخصية وصولًا إلى المؤسسات والبرامج والفضاء الإلكتروني". [ 49 ] يستخدم بعض الباحثين لغات برمجة وقواعد بيانات متقدمة، بينما يستخدم آخرون أدوات أقل تعقيدًا، وذلك حسب احتياجاتهم. يوفر دليل أدوات البحث الرقمي (DiRT ) [ 50 ] سجلًا لأدوات البحث الرقمي للباحثين. أما بوابة تحليل النصوص للبحوث (TAPoR ) [ 51 ] فهي بوابة لأدوات تحليل النصوص واسترجاعها. ومن الأمثلة المجانية والمتاحة على برامج تحليل النصوص عبر الإنترنت برنامج Voyant Tools [ 52 ] ، والذي لا يتطلب من المستخدم سوى نسخ نص أو رابط URL ولصقه، ثم النقر على زر "إظهار" لتشغيل البرنامج. توجد أيضًا قائمة إلكترونية [ 53 ] تضم أدوات العلوم الإنسانية الرقمية المتاحة عبر الإنترنت أو القابلة للتنزيل، وهي مجانية في معظمها، وتهدف إلى مساعدة الطلاب وغيرهم ممن يفتقرون إلى التمويل أو الخوادم المؤسسية. كما تُعد منصات النشر الإلكتروني المجانية مفتوحة المصدر، مثل ووردبريس وأوميكا ، من الأدوات الشائعة.

المشاريع

من المرجح أن تشمل مشاريع العلوم الإنسانية الرقمية، أكثر من أعمال العلوم الإنسانية التقليدية، فريقًا أو مختبرًا، قد يتألف من أعضاء هيئة التدريس والموظفين وطلاب الدراسات العليا أو الجامعية، ومتخصصين في تكنولوجيا المعلومات، وشركاء من المعارض والمكتبات ودور المحفوظات والمتاحف. غالبًا ما تُوزع حقوق التأليف والنشر بين عدة أشخاص ليعكس هذا الطابع التعاوني، الذي يختلف عن نموذج التأليف الفردي في العلوم الإنسانية التقليدية (ويشبه إلى حد كبير نموذج العلوم الطبيعية). [ 3 ]

توجد آلاف المشاريع في مجال العلوم الإنسانية الرقمية، تتراوح بين مشاريع صغيرة ذات تمويل محدود أو معدوم، ومشاريع ضخمة ذات دعم مالي متعدد السنوات. بعضها يُحدَّث باستمرار، بينما قد يتوقف تحديث البعض الآخر بسبب فقدان الدعم أو الاهتمام، مع بقائها متاحة على الإنترنت إما بنسخة تجريبية أو بنسخة نهائية. فيما يلي بعض الأمثلة على تنوع المشاريع في هذا المجال: [ 54 ]

الأرشيفات الرقمية

مشروع الكاتبات ( الذي بدأ عام ١٩٨٨) هو مشروع بحثي طويل الأمد يهدف إلى إتاحة أعمال الكاتبات ما قبل العصر الفيكتوري من خلال مجموعة إلكترونية من النصوص النادرة. أما أرشيف والت ويتمان [ ٥٥ ] (الذي بدأ في التسعينيات) فقد سعى إلى إنشاء نسخة إلكترونية وأكاديمية لأعمال ويتمان ، ويضم الآن صورًا ومقاطع صوتية، بالإضافة إلى قائمة المراجع الشاملة الوحيدة الحالية لنقد أعمال ويتمان.

مثال على تحليل الشبكات كأداة للأرشفة في عصبة الأمم [ 56 ]

يحفظ الأرشيف الرقمي لمجتمعات العبيد [ 57 ] (المعروف سابقًا باسم المصادر الكنسية والعلمانية لمجتمعات العبيد)، بإدارة جين لاندرز [ 58 ] والموجود في جامعة فاندربيلت، وثائق كنسية وعلمانية مهددة بالضياع تتعلق بالأفارقة والمنحدرين من أصول أفريقية في مجتمعات العبيد. يضم هذا الأرشيف الرقمي حاليًا 500,000 صورة فريدة، يعود تاريخها إلى الفترة ما بين القرنين السادس عشر والعشرين، ويوثق تاريخ ما بين 6 و8 ملايين شخص. وتُعد هذه الوثائق أضخم سجلات متسلسلة لتاريخ الأفارقة في العالم الأطلسي، كما تتضمن معلومات قيّمة عن السكان الأصليين والأوروبيين والآسيويين الذين عاشوا جنبًا إلى جنب معهم. مثال آخر على مشروع في مجال العلوم الإنسانية الرقمية يركز على الأمريكتين هو مشروع الجامعة الوطنية المستقلة في المكسيك ، الذي يتضمن رقمنة مخطوطات من القرن السابع عشر، وإنشاء مجموعة إلكترونية لتاريخ المكسيك من القرن السادس عشر إلى القرن التاسع عشر، وتصوير المواقع الأثرية التي تعود إلى ما قبل الحقبة الإسبانية بتقنية ثلاثية الأبعاد . [ 59 ] ومن الأمثلة النادرة على مشروع في مجال العلوم الإنسانية الرقمية يركز على التراث الثقافي لأفريقيا مشروع برينستون لمعجزات مريم في إثيوبيا وإريتريا ومصر، الذي يوثق القصص واللوحات والمخطوطات الأفريقية التي تعود إلى العصور الوسطى حول مريم العذراء من القرن الرابع عشر إلى القرن العشرين. [ 60 ] [ 61 ]

يُعدّ انخراط أمناء المكتبات والأرشيفيين عنصرًا هامًا في مشاريع العلوم الإنسانية الرقمية، نظرًا للتوسع الأخير في دورهم ليشمل الآن التنسيق الرقمي ، وهو أمر بالغ الأهمية في حفظ المجموعات الرقمية والترويج لها وإتاحة الوصول إليها، فضلًا عن تطبيق التوجه الأكاديمي على هذه المشاريع. [ 62 ] ومن الأمثلة على ذلك المبادرات التي يُساعد فيها الأرشيفيون الباحثين والأكاديميين في بناء مشاريعهم من خلال خبرتهم في تقييم وتطبيق وتخصيص مخططات البيانات الوصفية لمجموعات المكتبات. [ 63 ]

التحليلات الثقافية

يشير مصطلح "التحليلات الثقافية" إلى استخدام الأساليب الحاسوبية لاستكشاف وتحليل مجموعات بصرية ضخمة ووسائط رقمية معاصرة. طُوّر هذا المفهوم عام 2005 على يد ليف مانوفيتش ، الذي أسس مختبر التحليلات الثقافية عام 2007 في معهد كوالكوم التابع لمعهد كاليفورنيا للاتصالات والمعلومات (Calit2). يستخدم المختبر أساليب من مجال علوم الحاسوب تُعرف باسم "رؤية الحاسوب" لتحليل أنواع عديدة من الوسائط البصرية التاريخية والمعاصرة، على سبيل المثال، جميع أغلفة مجلة تايم المنشورة بين عامي 1923 و2009، [ 64 ] و20,000 صورة فوتوغرافية فنية تاريخية من مجموعة متحف الفن الحديث (MoMA) في نيويورك، [ 65 ] ومليون صفحة من كتب المانغا، [ 66 ] و16 مليون صورة مُشاركة على إنستغرام في 17 مدينة حول العالم. [ 67 ] تشمل التحليلات الثقافية أيضًا استخدام أساليب من تصميم الوسائط وتصور البيانات لإنشاء واجهات بصرية تفاعلية لاستكشاف مجموعات بصرية ضخمة، مثل "سيلفي سيتي" و"أون برودواي".

يتناول البحث في التحليلات الثقافية أيضًا بعض الأسئلة النظرية. كيف يمكننا "مراقبة" العوالم الثقافية الضخمة للمحتوى الإعلامي، سواءً كان من إنتاج المستخدمين أو المحتوى الإعلامي الاحترافي، دون اختزالها إلى متوسطات أو حالات شاذة أو تصنيفات مسبقة؟ كيف يمكن للعمل مع البيانات الثقافية الضخمة أن يساعدنا في التشكيك في الصور النمطية والافتراضات السائدة لدينا حول الثقافات؟ ما هي المفاهيم والنماذج الثقافية النظرية الجديدة المطلوبة لدراسة الثقافة الرقمية العالمية في ظل نطاقها الهائل وسرعتها وتواصلها المتسارع؟ [ 68 ]

يستخدم مصطلح "التحليلات الثقافية" (أو "تحليلات الثقافة") الآن من قبل العديد من الباحثين الآخرين، كما يتضح من خلال ندوتين أكاديميتين، [ 69 ] وبرنامج بحثي لمدة أربعة أشهر في جامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس جمع 120 باحثًا رائدًا من مختبرات الجامعة والصناعة، [ 70 ] ومجلة أكاديمية محكمة من قبل النظراء بعنوان "التحليلات الثقافية: CA" التي تأسست في عام 2016، [ 71 ] وقوائم الوظائف الأكاديمية.

التنقيب عن النصوص وتحليلها وتصويرها

WordHoard (الذي بدأ تطويره عام ٢٠٠٤) هو تطبيق مجاني يمكّن المستخدمين الأكاديميين غير المتخصصين من قراءة وتحليل النصوص ذات الوسوم المعقدة، بما في ذلك روائع الملاحم اليونانية القديمة، وأعمال تشوسر ، وشكسبير ، وسبنسر، بطرق مبتكرة . أما Republic of Letters (الذي بدأ تطويره عام ٢٠٠٨) [ ٧٢ ] فيسعى إلى تصوير الشبكة الاجتماعية لكتاب عصر التنوير من خلال خريطة تفاعلية وأدوات تصوير البيانات. كما يُستخدم تحليل الشبكات وتصوير البيانات للتأمل في المجال نفسه، حيث يمكن للباحثين إنتاج خرائط شبكية لتفاعلات وسائل التواصل الاجتماعي أو رسوم بيانية معلوماتية استنادًا إلى بيانات عن باحثي ومشاريع العلوم الإنسانية الرقمية.

تحليل الشبكة: رسم بياني لمستخدمي تويتر في مجال العلوم الإنسانية الرقمية [ 73 ]

أسلوب تحليل الوثيقة في سياق وقتها (DICT) [ 74 ] وأداة العرض التوضيحي عبر الإنترنت تسمح للمستخدمين باكتشاف ما إذا كانت المفردات التي استخدمها مؤلف نص الإدخال شائعة في وقت إنشاء النص، وما إذا كان المؤلف قد استخدم مفارقات تاريخية أو مصطلحات جديدة، كما أنها تمكن من اكتشاف المصطلحات في النص التي خضعت لتغيير دلالي كبير.

علم الثقافة هو فرع من علم المعاجم الحاسوبي يدرس السلوك البشري والاتجاهات الثقافية من خلال التحليل الكمي للنصوص الرقمية. [ 75 ] [ 76 ] يقوم الباحثون باستخراج البيانات من الأرشيفات الرقمية الضخمة لدراسة الظواهر الثقافية التي تنعكس في اللغة واستخدام الكلمات. [ 77 ] هذا المصطلح مصطلح أمريكي جديد، وُصف لأول مرة في مقال نُشر عام 2010 في مجلة ساينس بعنوان " التحليل الكمي للثقافة باستخدام ملايين الكتب الرقمية" ، شارك في تأليفه الباحثان جان بابتيست ميشيل وإيريز ليبرمان أيدن من جامعة هارفارد . [ 78 ]

قارنت دراسة نُشرت عام 2017 [ 45 ] في وقائع الأكاديمية الوطنية للعلوم بالولايات المتحدة الأمريكية مسارَ التكرارات اللغوية (n-grams) عبر الزمن في كلٍّ من الكتب الرقمية من مقالة مجلة ساينس لعام 2010 [ 78 ] مع تلك الموجودة في مجموعة كبيرة من الصحف الإقليمية من المملكة المتحدة على مدى 150 عامًا. واستخدمت الدراسة أيضًا تقنيات متقدمة لمعالجة اللغة الطبيعية لتحديد الاتجاهات الكلية في التاريخ والثقافة، بما في ذلك التحيز الجنسي، والتركيز الجغرافي، والتكنولوجيا، والسياسة، فضلًا عن تحديد التواريخ الدقيقة لأحداث محددة.

يمكن استخدام تطبيقات العلوم الإنسانية الرقمية جنبًا إلى جنب مع مجالات أخرى غير إنسانية، مثل العلوم البحتة والزراعة والإدارة، لإنتاج مجموعة واسعة من الحلول العملية للمشاكل في الصناعة والمجتمع. [ 79 ]

النشر الإلكتروني

تُعدّ موسوعة ستانفورد للفلسفة (التي بدأ العمل عليها عام ١٩٩٥) مرجعًا حيويًا للمصطلحات والمفاهيم والشخصيات في الفلسفة، يُشرف عليه باحثون متخصصون في هذا المجال. ويُقدّم موقع MLA Commons [ ٨٠ ] منصةً مفتوحةً للمراجعة من قِبل النظراء (حيث يُمكن لأي شخص التعليق) لمجموعته المُنسّقة باستمرار من المواد التعليمية في كتاب " التربية الرقمية في العلوم الإنسانية: مفاهيم ونماذج وتجارب" (٢٠١٦). [ ٨١ ] وتحتوي منصة "مناظرات في العلوم الإنسانية الرقمية" على مجلدات من الكتاب المفتوح الوصول الذي يحمل نفس العنوان (طبعتا ٢٠١٢ و٢٠١٦)، وتُتيح للقراء التفاعل مع المحتوى من خلال وضع علامات على الجمل التي تُثير اهتمامهم أو إضافة مصطلحات إلى فهرس مُجمّع من قِبل الجمهور.

مشاريع ويكيميديا

تتعاون بعض المؤسسات البحثية مع مؤسسة ويكيميديا ​​أو متطوعين من المجتمع، على سبيل المثال، لإتاحة ملفات الوسائط المرخصة ترخيصًا حرًا عبر ويكيميديا ​​كومنز أو لربط مجموعات البيانات أو تحميلها في ويكي بيانات . وقد أُجري تحليل نصي على تاريخ مساهمات المقالات في ويكيبيديا أو مشاريعها الشقيقة. [ 82 ]

DH-OER

تأسس " المركز الجنوب أفريقي لموارد اللغة الرقمية" ( SADiLaR ) في وقتٍ كانت فيه اليونسكو تُصاغ وتُعتمد تعريفًا عالميًا لموارد التعليم المفتوحة (OER) [ 83 ]. رأى المركز في ذلك فرصةً لتحفيز النشاط والبحث حول استخدام وإنشاء موارد التعليم المفتوحة في مجال العلوم الإنسانية الرقمية. بادر المركز بإطلاق مشروع موارد التعليم المفتوحة في العلوم الإنسانية الرقمية ( DH-OER ) [ 84 ] لرفع مستوى الوعي بتكاليف المواد، وتعزيز تبني مبادئ وممارسات الانفتاح، ودعم نمو موارد التعليم المفتوحة والعلوم الإنسانية الرقمية في مؤسسات التعليم العالي بجنوب أفريقيا. بدأ مشروع DH-OER بـ 26 مشروعًا ومقدمة عن الانفتاح في أبريل 2022 [ 85 ] ، واختُتم في نوفمبر 2023، حيث عرضت 16 مشروعًا جهودها في فعالية عامة [ 86 ] .

الذكاء الاصطناعي (AI DH)

أدى ظهور نماذج اللغة الكبيرة (LLMs) والذكاء الاصطناعي التوليدي (GenAI) إلى دعواتٍ لدمجٍ أوثق بين أبحاث الذكاء الاصطناعي والدراسات الإنسانية. في عام 2023، قدّمت كاثرين إلكينز وجون تشون مصطلح "الذكاء الاصطناعي في العلوم الإنسانية" (AI DH) لوصف ممارسة بحثية تُجرى فيها أبحاث الذكاء الاصطناعي والدراسات الإنسانية كتخصصٍ واحد، بدلاً من كونها مجالين منفصلين مرتبطين بالتعاون متعدد التخصصات. [ 87 ] وقد نشر الباحثون العاملون في هذا النمط أبحاثهم في كلٍ من منابر الذكاء الاصطناعي، مثل المؤتمر الدولي للتعلم الآلي، ومجلات العلوم الإنسانية، مثل PMLA و Poetics Today ، متناولين قضايا التأليف والسرد والحوكمة باعتبارها مشاكل حسابية وإنسانية في آنٍ واحد. [ 88 ] [ 89 ] [ 90 ] ويعود تاريخ هذا النهج المتكامل للذكاء الاصطناعي في العلوم الإنسانية إلى تأسيس برنامج الذكاء الاصطناعي متعدد التخصصات الذي يركز على الإنسان في كلية كينيون عام 2016، بالإضافة إلى مختبر الذكاء الاصطناعي التعاوني (AI CoLab) ضمن البرنامج المتكامل للدراسات الإنسانية. [ 91 ] [ 92 ]

بحلول عام 2025، تطور الذكاء الاصطناعي في العلوم الإنسانية الرقمية ليصبح تخصصًا مؤسسيًا راسخًا ضمن هذا المجال، مع تسارع وتيرة تبنيه استجابةً للتقدم المحرز في برامج الماجستير في القانون والذكاء الاصطناعي التوليدي. وتوثق أدلة البحث الجامعية، مثل دليل جامعة جنوب كاليفورنيا بعنوان " الذكاء الاصطناعي والعلوم الإنسانية الرقمية "، منهجيات الذكاء الاصطناعي لاستخراج النصوص وتحليل المشاعر ورؤية الحاسوب المطبقة على مجموعات البيانات الثقافية، إلى جانب الاعتبارات الأخلاقية المرتبطة بها. [ 93 ]

وقد شمل الدعم المؤسسي ذو الصلة تمويل مبادرات مثل معهد شميدت للعلوم الإنسانية والذكاء الاصطناعي الافتراضي. [ 94 ]

نقد

في عام ٢٠١٢، حدد ماثيو ك. غولد مجموعة من الانتقادات الموجهة إلى مجال العلوم الإنسانية الرقمية، منها: "إهمال قضايا العرق والطبقة الاجتماعية والجنس والجنسانية؛ وتفضيل المشاريع البحثية على المشاريع التربوية؛ وغياب الالتزام السياسي؛ وعدم كفاية التنوع بين ممارسيها؛ وعدم القدرة على معالجة النصوص المحمية بحقوق النشر؛ والتركيز المؤسسي في جامعات بحثية ممولة تمويلاً جيداً". [ ٩٥ ] وبالمثل، جادل بيري وفاجيرجورد بأن العلوم الإنسانية الرقمية يجب أن "تركز على ضرورة التفكير النقدي في دلالات التصورات الحاسوبية، وطرح بعض التساؤلات في هذا الصدد. ويهدف هذا أيضاً إلى إبراز أهمية السياسات والمعايير المتأصلة في التكنولوجيا الرقمية والخوارزميات والبرمجيات. نحن بحاجة إلى استكشاف كيفية التوفيق بين القراءات الدقيقة والبعيدة للنصوص، وكيفية التوفيق بين التحليل الجزئي والتحليل الكلي في العمل الإنساني". [ 96 ] جادل آلان ليو قائلاً: "بينما يطور علماء الإنسانيات الرقمية الأدوات والبيانات والبيانات الوصفية بشكل نقدي، فإنهم نادراً ما يوسعون نطاق نقدهم ليشمل المجتمع والاقتصاد والسياسة والثقافة بأكملها (على سبيل المثال، مناقشة مبدأ "التسلسل الهرمي المنظم لعناصر المحتوى"؛ والجدال حول ما إذا كان استخدام الحوسبة هو الأمثل للبحث عن الحقيقة أو، كما وصفها ليزا صامويلز وجيروم ماكجان، "التشويه"؛ وما إلى ذلك)." [ 97 ] وقد أدت بعض هذه المخاوف إلى ظهور مجال فرعي جديد هو العلوم الإنسانية الرقمية النقدية (CDH).

تتضمن بعض الأسئلة الرئيسية ما يلي: كيف نجعل الخفي مرئيًا في دراسة البرمجيات؟ كيف تتحول المعرفة عند نقلها عبر الشفرة والبرمجيات؟ ما هي المناهج النقدية للبيانات الضخمة، والتصور، والأساليب الرقمية، وما إلى ذلك؟ كيف تخلق الحوسبة حدودًا تخصصية جديدة ووظائف رقابية؟ ما هي التمثيلات المهيمنة الجديدة للرقمية - "الأشكال الهندسية"، و"البكسلات"، و"الأمواج"، والتصور، والبلاغة البصرية، وما إلى ذلك؟ كيف تُحدث التغيرات الإعلامية تغيرات معرفية، وكيف يمكننا النظر إلى ما وراء "جوهرية الشاشة" للواجهات الحاسوبية؟ هنا، يمكننا أيضًا التفكير في كيف أن ممارسة جعل الشيء مرئيًا تستلزم جعل الشيء غير مرئي - فالحوسبة تتضمن اتخاذ خيارات بشأن ما سيتم التقاطه. [ 96 ]

الدعاية السلبية

تشير لورين إف. كلاين وغولد إلى أن العديد من الظهورات الإعلامية للعلوم الإنسانية الرقمية تتسم بالنقد. يناقش أرماند ليروي، في مقال له في صحيفة نيويورك تايمز ، التباين بين التحليل الخوارزمي للمواضيع في النصوص الأدبية وعمل هارولد بلوم، الذي يحلل المواضيع الأدبية نوعيًا وظاهريًا عبر الزمن. ويتساءل ليروي عما إذا كانت العلوم الإنسانية الرقمية قادرة على تقديم تحليل متين للأدب والظواهر الاجتماعية، أو تقديم منظور بديل جديد لها. ويزعم المنظر الأدبي ستانلي فيش أن العلوم الإنسانية الرقمية تتبنى أجندة ثورية، وبالتالي تقوض المعايير التقليدية لـ "التفوق والسلطة والنفوذ التأديبي". [ 98 ] ومع ذلك، يشير باحثو العلوم الإنسانية الرقمية إلى أن "العلوم الإنسانية الرقمية هي امتداد لمهارات وأساليب المعرفة التقليدية ، وليست بديلاً عنها. فمساهماتها المميزة لا تمحو رؤى الماضي، بل تضيف وتكمل التزام العلوم الإنسانية الراسخ بالتفسير الأكاديمي، والبحث المستنير، والحجة المنظمة، والحوار داخل مجتمعات الممارسة". [ 3 ]

لقد أشاد البعض بالعلوم الإنسانية الرقمية باعتبارها حلاً للمشاكل الظاهرة في العلوم الإنسانية، وتحديداً تراجع التمويل، وتكرار النقاشات، وتلاشي مجموعة من الادعاءات النظرية والحجج المنهجية. [ 99 ] ويصف آدم كيرش، في مقال له في مجلة "نيو ريبابليك "، هذا الوضع بأنه "الوعد الكاذب" للعلوم الإنسانية الرقمية. [ 100 ] فبينما تشهد بقية فروع العلوم الإنسانية والعديد من أقسام العلوم الاجتماعية تراجعاً في التمويل أو المكانة، تشهد العلوم الإنسانية الرقمية زيادة في التمويل والمكانة. ونظراً لمشكلة الحداثة، تُناقش العلوم الإنسانية الرقمية إما كبديل ثوري للعلوم الإنسانية بمفهومها التقليدي، أو كمجرد نبيذ جديد في زجاجات قديمة. ويعتقد كيرش أن ممارسي العلوم الإنسانية الرقمية يعانون من مشكلة كونهم مسوقين أكثر من كونهم باحثين، إذ يُشيدون بقدرات أبحاثهم الهائلة أكثر من قيامهم بتحليلات جديدة، وعندما يفعلون ذلك، لا يقدمون سوى حيل سطحية. وقد تكرر هذا النوع من النقد من قبل آخرين، مثل كارل شتومشين، الذي كتب في مجلة "إنسايد هاير إديوكيشن "، واصفًا إياه بـ"فقاعة العلوم الإنسانية الرقمية". [ 101 ] وفي وقت لاحق من نفس المنشور، يزعم شتومشين أن العلوم الإنسانية الرقمية هي "إعادة هيكلة مؤسسية" للعلوم الإنسانية. [ 102 ] ويرى البعض أن تحالف العلوم الإنسانية الرقمية مع قطاع الأعمال يُعدّ منعطفًا إيجابيًا يدفع عالم الأعمال إلى إيلاء المزيد من الاهتمام، وبالتالي جلب التمويل والاهتمام اللازمين للعلوم الإنسانية. [ 103 ] ولو لم يُثقلها لقب "العلوم الإنسانية الرقمية"، لكانت قد أفلتت من الادعاءات بأنها نخبوية وتتلقى تمويلًا غير عادل. [ 104 ]

صندوق أسود

كما وُجّهت انتقادات لاستخدام أدوات العلوم الإنسانية الرقمية من قِبل باحثين لا يفهمون تمامًا ما يحدث للبيانات التي يُدخلونها، ويُفرطون في الثقة ببرامج "الصندوق الأسود" التي لا يُمكن فحصها بدقة بحثًا عن الأخطاء. [ 105 ] انتقدت جوانا دروكر ، الأستاذة في قسم دراسات المعلومات بجامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس ، "المغالطات المعرفية" الشائعة في أدوات وتقنيات التصور المرئي الشائعة (مثل مخططات جوجل n-gram) التي يستخدمها باحثو العلوم الإنسانية الرقمية وعامة الناس، واصفةً بعض أدوات رسم مخططات الشبكات ونمذجة المواضيع بأنها "بدائية للغاية بالنسبة للعمل الإنساني". [ 106 ] وتجادل بأن افتقار هذه البرامج للشفافية يُخفي الطبيعة الذاتية للبيانات ومعالجتها، إذ إن هذه البرامج "تُنشئ مخططات نمطية بناءً على خوارزميات تقليدية لعرض الشاشة  ... مما يجعل من الصعب للغاية توضيح دلالات معالجة البيانات". [ 106 ] يمكن ملاحظة مشاكل مماثلة على مستوى أدنى، حيث تُكرر قواعد البيانات المستخدمة في تحليل العلوم الإنسانية الرقمية تحيزات أنظمة البيانات التناظرية. [ 107 ] وبما أن "كل قاعدة بيانات هي في جوهرها سرد" [ 107 ] فإن الرسوم البيانية أو المخططات غالبًا ما تُخفي البنى الأساسية أو تُغفل البيانات دون الاعتراف بأنها غير مكتملة أو أنها لا تُقدم إلا زاوية معينة.

تنوع

شهدت الفترة الأخيرة جدلاً بين ممارسي العلوم الإنسانية الرقمية حول دور العرق و/أو سياسات الهوية . تُعزي تارا ماكفرسون بعضًا من نقص التنوع العرقي في هذا المجال إلى طبيعة نظام يونكس والحواسيب نفسها. [ 108 ] وقد حظي نقاش مفتوح على موقع DHpoco.org مؤخرًا بأكثر من مئة تعليق حول قضية العرق في العلوم الإنسانية الرقمية، حيث ناقش الباحثون مدى تأثير التحيزات العرقية (وغيرها) على الأدوات والنصوص المتاحة لأبحاث هذا المجال. [ 109 ] وتؤكد ماكفرسون على ضرورة فهم وتأصيل آثار التكنولوجيا الرقمية على العرق، حتى عندما لا يبدو موضوع التحليل متعلقًا بالعرق.

تنتقد إيمي إي. إيرهارت ما أصبح يُعرف بـ"المرجعية" الجديدة للعلوم الإنسانية الرقمية، وذلك في التحول من استخدام مواقع الويب التي تعتمد على لغة HTML البسيطة إلى استخدام معيار TEI والعناصر المرئية في مشاريع استعادة النصوص. [ 110 ] وقد أُتيحت للأعمال التي كانت مفقودة أو مُستبعدة سابقًا مساحة جديدة على الإنترنت. ومع ذلك، فإن العديد من ممارسات التهميش نفسها الموجودة في العلوم الإنسانية التقليدية قد ظهرت رقميًا أيضًا. ووفقًا لإيرهارت، ثمة "حاجة إلى دراسة المرجعية التي نبنيها نحن، كباحثين في العلوم الإنسانية الرقمية، وهي مرجعية تميل نحو النصوص التقليدية وتستبعد أعمالًا بالغة الأهمية للنساء، والأشخاص الملونين، ومجتمع المثليين والمتحولين جنسيًا". [ 110 ]

قضايا الوصول

يُعاني العاملون في مجال العلوم الإنسانية الرقمية من قصور في تلبية احتياجات المستخدمين ذوي الإعاقة. ويؤكد جورج إتش. ويليامز على ضرورة التصميم الشامل لتعزيز سهولة الاستخدام، إذ أن "العديد من الموارد الرقمية القيّمة، على سبيل المثال، غير مجدية للأشخاص الصم أو ضعاف السمع، وكذلك المكفوفين أو ضعاف البصر أو من يجدون صعوبة في تمييز ألوان معينة". [ 111 ] ولضمان سهولة الوصول والتصميم الشامل الفعال، من المهم فهم أسباب وكيفية استخدام ذوي الإعاقة للموارد الرقمية، مع مراعاة اختلاف أساليب تلبية احتياجاتهم المعلوماتية. [ 111 ]

النقد الثقافي

تعرضت العلوم الإنسانية الرقمية لانتقادات ليس فقط لتجاهلها المسائل التقليدية المتعلقة بالأنساب والتاريخ، بل أيضاً لافتقارها إلى النقد الثقافي الجوهري الذي يُعرّف العلوم الإنسانية. ومع ذلك، يبقى أن نرى ما إذا كان لا بد من ربط العلوم الإنسانية بالنقد الثقافي في حد ذاته لكي تُعتبر علوماً إنسانية. [ 97 ] [ 19 ] قد تتصور العلوم الإنسانية الرقمية كتحسين مُرحب به على المناهج غير الكمية للعلوم الإنسانية والاجتماعية. [ 112 ] [ 113 ]

صعوبة التقييم

مع نضوج هذا المجال، يتزايد الإدراك بأن النموذج القياسي للمراجعة الأكاديمية من قِبل النظراء قد لا يكون كافيًا لمشاريع العلوم الإنسانية الرقمية، التي غالبًا ما تتضمن مكونات مواقع إلكترونية وقواعد بيانات ومواد أخرى غير مطبوعة. لذا، يتطلب تقييم الجودة والأثر مزيجًا من أساليب المراجعة القديمة والحديثة من قِبل النظراء. [ 3 ] وقد تمثلت إحدى الاستجابات في إنشاء مجلة DHCommons . تقبل هذه المجلة المشاركات غير التقليدية، لا سيما المشاريع الرقمية في مراحلها المتوسطة، وتوفر نموذجًا مبتكرًا للمراجعة من قِبل النظراء يتناسب بشكل أفضل مع طبيعة مشاريع العلوم الإنسانية الرقمية متعددة الوسائط والمتعددة التخصصات والقائمة على مراحل محددة. كما وضعت منظمات مهنية أخرى في مجال العلوم الإنسانية، مثل الجمعية التاريخية الأمريكية وجمعية اللغات الحديثة ، مبادئ توجيهية لتقييم البحث الأكاديمي الرقمي. [ 114 ] [ 115 ]

عدم التركيز على أساليب التدريس

أقرّت طبعة عام 2012 من كتاب "مناظرات في العلوم الإنسانية الرقمية " بأنّ علم أصول التدريس كان "الجانب المهمَل" في العلوم الإنسانية الرقمية، وتضمّنت قسمًا كاملاً حول تدريس العلوم الإنسانية الرقمية. [ 5 ] ويعود جزء من السبب إلى أنّ المنح في العلوم الإنسانية تُوجّه بشكل أكبر نحو البحوث ذات النتائج القابلة للقياس الكمّي، بدلاً من الابتكارات التعليمية التي يصعب قياسها. [ 5 ] وإدراكًا للحاجة إلى مزيد من الدراسات في مجال التدريس، نُشر كتاب "أصول تدريس العلوم الإنسانية الرقمية" الذي قدّم دراسات حالة واستراتيجيات لمعالجة كيفية تدريس مناهج العلوم الإنسانية الرقمية في مختلف التخصصات.

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ دروكر، جوانا (سبتمبر 2013). "مقدمة في العلوم الإنسانية الرقمية: مدخل" . مركز العلوم الإنسانية الرقمية بجامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس . مؤرشف من الأصل في 29 سبتمبر 2014. تم الاطلاع عليه في 26 ديسمبر 2016 .
  2. 1 2 تيراس، ميليسا (ديسمبر 2011). "قياس العلوم الإنسانية الرقمية" (ملف PDF) . مركز العلوم الإنسانية الرقمية بجامعة لندن . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 ديسمبر 2016 .
  3. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 بورديك، آن؛ دراكر، جوانا؛ لونينفيلد، بيتر؛ بريسنر، تود؛ شناب ، جيفري (نوفمبر 2012). العلوم الإنسانية الرقمية (PDF) . كتاب إلكتروني مفتوح الوصول: مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا. رقم ISBN 978-0-262-31209-7أُرشف من النسخة الأصلية (PDF) بتاريخ 26 أكتوبر 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 ديسمبر 2016 .
  4. ↑ وارويك، كلير؛ تيراس، ميليسا؛ نيهان، جوليان (9 أكتوبر 2012). العلوم الإنسانية الرقمية في الممارسة . دار نشر فاست. رقم ISBN 978-1-85604-766-1.
  5. ١ ٢ ٣ "مناظرات في العلوم الإنسانية الرقمية" . dhdebates.gc.cuny.edu . مؤرشف من الأصل بتاريخ ١٢ مايو ٢٠١٩. تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢٩ ديسمبر ٢٠١٦ .
  6. ↑ "شبكة العلوم الإنسانية الرقمية" . جامعة كامبريدج . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 ديسمبر 2012 .
  7. ↑ كريمل، آدم (2021). التكنولوجيا والمؤرخ . موضوعات في العلوم الإنسانية الرقمية. شامبين: مطبعة جامعة إلينوي . ISBN 978-0-252-08569-7.
  8. ↑ بيري، ديفيد م.؛ فاجيرجورد (2017). العلوم الإنسانية الرقمية: المعرفة والنقد في العصر الرقمي . المملكة المتحدة: بوليتي. ص 18. ISBN  978-0-7456-9766-6.
  9. ↑ بيري، ديفيد م.؛ فاجيرجورد (2017). العلوم الإنسانية الرقمية: المعرفة والنقد في العصر الرقمي . المملكة المتحدة: بوليتي. ص 19. ISBN  978-0-7456-9766-6.
  10. ↑ أندروز، تارا ل. (31 مارس 2012). "النهج الثالث: فقه اللغة والتحرير النقدي في العصر الرقمي" . رودوبي / نظام برن المفتوح للمستودعات والمعلومات (BORIS). تاريخ الاسترجاع: 6 يونيو 2021.
  11. ↑ ستاغنارو، أنجيلو (28 يناير 2017). "اليسوعي الإيطالي الذي علّم الحواسيب كيف تتحدث إلينا" . ncregister.com . السجل الكاثوليكي الوطني . تم الاطلاع عليه في 4 أبريل 2020 .
  12. ↑ هيفيرنان، لورا؛ ساغنر بورما، راشيل (11 أبريل 2018). "البحث والاستبدال: جوزفين مايلز وأصول القراءة عن بُعد" . الحداثة / الطباعة الحديثة+ . 3 (1) . تاريخ الاسترجاع: 17 أغسطس 2018 .
  13. ↑ سفينسون، باتريك (2009). "الحوسبة في العلوم الإنسانية كعلوم إنسانية رقمية" . مجلة العلوم الإنسانية الرقمية الفصلية . 3 (3). ISSN 1938-4122 . تاريخ الاسترجاع: 30 مايو 2012 . 
  14. 1 2 هوكني، سوزان (2004). "تاريخ الحوسبة في العلوم الإنسانية" . في سوزان شريبمان؛ راي سيمنز؛ جون أنسورث (محررون). دليل العلوم الإنسانية الرقمية . سلسلة بلاكويل للأدب والثقافة. أكسفورد: بلاكويل. ISBN 978-1-4051-0321-3.
  15. ↑ ويمر، ماريو (خريف 2019). "جوزفين مايلز (1911-1985): ممارسة الإنسانية الرقمية مع الآلات وبدونها" (ملف PDF) . تاريخ العلوم الإنسانية . 4 (2): 329-334 . doi : 10.1086/704850 . S2CID 214042140 . 
  16. ↑ أحد أصول العلوم الإنسانية الرقمية: الأب روبرتو بوسا بكلماته الخاصة . جوليان نيهان، ماركو باساروتي. تشام. 2019. ISBN 978-3-030-18313-4. OCLC 1129214216 . {{cite book}}: صيانة CS1: موقع الناشر مفقود ( رابط ) صيانة CS1: أخرى ( رابط )
  17. ↑ بوغاش، بارتوش؛ مارا ، هوبرت (2022)، "علم الآشوريات الرقمي - تطورات في تحليل الكتابة المسمارية البصرية"، مجلة الحوسبة والتراث الثقافي ، المجلد 15، العدد 2، رابطة آلات الحوسبة (ACM)، الصفحات 1-22 ، doi : 10.1145/3491239 ، S2CID 248843112    
  18. ↑ فيني، ماري وروس، سيموس (1994). "تكنولوجيا المعلومات في البحث العلمي الإنساني: الإنجازات البريطانية، والآفاق، والعوائق". البحث الاجتماعي التاريخي . 19 (1 (69)): 3-59 . JSTOR 20755828 . 
  19. 1 2 بيري، ديفيد م.؛ فاجيرجورد، أندرس (2017). العلوم الإنسانية الرقمية: المعرفة والنقد في العصر الرقمي . كامبريدج: بوليتي. ISBN 978-0-7456-9765-9.
  20. ↑ ماكفرسون، تارا. "التصميم الرقمي: النسوية، الجماليات، والرقمية". مؤتمر العلوم الاجتماعية والإنسانية. جامعة كالجاري، 31 مايو 2016. كلمة رئيسية.
  21. ↑ جيروم ج. ماكجان (محرر)، أرشيف روسيتي ، معهد التكنولوجيا المتقدمة في العلوم الإنسانية، جامعة فيرجينيا ، تم الاطلاع عليه في 16 يونيو 2012
  22. ↑ موريس إيفز؛ روبرت إسيك؛ جوزيف فيسكومي (محررون)، أرشيف ويليام بليك ، تم الاطلاع عليه في 16 يونيو 2012
  23. ↑ ليو، آلان (2004). "البيانات المتعالية: نحو تاريخ ثقافي وجماليات الخطاب المشفر الجديد" . البحث النقدي . 31 (1): 49-84 . doi : 10.1086/427302 . ISSN 0093-1896 . JSTOR 10.1086/427302 . S2CID 144101461 .   
  24. 1 2 3 فيتزباتريك، كاثلين (8 مايو 2011). "العلوم الإنسانية، رقميًا" . صحيفة كرونيكل للتعليم العالي . تم الاطلاع عليه في 10 يوليو 2011 .
  25. ↑ بيري، ديفيد (1 يونيو 2011). "التحول الحسابي: التفكير في العلوم الإنسانية الرقمية" . مجلة كالتشر ماشين . مؤرشف من الأصل في 1 يناير 2012. تم الاطلاع عليه في 31 يناير 2012 .
  26. 1 2 كيرشنباوم، ماثيو ج. (2010). "ما هي العلوم الإنسانية الرقمية وما دورها في أقسام اللغة الإنجليزية؟" (ملف PDF) . نشرة ADE . العدد 150. 
  27. ↑ هوارد، جينيفر (31 ديسمبر 2009). "اتفاقية جمعية اللغات الحديثة في الترجمة" . صحيفة كرونيكل للتعليم العالي . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0009-5982 . تاريخ الاسترجاع: 31 مايو 2012 . 
  28. ↑ باناباكر، ويليام (28 ديسمبر 2009). "رابطة اللغات الحديثة والعلوم الإنسانية الرقمية" (صحيفة كرونيكل للتعليم العالي) . برينستورم . تم الاطلاع عليه في 30 مايو 2012 .
  29. 1 2 3 هون، جوش. "دليل العلوم الإنسانية الرقمية: القيم والأساليب" . مكتبة جامعة نورث وسترن. مؤرشف من الأصل في 19 سبتمبر 2015. تم الاطلاع عليه في 19 سبتمبر 2015 .
  30. ↑ برادلي، جون (2012). "لا وظيفة للمتخصصين التقنيين: المساهمات التقنية في البحث في العلوم الإنسانية الرقمية". في مارلين ديجان؛ ويلارد مكارتي (محرران). البحث التعاوني في العلوم الإنسانية الرقمية . فارنهام وبيرلينجتون: أشجيت. ص 11-26 [14]. ISBN  978-1-4094-1068-3.
  31. ↑ الصندوق الوطني للعلوم الإنسانية، مكتب فرص منح العلوم الإنسانية الرقمية https://dh-abstracts.library.virginia.edu/works/9716 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 يناير 2012 .{{cite web}}: مفقود أو فارغ |title=( مساعدة )
  32. ↑ "مركز الحوسبة البحثية للفنون والعلوم الإنسانية بجامعة هارفارد" . مركز الحوسبة البحثية للفنون والعلوم الإنسانية بجامعة هارفارد . مؤرشف من الأصل في 20 يناير 2021. تم الاطلاع عليه في 23 سبتمبر 2014 .
  33. ↑ روث، س. (2014)، "الوظائف الرائجة. نظرة جوجل على اتجاهات التمايز الوظيفي (1800-2000)"، المجلة الدولية للتكنولوجيا والتفاعل البشري ، المجلد 10، العدد 2، ص 34-58 (على الإنترنت: http://ssrn.com/abstract=2491422 ).
  34. ↑ بوبلي، بريت (1 ديسمبر 2008). "إعلان منحة لبرنامج الحوسبة عالية الأداء في العلوم الإنسانية" . الصندوق الوطني للعلوم الإنسانية . مؤرشف من الأصل في 26 سبتمبر 2012. تم الاطلاع عليه في 1 مايو 2012 .
  35. ↑ "الفائزون بتحدي التعمق في البيانات لعام 2009" . التعمق في البيانات . 2009. مؤرشف من الأصل في 17 مايو 2012. تم الاطلاع عليه في 1 مايو 2012 .
  36. ↑ "المؤسسة الوطنية للعلوم الإنسانية تعلن عن الفائزين في تحدي البحث في البيانات لعام 2011" . المؤسسة الوطنية للعلوم الإنسانية . 3 يناير 2012. تم الاطلاع عليه في 1 مايو 2012 .
  37. ↑ كوهين، باتريشيا (16 نوفمبر 2010). "باحثو العلوم الإنسانية يتبنون التكنولوجيا الرقمية" . صحيفة نيويورك تايمز . نيويورك. ISSN 0362-4331 . تاريخ الاسترجاع: 7 يونيو 2012 . 
  38. ↑ ويليفورد، كريستا؛ هنري، تشارلز (يونيو 2012). "البحث المكثف حسابيًا في العلوم الإنسانية والاجتماعية: تقرير عن تجارب المستجيبين الأوائل لتحدي التعمق في البيانات" . مجلس موارد المكتبات والمعلومات . ISBN 978-1-932326-40-6.
  39. ↑ دزوغانغ، فابون؛ لانسدال-ويلفير، توماس؛ فريق صحيفة فايند ماي باست؛ كريستيانيني، نيلو (8 نوفمبر 2016). " اكتشاف الأنماط الدورية في الأخبار التاريخية" . PLOS ONE . 11 (11) e0165736. Bibcode : 2016PLoSO..1165736D . doi : 10.1371/journal.pone.0165736 . ISSN 1932-6203 . PMC 5100883. PMID 27824911 .   
  40. ↑ التقلبات الموسمية في المزاج الجماعي كما كشفت عنها عمليات البحث في ويكيبيديا ومنشورات تويتر، بقلم ف. دزوغانغ، ت. لانسدال-ويلفير، ن. كريستيانيني – المؤتمر الدولي لعام 2016 التابع لمعهد مهندسي الكهرباء والإلكترونيات حول التنقيب في البيانات، ورشة عمل حول التنقيب في البيانات في تحليل النشاط البشري
  41. ↑ فلاوناس، إ.؛ تورشي، م.؛ علي، أ.؛ فايسون، ن.؛ بي، ت. دي؛ موسديل، ن.؛ لويس، ج.؛ كريستيانيني، ن. (2010). "بنية الفضاء الإعلامي للاتحاد الأوروبي" . PLOS ONE . 5 (12) e14243. Bibcode : 2010PLoSO...514243F . doi : 10.1371/ journal.pone.0014243 . PMC 2999531. PMID 21170383 .  
  42. ↑ لامبوس، ف؛ كريستيانيني، ن (2012). "التنبؤ الفوري بالأحداث من شبكة التواصل الاجتماعي باستخدام التعلم الإحصائي". معاملات ACM في الأنظمة الذكية والتكنولوجيا . 3 (4): 72. doi : 10.1145/2337542.2337557 . S2CID 8297993 . 
  43. ↑ NOAM: نظام تحليل ومراقبة وكالات الأنباء؛ إي فلاوناس، أو علي، إم تورشي، تي سنوسيل، إف نيكارت، تي دي بي، إن كريستيانيني. وقائع المؤتمر الدولي ACM SIGMOD لعام 2011 حول إدارة البيانات
  44. ↑ الاكتشاف التلقائي للأنماط في المحتوى الإعلامي، ن. كريستيانيني، مطابقة الأنماط التوافقية، 2-13، 2011
  45. 1 2 لانسدال-ويلفير، توماس؛ سودهار، ساتفيغا؛ طومسون، جيمس؛ لويس، جاستن؛ فريق صحيفة فايند ماي باست؛ كريستيانيني، نيلو (9 يناير 2017). "تحليل محتوى 150 عامًا من الدوريات البريطانية" . وقائع الأكاديمية الوطنية للعلوم . 114 (4): E457– E465 . Bibcode : 2017PNAS..114E.457L . doi : 10.1073/pnas.1606380114 . ISSN 0027-8424 . PMC 5278459. PMID 28069962 .   
  46. ↑ بول، ب.ك.، سي.-ل. ليو، وهـ. وانغ. (2015) "استخراج واكتشاف المعلومات السيرية في ديفانغزي باستخدام منهجية قائمة على نموذج اللغة"، وقائع المؤتمر الدولي للعلوم الإنسانية الرقمية لعام 2015. ( https://arxiv.org/abs/1504.02148 )
  47. ↑ بريسنر، تود (2010). "العلوم الإنسانية الرقمية 2.0: تقرير عن المعرفة" . كونيكشنز . تم الاطلاع عليه في 9 يونيو 2012 .
  48. ↑ التحليل الآلي للانتخابات الرئاسية الأمريكية باستخدام البيانات الضخمة وتحليل الشبكات؛ إس سودهار، جي إيه فيلتري، إن كريستيانيني؛ البيانات الضخمة والمجتمع 2 (1)، 1-28، 2015
  49. ↑ غاردينر، إيلين ورونالد ج. موستو. (2015). العلوم الإنسانية الرقمية: مدخل تمهيدي للطلاب والباحثين. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، ص 83.
  50. ↑ "مرحباً // - دليل DiRT" . dirtdirectory.org . مؤرشف من الأصل بتاريخ 24 أبريل 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 ديسمبر 2016 .
  51. ^ "تابور" . Tapor-test.artsrn.ualberta.ca .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  52. ^ "أدوات فويانت" . voyant-tools.org .
  53. ↑ "dhresourcesforprojectbuilding [ مرخص للاستخدام غير التجاري فقط ] / أدوات العلوم الإنسانية الرقمية" . dhresourcesforprojectbuilding.pbworks.com .
  54. ↑ انظر إلى أرشيف ويكي CUNY Academic Commons للمزيد.
  55. ↑ "أرشيف والت ويتمان" . www.whitmanarchive.org .
  56. ↑ أرشيف عصبة الأمم، مكتب الأمم المتحدة في جنيف. تصور الشبكة وتحليلها منشور في Grandjean, Martin (2014). "La connaissance est un réseau" . Les Cahiers du Numérique . 10 (3): 37-54 . دوى : 10.3166/lcn.10.3.37-54 . تم الاسترجاع 15 أكتوبر 2014 .
  57. ↑ "الصفحة الرئيسية" . الأرشيف الرقمي لمجتمعات العبيد .
  58. ↑ "الأشخاص" . قسم التاريخ .
  59. ↑ وارويك، كلير؛ تيراس، ميليسا؛ نيهان (2012). العلوم الإنسانية الرقمية في الممارسة . لندن: دار نشر فاست. ص 203. ISBN  978-1-85604-766-1.
  60. ↑ "الصفحة الرئيسية | مشروع برينستون لمعجزات مريم في إثيوبيا وإريتريا ومصر" . pemm.princeton.edu . تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 مايو 2024 .
  61. ↑ "مشروع يكشف فهم نصوص معجزة مريم" . أخبار جامعة العالم . تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 مايو 2024 .
  62. ↑ سابهاروال، أرجون (2015). التنسيق الرقمي في العلوم الإنسانية الرقمية: حفظ المجموعات الأرشيفية والخاصة وتعزيزها . والتهام، ماساتشوستس: إلسيفير. ص 27. ISBN  978-0-08-100143-1.
  63. ↑ ساكو، كاثلين (2015). دعم العلوم الإنسانية الرقمية لاكتساب المعرفة في المكتبات الحديثة . هيرشي، بنسلفانيا: آي جي آي جلوبال. ص 22. ISBN  978-1-4666-8444-7.
  64. ↑ "الجدول الزمني: 4535 غلافًا لمجلة تايم، 1923-2009" .
  65. ↑ "نظرة من الأعلى: تصورات استكشافية لمجموعة الصور الفوتوغرافية في متحف الفن الحديث" .
  66. ↑ "استكشاف مليون صفحة مانغا باستخدام الحواسيب العملاقة وHIPerSpace" .
  67. ↑ مانوفيتش، ليف (2017). إنستغرام والصورة المعاصرة .
  68. ↑ "مختبر التحليلات الثقافية" . مؤرشف من الأصل في 17 أبريل 2017. تم الاطلاع عليه في 6 يونيو 2021 .
  69. ↑ "التحليلات الثقافية: مناهج حسابية لدراسة الثقافة" ، جامعة شيكاغو، مايو 2015 و "ندوة التحليلات الثقافية" ، جامعة نوتردام، مايو 2017.
  70. ↑ "برنامج تحليل الثقافة" ، معهد الرياضيات البحتة والتطبيقية (IPAM)، جامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس، 7 مارس - 10 يونيو 2016.
  71. ↑ "مجلة التحليلات الثقافية: CA" .
  72. ↑ "رسم خريطة جمهورية الآداب" . المؤسسة الوطنية للعلوم الإنسانية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 ديسمبر 2016 .
  73. ↑ جراندجان، مارتن (2016). "تحليل شبكة التواصل الاجتماعي لتويتر: رسم خريطة مجتمع العلوم الإنسانية الرقمية" (ملف PDF) . مجلة كوجنت للفنون والعلوم الإنسانية . 3 (1) 1171458. doi : 10.1080/23311983.2016.1171458 . S2CID 114999767 . 
  74. ↑ آدم جاتووت، ريكاردو كامبوس، سوراف س. بهوميك، وأنطوان دوسيه: الوثيقة في سياقها الزمني (DICT): توفير سياق زمني لدعم تحليل الوثائق السابقة، وقائع المؤتمر الدولي الثامن والعشرين لإدارة المعلومات والمعرفة (CIKM 2019)، مطبعة ACM، (2019) https://adammo12.github.io/adamjatowt/CIKM19d.pdf
  75. ↑ كوهين، باتريشيا (16 ديسمبر 2010). "في 500 مليار كلمة، نافذة جديدة على الثقافة" . نيويورك تايمز .
  76. ↑ هايز، برايان (مايو-يونيو 2011). "Bit Lit" . مجلة ساينتست الأمريكية . 99 (3): 190. doi : 10.1511/2011.90.190 . مؤرشف من الأصل في 18 أكتوبر 2016. تم الاطلاع عليه في 16 يناير 2017 .
  77. ↑ ليتشر، ديفيد و. (6 أبريل 2011). "علم الثقافة: طريقة جديدة لرؤية التغيرات الزمنية في انتشار الكلمات والعبارات" (ملف PDF) . وقائع المؤتمر الدولي السادس للمعهد الأمريكي للتعليم العالي . 4 (1): 228. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 3 مارس 2016. تم الاطلاع عليه في 16 يناير 2017 .
  78. 1 2 ميشيل، جان بابتيست؛ ليبرمان أيدن، إيريز (16 ديسمبر 2010). "التحليل الكمي للثقافة باستخدام ملايين الكتب الرقمية" . مجلة ساينس . 331 (6014): 176-182 . doi : 10.1126/science.1199644 . PMC 3279742. PMID 21163965 .  
  79. ^ أبيسيريواردانا، براباث شاميندا؛ جاياسينغ موداليجي، أوديث ك.؛ كوديتواكو، سالوكا ر. (23 مايو 2022). ""الأبحاث المتصلة" في "فقاعة المختبر الذكي": شريان حياة لمساحة المجتمع التكنولوجي لتطوير الزراعة التجارية في "الوضع الطبيعي الجديد"" . العلوم الإنسانية الجديدة . 2 : 79– 91. دوى : 10.1016/j.techum.2022.05.001 . S2CID 249035865 . 
  80. ↑ "MLA Commons – مجتمع إلكتروني لأعضاء MLA" .
  81. ↑ "التربية الرقمية في العلوم الإنسانية - MLA Commons" .
  82. ^ ريجشوير، إميل ألكسندر (2019). تنظيم الديمقراطية: تركيز السلطة والبيروقراطية ذاتية التنظيم في تطور ويكيبيديا . Uitermark، JL روتردام: جامعة إيراسموس روتردام. رقم ISBN 978-94-028-1317-3. OCLC 1081174169 . 
  83. ↑ مياو، ف، ميشرا، س، أور، د، وجانسين، ب. 2019. إرشادات حول تطوير سياسات الموارد التعليمية المفتوحة. منشورات اليونسكو.
  84. ↑ "SADiLaR و NWU تطلقان مبادرة أبطال الموارد التعليمية المفتوحة في العلوم الإنسانية الرقمية" . 5 أبريل 2022.
  85. ↑ "إطلاق مبادرة أبطال الموارد التعليمية المفتوحة في العلوم الإنسانية الرقمية - SADiLaR" .
  86. ↑ "عرض واحتفال أبطال DH-OER" . 9 نوفمبر 2023.
  87. ↑ تشون، جون؛ إلكينز، كاثرين (أكتوبر 2023). "أزمة الذكاء الاصطناعي: منهج جديد للعلوم الإنسانية الرقمية للذكاء الاصطناعي المتمحور حول الإنسان". المجلة الدولية للحوسبة في العلوم الإنسانية والفنون . 17 (2): 147-167 . doi : 10.3366/ijhac.2023.0310 . ISSN 1753-8548 . 
  88. ↑ "موقف مؤتمر ICML 2024: المخاطر والفرص القريبة والمتوسطة المدى للذكاء الاصطناعي التوليدي مفتوح المصدر - عرض تقديمي شفوي" . المؤتمر الدولي للتعلم الآلي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 مارس 2026 .
  89. ↑ إلكينز، كاثرين (1 يونيو 2024). "الذكاء الاصطناعي يستهدف المؤلف". مجلة الشعر اليوم . 45 (2): 267-274 . doi : 10.1215/03335372-11092884 . ISSN 0333-5372 . 
  90. ↑ إلكينز، كاثرين (مايو 2024). "جامعة الذكاء الاصطناعي في حالة خراب: ما الذي يتبقى في عالم نماذج اللغة الضخمة؟". PMLA . 139 (3): 559-565 . doi : 10.1632/S0030812924000543 . ISSN 0030-8129 . 
  91. ↑ "مختبر الذكاء الاصطناعي وزملاء البحث" . كلية كينيون . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 مارس 2026 .
  92. ↑ "العلوم الإنسانية الرقمية" . كلية كينيون . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 مارس 2026 .
  93. ↑ ميهرام، دانييل. "الذكاء الاصطناعي والعلوم الإنسانية الرقمية" . أدلة البحث لمكتبات جامعة جنوب كاليفورنيا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 مارس 2026 .
  94. ↑ "المعهد الافتراضي للعلوم الإنسانية والذكاء الاصطناعي" . شميدت ساينسز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 مارس 2026 .
  95. ↑ "مناقشات في العلوم الإنسانية الرقمية" . مؤرشف من الأصل في 21 أبريل 2019. تم الاطلاع عليه في 26 نوفمبر 2013 .
  96. 1 2 بيري، ديفيد م.؛ فاجيرجورد (2017). العلوم الإنسانية الرقمية: المعرفة والنقد في العصر الرقمي . المملكة المتحدة: بوليتي. ص 137. ISBN  978-0-7456-9766-6.
  97. 1 2 ليو، آلان (7 يناير 2011). "أين النقد الثقافي في العلوم الإنسانية الرقمية؟" . جامعة كاليفورنيا في سانتا باربرا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 مايو 2016 .
  98. ↑ فيش، ستانلي (9 يناير 2012). "العلوم الإنسانية الرقمية وتجاوز الفناء" . صحيفة نيويورك تايمز . نيويورك . تاريخ الاسترجاع: 30 مايو 2012 .
  99. ↑ ليروي، أرماند (13 فبراير 2015). "رقمنة العلوم الإنسانية" . صحيفة نيويورك تايمز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 مايو 2016 .
  100. ↑ كيرش، آدم (2 مايو 2014). "التكنولوجيا تستحوذ على أقسام اللغة الإنجليزية" . مجلة نيو ريبابليك . تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 مايو 2016 .
  101. ↑ سترومشين، كارل. "فقاعة العلوم الإنسانية الرقمية" . داخل التعليم العالي . تم الاسترجاع في 14 مايو 2016 .
  102. ↑ ستراومشين، كارل. "العلوم الإنسانية الرقمية كـ'إعادة هيكلة الشركات'"" . Inside Higher Education . تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 مايو 2016 .
  103. ↑ كارلسون، تريسي. "العلوم الإنسانية والأعمال تسيران جنباً إلى جنب" . Bostonglobe.com . صحيفة بوسطن غلوب . تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 مايو 2016 .
  104. ↑ باناباكر، ويليام (18 فبراير 2013). "توقفوا عن تسميتها "العلوم الإنسانية الرقمية"" . كرونيكل للتعليم العالي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 مايو 2016 .
  105. ↑ دوبسون، جيمس إي. (2015). "هل يمكن تعطيل الخوارزمية؟ التعلم الآلي، والنقد الجوهري، والعلوم الإنسانية الرقمية". أدب الكلية . 42 (4): 543-564 . doi : 10.1353/lit.2015.0037 . S2CID 19024987 . 
  106. 1 2 "محاضرة جوانا دروكر (جامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس)، "هل ينبغي على الإنسانيين تصور المعرفة؟"" . Vimeo . 24 سبتمبر 2015 . تم الاطلاع عليه في 25 يناير 2016 .
  107. 1 2 فافينسكي، ماتيوس (1 أبريل 2021). "روايات النسخ: البحث في الماضي في عصر الاستنساخ الرقمي" . المنح الدراسية الرقمية في العلوم الإنسانية . 37 (1): 104. doi : 10.1093/llc/fqab017 . ISSN 2055-7671 . 
  108. ↑ "مناقشات في العلوم الإنسانية الرقمية" .
  109. ↑ "موضوع مفتوح: العلوم الإنسانية الرقمية كملجأ تاريخي من العرق/الطبقة/الجنس/الميول الجنسية/الإعاقة؟" . مؤرشف من الأصل في 3 ديسمبر 2013.
  110. 1 2 "مناظرات في العلوم الإنسانية الرقمية" . dhdebates.gc.cuny.edu .
  111. 1 2 جورج هـ. ويليامز. "الإعاقة، والتصميم الشامل، والعلوم الإنسانية الرقمية" . مناقشات في العلوم الإنسانية الرقمية .
  112. ↑ " الشعر في الحركة" . مجلة نيتشر . 474 (7352): 420. 2011. doi : 10.1038/474420b . PMID 21697904. S2CID 193524493 .  
  113. ↑ كيرشنباوم، ماثيو. "ما هي "العلوم الإنسانية الرقمية"، ولماذا يقولون عنها أشياءً مروعة؟" (ملف PDF) . ووردبريس . ماثيو كيرشنباوم . تاريخ الاطلاع: 14 مايو 2016 .
  114. ↑ "إرشادات لتقييم الأعمال في العلوم الإنسانية الرقمية والرقمية..." رابطة اللغات الحديثة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 فبراير 2017 .
  115. ↑ "إرشادات التقييم المهني للأبحاث الرقمية من قبل المؤرخين | جمعية المؤرخين الأمريكية" . www.historians.org . تاريخ الاطلاع: 13 فبراير 2017 .