Ītzpāpālōtl

كانت Ītzpāpalōtl [ a ] ​​('الفراشة السوداء') إلهة في ديانة الأزتك .

كانت محاربة هيكلية مذهلة وإلهة الموت وملكة التزيتزيميمه . حكمت عالم تاموهوانشان الفردوسي ، جنة ضحايا وفيات الرضع والمكان الذي يُعتقد أنه مهد خلق البشر. [ 1 ]

هي والدة ميكسكواتل، وترتبط ارتباطًا وثيقًا بعثة روتشيلديا أوريزابا من عائلة ساتورنييدي . [ 2 ] ومن بين ارتباطاتها الطيور والنار. [ 3 ] ومع ذلك، تظهر في المقام الأول على هيئة فراشة أوبسيديان. [ 4 ]

Rothschildia orizaba ، جنس ونوع العثة التي ترتبط بها إلهة إيتزبابالوتل

الأيقونات

قد يعني اسم إيتزبابالوتل إما "فراشة من حجر السبج" أو "فراشة ذات مخالب"، ويبدو المعنى الأخير هو الأرجح. [ 1 ] من المحتمل أن تشير "الفراشة ذات المخالب" إلى الخفاش، وفي بعض الحالات تُصوَّر إيتزبابالوتل بأجنحة خفاش. مع ذلك، قد تظهر أيضًا بصفات واضحة للفراشة أو النسر. أجنحتها مصنوعة من حجر السبج أو التيكباتل (الصوان) برؤوس حادة كسكاكين. [ 1 ] (في مخطوطة عام 1558 ، وُصفت إيتزبابالوتل بأنها "تفتحت في الصوان الأبيض، فأخذوا البياض ولفوه في حزمة"). قد تظهر في صورة امرأة جميلة فاتنة أو إلهة مرعبة برأس هيكلي وأجنحة فراشة مزودة بشفرات حجرية. على الرغم من أن هوية الإلهة الزابوتيكية التي أطلق عليها ألفونسو كاسو وإغناسيو برنال اسم الإلهة 2J قد تكون شكلاً كلاسيكياً من أشكال إيتزبابالوتل لدى الزابوتيك. في كثير من الأحيان، تُصوَّر الإلهة 2J، التي تُوجد صورتها على جرار خزفية، على أنها خفافيش. "في الفولكلور، تُسمى الخفافيش أحيانًا "فراشات سوداء"". [ 5 ] تُصوَّر إيتزبابالوتل أحيانًا على أنها إلهة ذات شعر منسدل تحمل ساقًا كغنيمة حرب. ويعتقد بعض الباحثين أن عظم الفخذ كان ذا دلالة كغنيمة حرب أو كشيء مقدس في فنون ما قبل الإسبان. [ 6 ]

شعيرة

إيتزبابالوتل هي راعية هذا اليوم، وترتبط بنجمي كوزكواوتلي وبيت تريسينا الأول في تقويم الأزتك. يُعدّ بيت تريسينا الأول أحد تواريخ تريسينا الغربية الخمسة المخصصة لنساء سيهواتيتيو ، أو النساء اللواتي توفين أثناء الولادة. لم تكن إيتزبابالوتل تُعتبر واحدة من نساء سيهواتيتيو فحسب، بل كانت أيضًا واحدة من تزيتزيميمي، وهي شياطين نجمية تُهدد بالتهام الناس أثناء كسوف الشمس. [ 1 ]

يرتبط أحد أبرز جوانب الطقوس المحيطة بإيتزبابالوتل بقصة خلق شعب تشيتشيميك . وقد وُضِّحت هذه الطقوس في وثيقة من القرن السادس عشر تُعرف باسم خريطة كواوتينشان رقم 2. [ 7 ] يُظهر رسم توضيحي من هذه الوثيقة محاربين من شعب تشيتشيميك يخرجون من كهف ذي سبع حجرات خلف إيتزبابالوتل. ويظهر الإله وهو يلوّح بساق مقطوعة، يُعتقد أنها رمز للمعركة. منذ تسعينيات القرن الماضي، اكتشف علماء الآثار الذين يستكشفون منطقة بارانكا ديل أغويلا، جنوب غرب مدينة مكسيكو، كهوفًا منحوتة لمحاكاة الكهف ذي الحجرات السبع، المعروف باسم تشيكوموزتوك ، من رواية الخلق الطقسية. [ 8 ]

الأساطير

بحسب مخطوطة عام ١٥٥٨ ، القسم السابع، كان إيتزبابالوتل أحد إلهين على هيئة غزال برأسين (والآخر هو تشيمالمان ) كانا يتنكران مؤقتًا في هيئة نساء لإغواء الرجال. اقترب إيتزبابالوتل من "ثعبانين سحابيين يُدعيان شيونيل وميميتش " ، واللذين تنكرا في هيئة رجال (للتخفي بعد مقتل جميع أفراد سينتزونميميكسكوا الآخرين في الكمين؟ ) . قال إيتزبابالوتل لشيونيل: "اشرب يا شيونيل". شرب شيونيل الدم ثم استلقى بجانبها على الفور. فجأة... التهمته، ومزقت صدره... ثم ركض ميميتش... ونزل إلى صبار برميل شائك، وسقط فيه، وسقطت المرأة خلفه. [ 9 ] في السرد الأسطوري التاريخي لكتاب "حوليات كواوتيتلان"، تتخذ ضحايا إلهة السحاب شكل غزلان، تلتهم إيتزبابالوتل قلوبها. ويظهر موضوع الإلهة آكلة القلوب في أساطير عالمية أخرى. [ 4 ]

التأثير على الثقافة الحديثة

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. النطق باللغة الناهواتل: [ iːt͡spaːˈpalot͡ɬ ]

مراجع

  1. 1 2 3 4 ميلر وتاوب 1993 ، ص. 100.
  2. هوغو إي. بونس-أولوا، ماجستير العلوم. "فراشات بيوتلسباشر في المكسيك القديمة" . أوركين . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12-12-2020 .
  3. كلاين، أوستن. "إيتزبابالوتل: إيتزبابالوتل، إلهة النار والطيور في ديانة الأزتك وأساطيرها" . دليل About.com . مؤرشف من الأصل في 5 يونيو 2011.
  4. 1 2 جينجيريتش، ويلارد (1988). "ثلاث ترانيم ناهواتل عن نموذج الأم: تعليق تفسيري" . دراسات مكسيكية/Estudios Mexicanos . 4 (2): 191-244 . doi : 10.2307/1051822 . JSTOR 1051822 . 
  5. بنسون، إليزابيث (خريف 1988). "المايا والخفاش". مجلة آداب الهنود الحمر في أمريكا اللاتينية . 4 (2): 99-124 .نقلا عن: بارسونز، إلسي كلوز (1936). ميتلا، مدينة الأرواح، وغيرها من بويبلوس الناطقين بلغة الزابوتيكو في أواكساكا، المكسيك . مطبعة جامعة شيكاغو. ص. 318. أو سي إل سي 185287287 .  
  6. ^ يونيدا ، كيكو (2007). "الحروف الرسومية والرسائل في Mapa de Cuauhtinchan رقم 2 : تشيكوموزتوك وإتزبابالوتل و13 فلينت" . في كاراسكو، ديفيد؛ جلسات ، سكوت (محرران). الكهف والمدينة وعش النسر: رحلة تفسيرية عبر خريطة كواوتنتشان رقم 2 . الصحافة UNM. ص 161 – 203. ISBN  978-0-8263-4283-6.
  7. برادي، جيمس إي. (2005). كيث إم. بروفر (محرر). في فم كل وحش: استخدام الكهوف الطقوسي في أمريكا الوسطى . أوستن، تكساس: مطبعة جامعة تكساس. ص 69-87 . ISBN  978-0-292-70586-9.
  8. جيدويتز، توم (2009). "رحلة البحث عن الخريطة" . مجلة علم الآثار . 62 (2).
  9. ليون-بورتيلا، ميغيل؛ شوريس، إيرل (2002). بلغة الملوك: مختارات من أدب أمريكا الوسطى، من ما قبل كولومبوس إلى الوقت الحاضر . دبليو دبليو نورتون وشركاه. ص 61. ISBN  978-0-393-32407-5.
  10. @CraigGerber_ (28 ديسمبر 2016). "استُلهمت شخصية أوريزابا في "صولجان الليل" من إلهة الأزتك إيتزبابالوتل" ( تغريدة ) عبر تويتر .
  11. فوردر بروج، آر دبليو؛ فليتشر، آر سي (1 مارس 1990). "نموذج لشكل مناطق الدفع الزائد على كوكب الزهرة". مؤتمر علوم القمر والكواكب . 21 : 1278. رمز Bibcode : 1990LPI....21.1278V .
  12. كلور دي ألفا، ج. خورخي (1986). "أدب الشيكانو في كاليفورنيا والزخارف ما قبل الكولومبية: التناقض والتمائم". كونفلوينسيا . 1 (2): 18-26 . JSTOR 27921652 . 
  13. مارتينز بريتو، تانيا. سكانلاين (أطروحة). جامعة إستادوال دي كامبيناس.

فهرس