علم الكون الصوفي

علم الكون الصوفي ( بالعربية : الكوزم الكوني الصوفي ) هو منهج صوفي في علم الكون، يتناول خلق الإنسان والكون ، اللذين يُعتبران، وفقًا للمتصوفين، الأسس الجوهرية التي يقوم عليها الكون الديني الإسلامي . ووفقًا لهذا المنهج، فإن سبب خلق الله لهذا الكون وللبشرية هو "التجلي" و"التعرف" على ذاته، كما ورد في الحديث القدسي : " كنتُ كنزًا خفيًا ، فأردتُ أن أُعرف، فخلقتُ المخلوق". ^{[ 1 ]}

يصف الصوفيون المسلمون النزول الإلهي وخلق الكون والبشرية على مراحل، حيث أراد نور الواحد، الخارج من وحدانيته المنعزلة، أن يتجلى في صور متعددة. وتُعرف هذه المراحل أيضًا باسم "التنزلة السطا". وقد شرحها العديد من الأولياء في كتبهم، منهم أبو سعيد مبارك المخزومي في كتابه العربي "تحفة مرسلة". ^{[ 2 ]} كما وردت في تفسير "فصوص الحكم" لابن عربي . ^{[ 3 ]}

• عالم الهوت : يشير مستوى الهوت إلى الهويات (العالم الذي لا يُدرك ولا يُضاهى). وهو مصطلح عربي يُشير إلى جوهر الإله قبل تجلّيه. تُسمى المرحلة الروحية المرتبطة به بالوحدانية. هذا هو عالم ما قبل الوجود ومستوى العدم. ^{[ 4 ]} ووفقًا للصوفية، فإن حالة الوحدانية هذه لا يُمكن تصورها، ولا يُمكن تفسيرها، وهي خارجة عن كل حدود المنطق. في هذه المرحلة، يكون الله وحيدًا تمامًا، مُختبئًا في حجابه، ولا يُمكن تشبيهه بأي شيء. لا شيء موجود هنا، لا الكون ولا المخلوقات. هنا لا تتجلى الذات الإلهية ولا صفاتها. ^{[ 5 ]}
• عالم ياهوت (عالم التجلي الأول): تُعرف المرحلة الروحية المتعلقة بياهوت بالوحدة. ياهوت هو المستوى الأول من تجلي "هو". عندما رغب الجوهر الإلهي في التجلي، تجلى في صورة نور محمد . ولأن ياهوت عالم وحدة، فإنه يوضح أن نور محمد هو تجلٍّ من تجليات جوهر الله وليس كيانًا منفصلاً. هذه هي الخطوة الأولى نحو النزول الإلهي. لم يبدأ الخلق بعد. هنا يُطلق على هو اسم الله ، والذي يعني في اللغة العربية "هو"، لوجود كائن في صورة نور محمد يعبد الله. ويُسمى هذا المستوى ياهوت لوجود كيان يخاطب هو باسم ياهو.
• عالم اللاهوت (عالم الوحدة المطلقة): يرتبط عالم اللاهوت بمستوى الوحدة. هنا تتجلى روح محمد من نور محمد. ولأن هذا عالم وحدة، فإن نور الله ونور محمد في هذا المستوى يكونان على نفس الصورة. لذلك، فإن روح محمد هي في الحقيقة روح الله المسماة الروح القدسي. في هذا المستوى، يكون الكون بأسره وخلقه كامنًا في نور محمد، ويتوق إلى الظهور.

المستويات الثلاثة المذكورة أعلاه هي مستويات الوحدة وعدم الخلق. وجود حرف "هو" في "ها هوت" و"يا هوت" و"لا هوت" يدل على الوحدة المطلقة. ويحدث الخلق في المستويات اللاحقة: "جابروت" و"مالاكوت" و"ناسوت".

• عالم الجابروت (عالم الذكاء): يشير الجابروت إلى عالم الأنوار الأبدية، أي العقول الكروبية. وهو عالم بلا شكل، ولكنه مكتظٌّ بأعظم مراتب الملائكة، ويحتوي على الصفات الإلهية لله التي كانت حاضرةً في وحدةٍ في اللاهوت. وهو يُشابه عالم المُثُل عند أفلاطون.

• عالم الأرواح : يشير هذا المستوى إلى عالم الصور النمطية (ليس بالضرورة بالمعنى المرئي). في هذا المستوى، اتخذت العقول، التي تُسمى الآن بالأرواح، شكلاً ملموساً ولكنه غير مادي لأول مرة. هنا، اختفت "الأرواح الملكية" (روح السلطاني) في جسد من نور سماوي. وفي هذا المستوى أيضاً توجد الصفات النفسية كالشهوة والطمع والغضب، وغيرها. باختصار، يُضفي عالم الصور، من خلال الخيال، شكلاً وجسداً على النماذج الأصلية الموجودة على مستوى العقول.

• عالم النسوط (عالم الأجسام المادية): يشير مستوى النسوط إلى العالم المادي للأجسام، وهو المرحلة التي تُرسى فيها أسس العالم المادي الملموس. هنا، اختفى الروح النوراني في ثوب الروح الحيواني (الروح المرتبطة مباشرة بالجسم المادي)، الذي نُفِخَ في الأجسام المادية من لحم وعظم وأشياء غير حية. اكتملت عملية خلق الإنسان هنا، وتجلى الله فيه تجليًا كاملًا، متخفيًا في ثوب الروح القدسي، والروح السلطاني، والروح النوراني، والروح الحيواني.

• أقواس الهبوط والصعود
• علم الكونيات في الإسلام في العصور الوسطى
• معنى الحياة
• سهروردي
• الميتافيزيقا الصوفية
• الفلسفة الصوفية

• تشيتيك، ويليام (1998)، الكشف عن الذات الإلهية: مبادئ علم الكونيات عند ابن عربي ، سلسلة جامعة ولاية نيويورك في الإسلام، مطبعة جامعة ولاية نيويورك، رقم ISBN 0791434044
• لانج، كريستيان؛ كنيش، ألكسندر، محرران. (2023). علم الكون الصوفي . بريل. ISBN 978-90-04-39261-8.
• نصر، سيد ح. (1993)، مدخل إلى المذاهب الكونية الإسلامية (  الطبعة الثانية)، الطبعة الأولى من منشورات جامعة هارفارد ، الطبعة الثانية من منشورات جامعة ولاية نيويورك ، رقم ISBN 0-7914-1515-5الطبعة الأولى 1964، الطبعة الثانية 1993.