رائد أعمال عادي

رائد المعايير أو رائد الأخلاق هو فرد أو جماعة أو منظمة رسمية تسعى للتأثير على جماعة ما لتبني أو الحفاظ على معيار اجتماعي على أساس حدود مفترضة للإيثار أو الانحراف أو الواجب أو التعاطف. ^{[ 1 ]}

صاغ عالم الاجتماع هوارد س. بيكر مصطلح "رائد الأعمال الأخلاقي" في كتابه "المنبوذون: دراسات في علم اجتماع الانحراف " (1963) بهدف استكشاف العلاقة بين القانون والأخلاق، وشرح كيفية تعريف الفئات الاجتماعية المنحرفة وترسيخها. ^{[ 1 ]} ويرى بيكر أن رواد الأعمال الأخلاقيين ينقسمون إلى فئتين رئيسيتين: واضعو القواعد ، ومنفذوها . ^{[ 2 ]}

صاغ كاس سانستين مصطلح "رائد المعايير" في بحثه المنشور عام 1996 بعنوان " المعايير الاجتماعية والأدوار الاجتماعية" . يُشير سانستين في بحثه إلى أن الأوضاع الاجتماعية القائمة غالبًا ما تكون أكثر هشاشة مما يُفترض عادةً، إذ تعتمد على معايير اجتماعية قد لا يلتزم بها الكثيرون التزامًا تامًا. يُحدد سانستين فئة من الأشخاص، يُطلق عليهم " رواد المعايير" ، وهم المهتمون بتغيير المعايير الاجتماعية. إن استعدادهم وقدرتهم على إقناع الآخرين برغبة وملاءمة سلوكيات معينة يُحرك المرحلة الأولى من دورة حياة المعيار - وهي مرحلة نشأة المعيار . وإذا ما نجحوا في مساعيهم، يُمكنهم إحداث ما يُسميه سانستين "موجات المعايير" و "تأثيرات المعايير المتتالية"، مما يُؤدي إلى تغييرات جوهرية في المعايير الاجتماعية. ^{[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]}

تقدم ونديرليش (2020) نظرة عامة على أبحاث المعايير، وتناقش نشأة المعايير الدولية وتطورها. كما تُعرّف ريادة المعايير، وتقدم تصنيفًا لأنواع مختلفة من رواد المعايير، مستكشفةً دوافعهم وأهدافهم، ومحددةً الأدوات والشروط اللازمة لنجاحهم. وتجادل ونديرليش بوجود ميل نحو ريادة المعايير التي تُشعر بالرضا. ^{[ 5 ]}

يعبّر واضعو القواعد عموماً عن قناعتهم بوجود نوع من الشر الاجتماعي المهدد الذي يجب مكافحته. ويوضح بيكر أن "النموذج الأولي لواضع القواعد" هو " المصلح المناضل ": ^{[ 1 ]}

يهتم بمضمون القواعد. فالقواعد القائمة لا تُرضيه لوجود شرٍّ ما يُقلقه بشدة. يشعر أنه لا يمكن لأي شيء أن يكون صحيحًا في العالم ما لم تُوضع قواعد لتصحيحه. يعمل وفقًا لأخلاق مطلقة ؛ فما يراه شرٌّ مطلقٌ لا تشوبه شائبة. أي وسيلة مُبرَّرة للتخلص منه. الصليبي مُتحمِّسٌ وصالح، وغالبًا ما يكون مُتغطرسًا . ^{[ 2 ] : 147-148}

يركز هؤلاء الدعاة الأخلاقيون في المقام الأول على إقناع الآخرين بنجاح، مع إيلاء اهتمام أقل للوسائل التي يتم بها هذا الإقناع. وعادةً ما يهيمن على الحملات الأخلاقية الناجحة أفراد الطبقات الاجتماعية العليا. ^{[ 2 ]} وغالبًا ما تضم ​​هذه الحملات جماعات دينية، وهيئات تشريعية، وأصحاب مصلحة في مجال معين. وتوجد منافسة سياسية ينطلق فيها هؤلاء الدعاة الأخلاقيون في حملات تهدف إلى إحداث إصلاح، استنادًا إلى ما يعتبرونه أخلاقيًا، وبالتالي تعريفهم للانحراف. ويجب أن يتمتع الدعاة الأخلاقيون بالسلطة، والدعم الشعبي، وأن يساهموا في نشر الوعي العام بالقضية، وأن يكونوا قادرين على اقتراح حل واضح ومقبول للمشكلة. ^{[ 2 ]} وتعتمد درجة قوة رائد الأعمال الأخلاقي بشكل كبير على السياق الاجتماعي والثقافي. ^{[ 7 ]}

يسعى علم اجتماع الضبط الاجتماعي إلى التنبؤ بسلوك كلٍّ من واضعي القواعد ومنفذيها وتفسيره. يُنظر إلى وضع القواعد الصريحة وتطبيقها على أنهما من سمات النزعة الأخلاقية ، أو الميل إلى معاملة الناس كأعداء. ومن بين الظروف الاجتماعية التي تُحدد كمصادر للنزعة الأخلاقية، تفوق المكانة الاجتماعية والتباعد الاجتماعي بين جهات الضبط الاجتماعي والأفراد الذين تُنظّم سلوكهم. وبالتالي، فإن أكثر الفئات عرضةً للاستهداف من قِبَل واضعي القواعد ومنفذيها هم أولئك الذين يُعتبرون أدنى منهم اجتماعيًا، ومختلفين ثقافيًا، وغير معروفين شخصيًا. ^{[ 8 ]} فسلوكهم هو الأكثر عرضةً للاعتراض، والذي يستدعي بذل جهود مضنية من قِبَل دعاة الأخلاق. وبمجرد أن يُعرّف دعاة الأخلاق أو أصحاب المطالبات سلوكيات هؤلاء الأفراد أو الجماعات بأنها منحرفة أو تُشكّل تهديدًا أخلاقيًا، فقد ينظر المجتمع إلى المجموعة بأكملها على أنها ثقافة فرعية منحرفة . وبالمثل، قد يُنظر إليهم أو إلى سلوكهم على أنهم جذور الهلع الأخلاقي القادم . غالباً ما يكون هذا هو هدف رواد الأعمال الأخلاقيين: حشد دعم المجتمع لأهدافهم المحددة من خلال إعادة تعريف السلوكيات والجماعات باعتبارها منحرفة أو إشكالية. في المقابل، فإن الأفراد الذين يتمتعون بنفوذ اجتماعي أو ثروة أو مكانة رفيعة أو قواعد دعم جماهيري واسعة هم الأكثر ترجيحاً لممارسة هذه النفوذ والتصرف كرواد أعمال أخلاقيين. ^{[ 9 ]}

بحسب ريتشارد بوسنر - الذي كان له تأثير كبير على مفهوم ريادة الأعمال الأخلاقية، بعد هوارد بيكر - فإن رواد الأعمال الأخلاقيين هم أشخاص لديهم "القدرة على تغيير بديهياتنا الأخلاقية". ^{[ 10 ]} إنهم لا يستخدمون الحجة العقلانية، ووفقًا لبوسنر:

بل إنهم يمزجون بين مناشدات المصلحة الذاتية ومناشدات عاطفية تتجاوز قدرتنا على التفكير العقلاني والحسابي، وتثير مشاعر مبهمة من الوحدة أو الانفصال عن الناس (أو ربما الأرض، أو الحيوانات) الذين سيشكلون المجتمع الذي يسعى رائد الأعمال الأخلاقي إلى إنشائه، أو الذين سيُطردون منه. إنهم يعلموننا أن نحب أو نكره من يحبون أو يكرهون. ^{[ 11 ] : 42}

يُعدّ رواد الفكر الأخلاقي عنصرًا أساسيًا في ظهور القيم الأخلاقية ( والذعر الأخلاقي ) لأنهم يلفتون الانتباه إلى القضايا، بل ويخلقونها، باستخدام لغة تُسمّيها وتُفسّرها وتُضفي عليها طابعًا دراميًا. ^{[ 12 ]} ويُعدّ التنميط أداة بلاغية بارزة يستخدمها رواد الفكر الأخلاقي عند محاولتهم تعريف المشكلات الاجتماعية. ويتمثل التنميط في قيام مُقدّمي الادعاءات بتوصيف طبيعة المشكلة، ويتم ذلك غالبًا من خلال الإشارة إلى أن فهم المشكلة يكون أفضل من منظور مُحدّد (مثل: طبي، أخلاقي، جنائي، سياسي، إلخ). ^{[ 13 ]} ولذلك، غالبًا ما يلجأ رواد الفكر الأخلاقي إلى التنميط من خلال الادعاء بأن سلوكيات أو جماعات مُعيّنة تتصرف بطرق خطيرة أخلاقيًا. ويكون رواد الفكر الأخلاقي أكثر نجاحًا في تعريف الانحراف عندما يتمكنون من ربط مجموعة كاملة بسلوك مُعيّن، وخلق خوف من أن يُمثّل هذا السلوك خطرًا ليس فقط على المجموعة، بل على المجتمع بأسره. ومن خلال التنميط وخلق فئة خطيرة، يهدف رواد الفكر الأخلاقي إلى وضع أنشطة جماعة مُعيّنة على جدول أعمال الرأي العام، وتصنيف بعض الأفعال على أنها مشكلات اجتماعية. ^{[ 14 ]}

يلعب صناع القرار في مجالات مثل مشكلة القيادة تحت تأثير الكحول، وإساءة معاملة الأطفال، أو الاغتصاب في العلاقات العاطفية، دورًا مهمًا في صياغة الخطاب الذي يحدد ما هو منحرف وما يعتبر مشكلة في المجتمع. ^{[ 15 ]}

يُعدّ رواد الأخلاق أيضًا عنصرًا أساسيًا في تشكيل الانحراف الاجتماعي، بما في ذلك إثارة المخاوف من المخدرات. ويتمثل دورهم في هذه الحالة، على سبيل المثال، في تحميل المخدرات مسؤولية مجموعة من المشكلات العامة القائمة. ^{[ 7 ]} وعلى مدار القرن الماضي، سُنّت قوانين المخدرات بهدف الحدّ من مشكلات المخدرات؛ وحتى إن لم تُحقق هذه القوانين هذا الهدف، فقد وسّعت بلا شك نطاق الرقابة الاجتماعية التي يمارسها رواد الأخلاق. ^{[ 7 ]}

• الانحراف (علم الاجتماع)
• نظرية التسمية
• الضغط السياسي
• الذعر الأخلاقي
• المعيار (الاجتماعي)

• بيكر، هوارد س. (1963). الغرباء: دراسات في علم اجتماع الانحراف . نيويورك: دار النشر الحرة. ص 147-153 .