نيموراليا

يُعدّ مهرجان نيموراليا (المعروف أيضًا باسم مهرجان المشاعل أو عيد هيكاتيا) احتفالًا يستمر ثلاثة أيام، احتفل به الرومان القدماء في منتصف شهر أغسطس (13-15 أغسطس) تكريمًا للإلهة ديانا . ورغم أن الاحتفال كان يُقام في الأصل في معبد ديانا على بحيرة نيمي ، إلا أنه سرعان ما انتشر على نطاق أوسع. ويُعتقد أن الكنيسة الكاثوليكية قد تبنّت نيموراليا كعيد انتقال السيدة العذراء .

كان يُقام مهرجانٌ سنويٌّ للإلهة ديانا في مزارها ببحيرة نيمي قرب أريتشيا في منتصف أغسطس، وهو تاريخٌ يتزامن مع تاريخ التأسيس التقليدي الذي يُحتفل به في أريتشيا. ^{[ 1 ]} ويُرجَّح أن أصول المهرجان تعود إلى ما قبل انتشار عبادة ديانا إلى روما في القرن الثالث قبل الميلاد، وربما تمتد إلى القرن السادس قبل الميلاد أو ما قبله. ^{[ 1 ]} وتصف سجلاتٌ من القرن الأول قبل الميلاد المصلّين وهم يسافرون إلى المزار حاملين المشاعل والأكاليل. ^{[ 2 ] [ 3 ]} وأصبح مهرجان ديانا يُحتفل به على نطاق واسع في جميع أنحاء إيطاليا، بما في ذلك معبد ديانا على تل أفنتين في روما، وهو أمرٌ غير معتاد بالنظر إلى الطابع المحلي لعبادة ديانا. ^{[ 4 ]}

كتب الشاعر ستاتيوس، الذي عاش في القرن الأول الميلادي، عن المهرجان: ^{[ 4 ]}

إنه الموسم الذي تستولي فيه أشد مناطق السماء حرارةً على الأرض، ويحرق نجم الشعرى اليمانية، الذي غالبًا ما تصيبه شمس هايبريون، الحقولَ المنهكة. إنه اليوم الذي يكتسي فيه بستان تريفيا الأريسي، الذي كان ملاذًا للملوك الهاربين، بالدخان، وتتألق البحيرة، التي عرفت هيبوليتوس بذنبه، بانعكاس عدد كبير من المشاعل؛ ديانا نفسها تُزيّن كلاب الصيد المستحقة، وتصقل رؤوس السهام، وتسمح للحيوانات البرية بالرحيل بأمان، وفي المواقد الفاضلة، تحتفل إيطاليا بأكملها بعيد هيكاتيا. (ستاتيوس سيلفيوس، 3.1.52-60)

احتفل ستاتيوس بالطبيعة الثلاثية للإلهة من خلال استحضار صور سماوية (نجم الشعرى اليمانية )، وأرضية (البستان نفسه)، وسفلية ( هيكاتيا ). كما أشار، من خلال تزيين الكلاب بالأكاليل وصقل الرماح، إلى أنه لا يُسمح بالصيد خلال المهرجان. ^{[ 4 ]}

كانت كلاب الصيد رمزًا بالغ الأهمية في الاحتفال. فهي ترمز إلى حماية ديانا لمن هم تحت رعايتها، وعندما تُزيّن بالأكاليل، تشارك في الاحتفال بدلًا من الصيد، فلا يُسمح بالصيد. وهذا يُمثل حماية ديانا التي تشمل الجميع. ^{[ 4 ]} كما يُؤكد ستاتيوس على أهمية اللجوء في عبادة ديانا، حيث كانت مزاراتها تُوفر ملاذًا للعبيد المُحررين أو الهاربين، وفي أساطير هيبوليتوس وأوريستيس ، كانت ملاذًا من القتل والتلوث والجنون والموت. وقد لاحظ المؤرخ سي إم سي غرين، من القرن الحادي والعشرين، أن "حمل الشعلة في الموكب إلى المزار كان بمثابة هروب من عالم الموت واللجوء إلى العالم الأبدي المُقدس، البارد، الظليل، والدافئ". ^{[ 4 ]}

في القرن الأول قبل الميلاد، وصف الشاعر الروماني أوفيد الاحتفال:

"في وادي أريسيان،

توجد بحيرة محاطة بغابات ظليلة،

يُعتبر مقدساً في دين من العصور القديمة...

تتدلى على سياج طويل قطع عديدة من الخيوط المنسوجة،

وتوجد هناك العديد من الأجهزة اللوحية.

كهدايا شكر وتقدير للإلهة.

كثيراً ما تفعل المرأة التي استجابت ديانا لدعائها،

وقد توجت رأسها بإكليل من الزهور.

انطلق سيراً على الأقدام من روما حاملاً شعلة مشتعلة...

هناك يتدفق جدول مائي متدفقاً من قاعه الصخري..."

في هذا اليوم، شكّل المصلّون موكبًا من المشاعل والشموع حول مياه بحيرة نيمي (اسم نيمي، من الكلمة اللاتينية nemus، ويعني الغابة المقدسة أو البستان المقدس)، والمعروفة أيضًا باسم مرآة ديانا. يتجمع المئات عند البحيرة، وهم يرتدون أكاليل الزهور. ووفقًا لبلوتارخ ، كان جزء من الطقوس (قبل الموكب حول البحيرة) غسل الشعر وتزيينه بالزهور. إنه يوم راحة للنساء والعبيد. كما تُكرّم الكلاب وتُزيّن بالزهور. وكان المسافرون بين الضفتين الشمالية والجنوبية للبحيرة يُنقلون في قوارب صغيرة مضاءة بالفوانيس. وقد استخدمت عذارى فيستا مصابيح مماثلة ، وعُثر عليها مع صور للإلهة في نيمي.

لم يحضر الشاعر بروبرتيوس ، الذي عاش في القرن الأول الميلادي، المهرجان، بل راقبه من بعيد كما يتضح من هذه الكلمات التي وجهها إلى حبيبته:

"آه، لو أنك تمشي هنا فقط في أوقات فراغك."

لكن لا يمكننا الاجتماع اليوم،

عندما أراك تسرع بحماس حاملاً شعلة مشتعلة

إلى بستان نيمي حيث أنت

أضيئوا الأنوار تكريماً للإلهة ديانا.

قد تشمل الطلبات والقرابين المقدمة إلى ديانا تماثيل صغيرة من الطين أو الخبز لأجزاء من الجسم تحتاج إلى الشفاء؛ وصورًا طينية صغيرة للأم وطفلها؛ ومنحوتات صغيرة للأيائل؛ والرقص والغناء؛ والفواكه مثل التفاح. بالإضافة إلى ذلك، تُقدم قرابين الثوم إلى إلهة القمر المظلم، هيكات ، خلال المهرجان. يُحظر صيد أو قتل أي وحش في نيموراليا. ^{[ 5 ]}

يتزامن مهرجان نيموراليا، الذي يستمر ثلاثة أيام، مع عيد هيبوليتوس الروماني ( شهيد يُفترض أنه عاش في القرن الثالث الميلادي، ويحمل نفس اسم هيبوليتوس ، الشخصية الأسطورية المرتبطة ارتباطًا وثيقًا بديانا) في 13 أغسطس، وعيد انتقال مريم العذراء في 15 أغسطس. وقد لاحظ باحثون مثل سي إم غرين وجيمس فريزر وغيرهما أوجه تشابه بين هذين العيدين، ورجّحوا أن الكنيسة الكاثوليكية الأولى ربما تكون قد اقتبست ليس فقط التواريخ، بل الرمزية أيضًا من نيموراليا. من المحتمل أن نيموراليا، كما كانت تُحتفل بها في الأصل، كانت تُحيي ذكرى نزول ديانا إلى العالم السفلي بحثًا عن هيبوليتوس أو فيربيوس ، ثم صعودها ملكةً للسماء، واكتمال القمر في اليوم الثالث. وقد عُرفت احتفالات مماثلة في العالم القديم شملت ديميتر وإيزيس ، اللتين كانتا تُعرفان غالبًا بديانا. ^{[ 4 ]}