حفل إشعال النار الجديدة

كانت طقوس النار الجديدة ( باللغة الناهواتل الكلاسيكية : Toxiuhmilpilia ^{[ 1 ] [ 2 ]} ، بالإسبانية : Ceremonia del Fuego Nuevo ) طقسًا أزتيكيًا يُقام مرة كل 52 عامًا - دورة كاملة من "التقويم" الأزتيكي - بهدف درء نهاية العالم. وكان التقويم مزيجًا من التقويم الطقسي الذي يمتد لـ 260 يومًا والتقويم السنوي الذي يمتد لـ 365 يومًا. وكانت طقوس النار الجديدة جزءًا من تقليد "ربط السنوات" لدى الأزتيك. ^{[ 3 ] [ 4 ]}

كانت دورة السنوات تحدث كل 52 عامًا (وتُسمى شيومولبيلي ^{[ 5 ]} )، أو كل 18980 يومًا، كجزء من دمج التقويمين. حسابيًا، مدة دورة التقويم هي المضاعف المشترك الأصغر للعددين 260 و365؛ 18980 تساوي 73 × 260 يومًا من أيام تزولكين و52 × 365 يومًا من أيام هاب، وهي مشتقة من تقويم المايا . خلال هذه الفترة، اعتقد الأزتيك أن الشمس قد لا تعود. أراد الأزتيك تطهير وتجديد حياتهم، رمزياً وحرفياً، لبداية دورة الـ 52 عامًا الجديدة. لذلك، تم التخلص من العديد من الأشياء، مثل أحجار الموقد، لكي لا ترتبط بالدورة القديمة بأي شكل من الأشكال. استخدموا هذا الوقت كـ"تنظيف ربيعي" لتكريم القديم والاستعداد للجديد. كانت النار هي التي تمثل دورة السنوات هذه. ^{[ 6 ] [ 4 ]}

تضمنت الطقوس إطفاء جميع النيران. ثم في أويكساختلان، أشعلوا نارًا على صدر أسير، وانتزعوا قلبه ووضعوه في النار لتغذية اللهب. بعد ذلك، جابت النيران أرجاء المدينة احتفالًا بعودة الشمس. وكان الناس يقطعون آذانهم ويضعون دمائهم في النار. وهكذا بدأت طقوس النار الجديدة دورة جديدة، وضمنت عودة الشمس كل يوم لمدة 18980 يومًا أخرى. ^{[ 6 ] [ 4 ]}

لم تقتصر طقوس النار الجديدة على الأزتيك فحسب، بل كانت في الواقع طقسًا قديمًا واسع الانتشار في وسط المكسيك خلال فترة ما بعد الكلاسيكية ، وقد تبنّاه الأزتيك في مجتمعهم. ^{[ 7 ] [ 8 ]} تشير سجلات تلاتيلولكو إلى أن الأزتيك، عند استقلال دولة تيبانيك، احتفلوا بطقوس النار الجديدة إيذانًا ببدء التقويم الميلادي للأزتيك. وهذا يوحي بأن الطقوس استُخدمت أيضًا كطقس لتأسيس السلالة الحاكمة. ^{[ 8 ]}

يصف توفار طقوس الاحتفال بالنار الجديدة. خلال الأيام الخمسة الأخيرة (المعروفة باسم نيمونتيمي ^{[ 8 ]} ) من السنة الأخيرة من الدورة، تبدأ الاستعدادات لهذه الطقوس. وتشمل هذه الاستعدادات الامتناع عن العمل، والصيام، والتطهير الطقسي، وإراقة الدماء الطقسية ، وتدمير الأدوات المنزلية القديمة، والالتزام بالصمت. ^{[ 8 ]} كان يُعتقد أن العالم خلال هذه الأيام يكون في خطر جسيم بسبب عدم الاستقرار المصاحب للانتقال من دورة إلى أخرى. وكان يُخشى أن تنزل آلهة النجوم الأنثوية ، المعروفة باسم تزيتزيميمي ، وتلتهم الأرض.

في الأيام التي تسبق احتفال النار الجديدة، كان المواطنون يُجددون منازلهم ويُجهزونها للاحتفال بالتخلص من أحجار الموقد، والملابس، والجرار، وأواني الطبخ، والتماثيل، وغيرها من الأدوات المنزلية. كان يُعتقد أن هذه الأشياء تحمل جواهر مرتبطة بالدورة القديمة. وعلى الصعيد الوطني، جرى توسيع المعابد وتغييرها بروح التجديد. وكان يُرمز إلى الاحتفال بحزمة من العصي عند نحتها، إذ كان يُعتقد أن الاحتفال يُعيد ضبط دورة السنوات. ^{[ 6 ] [ 8 ]}

عند غروب شمس آخر يوم من السنة، والذي كان يصادف دائمًا ميلاد ويتزيلوبوتشتلي ، رمز اليوم "1 تيكباتل" من عام "2 أكاتل"، ^{[ 9 ]} كان موكب من كهنة طائفة النار التابعة لهويهويتوتل يسير من المركز الاحتفالي لتينوتشتيتلان عبر الجسر المتجه شرقًا نحو جبل يُدعى هويكساختلان على الضفة الشرقية لبحيرة تيكسكوكو بالقرب من كولواكان . ^{[ 8 ]} وكان الكهنة يرتدون أزياء آلهة مختلفة لأداء الطقوس. ^{[ 4 ]} وكانت قمة هويكساختلان مرئية من معظم أنحاء حوض المكسيك . وعلى هذا البركان الخامد كانت توجد منصة معبد. وفي هذا الوقت، كانت جميع النيران في مملكة الأزتك تُطفأ، وكان الجميع ينظرون نحو قمة الجبل. عندما ارتفعت كوكبة أوريون (حزام الجبار ) ، التي أطلق عليها الأزتيك اسم "مِثْبَت النار"، فوق الأفق، كان يُضحّى برجل على قمة هويزاختلان، ويُوضع مِثْبَت نار على صدره. وعندما يُشعل الكاهن النار، يبدأها على صدر الضحية، وما إن تشتعل حتى يشق صدر الرجل ويستخرج قلبه ليُغذي النار. هذه النار الجديدة التي أُشعلت في صدر الضحية الأولى كانت بمثابة بداية الطقوس، ثم تلتها تضحيات عديدة احتفالًا بالدورة الجديدة. ^{[ 4 ] [ 6 ]} وعندما انطلقت شرارات النار الأولى من مِثْبَت النار ، أُعلن بدء دورة التقويم الجديدة، وأُشعلت نار ضخمة. ومن هذه النار، كان العدائون يحملون المشاعل إلى كل حي من أحياء المدينة حيث تُضاء مواقد المعابد. كانت أولى النيران التي أشعلت بهذه الطريقة هي تلك التي أشعلت في معبد تيمبلو مايور التوأم حيث كان التلاتواني يشارك، ثم أشعلت النيران في معبد كالميكاك في ويتزيلوبوتشتلي، ثم في المعابد الأصغر ومعبد كالميكاك ومعبد تيلبوتشكاليس، وأخيراً في المنازل الخاصة.

بمجرد إشعال النيران في المنازل، احتفل الناس بالتجدد بقطع آذانهم وآذان أطفالهم وسكب الدماء باتجاه النار الأولى. كما كان الناس يلقون بأنفسهم في النار كقرابين أو لحرق أنفسهم؛ وسط هذه الاحتفالات، كانت تعمّ الاحتفالات ولا ينام أحد طوال الليل. ^{[ 4 ]}

اعتقد الأزتيك أن قدرتهم على الاستمرار في العالم كما عرفوه تعتمد على قدرتهم على فهم ودمج العلامات والأنماط الفلكية في مهرجاناتهم ومواسمهم الخاصة. ^{[ 10 ]}

كان معبد تيمبلو مايور، الذي كان يقع في عاصمة الأزتك تينوتشتيتلان، ذا أهمية بالغة في طقوس النار الجديدة، حيث كانت تُنقل النار الاحتفالية إلى قمة الهرم وتُشعل داخل معبد ويتزيلوبوتشتلي. ^{[ 11 ]} وقد اختير موقع كل جزء من الطقوس بعناية فائقة إما ليعكس ما يحدث في السماء أو لإرضاء الآلهة أو كليهما. فعندما كان الكاهن ينتظر تحرك الكوكبة، كانت تلك إشارة إلى أن كل شيء سيكون على ما يرام، وعندها كان يُشعل النار على صدر الضحية. أُقيمت هذه التضحية الطقسية على جبل هويكساختلان ، وهو جبل كبير ذو أهمية احتفالية، وكان أول معبد يستقبل النار من طقوس النار الجديدة. يُظهر هذان الموقعان مدى ارتباط طقوس النار الجديدة بفهمهم لعلم التنجيم وآلهتهم. ^{[ 10 ]}

يشير مصطلح "ربط السنين" إلى ما كان يُعتقد في الأصل أنه فكرة تيوتيهواكانية عن نهاية دورة أسطوانية. وقد يكون أصله من حضارة سابقة أخرى. لمدة 52 عامًا، أو 18980 يومًا، كانت الأرض في دورة واحدة، ثم في نهاية تلك الدورة، كان يُعتقد أنها ستكون في خطر الانتهاء إذا لم تبدأ دورة جديدة. وكان نجاح هذه الطقوس يحدد ما إذا كانت الدورة الأسطوانية التالية ستستمر أم أن كل شيء سينتهي كما نعرفه. ^{[ 6 ]}

طُرحت فرضية مفادها أن الأدلة الأثرية على طقوس "النار الجديدة" قد تكون متمثلة في أكوام من الفخار والأواني المنزلية التي تُركت في المرحلة الأولى من الاحتفال. وقد طرح جورج سي. فايانت هذه الفكرة لأول مرة في ثلاثينيات القرن العشرين، إلا أن نموذجه وُوجه بانتقادات لعدم استناده إلى أساس نظري، فتمّ التخلي عنه. وفي عام ٢٠٠١، أعاد إلسون وسميث النظر في هذه الفرضية في ضوء اكتشاف العديد من أكوام الفخار التي بدت متوافقة مع تصور شكل بقايا طقوس "النار الجديدة". وخلصا إلى أن طقوس "النار الجديدة" كانت تُقام في جميع أنحاء منطقة نفوذ الأزتك، وكانت ذات أهمية بالغة على المستويين المحلي لكل أسرة، وعلى المستوى السياسي الأوسع نطاقًا للدين الرسمي للدولة. ^{[ ٨ ]}

• التقويم الأزتيكي
• ديانة الأزتك