مظفر شريف

وُلد مظفر شريف باسم مظفر شريف باش أوغلو، ونشأ في عائلة ثرية تضم خمسة أطفال، وكان هو ثانيهم. التحق بالمدرسة الابتدائية في أوديميش لمدة ست سنوات، ثم التحق بكلية إزمير الدولية حيث حصل على درجة البكالوريوس في الآداب عام 1926. بعد ذلك، حصل شريف على درجة الماجستير من جامعة إسطنبول عام 1928، ^{[ 1 ]} حيث أعرب أيضًا عن دعمه لتحديث تركيا خلال المناقشات السياسية، ^{[ 2 ]} وازداد اهتمامه بالسلوك الموجه نحو الهدف، أو علم النفس الهرموني كما اقترحه عالم النفس البريطاني ويليام ماكدوغال .

نشأ شريف خلال الحرب الإيطالية التركية ، وحروب البلقان ، والحرب العالمية الأولى . ^{[ 2 ]} بالإضافة إلى ذلك، خضعت إزمير للاحتلال من قبل الجنود اليونانيين والأتراك من عام 1918 إلى عام 1924 في حرب الاستقلال التركية أثناء دراسته في الكلية. ^{[ 2 ]}

ذهب شريف إلى أمريكا خلال ذروة الكساد الكبير ، وحصل على درجة الماجستير من جامعة هارفارد حيث كان من بين أساتذته جوردون ألبورت وكارول برات. زار برلين عام 1932 خلال صعود الحزب النازي لحضور محاضرات فولفغانغ كولر حول علم نفس الجشطالت ، ^{[ 2 ]} وبعد ذلك خطط شريف لاستخدام مبادئ الجشطالت لنظرية جديدة للإدراك الاجتماعي.

عاد إلى الولايات المتحدة عام ١٩٣٣ والتحق بجامعة هارفارد مجددًا لنيل شهادة الدكتوراه، لكنه انتقل لاحقًا إلى جامعة كولومبيا ، حيث حصل على درجة الدكتوراه عام ١٩٣٥ تحت إشراف غاردنر مورفي . ^{[ ٢ ]} بعد عودته إلى تركيا، شغل شريف منصبًا في جامعة أنقرة ، ووطّد علاقاته مع الحزب الشيوعي التركي . ^{[ ٢ ]} انتقد في كتاباته أعضاء البيروقراطية وأنصار النازية مع ازدياد نفوذ الفاشية . ^{[ ٢ ]} اعتُقل لفترة وجيزة مع أعضاء آخرين من الحزب الشيوعي التركي عام ١٩٤٤ إثر خلافات سياسية في جامعة أنقرة، حيث انحاز إلى الشيوعيين. عاد شريف إلى الولايات المتحدة نهائيًا عام ١٩٤٥. ^{[ ٢ ]}

في عام 1945، تزوج شريف من كارولين وود ، وتعاونا بشكل مثمر في مشاريع لاحقة لسنوات عديدة، في كتب أكاديمية (مثل كتاب شريف وشريف، 1953) وكتاب مدرسي (شريف وشريف، 1969). ورُزقا بثلاث بنات: آن، وسو، وجوان.

في عام 1947، نشر كتابه الأول، " سيكولوجية انخراطات الأنا" ، بالاشتراك مع هادلي كانتريل . قارن فيه بين المجتمعين السوفيتي والأمريكي، مُبينًا اختلاف القيم والمعتقدات بين البلدين، والنابعة من سياقات اجتماعية وثقافية متباينة. وخلص من خلاله إلى إمكانية تجنب المجتمع الفردي التنافسي الصراعي.

فرّ شريف عائدًا إلى أمريكا بعد فترة وجيزة من اعتقاله في تركيا عام 1945 خوفًا من عقوبة أشد وأطول لانتمائه إلى الحزب الشيوعي. ^{[ 2 ]} وقد دعمت البيئة الأكاديمية والاجتماعية خلال سنوات شريف الأولى في أمريكا آراءه الماركسية، وألهمت كتابه "سيكولوجية انخراطات الأنا " (1947)، الذي نشرته جامعة برينستون . ^{[ 3 ]}

بحلول عام 1951، كانت علاقة شريف بتركيا قد تضررت تماماً. فقد انقطعت جميع صلاته بأصدقائه المقربين وزملائه خلال حملة تركيا المناهضة للشيوعية، وتضاءلت علاقاته مع عائلته. ^{[ 2 ] [ 3 ]}

على الرغم من نفوذ شريف في الأوساط الأكاديمية لعلم النفس الاجتماعي، إلا أنه ظلّ بلا جنسية. ^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]} لم يعد شريف يتمتع بأي حقوق في تركيا، ولم يُمنح الجنسية الأمريكية. ^{[ 2 ] [ 3 ]} أُدرج اسم شريف على قائمة المتعاطفين مع الشيوعية التابعة لمكتب التحقيقات الفيدرالي ، وخضع للاستجواب من قبل المكتب، مما دفعه إلى توخي الحذر الشديد بشأن آرائه الاجتماعية والسياسية. ^{[ 2 ]}

فُصل شريف رسميًا من منصبه كأستاذ في جامعة أنقرة، وكان مسؤولًا قانونيًا عن ديون رواتبه للحكومة التركية خلال فترة إقامته في الولايات المتحدة ^{[ 2 ] [ 3 ].} وقد أدى زواجه من زوجته الأمريكية، كارولين وود، إلى فصله من العمل لمخالفته السياسات التي تحظر زواج الأتراك من الأجانب. ^{[ 2 ] [ 3 ]}

على الرغم من شهرته كعالم نفس، كان شريف أول من حصل على جائزة كولي-ميد للإسهامات في علم النفس الاجتماعي من الجمعية الأمريكية لعلم الاجتماع . وشملت مناصبه الأكاديمية جامعة ييل ، وجامعة أوكلاهوما ، وجامعة ولاية بنسلفانيا .

عانى شريف من اضطرابات نفسية، إذ شُخِّصَ باضطراب ثنائي القطب وحاول الانتحار. ^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]} تدهورت حالته النفسية بعد وفاة زوجته عام 1982. ^{[ 3 ]} ووفقًا لابنته سو، التي كان يعيش معها آنذاك، كان شريف يتمتع بمعنويات عالية عندما أصيب بنوبة قلبية قاتلة. توفي في 16 أكتوبر 1988 في فيربانكس، ألاسكا ، عن عمر ناهز 82 عامًا.

كانت أطروحة شريف بعنوان "بعض العوامل الاجتماعية في الإدراك"، وكانت الأفكار والبحوث أساسًا لكتابه الكلاسيكي الأول، علم نفس المعايير الاجتماعية .

كان موضوع الأطروحة التأثير الاجتماعي في الإدراك، وأصبحت التجارب تُعرف باسم تجارب " التأثير الحركي الذاتي ". أوضحت دراسة شريف التجريبية للحركة الحركية الذاتية كيف يُنشئ البشر معايير التقييم الذهني. في غرفة مظلمة تمامًا، تُعرض نقطة ضوء صغيرة على الحائط، وبعد لحظات، تبدو النقطة وكأنها تتحرك. هذه الحركة الظاهرية هي وهم ناتج عن الغياب التام لـ"إطار مرجعي" للحركة. يدخل ثلاثة مشاركين الغرفة المظلمة، ويراقبون الضوء. يبدو وكأنه يتحرك، ويُطلب من المشاركين تقدير المسافة التي قطعتها نقطة الضوء. تُقدم هذه التقديرات بصوت عالٍ، ومع تكرار المحاولات، تتقارب كل مجموعة من ثلاثة أفراد على تقدير معين. بعض المجموعات تقاربت على تقدير عالٍ، وبعضها على تقدير منخفض، وبعضها على تقدير متوسط. النتيجة الحاسمة هي أن المجموعات وجدت مستواها الخاص، "معيارها الاجتماعي" الخاص بالإدراك. حدث هذا بشكل طبيعي، دون نقاش أو توجيه.

عندما دُعي المشاركون بشكل فردي بعد أسبوع، وخضعوا لاختبارات منفردة في غرفة مظلمة، كرروا تقديرات مجموعاتهم الأصلية. يشير هذا إلى أن تأثير المجموعة كان إعلاميًا لا قسريًا؛ فبما أنهم استمروا في إدراك ما أدركوه كأعضاء في مجموعة، استنتج شريف أنهم استوعبوا طريقة رؤية مجموعتهم الأصلية للعالم. ولأن ظاهرة التأثير الحركي الذاتي هي نتاج نظام الإدراك الذاتي للفرد، تُعد هذه الدراسة دليلًا على كيفية تأثير العالم الاجتماعي على الفرد، وكيف يؤثر على فهمه لأحاسيسه الجسدية والنفسية.

في عام 1961، وضع شريف وكارولين وود شريف نظرية الصراع الواقعي ، التي وُصفت بأنها "تفسير للصراع بين الجماعات، والتحيزات السلبية، والصور النمطية كنتيجة للمنافسة الفعلية بين الجماعات على الموارد المرغوبة". استندت هذه النظرية جزئيًا إلى تجربة كهف اللصوص التي أُجريت عام 1954. وقد خضعت تجربة عام 1954، وتجربة أخرى أُجريت عام 1953 وتم التخلي عنها، لتدقيقٍ حديث، مع اهتمام خاص بالتلاعب والاستفزاز الذي مارسه العلماء على الأطفال المشاركين، واحتمالية وجود تحيز تأكيدي لدى شريف. ^{[ 5 ]}

في تجربة عام 1954، أُرسل 22 فتى أبيض، في الصف الخامس الابتدائي، يبلغون من العمر 11 عامًا، يتمتعون بأداء دراسي متوسط ​​إلى جيد وذكاء فوق المتوسط، وينتمون إلى خلفية بروتستانتية، إلى مخيم صيفي خاص في منطقة نائية في أوكلاهوما، تحديدًا في منتزه روبيرز كيف الحكومي. أما تجربة عام 1953 الفاشلة، فقد أُجريت في ميدل غروف، نيويورك، مع تطبيق المعايير نفسها لاختيار المشاركين. خضع المشاركون لفحص دقيق للتأكد من سلامتهم النفسية، ولم يكونوا يعرفون بعضهم بعضًا. وكان الهدف من إرسالهم إلى هذا الموقع النائي هو الحد من تأثير العوامل الخارجية، وإتاحة الفرصة لدراسة "الطبيعة الحقيقية للصراع والتحيز" بشكل أفضل.

قام الباحثون، الذين عملوا أيضًا كمرشدين في هذا المخيم الصيفي، بتقسيم المشاركين إلى مجموعتين، ووُضعت لكل مجموعة أكواخ بعيدة عن الأخرى. خلال المرحلة الأولى، لم تكن أي من المجموعتين على علم بوجود الأخرى. "نشأت بين الأولاد روابط قوية مع مجموعاتهم خلال الأسبوع الأول من المخيم من خلال ممارسة أنشطة متنوعة معًا: المشي لمسافات طويلة، والسباحة، وغيرها. اختار الأولاد أسماءً لمجموعاتهم، مثل "النسور" و"الأفاعي"، وطبعوها على القمصان والأعلام". في هذه المرحلة من "تكوين المجموعة"، تعرّف أعضاء المجموعات على بعضهم البعض، وتطورت الأعراف الاجتماعية، وبرزت القيادة والهيكل التنظيمي.

ثم بدأت المرحلة الثانية، وهي مرحلة الصراع الجماعي أو "الاحتكاك"، حيث احتكت المجموعات ببعضها. نظم الباحثون مسابقة استمرت أربعة أيام بين هذه المجموعات، ووعدوا الفائزين بجوائز. وظهرت التحيزات بوضوح بين المجموعتين. في البداية، اقتصر التعبير عن هذه التحيزات على الكلام، كالسخرية أو الشتائم، ولكن مع تقدم المسابقة، بدأت التحيزات تظهر بشكل مباشر، كإحراق إحدى المجموعات علم الأخرى أو تخريب كوخها. وأصبحت المجموعات عدوانية للغاية لدرجة يصعب السيطرة عليها، فاضطر الباحثون إلى الفصل بينها جسديًا.

ثم منح الباحثون جميع الأولاد فترة تهدئة لمدة يومين، وطلبوا منهم سرد خصائص المجموعتين. مال الأولاد إلى وصف مجموعتهم بشكل إيجابي للغاية، بينما وصفوا المجموعة الأخرى بشكل سلبي للغاية. بعد ذلك، حاول الباحثون الحد من التحيز بين المجموعتين، ووجدوا أن مجرد زيادة تواصلهم مع بعضهم البعض زاد الأمور سوءًا. في المقابل، "أدى إجبار المجموعتين على العمل معًا لتحقيق أهداف مشتركة إلى تخفيف التحيز والتوتر بينهما". وهكذا، في مرحلة "التكامل" أو حل النزاعات هذه، تبين أن الأهداف المشتركة تقلل النزاع بشكل أكثر فعالية من التواصل المباشر.

في عام 1977، نشر شريف ورقة بحثية ^{[ 6 ]} تحدد مجالات المشاكل في علم النفس الاجتماعي بالإضافة إلى الحلول لها.

جودة النشر مقابل حجمه

يبدأ شريف بوصف أن علم النفس الاجتماعي (وقت النشر) كان يشهد ازديادًا في حجم الأبحاث المنشورة وعدد المطبوعات. ولتوضيح موقفه، يدّعي أن نسبة الأبحاث غير المفيدة (التي لا قيمة لها، والتي تُشبه القش، تُستخدم كرمز للأبحاث عديمة الجدوى) إلى الأبحاث المفيدة ( التي تُعتبر ذات قيمة) غير متوازنة. ويعتقد أن هذا الأمر مُسلّم به من قِبل علماء نفس اجتماعيين بارزين آخرين في هذا المجال، مثل هاري تريانديس ، ويُقرّ بأن البعض قد يُخالفه الرأي.

البحث المزدهر: أبحاث المجموعات الصغيرة وأبحاث تغيير المواقف

يشير شريف إلى التجميعة الببليوغرافية التي أعدها بول هير وفريد ​​سترودتبك لجميع الدراسات البحثية المتعلقة بالمجموعات الصغيرة، والمنشورة في عدد يوليو 1954 من مجلة علم الاجتماع ، والتي تضمنت 584 مرجعًا. ويُقارن هذا العدد بعدد مارس 1972 الذي ضم 2021 مرجعًا.

على الرغم من هذه الزيادة الهائلة، يعتقد شريف أن الدراسات لا تُبنى على بعضها البعض، لذا يصعب التوصل إلى حجج مشتركة عندما لا تكون المتغيرات والمهام والمقاييس متسقة. ويشير أيضًا إلى أن علم النفس الاجتماعي أصبح أكثر فردية، حيث يركز على حالات داخلية مثل "التنافر، والاتجاهات، والتفسيرات"، بدلاً من خصائص المجموعة.

يلقي شريف باللوم على الاختزالية ، حيث اختُزلت ظاهرة الجماعات إلى مجرد ردود فعل بين الأفراد، وعلى اللاتاريخية التي أغفلت العوامل الظرفية. ولتدارك هذا الخلل، يستشهد بموقف ألبرت بيبتون الذي يرى أن علم النفس الاجتماعي يجب أن يركز على البحث المعياري في جوهره (الذي يتناول المنظورات الاجتماعية والثقافية) وعلى المناهج المقارنة.

يروج شريف لفكرة تغيير المواقف وأهمية ذلك في عالم سريع التغير. ويؤكد على أهمية سياقات العالم الواقعي، حتى وإن بدت "فوضوية" مقارنةً بالتجارب المخبرية المضبوطة.

تزايد ضغوط الأزمة

Sherif believes this "publish or perish" culture perpetuates a large output of studies that aren't necessarily high quality, as researchers are forced to publish papers for their careers, rather than for good science. This leads to a loss of direction for the field as rather than working together on a shared paradigm, researchers are in "self-contained castles" within psychology, but also across disciplines in the social sciences. Clyde Hendrick, asked his colleagues about the "crisis" in the social psychology field and had researchers provide arguments on the following topics: - Scientific vs Historical - Environmental vs Social Psychologies - Field vs Experimental research - Grand theory vs Smaller operational theories vs belief that the field is doing well Following Psychologists participated: Y. Epstein, D. Stokols, H. Pronshansky, I. Altman, M. Mania, K. Gergen, B. Schlenker, A. Greenwald, C. Hendrick, W. Thorngate, R. Harris, P. Secord, M. B. Smith, D. Forsyth, S. Baumgardner, B. Earn, and R. Kroger (Fall, 1976)

Sherif mentions that the crisis reproduces itself such that researchers who are in their "self-contained castles" write Social Psychology textbooks, but exclude positions which disagree with their own rather than educate students of a shared paradigm (such paradigms don't exist, Sherif argues). This is likely as Akan Elm's states that Social Psychology is still in its "pre-paradigmatic stage of development" and any sort of yield should be celebrated. To this Sherif asks why the field isn't closer in the 70s than in the 50s, despite roughly 3000 publications being produced since the 50s.

Sherif endorses the communication across discipline where it isn't scientific vs historical to understand a problem, but scientific AND historical. This will help to create commonly shared paradigms, to remove those from their "castles" and disband "disorderly faction-infested tribes" for the greater good of science.

Breaking Through the Crisis

Sherif explains that some theory model-builders become fixated and create models of small trivial problems, and to break through the crisis is to ask some "unthinkable" questions. What is the nature of a social system in terms of its structure, and function. Sherif claims that psychologists may avoid this, as this is a social rather than psychological question. But ignoring the social aspects of a system is like avoiding the physics of light while studying vision.

If Psychology wants to join the ranks of physical sciences, it has to be acknowledged that they asked their "unthinkable" questions during their establishment. They tested their phenomena through simulation models and studies, by viewing physical phenomena in the real world, psychologists need to do the same according to Sherif rather than standing at a far distance.

كما أشار شريف إلى أهمية المقارنات بين الثقافات لضمان صحة الأساليب.

أنشأ مختبرًا صغيرًا في جامعة أنقرة . كان المختبر متخصصًا في الأحكام الاجتماعية، حيث قام هو وطلابه بترجمة العديد من الأعمال في علم النفس إلى اللغة التركية. وشملت الترجمات، على سبيل المثال لا الحصر، كتاب ستانفورد-بينيه الصادر عام 1937 ، وفصولًا من كتاب إي جي بورينغ " تاريخ علم النفس التجريبي" ، بالإضافة إلى كتاب روبرت إس وودوورث " المدارس المعاصرة لعلم النفس". ^{[ 1 ]}

بعد عودته إلى الولايات المتحدة في يناير 1945، انضم إلى جامعة برينستون كزميل في وزارة الخارجية الأمريكية. وهناك تعاون مع هادلي كانتريل في كتاب "سيكولوجية الانخراطات الذاتية"، الذي نُشر لاحقًا في عام 1947. ^{[ 1 ]}

كان شريف زميلًا باحثًا في جامعة ييل من عام 1947 إلى عام 1949. ومن هنا بدأ تعاونه الطويل والمثمر مع كارل هوفلاند ، والذي أدى إلى العديد من الأوراق البحثية المؤثرة حول تأثيرات التثبيت للمواقف، بالإضافة إلى كتاب " الحكم الاجتماعي: تأثيرات الاستيعاب والتباين في التواصل وتغيير المواقف" الذي نُشر عام 1961. ^{[ 1 ]}

انتقل إلى أوكلاهوما في عام 1949، حيث عمل كأستاذ وأستاذ باحث ومدير لمعهد العلاقات الجماعية، الذي أسسه في عام 1952. وكانت هذه ذروة نشاطه العلمي الذي أسفر عن 12 كتابًا و43 مقالًا وفصلًا بحثيًا حول مواضيع مختلفة مثل المواقف، وخصائص المجموعات الطبيعية والمجموعات التي تم إنشاؤها تجريبيًا على الإدراك، وتأثيرات التثبيت للمقاييس النفسية الفيزيائية، والحكم، والأداء الذاتي، وما إلى ذلك. ^{[ 1 ]}

نظّم شريف العديد من الندوات في أوكلاهوما، ثم ألّف خمسة كتب استنادًا إلى الأوراق البحثية التي قُدّمت في تلك الندوات. ومن بين مؤلفاته المعروفة: " الجماعة في وئام وتوتر" (بالاشتراك مع زوجته كارولين شريف )، و "الحكم الاجتماعي" (بالاشتراك مع كارل هوفلاند )، و" الجماعات المرجعية: استكشاف في الامتثال والانحراف لدى المراهقين" (بالاشتراك مع كارولين شريف )، و"الموقف وتغيير الموقف: منهج الحكم الاجتماعي والمشاركة" (بالاشتراك مع كارولين شريف و ر. نيبرغال)، و" في مأزق مشترك: علم النفس الاجتماعي للصراع والتعاون بين الجماعات"، بالإضافة إلى مراجعة شاملة لكتاب "موجز في علم النفس الاجتماعي " (بالاشتراك مع كارولين شريف ). ^{[ 1 ]}

على الرغم من أنه كتب العديد من النصوص وأجرى العديد من الأبحاث في علم النفس، إلا أن أشهر أعماله خلال فترة إقامته التي امتدت 16 عامًا في أوكلاهوما هو كتاب " الصراع والتعاون بين الجماعات: تجربة كهف اللصوص" (بالاشتراك مع أو جيه هارفي، وبي جيه وايت، ودبليو آر هود، وسي دبليو شريف). نُشر هذا الكتاب في البداية كتقرير فني عام 1954، ثم أُعيد طبعه عام 1961 دون حقوق النشر الخاصة بمكتبة جامعة أوكلاهوما. وفي عام 1988، نشرته مطبعة جامعة ويسليان لأول مرة. ^{[ 1 ]}

في عام ١٩٦٦، انتقل هو وزوجته إلى جامعة ولاية بنسلفانيا ، حيث انضمت إلى قسم علم النفس، وأصبح هو أستاذاً لعلم الاجتماع. خلال هذه الفترة، ألّف وشارك في تأليف وتحرير العديد من المقالات في المجلات العلمية، بالإضافة إلى خمسة كتب مع زوجته كارولين. هذه الكتب الخمسة هي: الصراع والتعاون الجماعي؛ الموقف، والانخراط الذاتي، والتغيير؛ التفاعل الاجتماعي، والعملية، والمنتجات : مختارات من مقالات مظفر شريف ؛ وعلم النفس الاجتماعي ، وهو نسخة منقحة من طبعة عام ١٩٦٦ من ذلك الكتاب. ^{[ ١ ]}