هيكات

📅 آخر تحديث: ٢٢ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٢ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 15 صور
الموسوعة الحرة

هيكات ( / ˈ h ɛ k ə ti /​هيك -تي(Ἑκάτη)[ ] هي إلهة في الديانةوالأساطير اليونانية القديمة،وغالبًا ما تُصوَّر وهي تحمل شعلتين أو مفتاحًا أو ثعابين، أو برفقة كلاب، [ ] وفي فترات لاحقة ،هيئة ثلاثة أشكال أو بثلاثة أجساد. وترتبط بشكل متنوع بمفترقالطرق، والليل، والنور،والسحر،والشعوذة، والقمر. [ ] [ 2 ] [ 5 ] ظهر اسمها لأول مرة في الأدب في كتاب ثيوجونيالهيسيودفي القرن الثامن قبل الميلاد [ 6 ] كإلهة ذات مكانة عظيمة ، لها عوالم في السماء والأرض والبحر. حظيت بشعبية واسعة بين ساحراتثيساليالهامزارهام بينالكاريينفيآسيا الصغرىفي لاجينا. [ 7 ] أقدم دليل على عبادة هيكات يأتي منسيلينونتي، فيصقلية.

كانت هيكات إحدى الآلهة العديدة التي عُبدت في أثينا القديمة كحامية للمنزل ( أويكوس)، إلى جانب زيوس وهيستيا وهيرميس وأبولو . [ 8 ] وفي نبوءات الكلدانيين (القرن الثاني والثالث الميلادي) ، نُظر إليها أيضًا على أنها تتمتع (إلى حد ما) بسلطة على الأرض والبحر والسماء، بالإضافة إلى دور أكثر شمولية كمخلصة ( سوتيرا ) ، وأم الملائكة، وروح العالم الكونية ( أنيما موندي ). [ 9 ] [ 10 ] وفيما يتعلق بطبيعة عبادتها، فقد لوحظ أنها "أكثر انسجامًا مع هوامش الوثنية اليونانية منها مع مركزها. فهي متناقضة ومتعددة الأشكال بطبيعتها، وتتجاوز الحدود التقليدية وتفلت من التعريف." [ 11 ]

كان الرومان يُطلقون عليها غالبًا لقب " تريفيا" ، وهو لقب تشترك فيه مع ديانا ، حيث تلعب كلتاهما دور حامية السفر ومفترق الطرق (تريفيا تعني "الطرق الثلاثة"). وارتبطت هيكات ارتباطًا وثيقًا بديانا وأرتميس في العصر الروماني. [ 12 ]

اسم

أصل الكلمة

تم اقتراح كلمات يونانية محتملة لأصل اسم الإلهة. فكلمة ἑκών، التي تعني "الراغبة" (وبالتالي "التي تُنفذ إرادتها" أو ما شابه)، قد تكون مرتبطة باسم هيكات. [ 13 ] ومع ذلك، لا تُشير أي من المصادر المقترحة إلى أن الإرادة أو الرغبة صفة رئيسية لهيكات، مما يُشكك في هذا الادعاء. [ 14 ] كلمة يونانية أخرى مُقترحة كأصل لاسم هيكات هي Ἑκατός (هيكاتوس) ، وهو لقب غامض لأبولو [ 11 ] يُفسر على أنه "ذو المدى البعيد" أو "رامي السهام البعيد". [ 15 ] وقد طُرح هذا الاحتمال بالمقارنة مع صفات الإلهة أرتميس ، المرتبطة ارتباطًا وثيقًا بأبولو والتي غالبًا ما تُساوى بهيكات في العالم الكلاسيكي. ويُشير مؤيدو هذا الاشتقاق إلى أن هيكات كانت تُعتبر في الأصل جانبًا من جوانب أرتميس قبل انضمام الأخيرة إلى مجمع الآلهة الأولمبية. في تلك المرحلة، ارتبطت أرتميس ارتباطًا وثيقًا بالنقاء والعذرية، بينما استمرت عبادة سماتها الأكثر قتامة، مثل ارتباطها بالسحر وأرواح الموتى والليل، بشكل منفصل تحت لقبها هيكات. [ 16 ] على الرغم من أن نظرية هيكات تُعتبر غالبًا الأصل اليوناني للاسم، إلا أنها لا تُفسر عبادتها في آسيا الصغرى، حيث يبدو أن ارتباطها بأرتميس تطور متأخر، وكذلك النظريات المنافسة التي تُشير إلى أن نسبة الجوانب المظلمة والسحر إلى هيكات لم تكن في الأصل جزءًا من طقوسها. [ 14 ] رفض آر إس بي بيكس الأصل اليوناني للاسم، واقترح أصلًا ما قبل اليوناني . [ 17 ]

النطق والتهجئة باللغة الإنجليزية القديمة

في اللغة الإنجليزية الحديثة المبكرة ، كان يُنطق الاسم أيضًا بمقطعين صوتيين (مثل /ˈhɛk.ɪt/ ) ، وأحيانًا يُكتب Hecat . وظل من الشائع في اللغة الإنجليزية نطق اسمها بمقطعين صوتيين، حتى عند كتابته بحرف e في النهاية ، حتى القرن التاسع عشر . [ 18 ]

يعود تهجئة اسم Hecat إلى ترجمة آرثر غولدينغ عام 1567 لكتاب التحولات لأوفيد ، [ 19 ] وقد ظهرت هذه التهجئة بدون حرف E الأخير لاحقًا في مسرحيات العصر الإليزابيثي - اليعقوبي . [ 20 ] ويشير قاموس ويبستر لعام 1866 تحديدًا إلى تأثير شكسبير في النطق الثنائي المقطع السائد آنذاك للاسم. [ 21 ]

الأصول المحتملة

الأناضولي

تشير الأدلة إلى أن هيكات نشأت بين الكاريين في الأناضول ، [ 22 ] وهي المنطقة التي وُجدت فيها معظم الأسماء الإلهية التي تُشير إلى هيكات، مثل هيكاتايوس أو هيكاتومنوس ، والد ماوسولوس ، [ 23 ] وحيث ظلت هيكات إلهة عظيمة حتى العصور التاريخية، في موقع عبادتها الفريد [ ب ] في لاغينا . وعلى وجه الخصوص، هناك بعض الأدلة على أنها قد تكون مشتقة من إلهات الشمس المحليات (انظر أيضًا أرينا ) استنادًا إلى سمات متشابهة. [ 24 ] وتُعد آثار هيكات في فريجيا وكاريا عديدة، ولكنها تعود إلى فترة لاحقة. [ 25 ]

إذا انتشرت عبادة هيكات من الأناضول إلى اليونان، فربما شكّل ذلك تعارضًا، إذ كان دورها يشغله بالفعل آلهة أخرى أكثر بروزًا في الميثولوجيا اليونانية، وعلى رأسها أرتميس وسيليني . هذا المنطق هو أساس الفرضية المقبولة على نطاق واسع بأنها كانت إلهة أجنبية أُدمجت في الميثولوجيا اليونانية.

مصري

قد تكون إحدى النظريات المحتملة لأصل الاسم أجنبيًا هي حقت ( ḥqt )، وهي إلهة مصرية برأس ضفدع، إلهة الخصوبة والولادة، والتي كانت، مثل هيكات، مرتبطة أيضًا بـ ḥqꜣ ، أي الحاكم. [ 26 ] كما أن كلمة "هيكا " في اللغة المصرية القديمة تعني "السحر" وهي أيضًا اسم إله السحر والطب، هيكا . [ 27 ] إلا أن هذه النظرية لم يطرحها سوى باحث واحد، لذا ينبغي التعامل معها بحذر.

الأيقونات

هيكاتايون مع آل شاريتس ، ​​العلية، القرن الثالث قبل الميلاد ( جليبتوثيك ، ميونيخ)

كانت هيكات تُصوَّر عمومًا بثلاثة أشكال أو بأجساد ثلاثية، مع أن أقدم الصور المعروفة للإلهة كانت بجسد واحد. وأقدم تمثيل معروف لها هو تمثال صغير من الطين المحروق عُثر عليه في أثينا . يحمل التمثال نقشًا مُهداةً لهيكات، مكتوبًا بأسلوب القرن السادس، ولكنه يخلو من أي رموز أخرى تُنسب عادةً إلى الإلهة. تجلس هيكات على عرش، وتضع إكليلًا حول رأسها؛ والتصوير بشكل عام نسبيًا. [ 28 ] يقول فارنيل: "إن الأدلة التي تُقدمها الآثار حول شخصية هيكات وأهميتها تكاد تكون كافية للتعبير عن طبيعتها المتعددة والغامضة." [ 28 ] تُصوِّر قطعة فخارية من القرن السادس من بيوتيا إلهة، قد تكون هيكات، في هيئة أمومية أو خصوبة. مُتوجة بأغصان مورقة كما في الأوصاف اللاحقة، تُصوَّر وهي تُقدم "بركة أمومية" لفتاتين تُعانقانها. يحيط بالشخصية أسدان، وهو حيوان مرتبط بهيكات في كل من النقوش الكلدانية والعملات المعدنية والنقوش البارزة من آسيا الصغرى. [ 29 ] في الأعمال الفنية، غالبًا ما تُصوَّر هيكات في ثلاثة تماثيل متقابلة، لكل منها سماته الخاصة (شعلة، مفاتيح، خناجر، ثعابين، كلاب). [ 2 ]

ذكر الرحالة باوسانياس، الذي عاش في القرن الثاني الميلادي، أن هيكات صُوِّرت لأول مرة في صورة ثلاثية على يد النحات ألكامينس في العصر الكلاسيكي اليوناني أواخر القرن الخامس قبل الميلاد، [ 5 ] حيث وُضِع تمثاله أمام معبد نايكي عديمة الأجنحة في أثينا. ورغم فقدان تمثال ألكامينس الأصلي، إلا أن هناك مئات النسخ منه، وقد استُخدمت الفكرة العامة لهيكات الثلاثية المُحاطة بعمود مركزي، والمعروفة باسم "هيكاتايون" ، في كل من المزارات الواقعة عند مفترق الطرق، وكذلك عند مداخل المعابد والمنازل الخاصة. وعادةً ما تُصوِّرها هذه التماثيل وهي تحمل مجموعة متنوعة من الأشياء، بما في ذلك المشاعل والمفاتيح والثعابين والخناجر. [ 29 ] وتتضمن بعض "الهيكاتايا" ، بما في ذلك تمثال نذري من أتيكا يعود إلى القرن الثالث قبل الميلاد، شخصيات راقصة إضافية يُعتقد أنها من " الخاريت" تُحيط بهيكات الثلاثية وعمودها المركزي. من المحتمل أن يكون تصوير هيكات الثلاثية المحيطة بعمود مركزي مستوحى في الأصل من أعمدة كانت تُنصب عند مفترق طرق ثلاثي، وتُعلق عليها أقنعة، بحيث يكون وجه كل منها متجهًا نحو اتجاه الطريق. في القرن الأول الميلادي، كتب أوفيد : "انظروا إلى هيكات، وهي تقف حارسة عند مفترق الطرق، وجه واحد ينظر في كل اتجاه." [ 29 ]

تمثال هيكات كيارامونتي ، وهو تمثال روماني لهيكات ثلاثية الأجساد، مأخوذ عن أصل هلنستي ( متحف كيارامونتي، متاحف الفاتيكان ).

إلى جانب تماثيل هيكاتيا التقليدية ، تُصوَّر ثالوث هيكات في الإفريز الضخم لمذبح بيرغامون الكبير ، الموجود الآن في برلين، حيث تظهر بثلاثة أجساد، تشارك في المعركة مع الجبابرة. في أرغوليس ، بالقرب من ضريح ديوسكوري ، رأى باوسانياس معبد هيكات مقابل حرم إيليثيا ؛ وذكر أن التمثال من عمل سكوباس ، قائلاً: "هذا التمثال من الحجر، بينما صُنعت التماثيل البرونزية المقابلة، وهي أيضًا لهيكات، على التوالي من قبل بوليكليتوس وشقيقه نوكيدس، ابن موثون." [ 30 ]

بينما كانت التقاليد الفنية اليونانية في تصوير هيكات الثلاثية تمثلها عمومًا بثلاثة أجساد منفصلة، ​​تطورت أيقونية هيكات الثلاثية في نهاية المطاف إلى تمثيلات للإلهة بجسد واحد، ولكن بثلاثة وجوه. في الكتابات الباطنية اليونانية المستوحاة من مصر القديمة والمرتبطة بهرمس تريسميجستوس ، وفي البرديات السحرية اليونانية من أواخر العصور القديمة ، وُصفت هيكات بأن لها ثلاثة رؤوس: كلب، وثعبان ، وحصان. وفي تمثيلات أخرى، تشمل رؤوسها الحيوانية رأس بقرة ورأس خنزير بري. [ 31 ]

يُظهر الإفريز الشرقي لمعبد هيكات الهلنستي في لاغينا، هيكات وهي تساعد في حماية زيوس المولود حديثًا من والده كرونوس ؛ ويُعد هذا الإفريز الدليل الوحيد على تورط هيكات في أسطورة ولادته. [ 32 ] [ 11 ]

الحيوانات المقدسة

كانت الكلاب مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بهيكات في العالم الكلاسيكي. فقد كانت إحدى أهم سماتها، [ 33 ] حيث وصفها يوريبيدس في جزء من مسرحيته بأنها حيوانها المقدس. [ 34 ] وقد وُثِّقت تضحية الكلاب لها في تراقيا وساموثراكي وكولوفون وأثينا، [ 11 ] ومن المعروف أنها لعبت دورًا هامًا في طقوس التطهير لها. [ 35 ] وقد أهدى مالك خيول سباق نقشًا رخاميًا يعود إلى القرن الرابع قبل الميلاد من كرانون في ثيساليا. [ ج ] ويُظهر النقش هيكات، وبجانبها كلب صيد، وهي تضع إكليلًا على رأس فرس. [ 36 ] وقد زُعم أن ارتباطها بالكلاب يُشير إلى صلتها بالولادة، لأن الكلب كان مقدسًا لإيليثيا وجينيتيليس وغيرهما من إلهات الولادة. كما توجد صور لها برفقة كلب [ 37 ] عندما يتم تصويرها إلى جانب الإله هيرمس والإلهة سيبيل في النقوش البارزة. [ 38 ] 

على الرغم من أن كلب هيكات أصبح يُنظر إليه في العصور اللاحقة على أنه تجسيد للأرواح المضطربة أو الشياطين التي كانت ترافقها، إلا أن مظهره الوديع ومرافقته لهيكات التي تبدو ودودة تمامًا في العديد من الأعمال الفنية القديمة يشير إلى أن دلالته الأصلية كانت إيجابية، وبالتالي من المرجح أن يكون قد نشأ من ارتباط الكلب بالولادة أكثر من ارتباطه بالعالم السفلي. [ 39 ] ويمكن تفسير الارتباط بالكلاب، وخاصة الإناث منها، بأسطورة التحول في كتاب ليكوفرون : فالكلبة الودودة المظهر التي كانت ترافق هيكات كانت في الأصل ملكة طروادة هيكوبا ، التي قفزت في البحر بعد سقوط طروادة وحولتها هيكات إلى رفيقتها. [ 40 ]

يرتبط حيوان ابن عرس أيضًا بهيكات. وقد استخدم أنطونيوس ليبراليس أسطورة لتفسير هذا الارتباط:

في طيبة، أنجب بروتوس ابنةً تُدعى غالينثياس . كانت هذه الفتاة رفيقة ألكمني ، ابنة إلكتريون، ورفيقة لعبها . وبينما كانت آلام المخاض تُثقل كاهل ألكمني، قامت المويرات (آلهة القدر) وإيليثيا (إلهة الولادة)، إرضاءً لهيرا، بإبقاء ألكمني في حالة مخاض متواصل. وظللن جالسات، وأذرعهن متقاطعة. خافت غالينثياس من أن تُصيب آلام المخاض ألكمني بالجنون، فهرعت إلى المويرات وإيليثيا وأعلنت أن ألكمني قد وُلدت صبيًا بإرادة زيوس ، وأن حقوقهن قد أُلغيت. عند سماع هذا، انتاب المويرات الذعر، فأطلقن أذرعهن على الفور. توقفت آلام ألكمني في الحال، ووُلد هيراكليس. استاءت المويراي من ذلك، فنزعن عن غالينثياس أعضاءها الأنثوية، لأنها، كونها بشرية، خدعت الآلهة. وحوّلنها إلى ابن عرس مخادع، وجعلنها تعيش في الشقوق، ومنحنها طريقة تزاوج غريبة. إذ تُركب من أذنيها وتلد صغارها من حلقها. شعرت هيكات بالأسف لهذا التحول في مظهرها، وجعلتها خادمة مقدسة لها. [ 41 ]

روى إيليان قصة مختلفة عن امرأة تحولت إلى حيوان ابن عرس:

سمعتُ أن ابن عرس كان في الأصل إنسانًا. وبلغني أيضًا أن اسمها كان غيل ، وأنها كانت تاجرة تعاويذ وساحرة، وأنها كانت شديدة الشهوانية، وأنها كانت تعاني من رغبات جنسية شاذة . ولم يغب عن بالي أن غضب الإلهة هيكات هو ما حوّلها إلى هذا المخلوق الشرير. فلتكن الإلهة رحيمة بي: أما الخرافات وروايتها فأتركها لغيري. [ 42 ]

يشير أثينايوس النقراطي ، مستندًا إلى التخمينات اللغوية لأبولودوروس الأثيني ، إلى أن سمك البوري الأحمر مقدس لدى هيكات، "لتشابه اسميهما؛ ولأن الإلهة ثلاثية الأشكال". وكانت الكلمة اليونانية لسمك البوري هي "تريغلي " ثم "تريغلا " . ويستشهد بجزء من بيت شعري:

يا سيدتي هيكات، يا تريوديتيس ذات الأشكال الثلاثة والوجوه الثلاثة، المسترضية بشعر طويل من الخلف. [ 43 ]

وفيما يتعلق بالمفاهيم اليونانية للتلوث، يلاحظ باركر،

كانت سمكة البوري الأحمر ( التريجل ) أكثر الأسماك المحظورة شيوعًا ، وهو ما يتناسب تمامًا مع هذا النمط. فقد كانت تُعرف بـ"تلذذها بالأشياء الملوثة"، و"تأكل جثة سمكة أو إنسان". ولأنها كانت بلون الدم، فقد كانت مقدسة للإلهة هيكات آكلة الدماء. ويبدو أنها تجسيد رمزي لجميع الصفات السلبية لمخلوقات الأعماق. [ 44 ]

تم تصوير إلهة، ربما هيكات (وربما أرتميس )، وهي تحمل قوسًا وكلبًا وشعلتين توأمين.

يُقال إنه في أثينا كان يوجد تمثال لهيكات تريغلاثينا ، التي كان يُقدّم لها سمك البوري الأحمر كقربان. [ 45 ] بعد أن ذكر آلان ديفيدسون أن هذا السمك كان مقدسًا لهيكات، كتب:

ترك كلٌّ من شيشرون وهوراس وجوفينال ومارتيال وبليني وسينيكا وسويتونيوس شهاداتٍ وافرةً ومثيرةً للاهتمام حول هوس سمك البوري الأحمر الذي بدأ يصيب الرومان الأثرياء خلال السنوات الأخيرة من الجمهورية، واشتدّ عليهم في أوائل الإمبراطورية. تمثّلت الأعراض الرئيسية في الانشغال بالحجم، وما نتج عنه من ارتفاعٍ فاحشٍ في أسعار العينات الكبيرة، وعادة الاحتفاظ بسمك البوري الأحمر في الأسر، والاستمتاع بالتجربة الجمالية المتخصصة للغاية التي يُثيرها مشاهدة تغيّر لون السمكة وهي تحتضر. [ 46 ]

في تمثيلاتها ثلاثية الرؤوس، التي نوقشت سابقًا، غالبًا ما تتخذ هيكات رأس حيوان واحد أو أكثر، بما في ذلك البقرة والكلب والخنزير البري والثعبان والحصان. [ 47 ] يرتبط الأسد بهيكات في الأعمال الفنية القديمة من آسيا الصغرى، وكذلك في العملات والأدب اللاحق، بما في ذلك نبوءات الكلدانيين . [ 29 ] أصبح الضفدع ، الذي كان أيضًا رمزًا للإلهة المصرية حقت التي تحمل الاسم نفسه ، [ 48 ] مقدسًا لهيكات في الأدب الوثني الحديث، ربما يعود ذلك جزئيًا إلى قدرته على الانتقال بين عنصرين. [ 49 ]

أشار عالم الأساطير المقارنة ألكسندر هاجرتي كرابي إلى أن هيكات كانت تسمى أيضًا ίππεύτρια ( هيبوتريا - "الفارسة")، لأن الحصان كان "الحيوان الأرضي بامتياز ". [ 50 ]

النباتات المقدسة

وُصفت الإلهة بأنها ترتدي خشب البلوط في أجزاء من مسرحية سوفوكليس المفقودة "حفارو الجذور " (أو "قاطعو الجذور ")، ويصفها تعليق قديم على كتاب أبولونيوس "أرجونوتيكا" (3.1214) بأن رأسها محاط بأفاعٍ تلتف حول أغصان البلوط. [ 51 ]

الوظائف

هيكاتايون من البرونز المذهب، القرن الأول الميلادي. متحف كابيتوليني ، روما.

بصفتها إلهة الحدود

ارتبطت هيكات بالحدود، وأسوار المدن، والمداخل، ومفترقات الطرق، وبشكل أوسع، بالعوالم خارج عالم الأحياء. ويبدو أنها ارتبطت بشكل خاص بكونها "بين بين"، ولذا تُوصف غالبًا بأنها إلهة " حدية ". [ 52 ] "توسطت هيكات بين الأنظمة - الأولمبية والتيتانية - وكذلك بين العوالم البشرية والإلهية." [ 53 ] وينعكس هذا الدور الحدي في عدد من ألقابها في الطقوس الدينية: أبوتروبايا (التي تحمي/تصدّ)؛ إينوديا (في الطريق)؛ بروبولايا / بروبيلايا (أمام البوابة)؛ تريوديا / تريوديتيس (التي تتردد على مفترقات الطرق )؛ كليدوشوس (حاملة المفاتيح)، إلخ.

باعتبارها إلهة يُتوقع منها أن تُبعد الأرواح الضارة أو المدمرة عن المنزل أو المدينة التي تحرسها وأن تحمي الفرد أثناء مروره عبر الأماكن الحدية الخطرة، فقد اشتهرت هيكات بطبيعة الحال بأنها إلهة يمكنها أيضًا أن ترفض إبعاد الشياطين، أو حتى أن تدفعها ضد الأفراد التعساء. [ 54 ]

ربما كان دورها كحارسة للمداخل هو ما أدى إلى ربط هيكات في منتصف القرن الخامس بإينوديا ، إلهة ثيساليا . يشير اسم إينوديا نفسه ("في الطريق") إلى أنها كانت تراقب المداخل، إذ يعبر عن احتمال وقوفها على الطريق الرئيسي المؤدي إلى المدينة، تراقب كل من يدخل، وفي الطريق أمام المنازل الخاصة، تحمي سكانها. [ 55 ]

يبدو أن لهذه الوظيفة صلة ما بالارتباط الأيقوني لهيكات بالمفاتيح، وربما ترتبط أيضًا بظهورها حاملةً شعلتين، كانتا تُضيئان المنطقة المحيطة عند وضعهما على جانبي البوابة أو الباب، مما يُسهّل التعرّف على الزوار. "في بيزنطة، بُنيت معابد صغيرة تكريمًا لها بالقرب من أبواب المدينة. كانت أهمية هيكات لبيزنطة تكمن قبل كل شيء في كونها إلهة حماية. عندما كان فيليب المقدوني على وشك مهاجمة المدينة، وفقًا للأسطورة، كانت تُنبه سكان المدينة بشعلتيها الدائمتين، وبقطيع كلابها الذي كان بمثابة رفيقها الدائم." [ 56 ] يشير هذا إلى أن ارتباط هيكات الوثيق بالكلاب نابع جزئيًا من استخدام كلاب الحراسة، التي كانت تُطلق الإنذار، خاصةً في الليل، عند اقتراب المتسللين. وقد استخدم الإغريق والرومان كلاب الحراسة على نطاق واسع. [ 57 ]

رسم لهيكاتيون

كانت تُوضع صور ومذابح هيكات في هيئتها الثلاثية أو ثلاثية الأشكال عند مفترق الطرق الثلاثية (مع أنها كانت تُوضع أيضًا أمام المنازل الخاصة وبوابات المدن). [ 11 ] وفيما يبدو أنه دليل من القرن السابع على استمرار ممارسات عبادة من هذا النوع، يحذر القديس إيليجيوس ، في خطبته ، المرضى من بين رعيته الذين اهتدوا حديثًا في فلاندرز من وضع "تمائم شيطانية عند الينابيع أو الأشجار أو مفترق الطرق"، [ 58 ] ويحثهم ، وفقًا للقديس أوين، على "ألا يقوم أي مسيحي بتقديم أي عبادة لآلهة التريفيوم، حيث تلتقي ثلاثة طرق...". [ 59 ]

بصفتها إلهة العالم السفلي

بفضل ارتباطها بالحدود والفضاءات الفاصلة بين العوالم، تُعرف هيكات أيضًا كإلهة للعالم السفلي. وبصفتها حاملة المفاتيح التي تفتح أبواب العوالم، فهي قادرة على فتح أبواب الموت، كما ورد في قصيدة لثيوكريتوس من القرن الثالث قبل الميلاد. وفي القرن الأول الميلادي، وصف فرجيل مدخل الجحيم بـ"بستان هيكات"، مع أنه ذكر أن هيكات "قوية في السماء والجحيم على حد سواء". وتصف البرديات السحرية اليونانية هيكات بأنها حاملة مفاتيح تارتاروس . [ 29 ] ومثل هيرميس ، تتولى هيكات دور حارسة ليس فقط الطرق، بل جميع الرحلات، بما فيها الرحلة إلى الآخرة. وفي الفن والأساطير، تُصوَّر، برفقة هيرميس، وهما تقودان بيرسيفوني عائدة من العالم السفلي بمشاعلها. [ 29 ]

بحلول القرن الخامس قبل الميلاد، أصبحت هيكات مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالأشباح ، ربما بسبب الخلط بينها وبين إلهة ثيساليا إينوديا (بمعنى "المسافرة")، التي كانت تجوب الأرض برفقة حاشية من الأشباح، وكانت تُصوَّر على العملات المعدنية وهي ترتدي تاجًا من أوراق الشجر وتحمل مشاعل، وهي رموز ترتبط ارتباطًا وثيقًا بهيكات. [ 29 ]

بصفتها إلهة السحر

بحلول القرن الأول الميلادي، أدى طابع هيكات الباطني والليليّ إلى تحوّلها إلى إلهة مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالسحر والشعوذة والسحر والشعوذة. في كتاب فرساليا للوكان ، تستحضر الساحرة إريختو هيكات بصفتها "برسيفوني، وهي الجانب الثالث والأدنى من هيكات، الإلهة التي نُجلّها نحن الساحرات"، وتصفها بأنها "إلهة متعفنة" ذات "جسد شاحب متحلل"، والتي تضطر إلى "ارتداء قناع عندما تزور الآلهة في السماء". [ 29 ]

ومثل هيكات، "يُعتبر الكلب مخلوقًا من مخلوقات العتبة، حارس الأبواب والبوابات، ولذا فهو يرتبط ارتباطًا وثيقًا بالحدود الفاصلة بين الحياة والموت، وبالشياطين والأشباح التي تعبر هذه الحدود. كانت أبواب العالم السفلي المتسعة يحرسها كلب الحراسة الوحشي سيربيروس ، الذي كانت وظيفته منع الأحياء من دخول العالم السفلي، والأموات من مغادرته." [ 60 ]

النباتات والطب العشبي

كانت هيكات مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بعلم النباتات وتحضير الأدوية والسموم . وعلى وجه الخصوص، كان يُعتقد أنها تُعطي دروسًا في هذه الفنون المترابطة. يذكر أبولونيوس الرودسي ، في كتابه "الأرجونوتيكا "، أن هيكات علمت ميديا : "لقد ذكرت لكم من قبل فتاة صغيرة علمتها هيكات، ابنة بيرسيس، العمل في مجال الأدوية." [ 61 ]

قيل إن هيكات كانت تفضل تقديم الثوم كقرابين ، والذي كان مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بعبادتها. [ 62 ] كما أنها تُربط أحيانًا بشجرة السرو ، وهي شجرة ترمز إلى الموت والعالم السفلي، وبالتالي فهي مقدسة لعدد من الآلهة الجوفية. [ 63 ]

ترتبط عدة نباتات أخرى (غالباً ما تكون سامة أو طبية أو ذات تأثير نفسي) بهيكات. [ 64 ] تشمل هذه النباتات الأقونيط (المعروف أيضاً باسم هيكاتيس )، [ 65 ] والبلادونا ، والديتاني ، والماندريك . وقد أشير إلى أن استخدام الكلاب في حفر الماندريك يُعد دليلاً إضافياً على ارتباط هذا النبات بهيكات؛ ففي الواقع، منذ القرن الأول الميلادي على الأقل، توجد العديد من الأدلة على الممارسة الشائعة على ما يبدو لاستخدام الكلاب في حفر النباتات المرتبطة بالسحر. [ 66 ]

كان شجر الطقسوس مقدساً بشكل خاص لدى هيكات.

اعتبر الإغريق شجرة الطقسوس مقدسة للإلهة هيكات  ... وكان أتباعها يضعون أكاليل من الطقسوس حول أعناق الثيران السوداء التي يذبحونها تكريمًا لها، كما كانوا يحرقون أغصان الطقسوس على محارق الجثث. ارتبطت شجرة الطقسوس بالأبجدية، وربما اشتُق اسمها العلمي اليوم، Taxus ، من الكلمة اليونانية للطقسوس، toxos ، والتي تشبه إلى حد كبير كلمتي toxon ( قوس) و toxicon (سم). ويُفترض أن الكلمتين الأخيرتين سُمّيتا نسبةً إلى الشجرة نظرًا لتفوقها في صناعة الأقواس والسموم. [ 67 ]

بصفتها إلهة القمر

هيكاتي القمر ، لوحة جدارية لفرانشيسكو دي روسي ، ج. 1543–1545)

كان يُنظر إلى هيكات على أنها إلهة ثلاثية، تُعرف بالإلهتين لونا (القمر) في السماء وديانا (الصيد) على الأرض، بينما تُمثل هي العالم السفلي. [ 68 ] وقد استُشهد بارتباط هيكات بهيليوس في المصادر الأدبية، وخاصة في سحر اللعنات، كدليل على طبيعتها القمرية، على الرغم من أن هذا الدليل متأخر نسبيًا؛ إذ لا توجد أعمال فنية قبل العصر الروماني تربط هيكات بالقمر . [ 69 ] ومع ذلك، تُظهر ترنيمة هوميروس إلى ديميتر هيليوس وهيكات يُخبران ديميتر باختطاف بيرسيفوني ، وهو موضوع شائع في أجزاء كثيرة من العالم حيث يُشكك في الشمس والقمر بشأن الأحداث التي تحدث على الأرض بناءً على قدرتهما على مشاهدة كل شيء [ 69 ] ، ويُشير ذلك إلى قدرة هيكات كإلهة للقمر في الترنيمة. [ 70 ] ومن الأعمال الأخرى التي تربط هيكات بهيليوس، ربما كإلهة للقمر، مسرحية سوفوكليس المفقودة " قاطعو الجذور" ، حيث يُوصف هيليوس بأنه رمح هيكات.

يا شمسنا سيدنا والنار المقدسة، رمح هيكات الطرق ، الذي تحمله وهي تخدم سيدتها في السماء [ 71 ]

قد يكون هذا الخطاب من قاطعي الجذور ربطًا مقصودًا بين هيكات والقمر، أو قد لا يكون كذلك. [ 72 ] في مسرحية ميديا ​​لسنيكا ، تستحضر ميديا ​​إلهتها هيكات، وتخاطبها بـ"القمر، جرم الليل" و"الهيئة الثلاثية". [ 73 ] غالبًا ما كانت هيكات وإلهة القمر سيليني تُعرّفان معًا، ومع عدد من الآلهة اليونانية وغير اليونانية؛ [ 74 ] تؤكد البرديات السحرية اليونانية وغيرها من النصوص السحرية على التوفيق بين سيليني-هيكات مع أرتميس وبيرسيفوني، من بين آلهة أخرى. [ 74 ] في إيطاليا، أصبح التوحد الثلاثي لآلهة القمر ديانا (الصيادة)، ولونا (القمر)، وهيكات (العالم السفلي) سمة شائعة في تصوير البساتين المقدسة، حيث كانت هيكات/تريفيا تُشير إلى التقاطعات ومفترقات الطرق إلى جانب آلهة أخرى. [ 75 ] احتفل الرومان بحماس بالهويات المتعددة لديانا باعتبارها هيكات ولونا وتريفيا. [ 75 ]

تُعرف هيكات، نسبةً إلى والدها بيرسيس، باسم "بيرسيس" (أي "ابنة بيرسيس") [ 76 ] [ 77 ] ، وهو أيضًا اسم إحدى حوريات المحيطات ، وزوجة هيليوس، ووالدة سيرس. [ 78 ] وفي رواية مُبسّطة لقصة هيكات، تُصوَّر على أنها حفيدة هيليوس من خلال ابنه بيرسيس ، بدلًا من كونها ابن كريوس التيتاني. في هذه الرواية، تُصوَّر هيكات كاهنةً لأرتميس. [ 79 ] وقد لاحظ كارل كيريني التشابه بين الاسمين، ربما للدلالة على صلة روحية بينهما وبين الإلهة بيرسيفوني؛ [ 80 ] ومن المحتمل أن يُشير هذا اللقب إلى جانب قمري لهيكات. [ 81 ] كما لاحظ فاولر أن هذا الاقتران (أي هيليوس وبيرسيس) منطقي نظرًا لارتباط هيكات بالقمر. [ 82 ] ومع ذلك، يشير موني إلى أنه فيما يتعلق بالحورية بيرس نفسها، لا يوجد دليل على أنها كانت إلهة قمر بحد ذاتها. [ 83 ]

جماعة

هيكات تحمل شعلتين وترقص أمام مذبح، وخلفه تمثال طقسي، حوالي  350-300 قبل الميلاد، مزهرية ذات رسوم حمراء، كابوا ، إيطاليا

كانت عبادة هيكات موجودة إلى جانب آلهة أخرى في المزارات والمعابد العامة الرئيسية في العصور القديمة، وكان لها دور هام كإلهة منزلية. [ 84 ] غالبًا ما كانت تُقام مزارات هيكات عند مداخل المنازل والمعابد والمدن، اعتقادًا بأنها تحمي من الموتى المضطربين والأرواح الأخرى. غالبًا ما كانت المزارات المنزلية تتخذ شكل هيكاتيون صغير ، وهو مزار يتمحور حول نحت خشبي أو حجري لهيكات ثلاثية تواجه ثلاثة اتجاهات على ثلاثة جوانب من عمود مركزي. أما الهيكاتيونات الأكبر حجمًا، والتي غالبًا ما كانت محاطة بمساحات صغيرة مسوّرة، فكانت تُقام أحيانًا عند مفترقات الطرق العامة بالقرب من المواقع المهمة - على سبيل المثال، كان هناك واحد على الطريق المؤدي إلى الأكروبوليس . [ 85 ] وبالمثل ، أُنشئت مزارات لهيكات عند مفترقات الطرق الثلاثية حيث كانت تُترك قرابين الطعام عند القمر الجديد لحماية من يفعل ذلك من الأرواح وغيرها من الشرور. [ 86 ] في زيرينثوس، كان هناك كهف مخصص لهيكات. [ 87 ]

كانت الكلاب مقدسة لدى هيكات، وارتبطت بالطرق، والأماكن المنزلية، والتطهير، وأرواح الموتى. كما كان يُضحّى بالكلاب على الطرق. [ 88 ] ويمكن مقارنة ذلك بما ذكره باوسانياس عن تقديم جروة سوداء أنثى قربانًا لهيكات في مدينة كولوفون الأيونية في آسيا الصغرى، باعتبارها "إلهة الطريق"، وملاحظة بلوتارخ عن قتل الكلاب في بيوتيا في طقوس التطهير. وكانت الكلاب، وخاصة الجراء، تُقدّم لهيكات عند مفترقات الطرق، التي كانت مقدسة للإلهة. [ 89 ]

تاريخ

يعود أقدم سجل مؤكد لعبادة هيكات إلى القرن السادس قبل الميلاد، في صورة تمثال صغير من الطين لإلهة جالسة، نُسبت إلى هيكات في نقشه. يفتقر هذا التمثال، وغيره من التصاوير المبكرة لهيكات، إلى السمات المميزة التي ستُنسب إليها لاحقًا، مثل الشكل الثلاثي أو المشاعل، ولا يمكن التعرف عليها كتماثيل لهيكات إلا من خلال نقوشها. فيما عدا ذلك، فهي عادةً ما تكون عامة، أو شبيهة بأرتميس . [ 29 ]

ترسخت عبادة هيكات في أثينا حوالي عام 430  قبل الميلاد. في ذلك الوقت، صنع النحات ألكامينس أقدم تمثال معروف لهيكات ثلاثي الأشكال لاستخدامه في معبدها الجديد. ورغم أن هذا التمثال لم يبقَ منه شيء حتى يومنا هذا، إلا أن العديد من النسخ اللاحقة لا تزال موجودة. [ 29 ] يُعتقد أن هذه الصورة الثلاثية، التي عادةً ما تُوضع حول عمود أو دعامة، مستوحاة من تمثيلات سابقة للإلهة باستخدام ثلاثة أقنعة معلقة على أعمدة خشبية حقيقية، ربما وُضعت عند مفترقات الطرق والبوابات. [ 29 ]

الملاذات

كانت هيكات إلهة شعبية، ومارس عبادتها بأشكال محلية متنوعة في جميع أنحاء اليونان وغرب الأناضول. وكانت كاريا مركزًا رئيسيًا للعبادة، ويقع أشهر معابدها هناك في بلدة لاغينا . ويأتي أقدم دليل مباشر معروف على عبادة هيكات من سيلينونتي (بالقرب من تراباني الحالية في صقلية)، حيث كان لها معبد في القرنين السادس والخامس قبل الميلاد. [ 90 ] وكان هناك معبد لهيكات في أرغوليس .

يقع معبد هيكات مقابل حرم إيليثيا، وتمثالها من صنع سكوباس . هذا التمثال مصنوع من الحجر، بينما صُنعت التماثيل البرونزية المقابلة، وهي أيضاً لهيكات، على يد بوليكليتوس وشقيقه ناوكيدس على التوالي . [ 91 ]

كان هناك أيضاً ضريح لهيكات في إيجينا ، حيث كانت تحظى بشعبية كبيرة:

من بين الآلهة، يعبد الأيجينيون هيكات أكثر من غيرها، ويحتفلون سنوياً بطقوس صوفية تكريماً لها، والتي يقولون إن أورفيوس التراقي أسسها بينهم. يوجد داخل السور معبد؛ تمثاله الخشبي من صنع ميرون ، وله وجه واحد وجسد واحد. في رأيي، كان ألكامينس أول من صنع ثلاثة تماثيل لهيكات متصلة ببعضها [في أثينا]. [ 92 ]

إلى جانب معابدها الخاصة، كانت هيكات تُعبد أيضًا في مزارات آلهة أخرى، حيث كان يُخصص لها أحيانًا مكانٌ خاص. عُثر على مذبح حجري دائري مُكرس للإلهة في معبد دلفينيون (المُخصص لأبولو ) في ميليتوس . يعود تاريخ هذا المذبح إلى القرن السابع قبل الميلاد، وهو من أقدم القطع الأثرية المعروفة المُخصصة لعبادة هيكات. [ 14 ] وبالتزامن مع عبادتها إلى جانب أبولو في ميليتوس، استخدم العابدون شكلًا فريدًا من القرابين: كانوا يضعون مكعبات حجرية، غالبًا ما تكون أكاليل، تُعرف باسم γυλλοι ( غيلوي ) كقرابين وقائية عند الباب أو البوابة. [ 14 ] [ 93 ] كانت هناك منطقة مُقدسة لهيكات في حرم معبد أرتميس في أفسس ، حيث كان الكهنة، الميغابيزي ، يُقيمون الطقوس. [ 94 ] كان يُطلق على هذا المزار اسم هيكاتيسيون (ضريح هيكات). [ ٩٥ ] كانت هيكات تُعبد أيضًا في معبد أثينا في تيتان: "يوجد في تيتان أيضًا محراب لأثينا، حيث يُرفع إليه تمثال كورونيس [والدة أسكليبيوس]... بُني المحراب على تل، وفي أسفله مذبح للرياح، حيث يُقدم الكاهن القرابين للرياح ليلة واحدة كل عام. كما يُؤدي طقوسًا سرية أخرى [لهيكات] في أربع حفر، يُهدئ من ضراوة العواصف [الرياح]، ويُقال إنه يُنشد أيضًا تعاويذ ميديا." [ ٩٦ ] كانت هيكات تُعبد في الغالب في الطبيعة، حيث كان لها العديد من المحافل الطبيعية. وكان من أهم محافل هيكات كهف مقدس في جزيرة ساموثراكي يُسمى زيرينثوس:

في ساموثراكي، كانت تُقام طقوس معينة للطقوس التأسيسية، اعتقدوا أنها فعّالة كتميمة ضد بعض المخاطر. وفي ذلك المكان أيضًا كانت تُقام أسرار الكوريبانتس [كابيروي] وأسرار هيكات وكهف زيرينثيان، حيث كانوا يُضحّون بالكلاب. وكان المُنتسبون يعتقدون أن هذه الأشياء تُنجيهم من الأهوال والعواصف. [ 97 ]

طائفة في لاجينا

كان أهم معبد لهيكات هو لاجينا ، وهي مدينة دولة ثيوقراطية كان يخدم فيها الخصيان الإلهة . [ 7 ]

ذكر سترابو المعبد :

ستراتونيكيا [في كاريا، آسيا الصغرى] هي مستوطنة للمقدونيين ... يوجد معبدان في بلاد الستراتونيكيين، أشهرها معبد هيكات، الموجود في لاجينا؛ ويستقطب تجمعات احتفالية كبيرة كل عام. [ 98 ]

تقع لاغينا، حيث كان معبد هيكات الشهير يجذب تجمعات احتفالية كبيرة كل عام، بالقرب من مستعمرة ستراتونيكيا المقدونية الأصلية ، حيث كانت هيكات راعية المدينة. [ 99 ] وفي تراقيا، لعبت دورًا مشابهًا لدور هيرميس الصغير ، أي حاكمة المناطق الحدودية ، وخاصة البوابات، والبرية.

عبادة في بيزنطة

هيكاتايون مصنوع من خشب العرعر. مصر البطلمية، حوالي  304-330 قبل الميلاد.

كانت هيكات تحظى بعبادة عظيمة في بيزنطة . ويُقال إنها أنقذت المدينة من فيليب الثاني المقدوني ، إذ حذرت سكانها من هجوم ليلي بضوء في السماء، ولذلك عُرفت باسم هيكات حاملة المصباح . وقد حُفظت هذه الحكاية في كتاب سودا .

يُقال إنها، بصفتها هيكات فوسفوروس (نجمة الزهرة ) ، أضاءت السماء خلال حصار فيليب  الثاني عام 340  قبل الميلاد، كاشفةً الهجوم لسكانها. وقد كرّس البيزنطيون تمثالًا لها بصفتها "حاملة المصباح". [ 102 ] ووفقًا لهيسيخيوس الملطي، كان هناك تمثال لهيكات في موقع ميدان سباق الخيل في القسطنطينية . [ 103 ]

جزيرة هيكات

كانت جزيرة هيكات (Ἑκάτης νήσου)، وتُسمى أيضًا بساميت (Ψαμίτη)، جزيرة صغيرة تقع بالقرب من ديلوس . سُميت بساميت لأن هيكات كانت تُكرم بكعكة تُسمى بساميتون (ψάμιτον). [ 104 ] تُعرف هذه الجزيرة اليوم باسم ميغالوس (روماتياريس الكبرى). [ 105 ]

ديبنون

كان الإغريق الأثينيون يُكرمون هيكات خلال طقوس ديبنون . تعني كلمة ديبنون في اليونانية وجبة العشاء، وهي عادةً الوجبة الرئيسية في اليوم. ديبنون هيكات، في أبسط صورها، وجبة تُقدم لهيكات وللموتى المضطربين مرة واحدة في الشهر القمري [ 106 ] خلال ليلة القمر المظلم . في ليلة القمر المظلم، تُجهز الوجبة في الخارج، في محراب صغير لهيكات بجوار الباب الأمامي؛ حيث يُشكل الشارع أمام المنزل والمدخل مفترق طرق، وهو مكان معروف بسكنى هيكات فيه. قد تشمل القرابين من الطعام الكعك أو الخبز والسمك والبيض والعسل. [ 107 ] يتبع ديبنون دائمًا في اليوم التالي طقوس نومينيا ، [ 108 ] حيث يُرى أول هلال من القمر الجديد المُضاء بنور الشمس، ثم طقوس أغاثوس دايمون في اليوم الذي يليه.

كان الهدف الرئيسي من طقوس ديبنون هو تكريم هيكات واسترضاء الأرواح التي "تتوق للانتقام" والتي خلفتها. [ 109 ] وكان من أهدافها الثانوية تطهير المنزل والتكفير عن الأفعال السيئة التي ربما ارتكبها أحد أفراد الأسرة والتي أغضبت هيكات، مما دفعها إلى حجب رضاها عنه. تتكون طقوس ديبنون من ثلاثة أجزاء رئيسية: 1) الوجبة التي كانت تُوضع عند مفترق طرق، عادةً في محراب خارج مدخل المنزل [ 110 ]، 2) قربان كفارة [ 111 ] ، 3) تطهير المنزل [ 112 ] .

الألقاب

رسم تخطيطي لهيكاتيون حجري. ريتشارد كوسواي، المتحف البريطاني.

كانت هيكات تُعرف بعدد من الألقاب:

  • أيونوس ، أو إيناوس (Aἰώνιος)، أبدي، دائم، متدفق باستمرار. [ 113 ]
  • أغلاوس (Αγλάος)، جميل، مشرق، مبهج. [ 114 ]
  • أبوتروبيا (Ἀποτρόπαια)، الذي يبتعد/يحمي. [ 115 ]
  • بريمو (Βριμώ)، اللهب الغاضب، المنتقم، المخيف، المتشقق. [ 116 ]
  • تشثونيا (Χθωνία)، الأرض/ العالم السفلي . [ 117 ]
  • إينوديا (Ἐννοδία)، هي في الطريق/الطريق. [ 118 ]
  • Erototokos (Ερωτοτόκος)، منتج الحب، حامل الحب. [ 119 ]
  • إنداليموس (Ινδακίμος)، الجميل. [ 120 ]
  • كليدوشوس (Κλειδοῦχος)، حامل المفاتيح. [ 121 ] بصفته حارس مفاتيح العالم السفلي. [ 122 ]
  • كوروتروفوس (Κουροτρόφος)، ممرضة الأطفال. [ 121 ]
  • كروكوبيبلوس (Κροκόπεπlectος)، مغطى بالزعفران. [ 123 ]
  • ميلينو (Μηлινόη). [ 124 ]
  • الفوسفور ، لامباديفوروس (Φωσφόρος، Λαμπαδηφόρος)، يجلب أو يحمل الضوء. [ 121 ]
  • بروبولوس (Πρόπονος)، الذي يخدم/يحضر. [ 121 ]
  • Propulaia/Propylaia (Προπύlectαια)، قبل البوابة. [ 125 ]
  • سوتيريا (Σωτηρία)، المنقذ. [ 10 ]
  • ثلاثي الشكل (Τρίμορφη)، ثلاثي الأشكال. [ 121 ]
  • Triodia / Trioditis (Τριοδία، Τριοδίτης)، الذي يتردد على مفترق الطرق. [ 121 ]

المصادر التاريخية والأدبية

العصر العتيق

هيكات ، إلهة مفترق الطرق اليونانية ؛ رسم لستيفان مالارميه في Les Dieux Antiques، nouvelle legends illustrée في باريس، 1880

وُصفت هيكات بأنها إلهة أرضية ما قبل الأولمبية . وأقدم مصدر أدبي يذكر هيكات هو كتاب ثيوغونيا (حوالي  700 قبل الميلاد) لهيسيود : [ 126 ]

وحملت أستيريا بهيكات وأنجبتها، التي كرّمها زيوس ابن كرونوس فوق كل شيء. منحها هدايا رائعة، لتكون لها نصيب من الأرض والبحر العقيم. ونالت التكريم أيضًا في السماء المرصعة بالنجوم، ويُكرمها الآلهة الخالدون تكريمًا عظيمًا. فإلى يومنا هذا، كلما قدم أحد البشر على الأرض قرابين غنية وصلى طلبًا للرضا وفقًا للعادة، فإنه يستدعي هيكات. وينال التكريم العظيم بسهولة من تستجيب الإلهة لصلواته، فتمنحه الثروة؛ لأن القوة معها حقًا. فلها نصيبها العادل من بين كل من وُلدوا من الأرض والمحيط. لم يظلمها ابن كرونوس ولم ينتقص منها شيئًا مما كان نصيبها بين آلهة التيتان السابقين: بل لها، كما كان التقسيم منذ البداية، امتياز في الأرض والسماء والبحر. [ 127 ]

بحسب هسيود، كانت لها سلطة على أمور كثيرة:

تُعين الإلهة من تشاء وتُعلي شأنه: تجلس بجانب الملوك المُبجلين في القضاء، وفي المجلس تُميز من تشاء بين الناس. وعندما يتسلح الرجال للمعركة المُهلكة، تكون الإلهة حاضرة لتمنح النصر والمجد بسخاء لمن تشاء. وهي خيرٌ أيضًا عندما يتنافس الرجال في الألعاب، فهناك أيضًا تكون الإلهة معهم وتُفيدهم: ومن ينتصر بالقوة والصلابة ينال الجائزة الثمينة بسهولة وفرح، ويجلب المجد لوالديه. وهي خيرٌ في الوقوف بجانب الفرسان من تشاء: ولمن يعملون في البحر الرمادي الهائج، والذين يُصلّون إلى هيكات وهزاز الأرض المُدوي، تُعطي الإلهة المجيدة صيدًا وفيرًا بسهولة، وتأخذه بسهولة حالما تراه، إن شاءت. وهي خيرٌ في الحظيرة مع هيرمس لزيادة الماشية. قطعان الأبقار، وأسراب الماعز، وأغنام الصوف، إن شاءت، تزيدها من قليل، أو تُنقص الكثير. لذلك، فرغم أنها الابنة الوحيدة لأمها، إلا أنها تُكرّم بين جميع الآلهة الخالدة. وجعلها ابن كرونوس مرضعةً للصغار الذين رأوا بأعينهم بعد ذلك اليوم نور الفجر البصير. فمنذ البداية وهي مرضعة الصغار، وهذه هي تكريماتها. [ 128 ]

تُظهر عملات أغاثوكليس ملك باكتريا (حكم من 190 إلى 180 قبل الميلاد) زيوس وهو يحمل هيكات في يده. [ 129 ]

أثار إدراج هسيود لهيكات في كتابه "ثيوغونيا" وإشادته بها إشكالية لدى الباحثين، إذ يبدو أنه كان يكنّ لها تقديرًا كبيرًا، بينما تشير شهادات كتّاب آخرين، والأدلة المتبقية، إلى أن هذا ربما كان استثناءً. إحدى النظريات تقول إن قرية هسيود الأصلية كانت تضمّ عددًا كبيرًا من أتباع هيكات، وأن إدراجه لها في " ثيوغونيا" كان وسيلة لتعزيز مكانتها بنشرها بين قرائه. [ 130 ] نظرية أخرى تقول إن هيكات كانت في الأساس إلهة منزلية، وأن العبادة المنزلية المتواضعة ربما كانت أكثر انتشارًا، ومع ذلك لم تُذكر بقدر ما ذُكرت عبادة المعابد. [ 131 ] في أثينا، كانت هيكات، إلى جانب زيوس وهيرميس وأثينا وهيستيا وأبولو، ذات أهمية بالغة في الحياة اليومية، إذ كانوا الآلهة الرئيسية للمنزل. [ 8 ] ومع ذلك، من الواضح أن المكانة الخاصة التي منحها زيوس لهيكات ظلت قائمة عبر تاريخها من خلال الصور الموجودة على العملات المعدنية التي تُظهر هيكات على يد زيوس [ 132 ] كما هو موضح في الأبحاث الحديثة التي قدمها ديستي ورانكين. [ 133 ]

في ترنيمة هوميروس إلى ديميتر (التي أُلفت حوالي عام  600 قبل الميلاد)، وُصفت هيكات بأنها "رقيقة القلب"، وهو لقب ربما كان المقصود منه التأكيد على قلقها بشأن اختفاء بيرسيفوني ، عندما ساعدت ديميتر في البحث عنها بعد اختطافها من قبل هاديس، مُشيرةً إلى أن ديميتر يجب أن تتحدث إلى إله الشمس، هيليوس . لاحقًا، أصبحت هيكات رفيقة بيرسيفوني في رحلتها السنوية من وإلى عوالم هاديس، حيث عملت كمرشدة للأرواح . وبسبب هذه العلاقة، كانت هيكات إحدى الآلهة الرئيسية في أسرار إليوسيس، إلى جانب ديميتر وبيرسيفوني، [ 4 ] وكان هناك معبد مُخصص لها بالقرب من المعبد الرئيسي في إليوسيس . [ 29 ]

العصر الكلاسيكي

يمكن تتبع اختلافات في تفسيرات أدوار هيكات في أثينا الكلاسيكية. في مقطعين من مسرحيات إسخيلوس، تظهر كإلهة عظيمة. ويربطها يوريبيدس بميديا، ويصفها بأنها سيدة السحر. [ 134 ]

تشير إحدى مجموعات القصص الباقية إلى كيفية اندماج هيكات في مجمع الآلهة اليونانية دون المساس بمكانة أرتميس المرموقة. هنا، تُصوَّر هيكات كاهنة بشرية تُربط غالبًا بإيفيجينيا . تحتقر هيكات أرتميس وتُهينها، فتنتقم منها أرتميس في نهاية المطاف وتتسبب في انتحارها. [ 130 ]

في ملحمة الأرغونوتيكا ، وهي ملحمة إسكندرانية من القرن الثالث قبل الميلاد تستند إلى مصادر تاريخية قديمة، [ 135 ] يُرضي جايسون هيكات في طقوسٍ وصفتها له ميديا، كاهنتها: يُغتسل جايسون في منتصف الليل في مجرى ماء جارٍ، ويرتدي رداءً داكنًا، ثم يحفر حفرةً مستديرةً ويقطع فوقها حلق نعجة، ويُضحّي بها، ثم يحرقها كاملةً على محرقةٍ بجوار الحفرة كطقوسٍ للإبادة الجماعية. ويُطلب منه تحلية القربان بسكب العسل ، ثم الانسحاب من المكان دون النظر إلى الوراء، حتى لو سمع صوت خطوات أو نباح كلاب. [ 136 ] تشير كل هذه العناصر إلى الطقوس المُخصصة لإلهٍ أرضي . [ 137 ]

من العصر الهلنستي إلى أواخر العصور القديمة

هيكات تحارب كليتيوس بجوار أرتميس، إفريز جيغانتوماتشي، مذبح بيرغامون ، متحف بيرغامون ، برلين .

خلال حرب العمالقة ، قاتلت هيكات إلى جانب آلهة الأولمب، وقتلت العملاق كليتيوس باستخدام مشاعلها. [ 138 ] تُصوَّر هيكات وهي تُقاتل كليتيوس في الإفريز الشرقي للوحة حرب العمالقة، في مذبح بيرغامون بجوار أرتميس ؛ [ 139 ] وتظهر وهي تحمل سلاحًا مختلفًا في كل يد من أيديها اليمنى الثلاث، مشعل وسيف ورمح. [ 2 ] يظهر قتالها مع العملاق في عدد من رسومات المزهريات القديمة وغيرها من الأعمال الفنية. [ 11 ] [ 140 ]

هيكات هي الشخصية الأنثوية الرئيسية في نبوءات الكلدانيين (القرن الثاني والثالث الميلادي)، [ 141 ] حيث ترتبط في الجزء 194 بآلة ستروفالوس (والتي تُترجم عادةً إلى دولاب أو عجلة دوارة تُستخدم في السحر) "اعملي حول ستروفالوس هيكات". [ 142 ] ويبدو أن هذا يشير إلى شكل مختلف من الأداة التي ذكرها بسيلوس. [ 143 ]

في التوفيقية الهلنستية ، ارتبطت هيكات ارتباطًا وثيقًا بإيزيس . وقد ساوى لوسيوس أبوليوس في كتابه "الحمار الذهبي " (القرن الثاني) بين جونو ، وبيلونا ، وهيكات، وإيزيس.

يُطلق عليّ البعض اسم جونو، والبعض الآخر بيلونا المعارك، وآخرون هيكات. ويُطلق عليّ بشكل رئيسي الإثيوبيون الذين يسكنون الشرق، والمصريون الذين يبرعون في جميع أنواع المذاهب القديمة، والذين اعتادوا عبادتي من خلال طقوسهم الخاصة، اسم الملكة إيزيس. [ 144 ]

في سياق التوفيق بين العناصر الهلنستية والبابلية المتأخرة (" الكلدانية ") خلال أواخر العصور القديمة، تمّ الربط بين هيكات وإيريشكيغال ، نظيرة إنانا في العالم السفلي في علم الكونيات البابلي. في بردية ميشيغان السحرية (رقم 7)، المؤرخة إلى أواخر القرن الثالث أو أوائل القرن الرابع الميلادي، يُستعان بهيكات إيرشيغال للتغلب على الخوف من العقاب في الآخرة. [ 145 ] يعتقد شفيمر أن استخدام اسم إيريشكيغال هذا لم يكن سوى تزويد "إلهة العالم السفلي اليونانية باسم غريب ذي رنين غامض". [ 146 ]

كما ورد ذكر هيكات في النص الغنوصي بيستيس صوفيا . [ 147 ]

الآباء والأزواج والأطفال

في أقدم مصدر مكتوب يذكر هيكات، أكد هسيود أنها كانت الابنة الوحيدة، ابنة بيرسيس وأستيريا ، وشقيقة ليتو (والدة أرتميس وأبولو ). جدة أبناء العم الثلاثة كانت فويبي [ 128 ]، إلهة التيتان القديمة التي كان يُطلق اسمها غالبًا على إلهة القمر. [ 148 ] [ 149 ] في روايات لاحقة مختلفة، نُسبت لهيكات أبوان مختلفان. [ 150 ] قيل إنها ابنة زيوس من أستيريا، وفقًا لموسايوس ، [ 151 ] أو هيرا ، التي تم تعريفها بذلك بأنها أنجيلوس ، [ 152 ] أو فيرايا، ابنة إيولوس ؛ [ 153 ] أو ابنة أريستايوس ابن بايون، وفقًا لفيريكيدس ؛ [ 154 ] أو ابنة نيكس ، وفقًا لباخيليدس . [ 151 ] ابنة بيرسيس ، ابن هيليوس ، من أم مجهولة، وفقًا لديودور الصقلي ؛ [ 79 ] بينما في الأدب الأورفي ، قيل إنها ابنة ديميتر [ 155 ] أو ليتو [ 156 ] أو حتى تارتاروس . [ 157 ]

بصفتها إلهة عذراء، ظلت غير متزوجة ولم يكن لها قرين منتظم، على الرغم من أن بعض التقاليد ذكرت أنها أم سكيلا [ 158 ] إما من خلال فورباس [ 159 ] [ هـ ] أو فورسيس . [ 160 ]

في رواية عقلانية بشكل فضفاض، هي كاهنة بشرية لأرتميس وليست إلهة، ويذكر أنها والدة (بحسب إيتيس ) الإلهة سيرس والساحرة ميديا ، [ 161 ] التي ارتبطت في روايات لاحقة بالسحر بينما كانت في البداية مجرد إلهة للأعشاب، على غرار كيف تحول ارتباط هيكات بالعالم السفلي والأسرار لاحقًا إلى إلهة للسحر.

ذات مرة، طارد هيرميس هيكات (أو بيرسيفوني ) بهدف اغتصابها؛ لكن الإلهة شخرت أو زأرت غاضبة، مما أخافه فتراجع، ومن هنا اكتسبت اسم " بريمو " ("الغاضبة"). [ 162 ]

علم الأنساب

شجرة عائلة هيكات [ 163 ]
أورانوسجايابونتوس
أوشينوستيثيسهايبريونثياكريوسيوريبيا
الأنهار​ المحيطات​ هيليوسسيلين [ 164 ] إيوسأسترايوسبالاسبيرسيس
كرونوسرياكويوسفيبي
هيستياهيرابوسيدونزيوسليتوأستيريا
ديميترحادسأبولوأرتميسالهيكات
إيابيتوسكليميني  (أو آسيا ) [ 165 ]  ثيميس(زيوس)منيموسين
أطلس [ 166 ] مينويتيوسبروميثيوس [ 167 ] إبيميثيوسالحوريات​ الملهمات​ 

إرث

هيكات الثلاثية ، 1795. ويليام بليك .

زعم سترميسكا (2005) أن هيكات، التي تم دمجها مع شخصية ديانا ، ظهرت في أواخر العصور القديمة وفي أوائل العصور الوسطى كجزء من "مجموعة أساطير ناشئة" تُعرف باسم " جمعية ديانا " [ 168 ] المرتبطة بتجمعات النساء والقمر والسحر والتي استقرت في النهاية "في منطقة شمال إيطاليا وجنوب ألمانيا وغرب البلقان". [ 169 ] تم طرح هذه النظرية حول الأصول الرومانية للعديد من التقاليد الشعبية الأوروبية المتعلقة بديانا أو هيكات بشكل صريح في وقت مبكر من عام 1807 على الأقل [ 170 ] وتنعكس في الادعاءات الاشتقاقية من قبل معاجم العصر الحديث المبكر من القرن السابع عشر إلى القرن التاسع عشر، والتي تربط كلمة hag أو hexe "ساحرة" باسم هيكات. [ 171 ] لا تُطرح هذه الاشتقاقات اليوم إلا من قِبل قلة [ 172 ] [ 173 ]. وقد أشار أحد المعلقين من العصور الوسطى إلى وجود صلة تربط كلمة "jinx" بهيكات: "يتحدث العالم الموسوعي البيزنطي ميخائيل بسيلوس [...] عن أداة تُصدر صوتًا عاليًا، تتكون من كرة ذهبية مزينة بالكامل برموز وتُدار على رباط من جلد الثور. ويضيف أن هذه الأداة تُسمى iunx (ومن هنا جاءت كلمة "jinx")، أما بالنسبة لدلالتها، فيقول فقط إنها لا تُوصف وأن الطقوس مقدسة لهيكات." [ 174 ]

يذكر شكسبير هيكات قبل نهاية القرن السادس عشر (في مسرحية حلم ليلة صيف ، 1594-1596)، وبعدها مباشرة في مسرحية ماكبث (1605): تحديدًا، في مناجاة الشخصية الرئيسية "الخنجر" : "يحتفل السحر بقرابين هيكات الشاحبة..." [ 175 ]. كما يذكر شكسبير هيكات في مسرحية الملك لير . فبينما يتنصل لير من كل رعايته الأبوية لكورديليا ، يقول: "بفضل الإشعاع المقدس للشمس، وأسرار هيكات والليل، وبكل عمليات الأجرام السماوية التي منها نوجد ومن خلالها نفنى، هنا أتنصل من كل رعايتي الأبوية." [ 176 ]

استقبال عصري

هيكات ، رسم باستيل على ورق للفنان ماكسيميليان بيرنر ، 1901

في عام ١٩٢٩، ربط لويس براون، الخبير في الطوائف الدينية، طائفة بلاكبيرن في عشرينيات القرن العشرين (المعروفة أيضًا باسم "طائفة الإحدى عشر العظيمات") بطقوس عبادة هيكات. ولاحظ أن الطائفة كانت تمارس بانتظام التضحية بالكلاب، وأنها دفنت سرًا جثة إحدى "ملكاتها" مع سبعة كلاب. [ ١٧٧ ] وأشار الباحث صموئيل فورت إلى أوجه تشابه إضافية، منها تركيز الطائفة على الطقوس الصوفية، والتي تُمارس عادةً في الليل، وهيمنة النساء على عضويتها، والتضحية بحيوانات أخرى (بما في ذلك الخيول والبغال)، والتركيز على الخصائص الروحانية للطرق والبوابات، والتأكيد على الموت والشفاء والبعث. [ ١٧٨ ]

عجلة هيكات

بصفتها "إلهة السحر"، أُدمجت هيكات في أنظمة مختلفة من السحر الوثني الحديث ، والويكا ، والوثنية الحديثة ، [ 179 ] وفي بعض الحالات ارتبطت بالصيد البري في التقاليد الجرمانية، [ 180 ] وفي حالات أخرى كجزء من إعادة بناء تعدد الآلهة اليوناني تحديدًا، والمعروف باللغة الإنجليزية أيضًا باسم " الهيلينية ". [ 181 ] في الويكا، أصبحت هيكات في بعض الحالات تُعرف بجانب "العجوز" من " الإلهة الثلاثية ". [ 182 ]

انظر أيضاً

  • ميلينوي  - إلهة العالم السفلي في اليونان القديمة
  • إينوديا  – إلهة ثيساليا القديمة
  • إمبوسا  - شخصية أسطورية في الأساطير اليونانية
  • هيكوبا  - زوجة الملك بريام في الأساطير اليونانية
  • غيل (الأساطير)  - ساحرة في الأساطير اليونانية
  • لامباد  – حوريات حاملات المشاعل للإلهة هيكات. صفحات تعرض أوصافًا موجزة لأهداف إعادة التوجيه.
  • ميديا  ​​– ابنة الملك إيتيس ملك كولخيس في الأساطير اليونانية
  • سيرسي  – إلهة ساحرة في الأساطير اليونانية
  • ديانا (في الأساطير)  - إلهة الصيد والحياة البرية عند الرومان
  • يانوس  – إله روماني
  • هياكي ياغيو (موكب من اليوكاي والأشباح، يشبه موكب هيكاتي)
  • مسيرة الليل (موكب من الأشباح، يشبه موكب هيكات)
  • محكمة الجنيات الشريرة (موكب من الأشباح، يشبه موكب هيكات)
  • الصيد البري (موكب من الأشباح، يشبه موكب هيكات)
  • هيكا (إله) (إله السحر في مصر القديمة)
  • بابا ياغا  - شخصية أسطورية سلافية

ملحوظات

  1. ^ الشكلالأقدم Hecat / ˈhɛkɪt / HEK -it ;​​​​ اليونانية القديمة : Ἑκάτη ، بالحروف اللاتينية :  Hekátē ، النطق اليوناني العلية : [ hekátɛː ] ، النطق اليوناني الكويني : [ heˈkati ] ؛ اليونانية الدورية : Ἑκάτᾱ ، بالحروف اللاتينية: Hekátā ، تنطق [ hekátaː ] ؛ اللاتينية : Hecatē [ ˈhɛkateː ] أو Hecata [ ˈhɛkata ] . 
  2. ↑ بيرج 1974، ص 128: يعلق بيرج على تأييد هيكات للهيمنة الرومانية في تمثيلها على الجملون في لاجينا وهي تحتفل بميثاق بين محارب (روما) وأمازونية ( آسيا).
  3. ↑ هذا التمثال موجود في المتحف البريطاني برقم جرد 816 في كتالوج النحت اليوناني في المتحف البريطاني من تأليف أ.هـ. سميث.
  4. ↑ «في عام 340 قبل الميلاد، صمد البيزنطيون، بمساعدة الأثينيين، أمام حصارٍ بنجاح، وهو حدثٌ جديرٌ بالملاحظة، لا سيما وأنهم هُوجِموا من قِبَل أعظم قادة ذلك العصر، فيليب المقدوني. وخلال هذا الحصار، يُروى أنه في ليلةٍ ماطرةٍ حالكةٍ، حاول العدو مباغتة العدو، لكن محاولته باءت بالفشل بسبب ضوءٍ ساطعٍ ظهر فجأةً في السماء، فأفزع جميع كلاب المدينة، وأيقظ الحامية على الخطر المحدق بها. وتخليدًا لهذه الظاهرة في وقتها المناسب، والتي نُسبت إلى هيكات، أقاموا تمثالًا عامًا لتلك الإلهة [...]». [ 100 ]
    إذا كانت هناك إلهةٌ ارتبطت بأسوار القسطنطينية، فهي هيكات. فقد حظيت هيكات بعبادةٍ في بيزنطة منذ تأسيسها. ومثل بيزاس في إحدى الأساطير، تعود أصولها إلى تراقيا. ولأن هيكات كانت حامية "الأماكن الحدودية"، فقد شُيّدت معابد صغيرة تكريمًا لها بالقرب من أبواب مدينة بيزنطة. وتكمن أهمية هيكات لبيزنطة في كونها إلهة الحماية. فعندما كان فيليب المقدوني على وشك مهاجمة المدينة، وفقًا للأسطورة، نبّهت هيكات سكان المدينة بمشاعلها الدائمة وكلابها التي كانت رفيقتها الدائمة. ومنذ ذلك الحين، دخلت صفاتها الأسطورية نسيج التاريخ البيزنطي إلى الأبد. [ 101 ]
    "أقيم تمثال يُعرف باسم "لامباديفوروس" على التل المطل على مضيق البوسفور لإحياء ذكرى مساعدة هيكات الدفاعية." [ 101 ]
    يبدو أن هذه القصة قد وصلت إلينا عبر مؤلفات هيسيخيوس الملطي ، الذي يُرجح أنه عاش في عهد جستنيان . لم يبقَ من مؤلفاته سوى شذرات محفوظة في كتابات فوتيوس ومعجم سودا البيزنطي الذي يعود إلى القرن العاشر الميلادي  .  وقد رواها أيضاً ستيفانوس البيزنطي وإيستاثيوس .
  5. ↑ النص القديم مُحرّف؛ وقد اقتُرح تصحيح بديل للاسم إلى "فويبوس" (أي أبولو). كما يُحتمل أن يكون النص مكتوبًا "فوركيس"، وهو ما يتفق مع رواية أكوسيلاوس. [ 160 ]

مراجع

  1. 1 2 Merriam-Webster 1995 ، ص 527 . 
  2. 1 2 3 4 سيفيرت، إس في هيكات
  3. ↑ قاموس أكسفورد الإنجليزي ، كلمة Hecate .
  4. 1 2 إدواردز، تشارلز م. (يوليو 1986). "الفتاة الراكضة من إليوسيس وصورة هيكات في العصر الكلاسيكي المبكر". المجلة الأمريكية لعلم الآثار . 90 (3). بوسطن، ماساتشوستس: المعهد الأثري الأمريكي : 307-318 . doi : 10.2307/505689 . JSTOR 505689. S2CID 193054943 .  
  5. 1 2 ديستي، سوريتا ورانكين، ديفيد، طقوس هيكات ليمينال، أفالونيا، 2009.
  6. ↑ ترجمة إم إل ويست (1988). هسيود: ثيوجونيا والأعمال والأيام . نيويورك: أوكسفورد وورلدز كلاسيكس. ص. 7. ISBN  978-0-19-953831-7.
  7. 1 2 بوركيرت، ص 171.
  8. 1 2 بانوبولوس، كريستوس بانديون. "العبادة المنزلية اليونانية" . لابريس .
  9. ↑ "مراجعة برين ماور الكلاسيكية 02.06.11" . Bmcr.brynmawr.edu (موقع مراجعة برين ماور الكلاسيكية ). مؤرشف من الأصل في 22 أكتوبر 2013. تم الاطلاع عليه في 24 سبتمبر 2012 .
  10. 1 2 جونستون 1990.
  11. 1 2 3 4 5 6 هنريكس، sv هيكات .
  12. ↑ غرين، ص 133
  13. ↑ على الأقل في حالةاستخدام هسيود ، انظر كلاي ، جيني شتراوس (2003). كون هسيود . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 135. ISBN  0-521-82392-7.يذكر كلاي عددًا من الباحثين الذين طرحوا تفسيرات مختلفة للربط بين اسم هيكات والإرادة (مثل والكوت (1958)، ونيتزل (1975)، وديروسي (1975)). ويخلص الباحثون إلى أن "اسم هيكات ووظيفتها هما التي تُستجاب بها الصلوات وتُلبى إرادتها". ويظهر هذا التفسير أيضًا في معجم ليدل-سكوت، " معجم يوناني إنجليزي "، في مدخل هيكات، الذي يُفسر حرفيًا بأنه "التي تُنفذ إرادتها".
  14. 1 2 3 4 موني، كارول م.، "هيكات: دورها وشخصيتها في الأدب اليوناني قبل القرن الخامس قبل الميلاد" (1971). رسائل وأطروحات متاحة للجميع. ورقة بحثية رقم 4651.
  15. ↑ ويلرايت ، بي إي (1975). الاستعارة والواقع . بلومنجتون: مطبعة جامعة إنديانا. ص 144. ISBN  0-253-20122-5.
  16. ↑ فيربانكس، آرثر. دليل الدين اليوناني. شركة الكتب الأمريكية، 1910.
  17. ↑ RSP Beekes ، قاموس علم أصول الكلمات اليونانية (2010)، بريل، ص 396.
  18. ↑ "Hecat" . قاموس أكسفورد الإنجليزي . 1898. تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 يونيو 2024 .
  19. ↑ غولدينغ، آرثر (1567). "الكتاب السابع" . تحولات أوفيد . اقرأ الكتب. ISBN 9781406792416.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  20. ↑ مارلو، كريستوفر (حوالي 1603) [نُشرت لأول مرة عام 1604؛ عُرضت سابقًا]. دكتور فاوستوس . الفصل الثالث، المشهد الثاني، السطر 21 - عبر كتب جوجل. نار بلوتو الزرقاء وشجرة هيكات   شكسبير، وليم ( حوالي 1595) [ حوالي 1594-1596 ]. حلم ليلة صيف . الفصل  الخامس، المشهد  الأول، السطر  384. بواسطة فريق هيكات الثلاثيشكسبير، وليم (حوالي 1605) [ حوالي 1603-1607 ]. ماكبث . الفصل  الثالث، المشهد  الخامس، السطر  الأول . لماذا، كيف حالك الآن يا هيكات!جونسون، بن (1641) [حوالي 1637]. "الفصل  الثاني، المشهد  الثالث، السطر  668" . الراعي الحزين . سيدتنا هيكات
  21. ↑ ويبستر، نوح (1866). قاموس اللغة الإنجليزية ( الطبعة العاشرة ). قواعد نطق حروف العلة في الأسماء اليونانية واللاتينية، صفحة 9: " هيكات ...، تُنطق بثلاثة مقاطع في اللاتينية، وبنفس العدد في الكلمة اليونانية Ἑκάτη ؛ وفي الإنجليزية تُختصر عالميًا إلى مقطعين، بحذف حرف e الأخير . ويبدو أن شكسبير قد بدأ، كما أكد الآن، هذا النطق، بتكييف الكلمة على هذا النحو في مسرحية ماكبث ... وقد اتبع رواد المسرح، الذين يشكلون جزءًا كبيرًا مما يُسمى بالطبقة الراقية، الممثلين في هذا العالم، وتبعهم بقية العالم."     "هيكاتي" . قاموس بروير للعبارات والأمثال . 1894. 3  مقاطع في اليونانية، 2 في الإنجليزية.
  22. ↑ بوركيرت، ص 171 ("يبدو أن لهيكات جذورًا بين الكاريين في آسيا الصغرى")؛ هارد، ص 193 ("بالنظر إلى انتشار أسماء الأماكن ذات الصلة وغيرها من الأدلة، فإن هيكات نشأت في كاريا في الركن الجنوبي الغربي من آسيا الصغرى، حيث كانت تُعبد كإلهة رئيسية")؛ جونستون 2006، تحت عنوان هيكات ("من المحتمل أن تكون هيكات من كاريا وقد وصلت إلى اليونان في العصر القديم")؛ هنريش، تحت عنوان هيكات ("إن أصل كلمة هيكات اليوناني لا يضمن أن اسمها أو طقوسها نشأت في اليونان. ربما من أصل كاري... فهي أكثر انسجامًا مع أطراف الوثنية اليونانية منها مع مركزها"). للاطلاع على رأي مخالف، انظر بيرج 1974.
  23. ^ كراوس ، تيودور (1960). هيكاتي: Studien zu Wesen u. Bilde der Göttin في Kleinasien u. جريشنلاند (في المانيا). هايدلبرغ، DE: جامعة روبريشت كارل في هايدلبرغ.
  24. ↑ باخفاروفا، ماري (مايو 2010). "هيكات: إلهة الشمس الأناضولية للعالم السفلي". المجلة الإلكترونية لشبكة أبحاث العلوم الاجتماعية . doi : 10.2139/ssrn.1608145 .
  25. ↑ كراوس 1960، ص 52؛ قائمة ص 166 وما بعدها.
  26. ↑ ماكيكني، بول ر.؛ غيوم ، فيليب (2008). بطليموس الثاني، فيلادلفوس وعالمه . بريل. ص 133. ISBN  978-90-04-17089-6.
  27. ↑ مارك، جوشوا ج. (23 فبراير 2017). "هيكا" . موسوعة التاريخ العالمي . تم الاسترجاع في 16 يناير 2023 .
  28. 1 2 لويس ريتشارد فارنيل ، (1896). "هيكات: تمثيلات في الفن"، عبادات الدول اليونانية . مطبعة جامعة أكسفورد، أكسفورد، ص 549.
  29. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 رابينوفيتز، جاكوب. الإلهة المتعفنة: أصل الساحرة في شيطنة ديانة الخصوبة في العصور الكلاسيكية القديمة. أوتونوميديا، 1998.
  30. ↑ باوسانياس 2.22.7
  31. ↑ إيف بونفوا ، ويندي دونيجر ، الأساطير الرومانية والأوروبية ، مطبعة جامعة شيكاغو، 1992، ص 195.
  32. ↑ جونستون 1999، ص 213
  33. ↑ ليليا، ص 65.
  34. ↑ بيفان، ص 116.
  35. ↑ ليليا، ص 80.
  36. ↑ "نقش نذري من الرخام لهيكات من صنع كرانون، 400 قبل الميلاد" . المتحف البريطاني .
  37. ↑ "الصفحة 21 (صورة هيكات برفقة كلب)" . timerift.net . مؤرشف من الأصل في 24 أكتوبر 2011. 
  38. ↑ "صور الآلهة" . Eidola.eu . 28 فبراير 2010. مؤرشف من الأصل في 19 يونيو 2013. تم الاطلاع عليه في 24 سبتمبر 2012 .
  39. ↑ جونستون 1999، ص 211-212.
  40. ↑ "ليكوفرون، ألكسندرا" . مكتبة النصوص الكلاسيكية. ثيوي .
  41. ↑ أنطونيوس ليبراليس (1992). التحولات . ترجمة فرانسيس سيلوريا. دار النشر النفسية. 29.
  42. ↑ إيليان (1958). في خصائص الحيوانات بقلم إيليان . ترجمة سكولفيلد، ألوين فابر. مطبعة جامعة هارفارد.
  43. ↑ بون، إتش جي (1854). المأدبون المتعلمون . ترجمة يونغ، تشارلز ديوك.
  44. ↑ باركر، روبرت (1990). المياسما: التلوث والتطهير في الديانة اليونانية القديمة . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 362-363 . 
  45. ↑ ليك، ويليام مارتن (1841). طوبوغرافيا أثينا . لندن، المملكة المتحدة. ص 492. 
  46. ↑ ديفيدسون، آلان (2002). المأكولات البحرية المتوسطية . دار نشر تين سبيد. ص 92. 
  47. ↑ بونفوا، إيف؛ دونيجر، ويندي (1992). الأساطير الرومانية والأوروبية . مطبعة جامعة شيكاغو. ص 195. "هيكات". الموسوعة البريطانية (مقالة). 1823.
  48. ↑ أرمور، روبرت أ. (2001). آلهة وأساطير مصر القديمة . دار نشر الجامعة الأمريكية بالقاهرة. ص 116. 
  49. ↑ فارنر، غاري ر. (2007). مخلوقات في الضباب: الأقزام، والرجال المتوحشون، والكائنات الروحية حول العالم: دراسة في الأساطير المقارنة . نيويورك، نيويورك: دار نشر ألغورا. ص 135. ISBN  978-0-87586-546-1.
  50. ^ كراب ، ألكسندر هاجرتي (1932). "La poursuite du Gilla Dacker et les Dioscures celtiques" [ السعي وراء Gilla Dacker وCeltic dioscuri ] . مسرحية سيلتيك (بالفرنسية). 49 : 102.
  51. ↑ دانيال أوجدن، السحر والشعوذة والأشباح في العالمين اليوناني والروماني ، مطبعة جامعة أكسفورد، 2002، ص 82-83.
  52. ↑ "الموتى المضطربون: لقاءات بين الأحياء والأموات في اليونان القديمة" . مطبعة جامعة شيكاغو (عبر كتب جوجل) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 مارس 2026 .
  53. ↑ بوني ماكلاكلان، جوديث فليتشر، إعادة النظر في العذرية: تكوينات الجسد غير المملوك ، مطبعة جامعة تورنتو، 2007، ص 14.
  54. ↑ جونستون 1999، ص 209.
  55. ↑ جونستون 1999، ص 208.
  56. ↑ فاسيليكي ليمبيريس، الوريثة الإلهية: مريم العذراء وتأسيس القسطنطينية المسيحية ، روتليدج، 1994، ص 126-127.
  57. ↑ هورنبلوور، سيمون؛ سباوورث ، أنتوني، محرران. (1996). قاموس أكسفورد الكلاسيكي ( الطبعة الثالثة). نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 490. ISBN   0-19-866172-X.
  58. ↑ أماندا بورترفيلد، الشفاء في تاريخ المسيحية ، مطبعة جامعة أكسفورد، 2005، ص 72.
  59. ^ سانت أوين، كتاب Vita Eligii II.16 أرشفة 20 أغسطس 2009 في آلة Wayback ..
  60. ↑ ريتشارد كافنديش، قوى الشر في الدين الغربي والسحر والمعتقدات الشعبية ، روتليدج، 1975، ص 62.
  61. ↑ RL Hunter, The Argonautica of Apollonius , Cambridge University Press, 2005, p. 142, citationing Apollonius of Rhodes.
  62. ↑ فريدريك ج. سيمونز، نباتات الحياة، نباتات الموت ، مطبعة جامعة ويسكونسن، 1998، ص 143؛ فراغيسكا ميغالودي، النباتات والنظام الغذائي في اليونان من العصر الحجري الحديث إلى العصر الكلاسيكي ، أركيوبريس، 2006، ص 71.
  63. ↑ فريز، هنري؛ دينيسون، والتر (1902). إنيادة فرجيل . نيويورك: شركة الكتاب الأمريكية. ص. N111. 
  64. ↑ "كان لدى هيكات "حديقة نباتية" في جزيرة كولخيس حيث تم الاحتفاظ بالنباتات القلوية التالية: أكونيتون ( Aconitum napellus )، ديكتامون ( Dictamnus albus )، ماندراجوريس (Mandragora officinarum)، ميكون ( Papaver somniferum )، ميلاينا ( Claviceps pupurea )، ثريون ( Atropa belladona )، وكوشيكوم [...]" مارغريت ف. روبرتس، مايكل وينك، القلويات: الكيمياء الحيوية، وعلم البيئة، والتطبيقات الطبية ، سبرينغر، 1998، ص 16.
  65. ↑ روبرت غريفز، الأساطير اليونانية ، كتب بنغوين، 1977، ص 154.
  66. ↑ فريدريك ج. سيمونز، نباتات الحياة، نباتات الموت ، مطبعة جامعة ويسكونسن، 1998، ص 121-124.
  67. ↑ ماثيو سافنيس (محرر)، تاكسول: العلوم والتطبيقات ، مطبعة سي آر سي، 1995، ص 28.
  68. ↑ سيرفيوس ، تعليق على الإنيادة 6.118 ؛ غرين، سي إم سي (2007). الدين الروماني وعبادة ديانا في أريشيا. نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج .
  69. 1 2 ملكة الليل: إعادة اكتشاف إلهة القمر السلتية، الصفحات 62-63
  70. ↑ أثاناساكيس وولكو، ص 90
  71. ↑ مكتبة لوب الكلاسيكية ، 1994، سوفوكليس : شذرات ، ص 271 ، جامعة أكسفورد .
  72. ↑ غانتز، ص 27
  73. ↑ سينيكا ، ميديا ​​750-753
  74. 1 2 هوردن، جيه إتش "سحر الحب والتطهير في سوفرون، PSI 1214a، و"فارماكوتريا" لثيوكريتوس." المجلة الكلاسيكية الفصلية 52، العدد 1 (2002): 165
  75. 1 2 بيرجمان، بيتينا، جوزيف فاريل، دينيس فيني، جيمس كير، داميان نيليس، وسيليا شولتز . "استفزاز مثير: أبولو وأغسطس والشعراء لجون إف ميلر." فيرجيليوس (1959-) 58 (2012): 10-11
  76. ^ أبولونيوس رودس ، أرجونوتيكا 3.478 ؛ أوفيد , التحولات 7.74 ; سينيكا ، المدية 812
  77. ↑ سميث ، ضد هيكات
  78. ^ هوميروس ، الأوديسة 10.135 ؛ هسيود , ثيوجوني 956 ; أبولونيوس رودس ، أرجونوتيكا 4.591 ؛ أبولودوروس ، 1.9.1 ؛ شيشرون ، دي ناتورا ديوروم 48.4 ؛ هيجينوس، مقدمة فابولاي
  79. 1 2 ديودوروس سيكولوس ، 4.45.1
  80. ↑ كارل كيريني ، آلهة الإغريق ، 1951، الصفحات 192-193
  81. ↑ المجلة الكلاسيكية ، المجلد 9، الصفحات 391-392
  82. ↑ فاولر، ص 16 ، المجلد الثاني
  83. ↑ موني، ص 58
  84. ↑ أون، ديفيد إدوارد (2006). الرؤيا والنبوءة والسحر في المسيحية المبكرة: مقالات مختارة . موهر سيبك. ص 356 وما بعدها. ISBN  3161490207.
  85. ↑ ويتشرلي، ر. (1970). الأضرحة الصغيرة في أثينا القديمة. فينيكس، 24(4)، 283-295. doi:10.2307/1087735
  86. ↑ "عبادة هيكات : ديانة يونانية قديمة" . Theoi.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 سبتمبر 2012 . 
  87. ↑ قاموس الجغرافيا اليونانية والرومانية (1854)، زيرينثوس
  88. كما يلاحظ ستيركس (2002)، فإن "استخدام الكلاب كقرابين عند أبواب الأحياء والأموات، وكذلك استخدامها في قرابين السفر، يشير إلى أن الكلاب كانت تُعتبر حيوانات شيطانية تعمل في عالم انتقالي أو فاصل بين العالم المنزلي والعالم الخارجي المجهول المليء بالمخاطر". (رويل ستيركس، الحيوان والشيطان في الصين القديمة ، مطبعة جامعة ولاية نيويورك، 2002، ص 232-233). يُقر ستيركس صراحةً بأوجه التشابه بين هذه النظرة الصينية القديمة للكلاب وتلك السائدة في العصور اليونانية والرومانية القديمة، ويشير أيضًا إلى أن "تقديم الكلاب كقرابين كان ممارسة شائعة بين اليونانيين، حيث كان للكلب دور بارز كحارس للعالم السفلي". (الحاشية 113، ص 318)
  89. ↑ سيمونز، فريدريك ج. (1994). لا تأكل هذا اللحم: تجنب الطعام من عصور ما قبل التاريخ إلى الوقت الحاضر . ماديسون، ويسكونسن: مطبعة جامعة ويسكونسن . ص 233-234 . ISBN  978-0299142544.
  90. ↑ هيئة تحرير وكالة أنسا. "العثور على أقدم أثر لعبادة هيكات" . 16 يناير 2018.
  91. ↑ باوسانياس، وصف اليونان 2. 22. 8
  92. ↑ باوسانياس، وصف اليونان 2.30.2 (ترجمة جونز)
  93. ↑ "مجموعة قواعد الطقوس اليونانية CGRN" . cgrn.ulg.ac.be. تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 يناير 2023 .
  94. ↑ سترابو، الجغرافيا ، 14.1.23
  95. ↑ سترابو، الجغرافيا 14. 1. 23 (ترجمة جونز)
  96. ↑ باوسانياس، وصف اليونان 2.12.1
  97. ↑ Suidas sv All' ei tis humôn en Samothraikei memuemenos esti
  98. ↑ سترابو، الجغرافيا 14.2.15 (ترجمة جونز)
  99. ↑ سترابو، الجغرافيا 14.2.25؛ كراوس 1960.
  100. ↑ هولمز، ويليام جوردون (2003). عصر جستنيان وثيودورا . ص 5-6 . 
  101. 1 2 ليمبيريس، فاسيليكي (1994). الوريثة الإلهية . روتليدج. ص 126 – 127. 
  102. ↑ راسل، توماس جيمس (2017). بيزنطة والبوسفور . أكسفورد، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة أكسفورد . ص 184. ISBN  9780198790525.
  103. ↑ وطن القسطنطينية
  104. ↑ "بحث SOL" . www.cs.uky.edu . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 يناير 2023 .
  105. ↑ سونيني، تشارلز سيجيسبرت (16 يناير 1801). "رحلات في اليونان وتركيا: بأمر من لويس السادس عشر، وبموافقة البلاط العثماني" . تي إن لونجمان وأو. ريس . تم الاطلاع عليه في 16 يناير 2023 - عبر كتب جوجل.
  106. ↑ مسرحية بلوتوس لأريستوفان (388 قبل الميلاد)، السطر 594، أي ترجمة ستفي بالغرض، أو ترجمة بنيامين بيكلي روجرز جيدة.
  107. ↑ روبنسون، سارة (2022). ساحرة المطبخ: الطعام، الفولكلور، والحكايات الخرافية . دار نشر وومانكرافت. ص 32. ISBN  978-1910559697.
  108. ↑ مجلة هارفارد اللاهوتية ، المجلد 65، العدد 2، 1972، الصفحات 291-297
  109. هؤلاء هم البيايوثاناتوي، والأوروي، والأتافوي (انظر رود، الجزء الأول، ص 264 وما بعدها ، والملاحظات، 275-277، الجزء الثاني، ص 362، والملاحظة، 411-413، 424-425)، الذين كان يُخشى منهم بشدة مصطلح "إنثوميون"، وهو مصطلح شبه تقني يُشير إلى رغبتهم الشديدة في الانتقام. انظر هيكنباخ، ص 2776 والمراجع.
  110. ^ أنتيفانيس، في أثينايوس، 313 ب (2. 39 ك)، و358 ف؛ ميلانثيوس، في أثينايوس، 325 ب. أفلاطون، كوم. (ط 647. 19 ك)، أبولودوروس، ميلانثيوس، هيجيساندر، تشاريكليدس (ثالثًا 394 ك)، أنتيفانيس، في أثينايوس، 358 ف؛ أريستوفانيس، بلوتوس، 596.
  111. ↑ عشاء هيكات، بقلم ك. ف. سميث. فصل من كتاب "الإلهة هيكات: دراسات في الفلسفة الوثنية والمسيحية القديمة" من تحرير ستيفن رونان. الصفحات من 57 إلى 64
  112. ^ روشر، 1889؛ هيكنباخ، 2781؛ رود ، الثاني. 79، ن. 1. وأيضاً أمونيوس (ص 79، فالكنير)
  113. ↑ البرديات السحرية اليونانية /PGM IV 2785-2890
  114. ↑ البرديات السحرية اليونانية /PGM IV 2241-2358
  115. ↑ ألبرتا ميلدريد فرانكلين، لوبركاليا ، جامعة كولومبيا، 1921، ص 68.
  116. ^ أبولونيوس روديوس ، أرجونوتيكا 3.1194
  117. ↑ جون د. ميكالسون، الدين الشعبي الأثيني ، مطبعة جامعة نورث كارولينا، 1987، ص 76.
  118. ↑ سارة آيلز جونستون، الموتى المضطربون: لقاءات بين الأحياء والأموات في اليونان القديمة ، مطبعة جامعة كاليفورنيا، 1999، ص 208-209.
  119. ↑ البرديات السحرية اليونانية /PGM IV 2441-2621.
  120. ↑ بيتز، هانز ديتر، البرديات السحرية اليونانية مترجمة: بما في ذلك التعاويذ الديموطيقية ، الطبعة الثانية. جامعة شيكاغو، 1992.
  121. 1 2 3 4 5 6 ليدل-سكوت، معجم يوناني-إنجليزي .
  122. ↑ هاري ثورستون بيك، قاموس هاربرز للآثار الكلاسيكية (1898)، كلافيجر
  123. ↑ آدم فورست، ترنيمة أورفيك لهيكات ، الزمالة الهرمسية، 1992.
  124. ^ إيفانا بيتروفيتش، Von den Toren des Hades zu den Hallen des Olymp (Brill، 2007)، p. 94؛ W. Schmid and O. Stählin، Geschichte der griechischen Literatur (CH Beck، 1924، 1981)، vol. 2، نقطة. 2، ص. 982؛ WH Roscher ، Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie (لايبزيغ: تيوبنر، 1890–94)، المجلد. 2، نقطة. 2، ص. 16.
  125. ↑ سارة آيلز جونستون، الموتى المضطربون: لقاءات بين الأحياء والأموات في اليونان القديمة ، مطبعة جامعة كاليفورنيا، 1999، ص 207.
  126. ↑ ريتشاردسون، ص 33.
  127. ^ هسيود ، Theogony 411–425 .
  128. 1 2 هسيود ، ثيوجوني 429–452 .
  129. ↑ التأثير الأجنبي على الهند القديمة، كريشنا تشاندرا ساجار، مركز الكتاب الشمالي، 1992
  130. 1 2 جونستون، سارة آيلز، (1991). الموتى المضطربون: لقاءات بين الأحياء والأموات في اليونان القديمة . ISBN 0-520-21707-1
  131. ↑ الدين المنزلي والعائلي في العصور القديمة، بقلم جون بوديل وساول م. أوليان، صفحة 221، منشورات جون وايلي وأولاده، 2009
  132. ↑ "باكتريا، الملوك، أغاثوكليس، فهرس العملات القديمة مع صور مصغرة" . WildWinds.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 سبتمبر 2012 .
  133. ^ ديستي ورانكين، طقوس هيكاتي ليمينال، أفالونيا، 2009
  134. ↑ "مآسي يوريبيدس، المجلد الأول | مشروع غوتنبرغ" . www.gutenberg.org . تاريخ الاطلاع: 4 فبراير 2026 .
  135. ↑ "تعتبر أسطورة الأرجونوت من بين أقدم الأساطير المعروفة لدى الإغريق"، كما يلاحظ بيتر جرين، الأرجونوتيكا ، 2007، المقدمة، ص 21.
  136. ^ أبولونيوس روديوس (ترجمة بيتر جرين)، الأرجونوتيكا ، مطبعة جامعة كاليفورنيا، 2007، ص140
  137. ↑ "أصداء العالم السفلي: تجليات الآلهة المرتبطة بالموت في الطقوس والأدب اليوناني القديم" . كلية كينجز لندن . مؤرشف من الأصل في 22 يونيو 2025. تم الاطلاع عليه في 4 فبراير 2026 .
  138. ^ أبولودوروس الزائف، المكتبة 1.6.2
  139. ↑ متحف جيه بول جيتي ، صفحة 101
  140. ↑ يمكن رؤية مجموعة من الرسومات على المزهريات التي تصور هيكات وهي تقاتل كليتيوس هنا .
  141. ↑ تُعدّ " أوراكل الكلدانية" مجموعةمن النصوص الأدبية التي يعود تاريخها إلى ما بين القرن الثاني وأواخر القرن الثالث الميلادي، ويُنسب تدوينها تقليديًا إلى جوليان الكلداني أو ابنه جوليان المتخصص في علم التنجيم. ويبدو أن هذه النصوص قدّمت خلفية وتفسيرًا لمعنى هذه الأقوال، ويبدو أنها كانت مرتبطة بممارسة علم التنجيم، وهو نوع من السحر الوثني الذي ارتبط لاحقًا ارتباطًا وثيقًا بالأفلاطونية المحدثة. انظر: هورنبلوور، سيمون؛ سباوورث ، أنتوني، محرران. (1996). قاموس أكسفورد الكلاسيكي ( الطبعة الثالثة). نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 316. ISBN   0-19-866172-X.
  142. ↑ الترجمة الإنجليزية المستخدمة هنا من: ويليام وين ويسكوت (مترجم)، نبوءات زرادشت الكلدانية ، 1895.
  143. ↑ «قمة هيكات عبارة عن كرة ذهبية تحوي في وسطها حجر لازورد ملفوفًا بخيط من جلد البقر، ومزخرفًا بنقوش. [العرافون] يديرون هذه الكرة ويرددون التعاويذ. يسمون هذه الأشياء تمائم، سواء كانت كروية أو مثلثة أو أي شكل آخر. أثناء تدويرها، يصدرون أصواتًا غير مفهومة أو شبيهة بأصوات الحيوانات، ويضحكون ويلوحون في الهواء. [هيكات] تُعلّم التاكيتات كيفية العمل، أي حركة القمة، كما لو كانت تمتلك قوة لا توصف. تُسمى قمة هيكات لأنها مُخصصة لها. في يدها اليمنى كانت تحمل مصدر الفضائل. لكن كل هذا هراء.» كما ورد في فرانك ر. ترومبلي، الدين الهيليني والمسيحية، 370-529 ، بريل، 1993، ص 319.
  144. ^ أبوليوس ، الحمار الذهبي 11.47.
  145. ↑ هانز ديتر بيتز ، "مقتطفات من طقوس الهلاك في بردية سحرية يونانية"، تاريخ الأديان 19 ، 4 (مايو 1980): 287-295). تظهر الإلهة باسم هيكات إرشيغال فقط في العنوان: في التعويذة نفسها،تُستدعى إرشيغال فقط بكلمات وإيماءات سحرية للحماية.
  146. ↑ شويمر 2019 ، ص 67.
  147. ^ جورج آر إس ميد (1963). "140". بيستيس صوفيا . جازيبي فيرلاغ. رقم ISBN 9783849687090تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 نوفمبر 2021 .{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  148. ↑ بويل، ص 147
  149. ↑ غوردون ماكدونالد كيركوود، دليل موجز للأساطير الكلاسيكية ، ص 88
  150. ↑ غانتز، ص 26.
  151. 1 2 شوليا على أبولونيوس روديوس ' أرجونوتيكا 3.467
  152. ^ شوليا على ثيوقريطس 2.12
  153. ^ شوليا على ثيوقريطس 2.36 ؛ Tzetzes ad Lycophron ، 1175 (نص حارس المرمى)
  154. ↑ فيريسايدس، FHG 1 جزء 10
  155. ^ Scholiast على أبولونيوس رودس ، Argonautica 3.467 = Pherecydes ، الاب. 44 فاولر = FGrHist 3 الاب. 44 = فورسوكر. 2 ب 16 = باكيليدس , الاب. 1 ب سنيل-ماهلر = أورفيك الاب. 41 كيرن .
  156. ↑ بروكلس ، تعليق على كراتيلوس لأفلاطون 406 ب (ص 106، 25 باسكو.) [= أورفيك جزء 188 كيرن [= OF 317 برنابي]؛ ويست 1983، ص 266، 267. المقطع كالتالي: "اقتربت هيكات الإلهية، ابنة ليتو ذات الشعر الجميل، من أوليمبوس على الفور، تاركة وراءها أطراف الطفل."
  157. ↑ أورفيك أرجونوتيكا 977 (فيان، ص 145).
  158. ↑ جوزيف إيدي فونتينروز، بايثون: دراسة عن أسطورة دلفي وأصولها ، دار نشر بيبلو وتانين، 1974، ص 96.
  159. ↑ Hesiod fr. 200 Most [= fr. 262 MW] (Most, pp. 310, 311).
  160. 1 2 Acusilaus . fr. 42 Fowler (Fowler, p. 32 ).
  161. ^ ديودورس الصقلي ، 4.45.5 .
  162. ↑Heslin, p. 39; Tzetzes on Lycophron, 1176, 1211 (Greek text);
  163. ↑Hesiod, Theogony132–138, 337–411, 453–520, 901–906, 915–920; Caldwell, pp. 8–11, tables 11–14.
  164. ↑Although usually the daughter of Hyperion and Theia, as in Hesiod, Theogony371–374, in the Homeric Hymn to Hermes (4), 99–100, Selene is instead made the daughter of Pallas the son of Megamedes.
  165. ↑According to Hesiod, Theogony507–511, Clymene, one of the Oceanids, the daughters of Oceanus and Tethys, at Hesiod, Theogony351, was the mother by Iapetus of Atlas, Menoetius, Prometheus, and Epimetheus, while according to Apollodorus, 1.2.3, another Oceanid, Asia was their mother by Iapetus.
  166. ↑According to Plato, Critias, 113d–114a, Atlas was the son of Poseidon and the mortal Cleito.
  167. ↑In Aeschylus, Prometheus Bound 18, 211, 873 (Sommerstein, pp. 444, 445 n. 2, 446, 447 n. 24, 538, 539 n. 113) Prometheus is made to be the son of Themis.
  168. ↑Magliocco, Sabina. (2009). Aradia in Sardinia: The Archaeology of a Folk Character. Pp. 40–60 in Ten Years of Triumph of the Moon. Hidden Publishing.
  169. ↑Michael Strmiska, Modern paganism in world cultures, ABC-CLIO, 2005, p. 68.
  170. ↑Francis Douce, Illustrations of Shakspeare, and of Ancient Manners, 1807, p. 235-243.
  171. ↑John Minsheu and William Somner (17th century), Edward Lye of Oxford (1694–1767), Johann Georg Wachter, Glossarium Germanicum (1737), Walter Whiter, Etymologicon Universale (1822)
  172. ↑e.g. Gerald Milnes, Signs, Cures, & Witchery, Univ. of Tennessee Press, 2007, p. 116; Samuel X. Radbill, "The Role of Animals in Infant Feeding", in American Folk Medicine: A Symposium Ed. Wayland D. Hand. Berkeley: University of California Press, 1976.
  173. « انخدع الكثيرون بالتشابه الواضح مع الاسم اليوناني هيكات ، لكن الأحرف متطابقة بشكل كبير، خلافًا لقوانين التغيير، ومن المؤكد أن العصور الوسطى كانت قد ورثت اسم إيكات غير المهموس؛ فلا يظهر اسم إيكات أو هيكات في كتابات اللاتينية الوسطى أو الرومانسية بمعنى ساحرة، فكيف انتشرت الكلمة في جميع الأراضي الجرمانية؟» جاكوب غريم، الأساطير الجرمانية ، 1835 (الترجمة الإنجليزية 1900). أصل كلمة hag جرماني ولا علاقة له باسم هيكات. انظر على سبيل المثال: مالوري، جيه بي، وآدامز، دي كيو. مقدمة أكسفورد للغة الهندية الأوروبية البدائية وعالمها . مطبعة جامعة أكسفورد، 2006، ص 223.
  174. ↑ مارك إدواردز، قديسو الأفلاطونية المحدثة: حياة أفلوطين وبروكلس من قبل تلاميذهم ، مطبعة جامعة ليفربول، 2000، ص 100؛ عند الكتابة بإسهاب عن الكلمة اليونانية القديمة "iunx"، لم يذكر مارسيل ديتين أي صلة بهيكات، انظر ديتين م، حدائق أدونيس ، مطبعة جامعة برينستون، 1994، ص 83-9.
  175. ↑ "شكسبير بلا خوف: ماكبث: الفصل الثاني، المشهد الأول، الصفحة الثانية" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 15 يناير 2015. تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 يناير 2015 .
  176. ↑ شكسبير، وليم (1605-1606). الملك لير . الفصل الأول، المشهد الأول.
  177. ↑ طقوس غريبة تُفرض على العقول البدائية، لوس أنجلوس إكزامينر، 14 أكتوبر 1929.
  178. ↑ طائفة الأحد عشر العظماء ، صموئيل فورت، 2014، 320 صفحة. ASIN B00OALI9O4
  179. ↑ على سبيل المثال ، سابينا ماجليوكو ، ثقافة السحر: الفولكلور والوثنية الجديدة في أمريكا ، مطبعة جامعة بنسلفانيا، 2004، ص 79
  180. ↑ جيمس ر. لويس، السحر اليوم: موسوعة تقاليد الويكا والوثنية الجديدة ، 1999، الصفحات 303-304؛ للاطلاع على إشارة إلى هيكات في "سحر القمر" باعتبارها "سيدة الصيد البري والسحر"، انظر: دي جي كونواي، سحر القمر: الأساطير والسحر، الحرف والوصفات، الطقوس والتعاويذ ، ليويلين، 1995، الصفحة 157
  181. ↑ هيلينيون (الولايات المتحدة الأمريكية) "هيلينيون" .. "هيكاتي ديبنون - تيمينوس" . 
  182. ↑ على سبيل المثال ، ويلشاير، دونا (1994). العذراء الأم العجوز: أساطير وأسرار الإلهة الثلاثية . روتشستر، فيرمونت: إنر تراديشنز إنترناشونال. ص 213. ISBN  0-89281-494-2..

مصادر

المصادر الأولية

مصادر ثانوية

  • أثاناساكيس، أبوستولوس ن. ، وبنيامين م. وولكو، الترانيم الأورفية ، مطبعة جامعة جونز هوبكنز، 2013. ISBN 978-1-4214-0882-8كتب جوجل​
  • بيرج، ويليام، "هيكات: يونانية أم "أناضولية"؟"، نومين 21.2 (أغسطس 1974: 128-40)
  • بيتز، هانز ديتر (مايو 1980). "مقتطفات من طقوس الدفن في بردية سحرية يونانية". تاريخ الأديان . 19 (4): 287-295 . doi : 10.1086/462853 . S2CID 162089947 . 
  • بيفان، إلينور، تمثيلات الحيوانات في معابد أرتميس وغيرها من الآلهة الأولمبية: الجزء الأول ، أكسفورد، دار نشر بار، 1986. ISBN 9781407388311.
  • بوركيرت، والتر ، 1985. الدين اليوناني (كامبريدج: مطبعة جامعة هارفارد). نُشر في المملكة المتحدة بعنوان: الدين اليوناني: العصر العتيق والكلاسيكي ، 1987. (أكسفورد: بلاكويل) ISBN 0-631-15624-0.
  • ديستي، سوريتا. دائرة هيكاتي: المجلد الأول. 1910191078
  • فارنيل، لويس ريتشارد ، (1896). "هيكات: تمثيلات في الفن"، عبادات الدول اليونانية . مطبعة جامعة أكسفورد ، أكسفورد .
  • فاولر، آر إل (2013)، الأساطير اليونانية المبكرة: المجلد 2: تعليق ، مطبعة جامعة أكسفورد، 2013. ISBN 978-0198147411.
  • غانتز، تيموثي ، الأساطير اليونانية المبكرة: دليل للمصادر الأدبية والفنية ، مطبعة جامعة جونز هوبكنز، 1996، مجلدان: ISBN 978-0-8018-5360-9(المجلد 1)، رقم ISBN 978-0-8018-5362-3(المجلد 2).
  • غرين، سي إم سي، الديانة الرومانية وعبادة ديانا في أريشيا ، مطبعة جامعة كامبريدج ، جامعة أيوا ، 2007، رقم ISBN 978-0-521-85158-9النص متاح عبر الإنترنت على كتب جوجل .
  • هارد، روبن (2004)، دليل روتليدج للأساطير اليونانية: استنادًا إلى كتاب إتش جيه روز "دليل الأساطير اليونانية" ، دار النشر النفسية، 2004، رقم ISBN 9780415186360كتب جوجل​
  • هنريش، أ.، مادة هيكات ، نُشر إلكترونيًا في 22 ديسمبر 2015، في قاموس أكسفورد الكلاسيكي ، تحرير تيم ويتمارش ، طبعة رقمية، نيويورك، مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-938113-5.
  • جونستون، سارة آيلز (1990)، هيكات سوتيرا: دراسة لدور هيكات في نبوءات الكلدان والأدبيات ذات الصلة .
  • جونستون، سارة آيلز (1999)، الموتى المضطربون: لقاءات بين الأحياء والأموات في اليونان القديمة . ISBN 0-520-21707-1
  • جونستون، سارة آيلز (2006)، sv هيكات ، في Brill's New Pauly Online ، مجلدات العصور القديمة التي حررها: هوبرت كانسيك وهيلموت شنايدر، الطبعة الإنجليزية بقلم: كريستين ف. سالازار، مجلدات التقاليد الكلاسيكية التي حررها: مانفريد لاندفيستر، الطبعة الإنجليزية بقلم: فرانسيس ج. جنتري، نُشرت على الإنترنت: 2006.
  • كيريني، كارل . آلهة الإغريق . 1951.
  • كيرن، أوتو . Orphicorum Fragmenta ، برلين، 1922. أرشيف الإنترنت
  • ليلجا، سارا، الكلاب في الشعر اليوناني القديم ، هلسنكي، Societas Scientiarum Fennica، 1976. ISBN 9516530567.
  • مالارميه، ستيفان، (1880). تحف Les Dieux، أساطير جديدة مصورة .
  • ميريام-ويبستر (1995). موسوعة ميريام-ويبستر للأدب . شركة ميريام-ويبستر. رقم ISBN 9780877790426..
  • موني، كارول م.، هيكات: دورها وشخصيتها في الأدب اليوناني من قبل القرن الخامس قبل الميلاد ، أطروحة مقدمة إلى كلية الدراسات العليا، جامعة ماكماستر ، 1971.
  • رابينوفيتش، ياكوف. الإلهة المتعفنة . 1990.
  • ريتشاردسون، نيوجيرسي ، ترنيمة هوميروس لديميتر ، أكسفورد، مطبعة كلارندون، 1974. ISBN 0198141998.
  • رويكبي، ليو . السحر خارج الظلال: تاريخ كامل . روبرت هيل، 2004.
  • شويمر، دانيال (2019). "ما وراء إيريشكيغال؟ تقاليد السحر في بلاد ما بين النهرين في البرديات اليونانية السحرية" . التعددية الثقافية في النصوص والممارسات السحرية القديمة .
  • Seyffert, Oskar, A Dictionary of Classical Antiquities, Mythology, Religion, Literature and Art , from the German of Dr. Oskar Seyffert, S. Sonnenschein, 1901.
  • المجلة الكلاسيكية ، المجلد التاسع، 1985، مكتبة إلينوي.
  • فيان، فرانسيس، Les Argonautiques orphiques ، Collection Budé ، باريس، Les Belles Lettres ، 2003. ISBN 978-2-251-00389-4.
  • فون رودلوف، روبرت. هيكات في الديانة اليونانية القديمة . دار نشر هورند آول (يوليو 1999)