هويتزيلوبوتشلي

هويتزيلوبوتشتلي ( الناهواتل الكلاسيكية : Huītzilōpōchtli ، IPA: [ wiːt͡siloːˈpoːt͡ʃt͡ɬi ]^ⓘ ) هوإلهالشمسوالحربوالقرابينفيديانة الأزتك.[ ^{3 ] وكان} أيضًاالإله الراعيللأزتكوعاصمتهمتينوتشتيتلان. استخدمشيوكواتل،ثعبان النار، كسلاح، مما ربط ويتزيلوبوتشتلي بالنار.

سجّل الإسبان اسم الإله باسم هويتشيلوبوس . وخلال اكتشافهم وغزوهم لإمبراطورية الأزتك ، كتبوا أن التضحية البشرية كانت شائعة في طقوس العبادة، وكانت تُقام بكثرة في جميع أنحاء المنطقة. وعند القيام بها، كان يتم التضحية عادةً بعدة ضحايا يوميًا في أيٍّ من المعابد العديدة. ^{[ 4 ]}

لا يزال هناك خلاف حول المعنى الكامل لاسم هويتزيلوبوتشتلي. ^{[ 5 ]} ويُتفق عمومًا على أن الاسم يتكون من عنصرين: هويتزيلين (طائر الطنان) وأوبوتشتلي (الجانب الأيسر). ويُترجم الاسم غالبًا إلى "طائر الطنان الأعسر" أو "طائر الطنان الجنوبي" استنادًا إلى ربط علم الكونيات الأزتيكي بين الجنوب والجانب الأيسر من الجسم. ^{[ 6 ] [ 7 ]}

ومع ذلك، تشير فرانسيس كارتونين إلى أن المركبات في لغة ناواتل الكلاسيكية عادة ما تكون في نهاية الرأس ، مما يعني أن الترجمة الأكثر دقة قد تكون "الجانب الأيسر (أو الجنوبي) من الطائر الطنان".

كان الطائر الطنان ذا أهمية روحية في حضارة الأزتك. يصف دييغو دوران ما يبدو أنه طائر طنان في حالة سبات شتوي على شجرة، كما يفعل طائر البورويل الشائع . يكتب: "يبدو أنه ميت، ولكن مع حلول الربيع،  ... يولد الطائر الصغير من جديد." ^{[ 8 ]}

توجد عدة أساطير أصلية تصف بدايات الإله. تحكي إحدى هذه القصص عن الخلق الكوني ودور ويتزيلوبوتشتلي فيه. وفقًا لهذه الأسطورة، كان أصغر الأبناء الأربعة - والداه هما الزوجان الخالقان لأوميتيوتل ( توناكاتيكوتلي وتوناكاتشيهواتل ) ، بينما كان إخوته هم كيتزالكواتل ("الأفعى الثمينة" أو "أفعى كيتزال المجنحة")، وشيبي توتيك ("سيدنا المسلوخ")، وتيزكاتليبوكا ("المرآة المدخنة"). أوصاه والداه هو وكيتزالكواتل بإحلال النظام في العالم. معًا، خلق ويتزيلوبوتشتلي وكيتزالكواتل النار، وأول ذكر وأنثى من البشر، والأرض، والشمس. ^{[ 9 ]}

تروي قصة أصلية أخرى عن إلهة شرسة تُدعى كواتليكوي ، حُمل بها أثناء مرورها بكرة من الريش على جبل كواتيبك ("تل الأفعى"؛ بالقرب من تولا ، هيدالغو ). ^{[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]} وكان أبناؤها الآخرون، الذين بلغوا سن الرشد، هم الأربعمائة ذكر سينتزونيتزناوا والإلهة كويولكسوهكي . غضب هؤلاء الأبناء من الطريقة التي حملت بها أمهم، فتآمروا لقتلها. ^{[ 13 ]} انبثق ويتزيلوبوتشتلي من رحم أمه مرتديًا درعه كاملًا وقد بلغ سن الرشد، أو في روايات أخرى، انبثق من الرحم وارتدى درعه على الفور. ^{[ 14 ]} هاجم إخوته وأخته الأكبر سنًا، ودافع عن أمه بقطع رأس أخته وإلقاء جثتها من قمة الجبل. كما طارد إخوته الذين فروا منه وتفرقوا في السماء. ^{[ 9 ]} توجد هذه القصة نفسها أيضاً مع كيتزالكواتل . ^{[ 15 ]}

يُصوَّر ويتزيلوبوتشتلي في الأساطير على أنه الشمس، بينما يُنظر إلى إخوته الذكور على أنهم النجوم، وأخته على أنها القمر. في رؤية الأزتك للعالم، هذا هو سبب مطاردة الشمس المستمرة للقمر والنجوم. ولهذا السبب أيضًا كان من المهم جدًا تقديم القرابين لهويتزيلوبوتشتلي كغذاء للشمس. ^{[ 13 ]} فلو لم يكن لدى ويتزيلوبوتشتلي القوة الكافية لمواجهة إخوته، لكانوا دمروا أمهم، وبالتالي العالم.

كان ويتزيلوبوتشتلي الإله الحامي لقبيلة المكسيكا . في البداية، لم يكن ذا أهمية كبيرة لدى شعب الناهوا ، ولكن بعد صعود الأزتيك، قام تلاكايليل بإصلاح دينهم ووضع ويتزيلوبوتشتلي في نفس مستوى كيتزالكواتل وتلالوك وتيزكاتليبوكا ، جاعلاً منه إلهاً للشمس. وبهذا، حلّ ويتزيلوبوتشتلي محل ناناهواتزين ، إله الشمس في أسطورة الناهوا. قيل إن ويتزيلوبوتشتلي كان في صراع دائم مع الظلام ، وكان يحتاج إلى الغذاء على شكل قرابين لضمان بقاء الشمس طوال دورة الـ 52 عاماً، وهو ما شكّل أساس العديد من أساطير أمريكا الوسطى .

كانت هناك ثمانية عشر يومًا احتفاليًا مقدسًا، خُصص واحد منها فقط لهويتزيلوبوتشتلي. يُعرف هذا اليوم الاحتفالي باسم توكسكاتل، ^{[ 16 ]} ويقع ضمن الشهر الخامس عشر من التقويم المكسيكي. خلال المهرجان، كان يُحضر الأسرى والعبيد ويُقتلون في طقوس احتفالية. ^{[ 17 ]}

في كتاب El Calendario Mexica y la Cronografia لرافائيل تينا والذي نشره المعهد الوطني للأنثروبولوجيا والتاريخ في المكسيك، يذكر المؤلف أن اليوم الأخير من شهر بانكيتزاليزتلي في لغة ناواتل هو تاريخ الاحتفال بميلاد اللورد ويتزيلوبوتشتلي من جديد على قمة كواتبيك (تل الأفعى)؛ 9 ديسمبر في التقويم اليولياني أو 19 ديسمبر في التقويم الغريغوري مع اختلاف 18 ديسمبر في السنوات الكبيسة .

تصحية

كانت القرابين الطقسية وإراقة الدماء من أهمّ الطقوس المُقدّمة لهويتزيلوبوتشتلي. كان الأزتيك يمارسون طقوس التضحية بالنفس (وتُسمى أيضًا التضحية الذاتية أو إراقة الدماء) يوميًا. ^{[ 18 ]} اعتقد الأزتيك أن هويتزيلوبوتشتلي يحتاج إلى غذاء يومي ( تلاكسكالتيليزتلي ) على شكل دم وقلوب بشرية، وأنهم، بصفتهم "أهل الشمس"، مُلزمون بتوفير غذائه له. ^{[ 19 ]}

عندما كان الأزتيك يضحّون بالبشر لهويتزيلوبوتشتلي، كان الضحية يوضع على حجر مخصص للقرابين. ^{[ 20 ]} ثم يقوم الكاهن بشق البطن بشفرة من حجر الأوبسيديان أو الصوان. ^{[ 21 ]} ويُنتزع القلب وهو لا يزال ينبض، ويُرفع نحو السماء تكريمًا لإله الشمس. بعد ذلك، يُدفع الجسد إلى أسفل الهرم حيث يوجد حجر كويولكساهوكي. يُعيد حجر كويولكساهوكي سرد ​​قصة كويولكساهوكي، شقيقة هويتزيلوبوتشتلي التي قُطّعت أوصالها عند سفح جبل، تمامًا كما كان يُفعل مع ضحايا القرابين. ^{[ 22 ]} يُنقل الجسد ويُحرق أو يُسلّم إلى المحارب المسؤول عن أسر الضحية. يقوم المحارب إما بتقطيع الجسد إلى أجزاء وإرسالها إلى شخصيات مهمة كقربان ، أو يستخدم الأجزاء في طقوس أكل لحوم البشر . وبذلك يرتقي المحارب درجة واحدة في التسلسل الهرمي للطبقات الاجتماعية لدى الأزتيك، وهو نظام يكافئ المحاربين الناجحين. ^{[ 23 ]}

خلال مهرجان بانكيتزاليزتلي، الذي كان ويتزيلوبوتشتلي راعيه، كان يتم تزيين ضحايا القرابين على غرار زي ويتزيلوبوتشتلي وطلاء الجسم باللون الأزرق، قبل أن تُنتزع قلوبهم كقربان. كما كانت تُعبد تماثيل ويتزيلوبوتشتلي التي تُسمى تيكسيبتلا، وأهمها التمثال الموجود في معبد تيمبلو مايور المصنوع من العجين الممزوج بدم القرابين. ^{[ 24 ]}

كان يُطلق على المحاربين الذين لقوا حتفهم في المعارك أو كقرابين لهويتزيلوبوتشتلي اسم " كواوتيكا " (شعب النسر). ^{[ 19 ]} وكانت الحرب مصدرًا مهمًا للجزية البشرية والمادية. استُخدمت الجزية البشرية لأغراض التضحية لاعتقادهم بأهمية دم الإنسان وقوته. ووفقًا لأساطير الأزتك، كان ويتزيلوبوتشتلي يحتاج إلى الدم كغذاء ليتمكن من صدّ أخته وإخوته الكثيرين أثناء مطاردته لهم في السماء. ^{[ 25 ]}

• 
  التضحية البشرية كما هو موضح في مخطوطة ماجليابيكيانو
• 
  مخطوطة توديلا

يُعدّ معبد تيمبلو مايور أهمّ وأقوى بناء في تينوتشتيتلان. وتتجلى أهميته كمركزٍ مقدس في توسيع واجهته إحدى عشرة مرة خلال قرنين من وجوده. ^{[ 26 ]} كُرِّس معبد تينوتشتيتلان الكبير لهويتزيلوبوتشتلي وتلالوك ، إله المطر. كتب الراهب الدومينيكاني دييغو دوران في القرن السادس عشر : "كان من المفترض أن يكون هذان الإلهان معًا دائمًا، إذ كانا يُعتبران رفيقين متساويين في القوة". ^{[ 27 ]} يتألف معبد تيمبلو مايور من منصة هرمية، يعلوها معبدان توأمان، أحدهما مُزيَّن بخطوط زرقاء والآخر مُزيَّن باللون الأحمر. كُرِّس المعبد الأحمر، الواقع في الجانب الجنوبي، لهويتزيلوبوتشتلي، بينما كُرِّس المعبد الأزرق الواقع في الشمال لتلالوك. ^{[ 28 ]} إن وجود هذين الإلهين على جانبين متقابلين من المعبد الكبير يُجسِّد بوضوح ثنائية الأزتك التي تُمثِّلها هذه الآلهة. يمثل تلالوك، إله المطر، الخصوبة والنمو، بينما يمثل ويتزيلوبوتشتلي، إله الشمس، الحرب والتضحية. ^{[ 29 ]}

عُثر على حجر كويولكسوهكي مباشرةً عند قاعدة الدرج المؤدي إلى معبد ويتزيلوبوتشتلي. وعلى جانبي قاعدة الدرج، نُقش رأسا ثعبان كبيران يبتسمان. الصورة واضحة. يُمثل معبد تيمبلو مايور صورة كواتيبك، أو جبل الأفعى، حيث دارت المعركة الإلهية. وكما انتصر ويتزيلوبوتشتلي على قمة الجبل، بينما مُزّقت أوصال أخته وسقطت أشلاءً في الأسفل، كذلك كان معبد ويتزيلوبوتشتلي وأيقونته شامخين على قمة تيمبلو مايور، بينما كان تمثال الإلهة المُقطّعة الأوصال مُلقىً في الأسفل. ^{[ 26 ]} تكررت هذه الدراما التضحوية للتقطيع بوضوح في بعض القرابين التي عُثر عليها حول حجر كويولكسوهكي، حيث وُضعت جماجم شابات مقطوعة الرؤوس. يُشير هذا إلى وجود طقوس لإعادة تمثيل الأسطورة عند تدشين الحجر في وقت ما في أواخر القرن الخامس عشر. ^{[ 30 ]}

كان العديد من آلهة الأزتيك يميلون إلى جانب معين من جوانب الحرب. ومع ذلك، عُرف ويتزيلوبوتشتلي بأنه إله الحرب الرئيسي في المكسيك القديمة. ^{[ 31 ]} ولأنه كان الإله الحامي لشعب المكسيكا، فقد نُسبت إليه كل من انتصارات وهزائم شعب المكسيكا في ساحة المعركة. وكان على الشعب تقديم القرابين له لحماية الأزتيك من ظلام دامس. ^{[ 32 ]}

بحسب ميغيل ليون-بورتيلا ، في هذه الرؤية الجديدة من تلاكايليل، كان المحاربون الذين يلقون حتفهم في المعركة والنساء اللواتي يمتن أثناء الولادة يذهبن لخدمة ويتزيلوبوتشتلي في قصره (في الجنوب، أو اليسار). ^{[ 33 ]} ووفقًا لوصف في مخطوطة فلورنسا ، كان ويتزيلوبوتشتلي شديد السطوع لدرجة أن أرواح المحاربين كانت تضطر إلى استخدام دروعها لحماية أعينها. لم يكن بإمكانهم رؤية الإله إلا من خلال ثقوب السهام في دروعهم، ولذلك كان أشجع المحاربين هو من يستطيع رؤيته بوضوح. أما المحاربون والنساء اللواتي يمتن أثناء الولادة، فقد تحولن إلى طيور طنانة عند موتهن وانضممن إلى ويتزيلوبوتشتلي. ^{[ 34 ]}

كما أظهرت الدراسات الدقيقة لجوهانا برودا، تتألف أسطورة الخلق من "طبقات رمزية متعددة، تتراوح بين تفسير تاريخي بحت وتفسير قائم على رؤية كونية ومحتوى فلكي محتمل". ^{[ 35 ]} على أحد المستويات، يُمثل ميلاد ويتزيلوبوتشتلي وانتصاره في معركته ضد الأربعمائة طفل طبيعة المنطقة الشمسية لدى الأزتيك، حيث كان يُنظر إلى شروق الشمس اليومي على أنه معركة سماوية ضد القمر (كويولكسوهكي) والنجوم (سينتزون ويتزناهوا). ^{[ 30 ]} وتروي نسخة أخرى من الأسطورة، الموجودة في السجلات التاريخية لدييغو دوران وألفارادو تيزوزوموك، القصة بإشارات تاريخية قوية، وتصور فصيلين من الأزتيك في معركة ضارية. يهزم زعيم أحد الفصيلين، ويتزيلوبوتشتلي، محاربي زعيمة تُدعى كويولكسوه، ويشق صدورهم ويأكل قلوبهم. ^{[ 36 ]} تتحدث كلتا الروايتين عن أصل التضحية البشرية في المكان المقدس، كواتيبيك، خلال صعود أمة الأزتك وعند تأسيس تينوتشتيتلان. ^{[ 26 ]}

أصول تينوتشتيتلان

توجد العديد من الأساطير والحكايات عن ويتزيلوبوتشتلي. وفقًا لمخطوطة أوبين ، فإن الأزتيك قدموا في الأصل من مكان يُدعى أزتلان . عاشوا تحت حكم نخبة قوية تُعرف باسم " أزتيكا تشيكوموزتوكا ". أمرهم ويتزيلوبوتشتلي بمغادرة أزتلان والبحث عن موطن جديد. كما أمرهم ألا يُطلقوا على أنفسهم اسم أزتيك، بل أن يُطلق عليهم اسم "مكسيكا". ^{[ 37 ]} أرشدهم ويتزيلوبوتشتلي خلال رحلتهم. لفترة من الزمن، تركهم ويتزيلوبوتشتلي تحت رعاية أخته، مالينالكسوتشيتل ، التي يُقال إنها أسست مالينالكو، لكن الأزتيك استاؤوا من حكمها واستدعوا ويتزيلوبوتشتلي. قام بتنويم أخته وأمر الأزتيك بمغادرة المكان. عندما استيقظت وأدركت أنها وحيدة، غضبت ورغبت في الانتقام. أنجبت ابنًا يُدعى كوبيل . عندما كبر، واجه هويتزيلوبوتشتلي، الذي اضطر لقتله. ثم انتزع هويتزيلوبوتشتلي قلبه وألقاه في وسط بحيرة تيكسكوكو . بعد سنوات عديدة، أمر هويتزيلوبوتشتلي الأزتيك بالبحث عن قلب كوبيل وبناء مدينتهم فوقه. ستكون العلامة نسرًا جاثمًا على صبار، يأكل ثعبانًا ثمينًا، وسيصبح المكان موطنهم الدائم. ^{[ 38 ]} بعد رحلة طويلة، وصلوا إلى المنطقة التي ستصبح فيما بعد تينوتشتيتلان، على جزيرة في بحيرة تيكسكوكو في وادي المكسيك.

في الفن والأيقونات ، كان يُصوَّر ويتزيلوبوتشتلي إما على هيئة طائر طنان أو على هيئة شخصية بشرية بريش طائر الطنان على رأسه وساقه اليسرى، ووجه أسود، ويحمل صولجانًا على شكل ثعبان ومرآة. ووفقًا لمخطوطة فلورنسا، كان جسد ويتزيلوبوتشتلي مطليًا باللون الأزرق. ^{[ 39 ]} في المعبد الكبير، زُيِّن تمثاله بالقماش والريش والذهب والجواهر، ووُضِع خلف ستارة لإضفاء مزيد من التبجيل والتقديس عليه. وتذكر رواية أخرى أن وجهه كان مُخطَّطًا بخطوط صفراء وزرقاء، وأنه كان يحمل معه ثعبان النار شيوكواتل. ^{[ 40 ]} وتقول الأسطورة إن الجندي جيل غونزاليس دي بينافيدس كان من المفترض أن يُدمِّر التمثال ، لكن أنقذه رجل يُدعى تلاتولاتل . ظهر التمثال بعد سنوات خلال تحقيق أجراه الأسقف زوماراغا في ثلاثينيات القرن السادس عشر، ثم فُقِدَ مرة أخرى. هناك تكهنات بأن التمثال لا يزال موجوداً في كهف ما في وادي أناواك .

كان يرتدي دائمًا خوذة على شكل طائر طنان أزرق مخضر في جميع الرسوم التي عُثر عليها. في الواقع، كانت خوذة الطائر الطنان هي العنصر الوحيد الذي ميّزه باستمرار كـ"هويتزيلوبوتشتلي"، إله الشمس، في الرسومات الفنية. ^{[ 41 ]} يُصوَّر عادةً وهو يحمل درعًا مُزيَّنًا بكرات من ريش النسر، تكريمًا لأمه وقصة ولادته. ^{[ 39 ]} كما يحمل الثعبان الأزرق، "شيوكواتل" ، في يده على شكل رمح . ^{[ 42 ]}

وصف دييغو دوران احتفالات هويتزيلوبوتشتلي. كان شهر بانكيتزاليزتلي (من 9 إلى 28 نوفمبر) شهرًا مخصصًا له عند الأزتيك. زيّن الناس منازلهم وأشجارهم بأعلام ورقية، وأقاموا سباقات طقسية، ومواكب، ورقصات، وأغانٍ، وصلوات، واختتموا بتقديم القرابين البشرية. كان هذا أحد أهم مهرجانات الأزتيك، وكان الناس يستعدون له طوال الشهر. كانوا يصومون أو يأكلون القليل جدًا، ويصنعون تمثالًا للإله من بذور القطيفة (هواوتلي) والعسل، وفي نهاية الشهر، يُقطع إلى قطع صغيرة ليأكل كل فرد قطعة صغيرة منه. بعد الغزو الإسباني، حُظرت زراعة القطيفة، بينما دُمجت بعض الاحتفالات في احتفالات عيد الميلاد.

بحسب مخطوطة راميريز ، قُدِّم ما يقارب ستين سجينًا كقرابين في احتفالات تينوتشتيتلان. وأُفيد عن تقديم قرابين مماثلة في مدن أزتيكية أخرى، منها تلاتيلولكو ، وشوتشيميلكو ، وتيكسكوكو ، إلا أن العدد غير معروف، ولا توجد أي اكتشافات أثرية متاحة حاليًا تؤكد ذلك.

عند إعادة تكريس الهرم الأكبر في تينوتشتيتلان عام 1487، المُكرّس للإلهين تلالوك وهويتزيلوبوتشتلي، أفاد الأزتيك أنهم ضحّوا بنحو 20,400 أسير على مدار أربعة أيام. ورغم قبول بعض الباحثين لهذا الادعاء، إلا أنه يُعتبر أيضاً دعايةً أزتيكية. وكان في مدينة تينوتشتيتلان 19 مذبحاً.

• تاريخ مدينة مكسيكو
• التضحية البشرية في ثقافة الأزتك
• قائمة الآلهة الشمسية

• آلهة وإلهات الأزتيك
• وصف موجز وصورة