البلاط العثماني

كان البلاط العثماني هو الثقافة التي تطورت حول بلاط الإمبراطورية العثمانية .

كان البلاط العثماني يُعقد في قصر توبكابي بالقسطنطينية، حيث كان السلطان يُخدم بجيش من الخدم والعلماء. عمل بعضهم في الخزانة ومستودع الأسلحة، مُحافظين على كنوز السلطان وأسلحته. كما كان هناك فرع من الخدم يُقال إنه يخدم غرفة الحملات، أي أنهم كانوا يُرافقون السلطان وحاشيته أثناء الحملات. وكان يُختار أفضل الخدم لخدمة السلطان شخصيًا. وكان أحدهم مسؤولًا عن ملابس السلطان، وآخر يُقدم له الشراب، وثالث يحمل أسلحته، ورابع يُساعده على امتطاء جواده، وخامس يُصنع له عمامته، وكان الحلاق يحلق ذقن السلطان يوميًا. كما كان يعمل في القصر عدد كبير من الخدم الذين ينقلون الطعام والماء والحطب في أرجاء القصر، ويُشعلون المواقد. وكان عدد حراس الأبواب ( الكابجي ) يصل إلى عدة مئات، وكانوا مسؤولين عن فتح الأبواب في جميع أنحاء القصر. وكان كبير حراس الأبواب مسؤولًا عن مرافقة الضيوف المهمين إلى السلطان.

كان منزل السلطان، رسميًا، مُقسّمًا إلى خدمتين: الخدمة الداخلية والخدمة الخارجية. تولّت الخدمة الخارجية تلبية الاحتياجات اليومية للسلطان، وقامت بأعمال البستنة والغسيل والطبخ. كان هؤلاء الخدم من الذكور المسيحيين الأسرى (العبيد)، الذين لا تتجاوز أعمارهم 18 عامًا، وتلقوا تعليمهم على يد معلمين داخل القصر. وكان يُشرف عليهم رئيس الخصيان البيض، الذي كان أيضًا بمثابة وسيط بين السلطان، الذي كان يقيم في غرف القصر الخاصة، وبقية العالم. وبالمثل، كانت الخدمة الداخلية تُدار من قِبل رئيس الخصيان السود (Kızlar Ağası أو Harem Ağası)، وتألفت من نساء مسيحيات (أو كنّ مسيحيات سابقًا) فقط. سكنت هؤلاء الخادمات في "دار السعادة" (dar-i saadet)، الواقعة خلف البوابة الثالثة في جزء من القصر، وكانت مخفية عن العامة. ^{[ 1 ]}

كان الحريم تحت إدارة الخصيان ، الذين كانوا ينقسمون إلى فئتين: الخصيان السود والخصيان البيض. وكان كبير الخصيان السود ( كيزلار آغاسي أو حريم آغاسي ) شخصيةً بارزةً في البلاط العثماني. وبسيطرته على الحريم وامتلاكه شبكةً محكمةً من الجواسيس بين الخصيان السود، كان كبير الخصيان متورطًا في معظم مكائد القصر، ما مكّنه من الوصول إلى السلطة على السلطان أو أحد وزرائه أو وزرائه أو غيرهم من مسؤولي البلاط.

كان الحريم عالماً صغيراً قائماً بذاته. غالباً ما كانت والدة السلطان ( السلطانة الحالية) شخصية ذات نفوذ سياسي، وكانت هي من تختار الجواري لابنها. كان بإمكان الجواري العيش في القصر أو محيطه طوال حياتهن، وكان القصر يوفر لهن كل ما يحتجنه. أما النساء اللاتي لم يكنّ مناسبات للسلطان، فكان يتم تزويجهن لعزاب مؤهلين من طبقة النبلاء العثمانيين أو إعادتهن إلى ديارهن. وكانت الخادمات يقمن بجميع الأعمال المنزلية، مثل تقديم الطعام وترتيب الأسرّة.

في البلاط، كانت الملابس تدل على المكانة والمهنة والدين. وكان لون الثياب والأحذية يُستخدم لتمييز المناصب والأدوار في البلاط، حيث كان الوزراء يرتدون اللون الأخضر، والحاجبون اللون القرمزي، والعلماء اللون الأرجواني، والملاّ اللون الأزرق الفاتح. ^{[ 1 ]} كما كانت الملابس المختلفة تدل على الدين: فالعمائم والأحذية الصفراء، على سبيل المثال، كانت حكرًا على المسلمين، ^{[ 1 ]} مع أن تطبيق هذه العادة كان يختلف باختلاف الزمن.

عمومًا، عاش المسيحيون والمسلمون حياةً متشابهة، وتشير معظم الأدلة إلى ندرة حالات التحول القسري إلى الإسلام. ^{[ 1 ]} وفي الطبقة العسكرية، كانت تُمنح الأراضي ( التيمار ) بانتظام للمسيحيين، وكثير منهم اعتنقوا الإسلام طواعيةً خلال جيل أو جيلين. ^{[ 2 ]} مع ذلك، كانت بعض أعلى المناصب في البلاط حكرًا على المسلمين. فمنصب الصدر الأعظم، وهو أعلى منصب بعد السلطان، كان يشغله تقليديًا جنودٌ اعتنقوا الإسلام أو أبناء عائلات من البلقان، ^{[ 2 ]} وكلاهما من أصول غير مسلمة.

في القرنين الرابع عشر والخامس عشر، استمر سلاطين الدولة العثمانية في الزواج من خارج السلالة، وغالبًا من النبلاء المسيحيين. وفي القرن السادس عشر، أصبحت الجواري الطريقة السائدة لاستمرار السلالة. ^{[ 3 ]} في هذا النظام، كان يُسمح لكل جارية بابن واحد على الأكثر، وعند وفاة السلطان، يتنافس الأمراء على خلافته. وكان يُقتل الأبناء المهزومون عادةً للحد من التهديدات للعرش. ^{[ 3 ]}

مع ذلك، كانت الأميرات العثمانيات يتزوجن، رغم أن أبناءهن لم يُعتبروا قانونًا جزءًا من السلالة الملكية. ^{[ 4 ]} وكان زواجهن غالبًا من كبار مسؤولي البلاط، أو رجال الدولة في نظام الدوشيرمة، أو أبناء العائلات العثمانية المرموقة. ^{[ 4 ]} ولم يكن أمام الأزواج، الذين كان السلطان أو الصدر الأعظم يختارهم، خيار سوى الزواج من الأميرة، حتى لو كانوا متزوجين بالفعل. ومن المثير للاهتمام أن الأميرات في أواخر عهد الدولة العثمانية كنّ يتمتعن ببعض السيطرة على زيجاتهن، حيث كنّ يُعرض عليهن صور للعرسان المحتملين لتقييمها. ^{[ 4 ]}

لضمان الولاء والامتثال، كان العثمانيون "يستضيفون" أو يحتجزون رهائن من أبناء العائلات النبيلة المجاورة في البلاط. وكان الرهائن المسيحيون يُستضافون في منطقة معزولة. ^{[ 5 ]} وقد حظي بعض الرهائن ذوي الأهمية الخاصة، مثل الأمير الصفوي حيدر ميرزا، باستقبال حافل وفخم عند وصولهم إلى البلاط. ^{[ 6 ]}

كان فلاد المخوزق أحد أبرز الرهائن ، الذي أُرسل مع شقيقه الأصغر رادو إلى البلاط العثماني بعد أن رفض والدهما مساعدة العثمانيين في غزو ترانسيلفانيا. لا يُعرف الكثير عن فترة وجود الأخوين هناك، مع أن شائعةً تقول إن السلطان محمد الثاني حاول التقرب من رادو، الذي اشتهر بجماله. ^{[ 1 ]} على أي حال، كان من المعروف أن محمد الثاني ورادو على علاقة طيبة.

شيخ الإسلام : كان شيخ الإسلام ( الترجمة العثمانية للكلمة العربية شيخ الإسلام ) أعلى مرجع ديني في الدولة العثمانية. وكان هذا الرجل يُعلّم السلطان نفسه أمور القرآن.

كيزلار آغاسي : كان كيزلار آغاسي كبير الخصيان السود في السراي العثماني. ويعني اللقب حرفيًا "رئيس الفتيات"، وكان مكلفًا بحماية نساء الحريم والإنفاق عليهن.

كابي أغاسي : بينما كان كيزلار أغاسي مسؤولاً عن حماية عفة الجواري ، كان كابي أغاسي حاجباً للسيدات. اسمه يعني "سيد الباب"، وكان رئيس الخصيان البيض ، ويعمل كخادم رئيسي ووسيط.

بوستانجي باشي : كان بوستانجي باشي في البلاط العثماني كبير الجلادين. يُترجم اللقب حرفيًا إلى "كبير البستانيين" (بوستانجي = بستاني، باشي = رأس)، وكانت مهمته حرفيًا "تقليم" البلاط من العناصر غير الفعالة والفاسدة: أي الأشخاص الذين ارتكبوا جرائم في نظر قواعد البلاط.

السلطانة الوالدة : كانت السلطانة الوالدة والدة السلطان الحاكم، وأقوى امرأة في الحريم الإمبراطوري ، بل وفي الإمبراطورية بأكملها. كانت صاحبة السلطة المطلقة في الحريم، وبمساعدة كابي آغا وكيزلار آغاسي، اللذين كانا في كثير من الأحيان من المقربين إليها، أو حتى رجال اختارتهم بنفسها عند توليها العرش، كان لها نفوذ في كل جانب من جوانب حياة الحريم.

سلطانة حسكي : كان هذا اللقب مخصصًا للمحظية المفضلة، وأحيانًا الزوجة الشرعية، للسلطان العثماني. ^{[ 7 ]} كانت سلطانة حسكي تحتلمكانة مرموقة في القصر، وتتمتع بأعلى مكانة في الحريم الإمبراطوري بعد السلطانة الوالدة، وعادةً ما كانت غرفها قريبة من غرفة السلطان. لم تكن للحسكي صلة قرابة بالسلطان الحاكم، لكنها كانت أعلى مرتبة من شقيقات السلطان وعماته، أميرات السلالة. استمدت مكانتها الإمبراطورية الرفيعة من كونها والدة سلطان مُحتمل في المستقبل.

كادين : من بين محظيات الحريم الإمبراطوري، الكادين هي المرأة (أو النساء) التي أنجبت للسلطان طفلاً، ويفضل أن يكون ذكراً. وكانت الكادين تعادل القرينة.

باش كادين : كانت تُلقب أولى المحظيات/أقدمهن بباش كادين أو بيرينجي كادين. وكانت المحظية التي تحمل لقب "باش كادين" تحتل المرتبة الثانية والأكثر نفوذاً بعد السلطانة الأم في الحريم. وكان لها تأثير كبير فيه. قبل استحداث لقب حسكي وبعد إلغائه، كان هذا اللقب (باش كادين) أقوى منصب لمحظيات السلطان . ولم يكن للسلطان أكثر من أربع محظيات (وهو نفس القانون المطبق على الزوجات الشرعيات في الإسلام) ^{[ 8 ].} وقد منحها موقعها كأم محتملة لسلطان مستقبلي نفوذاً وسلطة كبيرين في الحريم.

إقبال : تحت الكادين كانت الإقبال، وهي محظية الحريم التي نام معها السلطان مرة واحدة على الأقل. لم يكن من الضروري أن تنجب هؤلاء النساء طفلاً للسلطان، بل يكفي أن يكنّ قد أعجبن به. وقد أُطلق على العديد من هؤلاء النساء لقب غوزده (بمعنى "المفضلة")، أو "في العين"، لأنهنّ فعلن ذلك بالفعل: لفتن انتباه السلطان.

الكارية : هنّ النساء اللواتي خدمن والدة السلطان، وأبناء إقبال، وقادين، والسلطان. كان بإمكانهنّ الترقية إلى رتبة كلفاس، ما يعني أنهنّ حرّات ويتقاضين أجرًا، وإلا كنّ ملكًا للسلطان ويقطنّ في الحريم. وكان بإمكان هؤلاء النساء المغادرة بعد تسع سنوات من الخدمة.

1. لويس، رافايلا (1971). الحياة اليومية في تركيا العثمانية . نيويورك: جي بي بوتنام وأولاده. ISBN 0-7134-1687-4.