الوضع الاجتماعي

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 8 صور
الموسوعة الحرة

بوبليوس بابينيوس ستاتيوس ( باليونانية : Πόπλιος Παπίνιος Στάτιος، Poplios Papinios Statios ؛ / ˈsteɪʃiəs / ؛ باللاتينية: [ ˈstaːtiʊs ] ؛ [ a ] حوالي 45 - حوالي 96 ميلاديًا ) شاعر لاتيني عاش في القرن الأول الميلادي. تشمل أعماله الشعرية الباقية ملحمة من اثني عشر كتابًا بعنوان " الطيبية" ، ومجموعة من القصائد المناسبة بعنوان " السيلفية " ، وملحمة غير مكتملة بعنوان " الأخيلية" . كما يُعرف بظهوره كمرشد في قسم المطهر من ملحمة دانتي الشعرية " الكوميديا ​​الإلهية" .

حياة

الخلفية العائلية

كان والد الشاعر (الذي لم يُعرف اسمه) من مواليد فيليا، لكنه انتقل لاحقًا إلى نابولي ، ثم أمضى بعض الوقت في روما حيث درّس بنجاحٍ باهر. منذ صغره وحتى بلوغه، أثبت والد ستاتيوس جدارته في المسابقات الشعرية في نابولي، لا سيما في مهرجان أوغوستاليا وألعاب نيميا وبيثيا وإيستميا ، التي كانت تُعدّ مناسباتٍ مهمةً لعرض المهارات الشعرية في بدايات الإمبراطورية. يُصرّح ستاتيوس في رثائه لوالده ( سيلف. 5.3) أن والده كان في عصره بارعًا في أي عملٍ أدبي، نثرًا كان أم شعرًا. وقد ذكر ميفانيا ، وربما يكون قد أمضى بعض الوقت هناك، أو تأثر بمواجهة فيتليوس وفسباسيان عام 69 ميلادي. كان والد ستاتيوس فارسًا رومانيًا، لكنه ربما فقد مكانته بسبب ضائقةٍ مالية. في نابولي، كان مُعلّمًا للأدب اليوناني والروماني ، وقد اجتذب العديد من التلاميذ الذين كانوا مُهيّئين لشغل مناصب دينية في روما. توفي عام 79 ميلادي. من رسائل بليني الأصغر، تم استنتاج مؤخرًا أن ستاتيوس كتب أيضًا تحت اسم مستعار هو بروبرتيوس.

الميلاد والمسيرة المهنية

لا يُعرف الكثير عن سيرة ستاتيوس. وُلد حوالي عام 45 ميلادي، ونشأ في البيئة الثقافية اليونانية لخليج نابولي ، وأضفى تعليمه الأدبي اليوناني لمسةً راقيةً على شعره المزخرف. [ 2 ] منذ صغره، فاز بالعديد من المسابقات الشعرية في مسقط رأسه نابولي، وثلاث مرات في مهرجان ألبان ، حيث تسلّم التاج الذهبي من يد الإمبراطور دوميتيان ، مؤسس المسابقة. ولمهرجان ألبان، ألّف ستاتيوس قصيدةً عن حملات دوميتيان الجرمانية والداقية، والتي سخر منها جوفينال في هجائه السابع. يُعتقد أن ستاتيوس انتقل إلى روما حوالي عام 90 ميلادي بعد وفاة والده عام 79 ميلادي؛ وهناك نشر ملحمته الشهيرة "الطيبية" ( حوالي عام 92 ميلادي ). في العاصمة، يبدو أن ستاتيوس قد كوّن علاقاتٍ واسعةً بين طبقة النبلاء والبلاط الروماني، وربما حظي بدعمهم ورعايتهم. أصدر ستاتيوس أول ثلاثة كتب من قصائده الاحتفالية، وهي "سيلفاي" ، التي نُشرت عام 93، والتي تُصوّر رعاته ومعارفه في تلك الفترة، وتذكر حضوره إحدى مآدب دوميتيان في عيد ساتورناليا . شارك في مسابقة الكابيتول الكبرى [ 3 ] - ولا يُعرف في أي عام تحديدًا، مع أن عام 94 هو العام المُقترح. لم يفز ستاتيوس بالجائزة المرموقة، وهي خسارة أثّرت فيه بشدة. ربما دفعته هذه الخيبة إلى العودة ( حوالي عام 94 ) إلى نابولي، مسقط رأسه. وقد وصلتنا قصيدة وجّهها في هذه المناسبة إلى زوجته كلوديا (أرملة مغنٍّ شهير) التي أنجبت ابنةً موهوبةً موسيقيًا من زوجها الأول ( سيلفاي، 3.5).

سنوات لاحقة في نابولي

يبدو أن الكتب الثلاثة الأولى من ملحمة ستاتيوس " سيلفاي" قد لاقت بعض الانتقادات، فقام بتأليف كتاب رابع في نابولي، نُشر عام 95 قبل الميلاد. وخلال إقامته في نابولي، حافظ ستاتيوس على علاقاته مع البلاط ورعاته، مما أهّله لتلقي دعوة أخرى لحضور مأدبة في القصر ( سيلفاي، 4.2). ويبدو أنه اهتم بزواج ابنة زوجته ومسيرتها المهنية، ولأنه لم يكن لديه أبناء، فقد تكفل أيضًا برعاية صبي صغير من العبيد، توفي حوالي عام 95 قبل الميلاد. وفي العام نفسه، شرع ستاتيوس في تأليف ملحمة جديدة، هي " أخيلييد "، حيث كان يُلقي قصائدها على نطاق واسع بين العامة (يوفانيس، 7.83)، ولم يُكمل منها سوى كتاب ونصف قبل وفاته عام 95 قبل الميلاد، تاركًا القصيدة غير مكتملة. ونُشر كتابه الخامس من "سيلفاي" بعد وفاته حوالي عام 96 قبل الميلاد.

أعمال

صورة خيالية بريشة إيراسمو دي فالفاسوني، القرن السادس عشر

كان ستاتيوس، كشاعر، متعدد المواهب، وسعى إلى تقديم أعماله بأسلوبٍ راقٍ . تلقى ستاتيوس تعليمه على يد والده المثقف، فكان مُلِمًّا بثراء الأدب الكلاسيكي، وتجلى ذلك في شعره الغني بالإشارات، والذي وُصف بأنه مُتقن ومُتكلّف. أبدع في نظم الشعر على أوزان سداسية التفعيلة ، وأحد عشرية التفعيلة ، والألكية ، والسافية ، وأنتج قصائد ملحمية مُتقنة البحث، وقصائد مرتجلة مُصقولة ، وتناول مواضيع متنوعة ببراعة بلاغية وشعرية آسرة، مما أكسبه دعم رعاته والإمبراطور. فُقدت بعض أعمال ستاتيوس، مثل قصائده التي كتبها لمسابقاته؛ ويُذكر أنه كتب قصيدةً صامتةً عن نبات الصبار ، ولم يتبقَّ سوى جزء من أربعة أسطر من قصيدته عن حملات دوميتيان العسكرية، وهي قصيدة " الحرب الجرمانية" التي ألفها للألعاب الألبانية في شروحه على قصيدة جوفينال 4.94. [ 4 ]

طيبة​

استنادًا إلى شهادة ستاتيوس نفسه، كُتبت قصيدة "الطيبايد" بين عامي 80 و92 ميلاديًا تقريبًا، عندما كان الشاعر في الخامسة والثلاثين من عمره، ويُعتقد أنها نُشرت عام 91 أو 92 ميلاديًا. [ 5 ] قُسّمت القصيدة إلى اثني عشر كتابًا على غرار ملحمة " الإنيادة" لفيرجيل ، وهي مكتوبة على وزن الهيكساميتر الدكتيلي. [ 6 ] في كتاب "السيلفاي" ، يتحدث ستاتيوس عن عمله الدؤوب في صقل ومراجعة "الطيبايد" وإلقائه العلني لها. [ 7 ] من الخاتمة، يتضح أن ستاتيوس اعتبر "الطيبايد" تحفته الفنية ، واعتقد أنها ستضمن له الشهرة في المستقبل. في القصيدة، يتبع ستاتيوس فيرجيل عن كثب كنموذج (في الخاتمة [ 8 ] يُقرّ بفضله لفيرجيل)، ولكنه يشير أيضًا إلى مجموعة واسعة من المصادر في تعامله مع الوزن الشعري والأحداث.

يصف كتاب طيبة حصار طيبة من قبل أبطال أرغوس السبعة.

تدور فكرة القصيدة حول أسطورة السبعة ضد طيبة ، وهي قصة الصراع بين أبناء أوديب على عرش طيبة . تبدأ القصيدة (الكتاب الأول) بلعنة أوديب المطرود على ابنيه، إيتيوكليس وبولينيكس ، اللذين قررا التناوب على عرش طيبة، أحدهما يحكم والآخر في المنفى. يخطط جوبيتر لحرب بين طيبة وأرغوس ، رغم توسل جونو إليه ألا يُشعل فتيلها. يقاتل بولينيكس المنفي تيديوس ، وهو منفي آخر، في قصر أدراستوس ؛ فيُستقبل الاثنان ويتزوجان من بنات أدراستوس. في الكتاب الثاني، يذهب تيديوس إلى إيتيوكليس ليطلب منه التنازل عن العرش والتخلي عن السلطة، لكنه يرفض ويحاول قتله في كمين. يذبح تيديوس أهل طيبة ويهرب إلى أرغوس، مما يدفع أدراستوس وبولينيكس إلى إعلان الحرب على طيبة (الكتاب الثالث). في الكتاب الرابع، تتجمع قوات الأرجيفيين بقيادة الأبطال السبعة: أدراستوس، وبولينيس، وأمفياراوس ، وكابانيوس ، وبارثينوبايوس ، وهيبوميدون ، وتيديوس، ويزحفون نحو طيبة، لكن في نيميا ، يتسبب باخوس في جفاف. يلتقي الجيش بهيبسيبيل التي تُريهم نبعًا ثم تروي لهم قصة نساء ليمنوس (الكتاب الخامس). وبينما هي تتحدث، يُقتل أوفيلتيس ، الذي ترعاه، بلدغ ثعبان؛ في الكتاب السادس، يُقيم الأرجيفيون ألعابًا للطفل الميت، مُؤسسين بذلك ألعاب نيميا . في الكتاب السابع، يحث جوبيتر الأرجيفيين على الزحف نحو طيبة حيث تندلع معركة تُبتلع خلالها أمفياراوس في الأرض. في الكتاب الثامن، يقتل تيديوس، وهو جريح ومحتضر، ميلانيبوس ويأكل رأسه؛ وتؤدي معركة على جثته إلى مقتل هيبوميدون وبارثينوبايوس (الكتاب التاسع). في الفصل العاشر، تُغرق جونو أهل طيبة في نوم عميق، فيذبح الأرغويون الكثيرين في معسكرهم؛ يُضحي مينوسيوس بنفسه لإنقاذ طيبة، ويقتل جوبيتر كابانوس الشرير بصاعقة. في الفصل الحادي عشر، يتقاتل بولينيس وإيتيوكليس في نزال فردي، فيقتل كل منهما الآخر؛ تنتحر جوكاستا ، ويتولى كريون السلطة، ويمنع دفن موتى الأرغويين. في الكتاب الأخير، تذهب أرامل الأرغويين إلى أثينا ليطلبن من ثيسيوس إجبار كريون على السماح بدفن أزواجهن، بينما تقوم أنتيجون ، شقيقة بولينيس، وأرجيا ، زوجته، بحرقه سرًا. يجمع ثيسيوس جيشًا ويقتل كريون. تنتهي ملحمة طيبة بخاتمة يدعو فيها الشاعر أن تُكلل قصيدته بالنجاح، ويحذرها من منافسة الإنيادة.ويأمل أن تبقى شهرته بعد وفاته.

انقسم النقاد المعاصرون لملحمة طيبة حول تفسيرات نبرتها. فقد اعتبرها نقاد القرن التاسع عشر والعشرين قصيدةً مُنمقةً تُبرر نظام دوميتيان؛ بينما رأى باحثون أحدث أنها عملٌ مُخالفٌ ينتقد استبداد وعنف الفلافيين من خلال التركيز على العنف المُفرط والفوضى الاجتماعية. [ 9 ] ويُنظر إلى استخدام ستاتيوس للرمزية في طيبة ومعالجته المُجردة للآلهة على أنه ابتكارٌ هامٌ في تقاليد الشعر الكلاسيكي، والذي بشّر بتقاليد العصور الوسطى. [ 10 ] وأخيرًا، على الرغم من أن الباحثين السابقين انتقدوا أسلوب القصيدة باعتباره مُجزأً، فقد لاحظ الباحثون الحاليون الدقة والمهارة التي يُنظم بها ستاتيوس سرده ووصفه ويُحكمهما. [ 11 ] ومن المواضيع الأخرى التي نُوقشت في الدراسات حول طيبة الدور المُهيمن للجنون (الهياج)، والزمن، والأسرة. [ 12 ]

سيلفاي​

يُرجّح أن يكون ستاتيوس قد ألّف مجموعة "سيلفاي" بين عامي 89 و96. ويبدو أن الكتب الثلاثة الأولى نُشرت معًا بعد عام 93، بينما صدر الكتاب الرابع على الأرجح عام 95، ويُعتقد أن الكتاب الخامس صدر بعد وفاته حوالي عام 96. [ 13 ] استُخدم عنوان المجموعة ( سيلفاي، وتعني "غابة" أو "مادة خام") لوصف مسودة عمل شاعري كُتبت ارتجالًا في لحظة إلهام قوي، ثم نُقّحت لتصبح قصيدة مُنمّقة ذات وزن شعري. [ 14 ] يشير هذا إلى أن " سيلفاي" عبارة عن قصائد مُنقّحة وارتجالية، كُتبت في مناسبات خاصة، خلال بضعة أيام. تضم المجموعة 32 قصيدة (معظمها مُهدى إلى شخص)، مُقسّمة إلى خمسة كتب، لكل منها رسالة إهداء. ومن بين ما يقرب من 4000 سطر تحتويها الكتب، أكثر من خمسة أسداسها من بحر الهيكساميتر . أربع من القطع مكتوبة بالوزن الشعري ذي الأحد عشر مقطعاً، وهناك قصيدة واحدة من نوع ألكايك وقصيدة واحدة من نوع سافوي .

تتنوع مواضيع قصائد "سيلفاي" تنوعًا كبيرًا. خمس قصائد منها مخصصة للإمبراطور ومقربيه، تتضمن وصفًا لتمثال دوميتيان الفروسي في المنتدى (1.1)، وثناءً على بنائه طريق دوميتيان (4.3)، وقصيدة عن إهداء شعرة من إيرينوس ، وهو خصي مفضل لدى دوميتيان، إلى ضريح أسكليبيوس (3.4). ست قصائد أخرى هي مراثٍ للوفيات أو مواساة للناجين، بما في ذلك القصائد الشخصية للغاية عن وفاة والد ستاتيوس وابنه بالتبني (5.3، 5). تُعد قصائد الفقد بارزة بشكل خاص في المجموعة، وتتراوح بين مواساة في وفاة الزوجات (3.3) وقصائد عن وفاة ببغاء مفضل (2.4) وأسد في الحلبة (2.5). تقدم مجموعة أخرى من " سيلفاي" أوصافًا خلابة للفلل والحدائق والأعمال الفنية لأصدقاء الشاعر. نجد في هذه النصوص تصويرًا أكثر وضوحًا من غيرها للبيئة التي عاش فيها النبلاء الرومان في البلاد. ومن الأمثلة المهمة: مقال عن معبد هرقل الذي بناه بوليوس (3.1)، وأصل الشجرة في فيلا أتيديوس (2.3)، وتمثال أثري لهيراكليس من أعمال ليسيبوس (4.6)، ووصف لفيلا بوليوس في سورينتوم (2.2). أما بقية نصوص "سيلفاي" فتتألف من خطابات تهنئة للأصدقاء، وقصائد لمناسبات خاصة، مثل قصيدة زفاف ستيلا وفيولينتيلا (2.2)، وقصيدة إحياء ذكرى ميلاد الشاعر لوكان (2.7)، ومقال فكاهي موجه إلى بلوتيوس غريبوس حول هدية عيد ساتورناليا (4.9).

كما هو الحال مع " الطيبايد" ، تسببت علاقة ستاتيوس بدوميتيان وحاشيته في فقدانه شعبيته لدى النقاد والقراء، إلا أن "السيلفاي" حظيت بتقدير الباحثين في الآونة الأخيرة. [ 15 ] يُعد دوميتيان شخصية بارزة في "السيلفاي" ، ويبدو أن العديد من القصائد تُشيد بالإمبراطور وحاشيته. يُملي مضمون "السيلفاي " في المقام الأول احتياجات رعاة ستاتيوس ، وينتمي العديد من المخاطبين إلى الطبقة الثرية والمتميزة من ملاك الأراضي والسياسيين. [ 16 ] وقد فُسِّر تملق ستاتيوس لهذه النخب بطريقتين من قِبل الباحثين؛ إذ يرى البعض أن المجموعة ذات طابع تخريبي عميق، وأنها نقدٌ ضمني لدوميتيان والطبقة الأرستقراطية الرومانية. [ 17 ] بينما يحث آخرون على قراءة "السيلفاي " كقطع شعرية فردية تستجيب لظروف محددة بوجهات نظرها الخاصة. [ 18 ]

الأخيلي​

توجد أيضًا شظية من قصيدته الملحمية عن حياة أخيل - الأخيلية - تتألف من كتاب واحد وبضع مئات من الأسطر من كتاب ثانٍ. [ 19 ] وقد أُكملت هذه القصيدة بين عامي 94 و95 ميلاديًا استنادًا إلى سيلفاي 4.7.21 وما بعدها. ويذكر ستاتيوس أن القصيدة كانت تُتلى. [ 20 ] ويُعتقد أن وفاة ستاتيوس عام 95 ميلاديًا هي سبب بقاء القصيدة غير مكتملة. في الكتاب الأول، تحاول ثيتيس، بعد أن علمت بوفاة ابنها في حرب طروادة ، إخفاء أخيل في جزيرة سكيروس بتنكره في زي فتاة. على الجزيرة، يقع أخيل في حب ديداميا ويجبرها على ممارسة الجنس معه. يصل أوديسيوس لتجنيد أخيل في المجهود الحربي ويكشف عن هويته. في الكتاب الثاني، يرحل أوليس وأخيل، ويروي أخيل قصة حياته المبكرة ورعاية القنطور كايرون له . وتنتهي القصيدة عند نهاية حديثه. وقد لاحظ الباحثون عمومًا اختلاف نبرة قصيدة " الأخيلية" اختلافًا ملحوظًا عن قصيدة "الطيبية" ، معتبرينها أقرب إلى أسلوب أوفيد منها إلى أسلوب فرجيل. [ 21 ] كما لاحظ البعض غلبة المواضيع الأنثوية وقوة المرأة في هذا الجزء، ويركزون على منظور القصيدة للعلاقات بين الجنسين. [ 22 ]

تأثير ستاتيوس وإرثه الأدبي

تفصيل من لوحة بارناسوس لرافائيل ( 1509-1511): ستاتيوس في أقصى اليمين مع إكليل الزيتون ؛ والآخرون (من اليسار إلى اليمين ) بترارك ، إنيوس ، دانتي ، هوميروس وفيرجيل .

حظي شعر ستاتيوس بشعبية واسعة في حياته، مع أنه لم يخلُ من النقاد الذين اعترضوا على أسلوبه الارتجالي . [ 23 ] يُعتقد أن جوفينال قد سخر بشكل موسع من شعر ستاتيوس البلاطي في هجائه الرابع عن سمك التوربوت في عهد دوميتيان، ولكنه أشار أيضًا إلى الشعبية الهائلة التي حظيت بها قصائد ستاتيوس في الهجاء 7.82 وما بعدها. [ 24 ] في أواخر العصور القديمة، حظي كتاب " الطيبة" ، الذي كان آنذاك من الكلاسيكيات، بتعليق من لاكتانتيوس بلاسيدوس .

طوال العصور الوسطى، ظلّت قصيدة طيبة نصًا شائعًا، مُلهمةً روايةً فرنسيةً في القرن الثاني عشر، بالإضافة إلى أعمالٍ لبوكاتشيو وتشوسر . ساهم تطوير ستاتيوس للرمزية في ترسيخ أهمية هذه التقنية في شعر العصور الوسطى. في عصر النهضة، ساهمت قصائد سيلفاي، بفضل بوليزيانو ، في إلهام نوعٍ كاملٍ من مجموعات الشعر المتنوّع والمناسباتي، والذي عُرف باسم سيلفاي، والذي ظلّ شائعًا طوال تلك الفترة، مُلهمًا أعمالًا لهوغو غروتيوس وجون درايدن . [ 25 ] يذكر دانتي ستاتيوس في كتابه "De vulgari eloquentia" إلى جانب أوفيد ، وفيرجيل ، ولوكان ، كواحدٍ من الشعراء الأربعة المنظمين (ii، vi، 7).

ستاتيوس في الكوميديا ​​الإلهية لدانتي

دانتي، وفيرجيل، وبياتريس، وستاتيوس في نقش خشبي من القرن الخامس عشر

ستاتيوس كشخصية في المطهر

في الكوميديا ​​الإلهية ، يلتقي دانتي وفيرجيل بستاتيوس عند مغادرتهما الشرفة الخامسة في المطهر (المخصصة للطماعين والمبذرين) ودخولهما الشرفة السادسة (المخصصة للشرهين). يُسمع نبأ فداء ستاتيوس في المطهر 20، عندما يهتز جبل المطهر وتصرخ النفوس التائبة بترنيمة " المجد لله في الأعالي ". ينضم ستاتيوس إلى دانتي وفيرجيل، كما هو موضح في المطهر 21. يصعد ستاتيوس جبل المطهر مع دانتي وفيرجيل، ويبقى مع دانتي في الفردوس الأرضي على قمة الجبل، بعد عودة فيرجيل إلى الليمبو . ذُكر ستاتيوس آخر مرة في المطهر، الفصل 33. ورغم أن دوره كان ثانويًا بعد اختفاء فرجيل، إلا أن وجوده برفقة دانتي في رحلته عبر الفردوس الأرضي حتى نهري ليثي وإيونوي يُمثل عنصرًا هامًا في حبكة الكوميديا ​​الإلهية ، إذ يُبرز اختلافه الجوهري عن فرجيل. ذلك لأن ستاتيوس دانتي، الشاعر المسيحي الذي استلهم من فرجيل، يُجسد نموذجًا لـ"شاعر دانتي المسيحي الجديد" في رحلة دانتي كبطل للكوميديا ​​الإلهية.

كثيرًا ما تُقارن لحظة وصول ستاتيوس في المطهر ( البيت العشرون ) بظهور يسوع لتلاميذه بعد القيامة كما ورد في إنجيل لوقا (24: 13-16). [ 26 ] وقد شبّه الباحثون أيضًا علاقة فرجيل وستاتيوس بعلاقة يوحنا المعمدان ويسوع : إذ يسبق يوحنا المعمدان يسوع ويعمّده رسميًا. وفي الجحيم ، يُلمّح فرجيل إلى نزول المسيح إلى الجحيم ، الذي من خلاله تحرّر يوحنا المعمدان من الليمبو. وعلى المنوال نفسه، يستشهد ستاتيوس بقصائد فرجيل كسبب لاعتناقه المسيحية. وعلى وجه الخصوص، نجا ستاتيوس من رذيلة الإسراف بقراءة إدانة فرجيل لهذه الرذيلة تحديدًا في مقطع من الإنيادة ( الإنيادة 3.56-57)، ووجد سببًا لاعتناقه المسيحية أثناء قراءة مقطع من قصائد فرجيل الرعوية (القصيدة الرعوية 4.5-7). يروي ستاتيوس لفيرجيل قائلاً: "بفضلك أصبحت شاعراً، وبفضلك أصبحت مسيحياً" ( per te poeta fui, per te cristiano , Purg . 22.73). تُبرز علاقة ستاتيوس بفيرجيل مأساة فيرجيل، الذي قد يُنجب الخلاص، لكنه لا يستطيع بلوغه. [ 26 ]

على الرغم من أن ستاتيوس اعتنق المسيحية، إلا أنه ذكر أنه أبقى مسيحيته سراً ( المطهر 22.90) لأنه عاش في وقت كان فيه المسيحيون مضطهدين ، مما أدى إلى قضائه أربعة قرون في الشرفة الرابعة من المطهر، حيث يتم تطهير رذيلة الكسل.

يُقدّم دانتي ستاتيوس بصفته مؤلف ملحمتي طيبة وأخيليد ، وشخصًا يكنّ إعجابًا كبيرًا بفيرجيل. ويشير ستاتيوس إلى أن ملحمة الإنيادة لفيرجيل "كانت بمثابة أمي ومُرضعتي" ( المطهر ، 21.98)، مُعبّرًا عن كون فيرجيل مصدر إلهامه. في المطهر ، عندما يكشف دانتي هوية فيرجيل لستاتيوس، يُحاول ستاتيوس عبثًا احتضان فيرجيل، وهو ما يُوازي محاولة إينياس الفاشلة لاحتضان شبح والده أنخيسيس في الإنيادة ، 6.700-702. كما يُضيف دانتي تفاصيل مُبتكرة عن حياة ستاتيوس لتتناسب مع سرد الكوميديا ​​الإلهية . فضلًا عن كونه نقيضًا لفيرجيل، تُتيح حرية دانتي الإبداعية له تصوير ستاتيوس كانعكاسٍ لنفسه. ويُسهّل فيرجيل خلاص كلٍّ من ستاتيوس ودانتي. وتُوازي حوارات ستاتيوس مع فيرجيل حوارات دانتي مع فيرجيل. فعلى سبيل المثال، يسأل ستاتيوس فرجيل عن مكان وجود الشعراء تيرينس ، وسيسيليوس ، وبلاوتوس ، ولوسيوس فاريوس . ويشعر كل من دانتي وستاتيوس بالفضول حيال الأرواح في الجحيم، وينظران إلى فرجيل كمرشد لهما. [ 26 ]

علاوة على ذلك، يجسد تصوير دانتي المبتكر لستاتيوس ثلاثة عناصر مهمة للتحول الديني في سياق الكوميديا ​​الإلهية ، وتحديدًا في استعارة المنفى. [ 26 ] أولًا، يرمز اعتناقه المسيحية إلى الخروج، إذ فُديت البشرية بالمسيح. ثانيًا، يجسد نفوره من الرذيلة تحول الروح من الخطيئة إلى النعمة. ثالثًا، يرمز إتمامه للتطهير في المطهر إلى خروج الروح من العبودية إلى المجد الأبدي. إضافةً إلى ذلك، فإن فكرة أن فرجيل كان سببًا في تحوله تُحاكي كيف كان فرجيل منقذًا لدانتي في النشيد الأول من الجحيم . مع ذلك، ورغم أن اعتناق ستاتيوس المسيحية عنصر إيجابي رئيسي في الكوميديا ​​الإلهية ، إلا أنه يُعد أيضًا "مثالًا سلبيًا" بالنسبة لدانتي. ذلك لأن ستاتيوس تجنب إعلان مسيحيته علنًا، على عكس دانتي الذي كتب علنًا عن إيمانه في الكوميديا ​​الإلهية . [ 26 ]

تأثير أعمال ستاتيوس على الكوميديا ​​الإلهية

إلى جانب ستاتيوس نفسه، نجد شخصيات مستوحاة من أعماله في الكوميديا ​​الإلهية . أرجيا ، إحدى شخصيات مسرحية طيبة لستاتيوس وزوجة بولينيس ، مذكورة في عبارة "من شعبك" ( de le genti tue ) في المطهر ، 22، 109-110. يعتبرها دانتي امرأة نبيلة، ويضعها بين الوثنيين الفاضلين في الليمبو. أما كابانوس ، محور المأساة في طيبة ، فيُوضع في الحلقة الثالثة من الدائرة السابعة لإله ديس ، حيث يُدان من ارتكبوا ذنوب العنف ضد الإله. مع ذلك، يُصوَّر كابانوس في مسرحية ستاتيوس كشخصية بطولية، بينما في الكوميديا ​​الإلهية ، صفاته الوحيدة هي القوة البدنية وعدم قبول قدرة الله الإلهية.

ملحوظات

  1. ↑ يختلف عن الجذر اللاتيني العام stăt- ('يقف')؛ إنه اسم سامني من الكلمة الأوسكانية staatis . [ 1 ]

مراجع

  1. ↑ زاير، نيكولاس ، محرر. (22 يناير 2016). أوسكان في الأبجدية اليونانية . مطبعة جامعة كامبريدج. الصفحات 184-228 – عن طريق مطبعة جامعة كامبريدج. 
  2. ^ بوبليوس بابينيوس ستاتيوس (2003). طيبة . مطبعة جامعة هارفارد. او سي ال سي 475361782 . 
  3. ↑ فريدلاندر، لودفيج (1913) [1862]. "الفنون". الحياة الرومانية وعاداتها في ظل الإمبراطورية المبكرة . المجلد 2. ترجمة فريز، جيه إتش؛ ماغنوس، ليونارد أ. لندن: جورج روتليدج وأولاده. ص 352. تاريخ الاطلاع: 3 نوفمبر 2023. أُقيمت مسابقة الكابيتولين، التي أسسها دوميتيان عام 86 ، بشهرة أوسع وأكثر ديمومة من مسابقة نيرون. [...] في هذا المهرجان، الذي كان يُحتفل به كل أربعة فصول صيف، تنافس الشعراء والمغنون والموسيقيون على إكليل أوراق البلوط، الذي كان الإمبراطور نفسه يُقدمه للفائزين [...].  
  4. ↑ لومينا. Nestorei Mitis Prudentia Crispi / et Fabius Veiento (potentem Signat utrumque/purpura, ter memores implerunt nomine fastos) / etprope Caesareae confinis Acilius aulae ) ("الأضواء/العيون؛ الحكمة اللطيفة لكريسبينوس الذي يشبه نيستور، وفابيوس فينتو، العلامات الأرجوانية تشير إلى كل منها على أنها بارزة، وقد ملأت سجلات التسجيل بثلاث مرات بكلماتهم" الأسماء - وأسيليوس، الجار القريب من قصر قيصر." Trans. Braund، SM Juvenal Satires Book 1 (Cambridge، 1996) pg. 251
  5. ↑ فيني، دينيس. قاموس أكسفورد الكلاسيكي (أكسفورد، 1996)، صفحة 1439
  6. ^ شاكلتون بيلي، دكتور ستاتيوس Thebaid 1–7 (كامبريدج، 2003) ص.3
  7. ↑ سيلف. 5.2.161
  8. ↑ ثيبا 12.810-19.
  9. ↑ هاردي، ب. خلفاء فيرجيل الملحميون: دراسة في ديناميكيات التقاليد (كامبريدج، 1993).
  10. ↑ لويس، سي إس، رمزية الحب (1936)، الصفحات 48-56
  11. ↑ كولمان في بيلي، الصفحات 13-18
  12. ↑ فينيني 1964؛ هيرشكوفيتز 1994؛ هيرشكوفيتز 1995؛ سيمز 2020؛ على سبيل المثال بيرنشتاين 2003.
  13. ↑ شاكلتون بيلي، دكتور ستاتيوس سيلفاي (كامبريدج، 2003) صفحة 5
  14. ↑ كوينتيليان 10.3.17
  15. ↑ كولمان في بيلي، الصفحات 11-17
  16. ↑ كانيزارو، فرانشيسكو (يوليو 2021). نوتر، سارة (محررة). "قصيدة ستاتيوس سيلفاي 4.8 و4.9: غضب الشاعر ورعايته". فقه اللغة الكلاسيكية . 116 (3). مطبعة جامعة شيكاغو لقسم الدراسات الكلاسيكية، شعبة العلوم الإنسانية، جامعة شيكاغو : 445-455 . doi : 10.1086/714432 . eISSN 1546-072X . ISSN 0009-837X . S2CID 235598972 .   
  17. ^ نيولاندز، سيلفي سي ستاتيوس وشعرية الإمبراطورية (كامبريدج، 2002)
  18. ↑ نوتا، آر آر. الشعر للرعاة: التواصل الأدبي في عصر دوميتيان (ليدن، 2002)
  19. ↑ يُعدّ مخطوط بوتيانيوس ، الذي يعود إلى القرن التاسع الميلادي، من دير كوربي ، وهو مخطوط موجود في المكتبة الوطنية (BN 8051) وكان في السابق ملكًا للباحث الإنساني كلود دوبوي ، أفضل نصٍّ لكلا الملحمتين. وأفضل طبعة حديثة هي طبعة أو. إيه. دبليو. ديلك (كامبريدج 1954)، والتي أُعيد طبعها مؤخرًا مع مقدمة جديدة (بريستول 2005). وهناك ترجمة جديدة في مكتبة لوب الكلاسيكية من إعداد د. ر. شاكلتون بيلي.
  20. ↑ Silv. 5.2.161ff.
  21. ↑ إيلين فانثام في "أخيل ستاتيوس ونموذجه الطروادي" الفصل الكلاسيكي السلسلة الجديدة، 29.2 (1979، ص 457-462) ص 457 تصفه بأنه "عمل أكثر تنوعًا وسحرًا مما كان يمكن أن يتخيله قراء طيبة، وربما يكون النهج الأكثر جاذبية للشاعر التقليدي والمحترف".
  22. ^ شاكلتون بيلي، دكتور ستاتيوس ثبيد 1–7 (كامبريدج، 2003) ص.7، 26–8
  23. ↑ مقدمة لسيلفاي 4
  24. ↑ جوفينال 7.82–87: "يهرع الناس إلى صوته العذب وشعر حبيبته طيبة عندما يُسعد ستاتيوس المدينة ويُحدد يومًا. تُفتن قلوبهم بحلاوة خالصة، ويشعر الحشد بمتعة عظيمة. ولكن بمجرد أن يُحطم المقاعد، سيموت جوعًا ما لم يبع نبات الصبار البكر لباريس."
  25. ^ فان دام، هـ. “Wandering Woods مرة أخرى: من بوليزيانو إلى جروتيوس” في شعر ستاتيوس أد. سمولينارس، جيه، فان دام، إتش، ونوتا، آر. (ليدن، 2008)
  26. 1 2 3 4 5 كلاينهينز، كريستوفر (2008). "Lectura Dantis, Purgatorio" . مطبعة جامعة كاليفورنيا .

مصادر

  • نيولاندز، كارول. (2012). ستاتيوس، شاعر بين روما ونابولي. الأدب الكلاسيكي والمجتمع. لندن: دار بريستول للنشر الكلاسيكي.
  • فيسي، ديفيد. (1973). ستاتيوس وطيبايد. كامبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج.

الطبعات

  • جون هنري موزلي (محرر ومترجم)، ستاتيوس، مع ترجمة إنجليزية ، في مجلدين. المجلد الأول ، المجلد الثاني (مكتبة لوب الكلاسيكية، 1928).
  • ديفيد ر. سلافيت (مترجم)، الأعمدة المكسورة: شظيتان ملحميتان رومانيتان: أخيليد لبوبليوس بابينيوس ستاتيوس واغتصاب بروسيربينا لكلوديوس كلوديانوس، مع خاتمة بقلم ديفيد كونستان (فيلادلفيا: مطبعة جامعة بنسلفانيا، 1997).
  • بيتي روز ناجل، سيلفاي ستاتيوس. مترجمة مع ملاحظات ومقدمة (بلومنجتون، إنديانا: مطبعة جامعة إنديانا، 2004).
  • كارلا إف إل بولمان، ستاتيوس، طيبة 12: مقدمة ونص وتعليق ، Studien zur Geschichte und Kultur des Altertums. نيو فولج. 1. ريهي، الفرقة 25 (بادربورن: فرديناند شونينغ، 2004).
  • جيبسون، بروس، ستاتيوس. سيلفاي 5. تم تحريره مع مقدمة وترجمة وتعليق ، دراسات أكسفورد الكلاسيكية (أكسفورد، مطبعة جامعة أكسفورد، 2006).
  • جين ويلسون جويس (محررة)، ستاتيوس. ثيبايد: أغنية طيبة (إيثاكا: مطبعة جامعة كورنيل، 2008) (أساتذة الأدب اللاتيني).
  • بافان ، ألبرتو (ed.، trans.، comm.)، La gara delle Quadrighe e il gioco della guerra: Saggio di commento a P. Papinii Statii Thebaidos liber VI 238–549 ، Minima philologica 6 (Alessandria، Edizioni dell'Orso، 2009).
  • ماكنليس، تشارلز (محرر، مترجم)، ستاتيوس: أخيليد . حرر مع مقدمة وترجمة وتعليق (أكسفورد، 2024)

دراسات

  • أندرياكيو، م. "مكانة دانتي والمسيحية: قراءة المطهر 21 و22 في سياقهما الشعري." التفسير: مجلة الفلسفة السياسية (المجلد 39:1، 2012)؛ ص  55-82.
  • برنشتاين، ن.و. (2003). "برنشتاين، الأجداد، المكانة، وتقديم الذات في ثيبايد ستاتيوس"، معاملات وإجراءات الجمعية اللغوية الأمريكية 133: 353-79.
  • كانيزارو، فرانشيسكو (2023). Sulle orme dell'Iliade: Rifsi of the eroismo omerico in the epica d'età flavia . فلورنسا: شركة تحرير فيورنتينا. رقم ISBN 9788860326898.
  • Fantham، E. “ Chironis Exemplum : عن المعلمين والآباء البديلين في Achilleid و Silvae”، هيرماثينا 167 (1999)، 59-70.
  • Feeney، D. " Tenui... التمييز اللاتيني : اكتشاف الاختلافات في Statius ' Achilleid ، المواد والمناقشة لتحليل الاختبارات الكلاسيكية 52 (2004)، 85-106.
  • غانيبان، راندال ت. (2007). ستاتيوس وفيرجيل: طيبة وإعادة تفسير الإنيادة. كامبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج.
  • هاردي، أ. ستاتيوس وسيلفاي (ليفربول، 1983).
  • هيرشكوفيتز، ديبرا (1994). "الجنس والجنون في ستاتيوس ثبيد"، مواد ومناقشة لتحليل الاختبارات الكلاسيكية 33: 123-147.
  • هيرشكوفيتز، ديبرا (1995). "أنماط الجنون في ثيبايد ستاتيوس"، مجلة الدراسات الرومانية 85: 52-64.
  • هيسلين، بي جيه. أخيل المتحول جنسياً: النوع الاجتماعي والجنس في كتاب أخيل لستاتيوس (كامبريدج، 2005).
  • Johannsen, N. Dichter ueber ihre Gedichte: Die Prosavorreden in den 'Epigrammaton libri' Martials und in den 'Silvae' des Statius ، Hypomnemata، 166 (Goettingen: Vandenhoeck & Ruprecht، 2006).
  • لويس، سي إس "ستاتيوس دانتي". دراسات في أدب العصور الوسطى وعصر النهضة (كامبريدج، 1966).
  • لوفات، هـ. ستاتيوس والألعاب الملحمية: الرياضة والسياسة والشعر في طيبة ، دراسات كامبريدج الكلاسيكية (كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، 2005).
  • ماكنيليس، تشارلز. (2002). "النحويون اليونانيون والمجتمع الروماني خلال الإمبراطورية المبكرة: والد ستاتيوس ومعاصريه." العصور الكلاسيكية القديمة 21: 67-94.
  • ماكنيليس، تشارلز. (2007). ثيبايد ستاتيوس وشعرية الحرب الأهلية. كامبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج.
  • مندلسون، د. "عش فارغ، كهف مهجور: قلق الأم في أخيليد 1"، ClAnt 9.2 (1990)، 295-308.
  • نيولاندز، كارول. (2012). ستاتيوس، شاعر بين روما ونابولي. الأدب الكلاسيكي والمجتمع. لندن: دار بريستول للنشر الكلاسيكي.
  • نيولاندز، سي. ستاتيوس سيلفاي وشعرية الإمبراطورية (كامبريدج، 2002).
  • شاكلتون بيلي، دكتور ستاتيوس سيلفاي (كامبريدج، ماساتشوستس؛ لندن، 2003).
  • سيمز، روبرت سي. (2020). التوقع والمفارقة الزمنية في مسرحية ثيبايد لستاتيوس (لندن، 2020).
  • فينيني، باولا. (1964). "Furor e psycologia nella Tebaide di Stazio"، أثينيوم 42: 201–13.
  • فيسي، ديفيد. (1973). ستاتيوس وطيبايد. كامبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج.