نور بن مجاهد

نور الدين [ 3 ] أو نور بن مجاهد بن علي بن عبد الله الضحي سهى ( هراري: ኑር ኢብን ሙጃሂድ، الصومالية : نور بن مجاهد ، العربية : نور بن مجاهد ؛ توفي 1567) كان أمير هرار الذي حكم سلطنة عدل . [ 4 ] [ 5 ] كان معروفًا بانتصاره في فتاجار ضد القوات الإثيوبية وزواجه من أرملة عمه باتي ديل وامبارا . خلف الإمام أحمد بن إبراهيم كقائد للقوات الإسلامية ضد إثيوبيا المسيحية بهزيمة الإمبراطور جالوديوس في معركة عام 1559. [ 6 ] [ 7 ] غالبًا ما يُشار إليه باسم "ملك العادل " في نصوص العصور الوسطى. [ 8 ]

سيرة

كان نور بن مجاهد ابن الوزير مجاهد بن علي بن عبد الله الدهي سهى، أحد قادة سلاح الفرسان للإمام أحمد بن إبراهيم الغازي، الذي كان بدوره ابن غرعد علي، المنتمي إلى عائلة نبيلة عريقة. [ 9 ] تزوج مجاهد من أخت أحمد، وأنجب نور. تشير الروايات الشفوية لأهل هراري إلى أن نور بن مجاهد من أصل صومالي [ 10 ] ، ويذكر محمد حسن أن والد نور كان زعيمًا لقبيلة هراري . [ 11 ] ووفقًا لعدة روايات شفوية سجلها إنريكو سيرولي ، كان نور بن مجاهد صوماليًا وينتمي إلى فرع مريحان من قبيلة دارود الكبرى . [ 12 ] اعتبرت السجلات الملكية لجيلاوديووس أن نور "من قبيلة السهويان"، والتي قد تكون، بحسب سليمان جبرييس بيني، اسمًا لفرع من قبيلة عفر أو صومالية . [ 13 ] [ 14 ]

عندما قُتل الإمام أحمد بن إبراهيم الغازي ، قائد الفتح الإسلامي للمرتفعات الإثيوبية ، عام 1543، تراجعت القوات الإسلامية في حالة من الارتباك إلى عدل. وتولت أرملة القائد الراحل، باتي ديل وامبارا ، مهمة إعادة إحياء المملكة. وألهمت شعبها للثأر، فغزا العدليون المرتفعات عام 1548، ظانين ضعف الحبشة. وانتهى هذا الغزو بكارثة عندما صدّهم فانوئيل ، تابع جيلاودوس، ثم وصل جيلاودوس لاحقًا إلى المنطقة حيث نهب البلاد ودمرها لمدة خمسة أشهر. [ 15 ]

اشترط باتي ديل وامبارا، الزعيم الفعلي لعدال، على نور، قائدة زيلع ، ألا تتزوجه إلا إذا قتل جيلاوديووس. [ 16 ] [ 17 ] وهكذا انطلقت نور في جهاد ( حرب مقدسة ) إلى سهول بالي وداوارو في شرق إثيوبيا. باءت هذه المغامرة بالفشل، وهُزمت نور، ثم توغل الأحباش في أراضي عدال. إلا أن هذه الهزيمة لم تكن قاضية، وسرعان ما استعادت عدال عافيتها. [ 18 ]

في عام ١٥٥٩، شنّ نور هجومًا جديدًا وغزا فتاجار . أرسل جيلاوديوس ، الذي كان في جوجام ، ابن عمه حمالمال إلى هرر على أمل إجبار المسلمين على التراجع. لكن نور صمد، عازمًا على توجيه ضربة قاضية للأحباش في عقر دارهم. تمكن حمالمال من دخول هرر دون مقاومة تُذكر، وأسر السلطان بركات بن عمر الدين وأعدمه . في هذه الأثناء، هاجم جيلاوديوس، بجيش أكبر، نور بجيش أصغر. [ ١٩ ] هُزم جيلاوديوس وقُتل على يد نور في معركة فتاجار . عقب هذا النصر، عبر نور إلى ولاية ويج لنهب قصر وعاصمة الإمبراطور الراحل قبل أن يعود سريعًا إلى بلاده. [ ٢٠ ] [ ٢١ ] ذكر بانكهيرست أن مقتل جيلاوديوس تسبب في انهيار القوة العسكرية المسيحية في المنطقة. ثم قطع نور رأس الملك وأرسله معه منتصرًا إلى " بلاد سعد الدين[ 22 ] وعُرض رأس جيلاوديوس في هرر لأسابيع عديدة. [ 23 ] [ 24 ] مُنيت الحبشة بهزيمة ساحقة؛ وذكر بانكيرست أن موت جيلاوديوس تسبب في انهيار القوة العسكرية المسيحية في المنطقة. ويذكر بايز أنه بعد انتصار نور، وقبل أن يتمكن رجاله من الاحتفال، أجاب؛ [ 25 ]

لم أحقق ذلك النصر بقوتي الخاصة، بل بفضل الله وحده.

رغم هذا النصر، كانت السنوات اللاحقة عصيبة للغاية على هرر. فقد غزا الأورومو، الذين كانوا يهاجرون شمالًا، سلطنة عدل وأبادوا جيش نور في معركة هازالو عقب انتصاره في فاتاجار على الحبشة. ورافق الغزو مذبحة مروعة، ووفقًا لباهري ، "لم تشهد المنطقة مثل هذه المذبحة منذ غزو الأورومو الأول ". تبع ذلك هجرة جماعية دفعت جماعات مختلفة إلى الفرار من ديار أجدادها. [ 26 ] [ 27 ]

مع ذلك، نُقل رأس جيلاوديوس المقطوع بنجاح إلى هرر، حيث عُرض أمام الناس. [ 28 ] رُقّي نور إلى منصب الأمير بعد زواجه من باتي ديل وامبارا ، أرملة أحمد بن إبراهيم الغازي . واعترف به سكان هرر ، وأرملة أحمد، زعيمًا لعدل. [ 29 ] [ 30 ] [ 31 ] [ 32 ] تصف سجلات هرر المعاصرة نور بأنه حاكم متدين للغاية، امتنع عن كل فعل محرم في الشريعة، ورغب في أن يقتدي به شعبه في حياتهم، وحظر صراحةً السلوك غير الإسلامي بين النبلاء. [ 9 ]

فرّ معظم السكان المسلمين إلى مدينة هرر المسوّرة . ثمّ استوطن الأورومو أراضي مرتفعات هرر التي هجرها السكان المحليون. [ 33 ] [ 34 ] بعد استقرار الأورومو في ريف هرر، عانت المدينة من مجاعة شديدة. يروي ج. سبنسر تريمينغهام : "بذل الأمير نور قصارى جهده لمساعدة شعبه على التعافي، ولكن بعد كلّ فترة راحة، كان الأورومو يعودون كالجراد وينشرون الوباء في البلاد، حتى مات نور نفسه في النهاية بسبب الطاعون الذي انتشر خلال المجاعة." [ 35 ]

إرث

يعتبر بعض المؤرخين نور آخر شاهد وبطل للعظمة الإسلامية في القرن الأفريقي . [ 36 ] في الواقع، تقول قصيدة عربية هررية لاحقة تُشيد بنور: "مدينة هرر تتألق بالرجال الصالحين، وخاصة بإمام الصالحين. إنها جديرة بأن تُسدل أطراف ثيابها، لأن من بناها هو مُبيد الكفار." [ 37 ] كما تُمنحه وثائق هررية من تلك الفترة لقب أمير المؤمنين المرموق . [ 1 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 إي. سيرولي. الإسلام بالأمس واليوم . ص  381.
  2. شهاب الدين أحمد بن عبد القادر العربفقيه، فتوح الحبشة: فتح الحبشة ، ترجمة. بول ليستر ستينهاوس، أد. ريتشارد بانكهرست (أديس أبابا: دار نشر تسهاي، 2003)، ص. ____.
  3. ^ ستيفان أنسيل. الإسلام في إثيوبيا (PDF) .
  4. ^ بيين ، سولومون جبريس (2017). "تاريخ الملك جالاوديوس (1540-1559) : طبعة نقدية مع ترجمة مشروحة" . اثيوبيكا . 19 : 327– 328. دوى : 10.15460/AETHIOPICA.19.1.1006 . S2CID 164703526 .  
  5. بانكهيرست، ريتشارد (1997). المناطق الحدودية الإثيوبية: مقالات في التاريخ الإقليمي من العصور القديمة حتى نهاية القرن الثامن عشر . دار البحر الأحمر للنشر. ص 244. ISBN  9780932415196.
  6. هيسبيلر-بولتبي، جون جيريمي؛ هيسبيلر-بولتبي، جيه جيه (2006). قصة في الحجارة: تأثير البرتغال على الثقافة والعمارة في مرتفعات إثيوبيا، 1493-1634 . دار نشر سي سي بي. ص 182. ISBN  978-0-9781162-1-7.
  7. ^ ر.باسيت (محرر)، Histoire de la conquete de l' Abyssini ( تاريخ غزو الحبشة )، باريس، 1897–1901
  8. ^ لوبو، جيرونيمو (1735). تتمة حساب الحبشة . أ. بيتسورث، وسي. هيتش. ص. 317. 
  9. 1 2 “أورومو إثيوبيا 1500-1800” (PDF) . ص. 180. 
  10. ^ وندت، كورت (1935). "Amharische Geschichte eines Emirs von Harar im XVI. Jahrhundert" . أورينتاليا . 4 : 484-501 . ISSN 0030-5367 . 
  11. حسن، محمد. "مراجعة كتاب فتوح الحبسة". المجلة الدولية للدراسات الإثيوبية : 181. JSTOR 27828848 . 
  12. سيرولي، إنريكو (2013). الإسلام: اليوم والأمس . ص 189. تاريخ الاسترجاع: 11-06-2023 . تُنسب التقاليد الشفوية المعاصرة أصل المريحان إلى نور، أي من قبيلة المريحان الصومالية الشهيرة التابعة لمجموعة دارود. 
  13. ^ بيين ، سولومون جبريس (2017). "تاريخ الملك جالاوديوس (1540-1559) : طبعة نقدية مع ترجمة مشروحة" . اثيوبيكا . 19 : 327– 328. دوى : 10.15460/AETHIOPICA.19.1.1006 . S2CID 164703526 . وقد يكون اسم قبيلة عفار أو الصومالية التي يُزعم أنها تابعة لإقليم عدل.  
  14. قادر، أحمد بن عبد (1897). تاريخ غزو الحبشة، (القرن السادس عشر): النص العربي. أنا (باللغة الفرنسية). إي ليروكس. ص. 48. 
  15. بانكهيرست، ريتشارد (1997). المناطق الحدودية الإثيوبية: مقالات في التاريخ الإقليمي من العصور القديمة حتى نهاية القرن الثامن عشر . دار البحر الأحمر للنشر. ص 244. ISBN  9780932415196.
  16. ^ باتي دال وامبارا . الموسوعة الاثيوبية.
  17. بروس، جيمس. رحلات لاكتشاف منبع النيل، في الأعوام 1768، 1769، 1770، 1771، 1772، و1773 . ص 222. 
  18. تريمينغهام، ج. سبنسر . 1952. الإسلام في إثيوبيا . لندن: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 91.
  19. هيرفي بينيك، تاريخ إثيوبيا لبيدرو بايز، 1622 (ترجمة قبيلة كريستوفر) (باريس: مركز الدراسات العالمية الإفريقية، 2011)، https://shs.hal.science/halshs-00688394 ، تاريخ الوصول.
  20. تريمينغهام، جون سبنسر (1952). الإسلام في إثيوبيا . فرانك كاس وشركاه. ص 92. ISBN  9780714617312.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  21. ^ “الأورومو في إثيوبيا 1500-1800” (PDF) . ص. 22. 
  22. بانكهيرست، ريتشارد (1997). المناطق الحدودية الإثيوبية: مقالات في التاريخ الإقليمي من العصور القديمة حتى نهاية القرن الثامن عشر . مطبعة البحر الأحمر. ص 246-247 . ISBN  978-0-932415-19-6.
  23. أكيمبونغ، ​​إيمانويل كواكو الابن، والبروفيسور هنري لويس غيتس (2012-02-02). قاموس السير الذاتية الأفريقية . مطبعة جامعة أكسفورد، الولايات المتحدة الأمريكية. ص 451. ISBN  978-0-19-538207-5.
  24. بن محمد بن الحسين بن محمد بن علوي شنبل البعلوي، أبو بكر (1577). تاريخ الملوك [ تاريخ الملوك ] (بالعربية). هرار: DigiVatLib. ص. 11. 
  25. ^ بوافيدا ، إيزابيل. بينيك، هيرفي؛ راموس ، مانويل جواو (2020-04-28). تاريخ إثيوبيا بيدرو بايز، 1622 / المجلد الثاني . تايلور وفرانسيس. رقم ISBN 978-1-351-81434-8.
  26. ريتشارد بانكهيرست، المناطق الحدودية الإثيوبية (ترينتون: دار نشر البحر الأحمر، 1997)، ص 283
  27. ^ “الأورومو في إثيوبيا 1500-1800” (PDF) . ص. 22. 
  28. أكيمبونغ، ​​إيمانويل كواكو الابن، والبروفيسور هنري لويس غيتس (2012-02-02). قاموس السير الذاتية الأفريقية . مطبعة جامعة أكسفورد، الولايات المتحدة الأمريكية. ص 451. ISBN  978-0-19-538207-5.
  29. ^ تريمنجهام، ج. الإسلام في إثيوبيا . تايلور وفرانسيس. ص. 91. 
  30. دكتور إي. سيرولي، Documenti Arabi per la storia dell'Ethiopia، Memoria della Accademia Nazionale dei Lincei، المجلد. 4، رقم 2، روما، 1931
  31. ^ تاريخيخ (باللغة الصومالية). Wasaaradda Waxbarashada iyo Barbaarinta. 1976. ص. 72. 
  32. ^ وندت، كورت (1935). "Amharische Geschichte eines Emirs von Harar im XVI. Jahrhundert" . أورينتاليا . 4 (أورينتاليا، المجلد 4 طبعة). GBPress: 488. جستور 43581078 .  
  33. "الأورومو: الهجرة والتوسع: القرنان السادس عشر والسابع عشر" . التاريخ العالمي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 فبراير 2022 .
  34. ^ عبير مردخاي (28 أكتوبر 2013). إثيوبيا والبحر الأحمر . روتليدج. ص. 139. ردمك  9781136280900تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 يناير 2016 .
  35. تريمينغهام، ج. سبنسر . 1952. الإسلام في إثيوبيا . لندن: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 94.
  36. ^ كوك ، جوزيف (1981). الإسلام في إثيوبيا من أصول القرن السادس عشر (بالفرنسية). طبعات جديدة لاتينية. ص. 266. ردمك  978-2-7233-0111-4.
  37. إي. سيرولي. الإسلام بالأمس واليوم . ص 339.