خصي

الخصي ( / ˈجوː .نəك /​​​​​^الخصي ( باليونانية القديمة:εὐνοῦχος) هو صبي أو رجل خضعلعملية الخصي. ^{[ 1 ]} علىمر التاريخ، غالبًا ما كان للخصي وظيفة اجتماعية محددة.[2 ^{] تعود أقدم} السجلات للخصي المتعمد لإنتاج الخصيان إلىمدينةلجشالسومريةفي الألفية الثانيةقبل الميلاد. ^{[ 3 ] [ 4 ]} على مر العصور اللاحقة، اضطلع الخصيان بمجموعة واسعة من الوظائف في العديد من الثقافات المختلفة:رجال البلاطأو ما يعادلهممن الخدم،للتجسسأوالعمليات السرية،خصيان،محظياتأو شركاء جنسيين، متخصصين دينيين، جنود، حراس ملكيين، موظفين حكوميين، وحراس للنساء أوالحريم. ^{[ 5 ]} 

كان الخصيان عادةً من الخدم أو العبيد الذين يُخصون لجعلهم أقل تهديدًا في البلاط الملكي ، حيث كان الوصول الجسدي إلى الحاكم يمنحهم نفوذًا كبيرًا. ^{[ 6 ]} ويمكن أن تمنح الوظائف المنزلية التي تبدو متواضعة - مثل ترتيب فراش الحاكم، وتحميمه، وقص شعره، وحمله في محفته ، أو حتى نقل الرسائل - الخصي، نظريًا، "أذن الحاكم" وتضفي سلطة فعلية على الخادم المتواضع رسميًا ولكنه الموثوق به.

كان يُعتقد أن الخصيان لا يدينون بالولاء للجيش أو الطبقة الأرستقراطية أو حتى لعائلة خاصة بهم (إذ لم يكن لديهم ذرية أو أصهار على الأقل). ولذلك، كانوا يُنظر إليهم على أنهم أكثر جدارة بالثقة وأقل اهتمامًا بتأسيس سلالة حاكمة خاصة. ولأن حالتهم كانت تُقلل عادةً من مكانتهم الاجتماعية، كان من السهل استبدالهم أو قتلهم دون أي عواقب.

تم توثيق وجود الخصيان في العديد من المجتمعات القديمة والوسيطة، بما في ذلك الإمبراطورية البيزنطية، والصين الإمبراطورية، والإمبراطورية العثمانية، وثقافات مختلفة في آسيا وأفريقيا. وغالباً ما كانوا يتمتعون بسلطة ونفوذ كبيرين في هذه المجتمعات، لا سيما في البلاط الملكي والحريم. ^{[ 7 ]}

كلمة "خصي" مشتقة من الكلمة اليونانية القديمة εὐνοῦχος ^{[ 8 ]} ( eunoûkhos )، والتي وردت لأول مرة في جزء من أعمال هيبوناكس [ ^{9 ]،} الشاعر الكوميدي الذي عاش في القرن السادس قبل الميلاد، والذي اشتهر بابتكاره للكلمات المركبة. ^{[ 10 ]} يصف الشاعر عاشقًا للطعام الفاخر قائلًا: "كان يستهلك ثروته بتناول الطعام ببذخ وراحة كل يوم، متغذياً على التونة ومعجون الجبن بالعسل والثوم، كما لو كان خصيًا من ^عصر لامباسا . " ^{[ 11 ]}

أقدم أصل لغوي معروف لكلمة "خصي" يعود إلى أواخر العصور القديمة . يقدم كتاب "Etymologicon" لأوريون الطيبي، الذي يعود إلى القرن الخامس الميلادي، أصلين بديلين لكلمة "خصي": الأول، " to tēn eunēn ekhein "، أي "حارس الفراش"، وهو اشتقاق يُستنتج من دور الخصيان الراسخ آنذاك كـ "خدم غرف النوم" في القصر الإمبراطوري، والثاني، " to eu tou nou ekhein "، أي "طيب العقل"، وهو ما يفسره أوريون استنادًا إلى "حرمانهم من الجماع ( esterēmenou tou misgesthai )، وهي الأمور التي كان القدماء يسمونها غير عقلانية ( anoēta ، وتعني حرفيًا: "بلا عقل")". ^{[ 12 ]} يعكس الخيار الثاني لأوريون تعابير شائعة في اللغة اليونانية القديمة، كما يتضح من مداخل ترجمة grc – ترجمة. تُذكر الصيغ noos و eunoos و ekhein في معجم ليدل وسكوت اليوناني-الإنجليزي، بينما لا تُدرج الصيغة الأولى كمصطلح اصطلاحي تحت كلمة eunē في هذا المرجع القياسي. ^{[ 13 ]} مع ذلك، فقد استشهد الإمبراطور البيزنطي ليو السادس، في أواخر القرن التاسع، بالصيغة الأولى في دستوره الجديد رقم 98 الذي حظر زواج الخصيان، حيث أشار إلى سمعة الخصيان كحراس موثوق بهم لفراش الزوجية ( eunē )، وزعم أن كلمة eunuch نفسها تشهد على هذا النوع من العمل. ^{[ 14 ]} كما ذهب الإمبراطور إلى أبعد من أوريون، إذ عزا امتناع الخصيان عن الجماع بين الذكور والإناث تحديدًا إلى عملية الإخصاء، التي قال إنها تُجرى بقصد "أن يتوقفوا عن فعل ما يفعله الذكور، أو على الأقل لإخماد أي رغبة لديهم في الجنس الأنثوي". ^{[ 15 ]} ذكر الراهب البيزنطي نيكون من الجبل الأسود ، الذي عاش في القرن الحادي عشر ، والذي تبنى الرأي الثاني لأوريون، أن الكلمة مشتقة من " eunoein " ( eu بمعنى "جيد" + nous بمعنى "عقل")، أي "أن يكون المرء حسن النية، أو حسن الميل، أو حسن النزعة، أو مواتياً". لكنه، على عكس أوريون، جادل بأن هذا يعود إلى الثقة التي أولاها بعض الحكام الأجانب الغيورين والمتشككين في ولاء خدمهم المخصيين. ^{[ 16 ]} كما ذكر ثيوفيلاكت الأوهريدي، في حوار بعنوان "دفاعاً عن الخصيان"، أن أصل الكلمة مشتق من "eupnoeic " و "ekhein". بمعنى "امتلاك، حيازة"، إذ كانوا دائمًا "مُتَوَافِقين" تجاه السيد الذي "يمتلكهم" أو يملكهم. ^{[ 17 ] [ 18 ]} يُكرر كتاب "Etymologicum Magnum" (sv eunoukhos ) من القرن الثاني عشر، في جوهره، المدخل الوارد في كتاب "Orion"، لكنه يُؤيد الخيار الأول، بينما يُنسب الخيار الثاني إلى ما "يقوله البعض". في أواخر القرن الثاني عشر، قدّم أوستاثيوس التسالونيكي ( تعليقات على هوميروس 1256.30، 1643.16) اشتقاقًا أصليًا للكلمة من eunis + okheuein ، بمعنى "محروم من التزاوج".

في ترجمات الكتاب المقدس إلى اللغات الأوروبية الحديثة، مثل ترجمة لوثر أو ترجمة الملك جيمس ، تُترجم كلمة " خصيان" كما وردت في النسخة اللاتينية (الفولغاتا) عادةً إلى "ضابط" أو "مسؤول" أو "حاجب"، بما يتوافق مع فكرة أن المعنى الأصلي لكلمة "خصي" كان "حارس الفراش" (الخيار الأول لأوريون). وقد عزف علماء الدين المعاصرون عن افتراض أن بلاط إسرائيل ويهوذا كان يضم رجالًا مخصيين، ^{[ 19 ]} على الرغم من أن الترجمة الأصلية للكتاب المقدس إلى اليونانية استخدمت كلمة "eunoukhos" . ^{[ 20 ]}

لذا، يُفسر العالم واللاهوتي جيراردوس فوسيوس ، الذي عاش في أوائل القرن السابع عشر ، أن الكلمة كانت تُشير في الأصل إلى وظيفة، ويؤكد الرأي القائل بأنها مُشتقة من كلمتي "eunē " و " ekhein " (أي "حارس الفراش"). ^{[ 21 ]} ويقول إن الكلمة أصبحت تُطلق على الرجال المخصيين عمومًا لأن هؤلاء الرجال كانوا عادةً من يشغلون هذه الوظيفة. ومع ذلك، يُشير فوسيوس إلى أصول الكلمات البديلة التي قدمها يوستاثيوس ("المحروم من التزاوج") وآخرون ("ذو العقل السليم")، واصفًا هذه التحليلات بأنها "دقيقة للغاية". ثم، بعد أن صرّح سابقًا بأن كلمة "خصي" تُشير إلى وظيفة (أي ليست سمة شخصية)، يُلخص فوسيوس حجته في النهاية بطريقة مختلفة، قائلًا إن الكلمة "كانت تُشير في الأصل إلى الرجال العفيفين" الذين عُهد إليهم برعاية النساء، ثم أصبحت تُشير لاحقًا إلى الإخصاء لأنه "بين الأجانب" كان هذا الدور يُؤدى "من قِبل ذوي الأجساد المشوهة".

اتبع علماء أصول الكلمات المعاصرون الخيار الأول لأوريون. ^{[ 22 ] [ 23 ]} في مقال مؤثر عام 1925 حول كلمة خصي والمصطلحات ذات الصلة، اقترح إرنست ماس ​​أن اشتقاق أوستاثيوس "يمكن أو يجب أن يُدفن"، وأكد الاشتقاق من eunē و ekhein ("حارس السرير")، ^{[ 22 ]} دون ذكر الاشتقاق الآخر من eunoos و ekhein ("ذو حالة ذهنية جيدة").

في اللاتينية، الكلمات الخصي ، ^{[ 24 ]} سبادو (اليونانية: σπάδων سبادون )، ^{[ 25 ] [ 26 ]} و كاستراتوس تم استخدامها للدلالة على الخصيان. ^{[ 27 ]}

استُخدم مصطلح "الخصي" أحيانًا مجازيًا للإشارة إلى فئة واسعة من الرجال الذين اعتُبروا عاجزين جسديًا عن الإنجاب . يصف أبقراط السكيثيين بأنهم كانوا يعانون من معدلات عالية من ضعف الانتصاب ، وبالتالي "أكثر الأمم خصاءً" (الآذان والمياه والأماكن، ص 22). ^{[ 28 ]} في قاموس تشارلتون تي. لويس وتشارلز شورت اللاتيني ، يُستخدم مصطلح "سبادو" حرفيًا للإشارة إلى الرجال العاجزين جنسيًا ، ولكنه قد يُستخدم أيضًا للإشارة إلى الخصيان. ^{[ 29 ]}

قام بعض الرجال بتزوير حالة خصيهم للدخول إلى القصر. على سبيل المثال، أصبح الخصي الصيني لاو آي عشيق والدة تشين شي هوانغ ، التي أنجبت له ولدين، قبل أن يُعدم لاو آي وولداه بعد مشاركتهم في تمرد ضد تشين شي هوانغ. ^{[ 30 ]}

في سيام (تايلاند الحديثة)، عمل مسلمون هنود من ساحل كورومانديل كخصيان في القصر والبلاط التايلاندي. ^{[ 31 ] [ 32 ]} وكان التايلانديون يستعينون أحيانًا بخصيان من الصين لزيارة البلاط في تايلاند وتقديم المشورة لهم بشأن طقوس البلاط، نظرًا لتقديرهم الكبير لهم. ^{[ 33 ] [ 34 ]}

في الصين الإمبراطورية، كان الخصيان يديرون شؤون البلاط الإمبراطوري ويشاركون في شؤون الدولة، وغالباً ما كانوا يمارسون سلطة سياسية كبيرة. ^{[ 35 ]}

شاهد السير هنري يول العديد من المسلمين يعملون كخصيان خلال فترة حكم سلالة كونباونغ في بورما ( ميانمار الحديثة ) أثناء قيامه بمهمة دبلوماسية. ^{[ 36 ]}

الصين

في الصين، كانت عملية الإخصاء تشمل إزالة القضيب والخصيتين (انظر: الإخصاء ). وكان يتم قطع كلا العضوين بسكين في الوقت نفسه. ^{[ 37 ] [ 38 ]}

وُجد الخصيان في الصين منذ حوالي 4000 عام، وأصبحوا خدمًا في البلاط الإمبراطوري قبل 3000 عام، وشاع عملهم كموظفين مدنيين في عهد أسرة تشين . ^{[ 39 ] [ 40 ]} ومنذ تلك العصور القديمة وحتى عهد أسرة سوي ، كان الإخصاء عقوبة تقليدية (إحدى العقوبات الخمس ) ووسيلة للحصول على وظيفة في الخدمة الإمبراطورية. وقد اكتسب بعض الخصيان، مثل المسؤول تشنغ خه من أسرة مينغ ، سلطة هائلة فاقت أحيانًا سلطة كبار المسؤولين . وكان الإخصاء الذاتي ممارسة شائعة، وإن لم يكن يُنفذ دائمًا بشكل كامل، مما أدى إلى تجريمه.

يُقال إن مبرر توظيف الخصيان في مناصب رفيعة في الخدمة المدنية هو أنهم، لعجزهم عن الإنجاب، لن يُغروا بالاستيلاء على السلطة وتأسيس سلالة حاكمة. وفي كثير من الحالات، كان يُنظر إلى الخصيان على أنهم أكثر جدارة بالثقة من العلماء المسؤولين. ^{[ 41 ]} وكرمزٍ لمنح السلطة السماوية لنظام القصر، تم تحديد كوكبة من النجوم على أنها كوكبة الإمبراطور، وإلى الغرب منها، تم تحديد أربعة نجوم على أنها تمثل "خصيانه". ^{[ 42 ]}

يُعدّ التوتر بين الخصيان في خدمة الإمبراطور والمسؤولين الكونفوشيوسيين الفاضلين موضوعًا مألوفًا في التاريخ الصيني. في كتابه " تاريخ الحكم" ، يُشير صموئيل فاينر إلى أن الواقع لم يكن دائمًا بهذه البساطة. فقد وُجدت حالاتٌ لخصيان أكفاء للغاية كانوا مستشارين قيّمين لإمبراطورهم، وغالبًا ما نبعت مقاومة المسؤولين "الفاضلين" من الغيرة من جانبهم. ويُجادل راي هوانغ بأن الخصيان في الواقع كانوا يُمثلون الإرادة الشخصية للإمبراطور، بينما كان المسؤولون يُمثلون الإرادة السياسية البديلة للبيروقراطية . وبالتالي، فإن الصدام بينهما كان صدامًا بين أيديولوجيات أو أجندات سياسية. ^{[ 43 ]}

انخفض عدد الخصيان العاملين في الخدمة الإمبراطورية إلى 470 بحلول عام 1912، عندما توقفت ممارسة استخدامهم. توفي آخر خصي إمبراطوري، سون ياوتينغ ، في ديسمبر 1996. ^{[ 44 ]}

شبه القارة الهندية

الخصيان في السلطنات الهندية (قبل المغول)

استُخدم الخصيان في القصور الإمبراطورية من قِبل بعض الحكام المسلمين كخدمٍ للأميرات، وحراسٍ للحريم الملكي، ورفقاءٍ للنبلاء. وقد تبوأ بعضهم مناصب رفيعة في المجتمع. ومن الأمثلة المبكرة على هذا النوع من الخصيان مالك كافور . كان الخصيان في القصور الإمبراطورية مُنظمين في تسلسل هرمي، غالبًا ما يكون له خصي كبير أو رئيس ( بالأردية : خواجة سراس ) يُشرف على الخصيان الأصغر منه. كان الخصيان يُقدَّرون تقديرًا كبيرًا لقوتهم وجدارتهم بالثقة، مما سمح لهم بالعيش بين النساء براحة بال. وقد مكّنهم ذلك من العمل كرسل وحراس ومرافقين وحراس للقصور. وفي كثير من الأحيان، كان الخصيان أيضًا جزءًا من مجلس مستشاري الملك. ^{[ 45 ] [ 46 ]}

الهجرة في جنوب آسيا

مصطلح "هجرة"، وهو مصطلح هندي يُترجم تقليديًا إلى الإنجليزية بـ"خصي"، يشير في الواقع إلى ما يُعرف في الغرب الحديث بالمتحولين جنسيًا أو النساء المتحولات جنسيًا (مع أن بعضهم يُعرّفون أنفسهم، بحسب التقارير، بأنهم ينتمون إلى جنس ثالث ). وقد ذُكر تاريخ هذا الجنس الثالث في كتاب "كاما سوترا " القديم ، الذي يشير إلى أشخاص من "جنس ثالث" ( تريتيا براكريتي ). ^{[ 47 ]} يخضع بعضهم لعملية إخصاء طقسية، لكن الغالبية العظمى لا تخضع لها.

يرتدين عادةً الساري أو الشلوار قميص (الزي التقليدي الذي ترتديه النساء في جنوب آسيا) ويضعن مساحيق تجميل كثيفة. يعشن في الغالب على هامش المجتمع ويواجهن التمييز. ^{[ 48 ] [ 49 ]} غالبًا ما تكون أمام المتحولات جنسيًا خيارات محدودة لكسب الرزق، حيث تلجأ الكثيرات إلى الدعارة، بينما تؤدي أخريات أغاني ورقصات طقوسية. ^{[ 50 ]} هنّ جزء لا يتجزأ من العديد من الاحتفالات الهندوسية، مثل عروض الرقص في حفلات الزفاف. وقد يكسبن عيشهن أيضًا من خلال حضور احتفالات كبيرة دون دعوة، مثل حفلات الزفاف والولادة وافتتاح المتاجر الجديدة وغيرها من المناسبات العائلية الهامة، والغناء حتى يحصلن على أجر أو هدايا للمغادرة. ^{[ 51 ]} يُعتقد أن هذه الاحتفالات تجلب الحظ السعيد والخصوبة، بينما يخشى الكثيرون لعنة المتحولة جنسيًا التي لا تُرضى. غالبًا ما تمارس المتحولات جنسيًا الدعارة والتسول لكسب المال، وعادةً ما يكون التسول مصحوبًا بالغناء والرقص. استعان بعض المسؤولين المحليين في الهند بمساعدة المتحولين جنسياً (الهجرات) لجمع الضرائب بنفس الطريقة، حيث يطرقون أبواب أصحاب المتاجر وهم يرقصون ويغنون، مما يُحرجهم ويجبرهم على الدفع. ^{[ 52 ]} ومؤخراً، بدأ المتحولون جنسياً بتأسيس منظمات لتحسين أوضاعهم الاجتماعية ومكافحة التمييز، مثل مؤسسة المتحولين جنسياً في باكستان.

غرب آسيا وشمال أفريقيا

عتيق

تهدد نصوص اللعن المصرية التي يعود تاريخها إلى أربعة آلاف عام الأعداء في النوبة وآسيا، وتشير على وجه التحديد إلى "جميع الذكور، وجميع الخصيان، وجميع النساء". ^{[ 62 ]}

كان الإخصاء في بعض الأحيان إجراءً عقابياً؛ ففي القانون الآشوري ، كانت الأفعال المثلية تُعاقب بالإخصاء. ^{[ 63 ] [ 64 ]}

كان الخصيان شخصيات مألوفة في الإمبراطورية الآشورية الحديثة ( بالأكادية : ša rēš šarri izuzzū ، وتعني "الواقف بجانب رأس الملك"، وغالبًا ما تُختصر إلى ša rēš ؛ حوالي 850 حتى 622  قبل الميلاد) ^{[ 65 ]} وفي بلاط الفراعنة المصريين (حتى سلالة لاجيد المعروفة باسم البطالمة، والتي انتهت مع كليوباترا السابعة ، 30  قبل الميلاد). وفي بعض الأحيان، كان يُستخدم الخصيان كأوصياء على ورثة العرش القاصرين، كما يبدو أنه الحال في دولة كركميش السورية الحثية . ^{[ 66 ]}

أصبح نظام الخصاء السياسي مؤسسة راسخة في الإمبراطورية الأخمينية . ^{[ 67 ]} شغل الخصيان (الذين يُطلق عليهم بالآرامية الإمبراطورية : סריס ، بالحروف اللاتينية:  səris ، وهي كلمة آشورية دخيلة) مناصب رفيعة في البلاط الأخميني. وكان الخصي باجواس (لا يُخلط بينه وبين باجواس الإسكندر ) وزيرًا لأرتحشستا الثالث وأرتحشستا الرابع ، وكان صاحب النفوذ الأكبر خلف العرش خلال عهديهما حتى قُتل على يد داريوس الثالث . ^{[ 68 ]}

يكتب مارمون (1995) " غالباً ما تشيد سير المماليك للخصيان بمظهرهم بصفات مثل جميل (جميل)، ووسيم (وسيم)، وأحسن (الأفضل، الأجمل) أو أكمل (الأكثر كمالاً)." ^{[ 69 ]}

شبه الجزيرة العربية

كانت عادة استخدام الخصيان كخدم للنساء داخل الحريم الإسلامي سابقةً في حياة النبي محمد نفسه، الذي استخدم الخصي مابور خادمًا في منزل جاريته ماريا القبطية ، وكلاهما من الإماء المصريين. ^{[ 70 ]} وقد استُخدم الخصيان لفترة طويلة في غرب آسيا وشمال إفريقيا، لا سيما كأعضاء في الحريم، لكن استخدامهم توسع بشكل ملحوظ عندما بدأ توظيفهم في وظائف أخرى ضمن الخدمة والإدارة خارج الحريم، وهو استخدام توسع تدريجيًا خلال الخلافة الأموية وبلغ ذروته خلال الخلافة العباسية . ^{[ 70 ]} وخلال العصر العباسي، أصبح الخصيان مؤسسة دائمة داخل الحريم الإسلامي على غرار الحريم العباسي ، كما هو الحال في الحريم الفاطمي والصفوي والقاجاري .

لعدة قرون، اضطلع الخصيان المسلمون بأدوار مرموقة في المدينة المنورة ومكة المكرمة . ^{[ 71 ]} ويُعتقد أن صلاح الدين الأيوبي هو من أسس هذا الدور ، وربما قبل ذلك. ^{[ 71 ] [ 72 ]} وشملت مهامهم رعاية قبر النبي ، والحفاظ على الحدود بين الرجال والنساء عند الحاجة، وحفظ النظام في الأماكن المقدسة. ^{[ 71 ]} وقد حظوا باحترام كبير في عصرهم، وبقوا في مناصبهم طوال فترة سيطرة الدولة العثمانية على المنطقة وما بعدها. ^{[ 71 ]} وفي الوقت الحاضر، تشير التقارير إلى أن عددًا قليلاً منهم فقط لا يزال موجودًا. ^{[ 73 ]}

كان الخصيان عنصرًا فاعلًا في سوق الرقيق في العالم الإسلامي حتى أوائل القرن العشرين، حيث كانوا يُستخدمون في الحريم وفي صفوف الخصيان، ومعظمهم من الأفارقة، المعروفين باسم الأغاوات ، الذين كانوا يحرسون قبر النبي محمد في المدينة المنورة والكعبة في مكة المكرمة. ^{[ 74 ]} وكان معظم الرقيق الذين يُتاجر بهم إلى الحجاز يصلون عبر تجارة الرقيق في البحر الأحمر . وكان يُخصى الصبية الأفارقة الصغار قبل تهريبهم إلى الحجاز، حيث كان يشتريهم رئيس الأغاوات في سوق الرقيق ليصبحوا خصيانًا مبتدئين. ^{[ 75 ]} ولوحظ أنه في عام 1895، كان لا يزال يُشترى صبية من أفريقيا علنًا ليصبحوا خصيانًا مبتدئين للخدمة في المدينة المنورة. ^{[ 76 ]} وفي المدينة المنورة، كان هناك حي يُسمى حارة الأغاوات. ^{[ 77 ]} شهدت تجارة الرقيق في البحر الأحمر قمعًا تدريجيًا خلال القرن العشرين، وأُلغيت الرق في المملكة العربية السعودية عام 1962. وفي عام 1979، عُيّن آخر آغا. وفي عام 1990، بقي سبعة عشر خصيًا. ^{[ 78 ]}

الخلافة الفاطمية

في الخلافة الفاطمية الإسماعيلية (909-1171 م)، لعب الخصيان أدوارًا محورية في سياسة بلاط الخلافة ضمن نظام الرق . وكان هؤلاء الخصيان يُشترون عادةً من مزادات الرقيق، وينتمون في الغالب إلى مجموعات عرقية عربية وغير عربية متنوعة. وفي بعض الحالات، كانوا يُشترون من عائلات نبيلة مختلفة في الإمبراطورية، مما كان يربط تلك العائلات بالخليفة. ومع ذلك، كان يُفضّل عمومًا الرقيق الأجانب، الذين وُصفوا بأنهم "الخدم المثاليون". ^{[ 79 ]}

بعد استعبادهم، كان الخصيان يُعيّنون في مناصب ذات نفوذ كبير في أربعة مجالات: خدمة رجال البلاط؛ خدمة الحريم الفاطمي ، أو نساء البلاط؛ المناصب الإدارية والكتابية؛ والخدمة العسكرية. ^{[ 80 ]} فعلى سبيل المثال، خلال الاحتلال الفاطمي للقاهرة، سيطر الخصيان المصريون على الحاميات العسكرية ( الشرطة ) والأسواق ( الحصبة )، وهما منصبان لا يقلان أهمية عن منصب قاضي المدينة. مع ذلك، كان أكثر الخصيان الفاطميين نفوذاً هم أولئك الذين خدموا الخليفة وأسرته مباشرةً كحاشية وأمناء خزائن وولاة ومرافقين. ^{[ 81 ]} وقد منحهم قربهم المباشر من الخليفة وأسرته نفوذاً سياسياً واسعاً. أحد هؤلاء الخصيان، جودر ، أصبح حجة للإمام الخليفة القائم ، وهو منصب مقدس في الإسلام الشيعي يُعهد فيه باختيار خليفة الإمام بعد وفاته. ^{[ 82 ]}

كان هناك العديد من الخصيان الآخرين ذوي المكانة الرفيعة في تاريخ الفاطميين، أبرزهم أبو الفادي رفق الخادم وأبو الفتوح برجوان الأستاذ . ^{[ 83 ]} كان رفق قائداً عسكرياً أفريقياً خصياً، شغل منصب والي دمشق حتى قاد جيشاً قوامه 30 ألف رجل في حملة لتوسيع سيطرة الفاطميين شمال شرقاً حتى مدينة حلب في سوريا. اشتهر بقدرته على توحيد مجموعة متنوعة من الأفارقة والعرب والبدو والبربر والأتراك في قوة قتالية متماسكة واحدة، تمكنت من محاربة المرداشيين والبدو والبيزنطيين بنجاح .

كان برجوان خصيًا أوروبيًا خلال أواخر حكم الفاطميين، وقد اكتسب نفوذًا بفضل براعته العسكرية والسياسية التي أرست السلام بينهم وبين الإمبراطورية البيزنطية. علاوة على ذلك، أخمد ثورات في ليبيا وبلاد الشام. ونظرًا لسمعته وسلطته في البلاط والجيش، تولى زمام الخلافة من تلميذه آنذاك، الحاكم بأمر الله ، ثم حكم كوصي فعلي عام 997 ميلادي. وأدى استيلاؤه على السلطة من الخليفة إلى اغتياله عام 1000 ميلادي بأمر من الحاكم.

بما أن الأئمة في تلك الفترة حكموا أغلبية من السكان غير الشيعة، فقد اضطلع خصيان البلاط بدور غير رسمي هام كسفراء للخليفة، عززوا الولاء والتفاني للمذهب الشيعي وللإمام الخليفة نفسه. وتمكن الخصيان، بتعدد ثقافاتهم ولغاتهم، من التواصل مع عامة الشعب من خلال أرضية ثقافية مشتركة.

الإمبراطورية العثمانية

خلال فترة الرق في الإمبراطورية العثمانية ، كان الخصيان عادةً عبيداً يتم استيرادهم من خارج أراضيهم. وقد تم استيراد نسبة لا بأس بها من العبيد الذكور كخصيان. ^{[ 86 ]}

كان حريم البلاط العثماني - داخل قصر توبكابي (1465-1853) ولاحقًا قصر دولما بهجة (1853-1909) في إسطنبول - تحت إدارة الخصيان. وكانوا ينقسمون إلى فئتين: الخصيان السود والخصيان البيض. كان الخصيان السود عبيدًا من أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى عبر تجارة الرقيق عبر الصحراء الكبرى ، أو تجارة الرقيق في البحر الأحمر ، أو تجارة الرقيق في المحيط الهندي ، وكانوا يخدمون المحظيات والمسؤولين في الحريم إلى جانب خادمات الغرف من الرتب الدنيا.

كان الخصيان البيض عبيدًا من البلقان أو القوقاز ، إما تم شراؤهم من أسواق الرقيق أو أُخذوا صغارًا من عائلات مسيحية في البلقان لم تكن قادرة على دفع الجزية . خدموا المجندين في مدرسة القصر، ومُنعوا من دخول الحريم منذ عام 1582. كان كبير الخصيان السود ( كيزلار آغاسي أو داروسادي آغاسي ) شخصيةً بارزةً في البلاط العثماني. وبسيطرته على الحريم وشبكة من الجواسيس بين الخصيان السود، كان كبير الخصيان متورطًا في كل مكائد القصر تقريبًا، وبالتالي كان قادرًا على اكتساب نفوذ على السلطان أو أحد وزرائه أو وزرائه أو غيرهم من مسؤولي البلاط. ^{[ 87 ]}

كان بشير آغا أحد أقوى رؤساء الخصيان في ثلاثينيات القرن الثامن عشر، وقد لعب دوراً حاسماً في ترسيخ النسخة العثمانية من المذهب الحنفي في جميع أنحاء الإمبراطورية من خلال تأسيس المكتبات والمدارس. ^{[ 88 ]}

الجزائر

في القرن السادس عشر، تم أسر رجل إنجليزي يدعى سامسون رولي وإخصاؤه ليخدم الحاكم العثماني في الجزائر.

مشاركة الأقباط

في القرن الرابع عشر الميلادي، تناول العالم الديني المصري المسلم تاج الدين أبو نصر عبد الوهاب السبكي موضوع الخصيان في كتابه " كتاب معيد النعم ومبيد النقام " ، وهو عنوان يُترجم إلى " كتاب دليل النعم ودفع العقاب" أو " كتاب مرشد النعم ومبيد النقام ". وفي فصلٍ خصّصه السبكي للخصيان، أوضح شون مارمون أن " الخصاء بحد ذاتها وظيفة"، مضيفًا أن السبكي حدّد فئاتٍ وظيفيةً للخصيان : فالزمام مسؤول عن النساء، والمقدم الممالك عن الصبيان. ^{[ 89 ]}

أشار إدموند أندروز من جامعة نورث وسترن ، في مقال نُشر عام 1898 بعنوان "خصيان شرقيون" في المجلة الأمريكية للطب ، إلى قيام كهنة أقباط في "أبو جرهي في صعيد مصر" بخصي الصبية العبيد. ^{[ 90 ]}

ناقش بيتر تشارلز ريموندينو عملية إخصاء العبيد الأقباط في كتابه " تاريخ الختان من أقدم العصور إلى الوقت الحاضر " ^{[ 91 ]،} الذي نُشر عام 1900. وأشار إلى دير "أبو جرغي" في مكان أطلق عليه اسم "جبل جبل إيتر". وأضاف تفاصيل لم يذكرها أندروز، مثل إدخال الخيزران في الضحية. وكان الخيزران يُستخدم مع الخصيان الصينيين. ويذكر أندروز أن معلوماته مستقاة من عمل سابق بعنوان " نساء السودان، والخصيان، ومحاربو السودان" ^{[ 91 ]،} الذي نشره المستكشف الفرنسي الكونت راؤول دو بيسون عام 1868، مع أن هذه التفاصيل لم تظهر في كتاب دو بيسون. ^{[ 92 ]}

كرر هنري ج. سبونر مزاعم ريموندينو بصيغة مماثلة في عام 1919، في المجلة الأمريكية لجراحة المسالك البولية وعلم الجنس . وقد أشار سبونر، وهو زميل ويليام ج. روبنسون ، إلى الدير باسم "أبو جربة في صعيد مصر". ^{[ 93 ]}

بحسب ريموندينو وسبونر والعديد من المصادر اللاحقة، كان الكهنة الأقباط يقطعون أعضاء الخصيتين والقضيب لدى صبية نوبيين أو حبشيين مستعبدين في سن الثامنة تقريبًا. كان هؤلاء الصبية يُؤسرون من الحبشة ومناطق أخرى في السودان مثل دارفور وكردفان ، ثم يُنقلون إلى السودان ومصر. خلال العملية، كان رجل الدين القبطي يُقيد الصبية إلى طاولات، ثم بعد قطع أعضائهم التناسلية، كان يُدخل قطعة من الخيزران في مجرى البول ويغمرهم في رمال تصل إلى الرقبة تحت أشعة الشمس. وقيل إن نسبة الوفيات كانت مرتفعة. وقد حقق تجار الرقيق أرباحًا طائلة من الخصيان القادمين من هذه المنطقة. ^{[ 94 ] [ 95 ] [ 96 ]}

كانت هذه الممارسة راسخة أيضاً في مناطق أخرى من البحر الأبيض المتوسط ​​بين اليونانيين والرومان، على الرغم من أن دورهم كموظفين في البلاط لم يظهر إلا في العصر البيزنطي. وكان الغاليون، أو كهنة سيبيل، من الخصيان.

في أواخر عهد الإمبراطورية الرومانية، وبعد تبني الإمبراطورين دقلديانوس (حكم من 284 إلى 305) وقسطنطين (حكم من 306 إلى 337) نموذج البلاط الملكي الشرقي، كان الإمبراطوران محاطين بالخصيان للقيام بمهام مثل الاستحمام، وحلاقة الشعر، وارتداء الملابس، والمهام الإدارية، ما شكل حاجزًا بين الإمبراطور وموظفيه يمنع الاحتكاك الجسدي، وبالتالي تمتعوا بنفوذ كبير في البلاط الإمبراطوري (انظر يوسابيوس وإيوتروبيوس ). وقد أعفى جوليان (حكم من 361 إلى 363 ) الخصيان من الخدمة لاعتقاده أنهم يتقاضون أجورًا مبالغًا فيها، ثم أدرك لاحقًا مدى مساهمتهم في إدارة شؤون القصر. ^{[ 97 ]}

ينتقد الشاعر الروماني مارشال بشدة امرأة مارست الجنس مع خصيان مخصيين جزئيًا (أولئك الذين أُزيلت خصيتهم أو تم تعطيلها فقط) في قصيدة لاذعة (VI، 67): "هل تسأل يا بانيخوس، لماذا لا تصاحب كايليا إلا الخصيان؟ كايليا تريد زهور الزواج - لا ثماره." ^{[ 98 ]} ومع ذلك، يبقى ما إذا كان هذا المقطع يمثل أي نوع من السلوكيات الشائعة أمرًا قابلًا للنقاش.

في البلاط الإمبراطوري البيزنطي ، كان هناك عدد كبير من الخصيان الذين يعملون في وظائف منزلية وإدارية، وكانوا في الواقع منظمين في تسلسل هرمي منفصل، يتبعون مسارًا وظيفيًا موازيًا خاصًا بهم. وكان رؤساء الخصيان - كل منهم مسؤول عن مجموعة من الخصيان - من بين كبار الضباط في القسطنطينية ، في عهد الأباطرة . ^{[ 99 ]} في عهد جستنيان في القرن السادس، عمل الخصي نارسيس كقائد عسكري ناجح في عدد من الحملات.

من مزايا الخصيان أنهم منعوا توريث المناصب، مما سمح بالتعيين على أساس الجدارة؛ وكانوا أكثر تفانيًا في عملهم، غير مشتتين بالتزاماتهم العائلية؛ كما أنهم لم يكونوا مؤهلين للعرش، ولذلك اعتبرهم الأباطرة في مأمن. ^{[ 100 ]} أما أولئك الذين حُرموا ليس فقط من خصيتيهم بل أيضًا من أعضائهم التناسلية، فقد عُرفوا في اليونانية باسم "كارزيماسيا" ، وكانوا يحظون بتقدير كبير. ^{[ 101 ]}

كان الإخصاء جزءًا من الممارسات الدينية، وشغل الخصيان أدوارًا دينية، وهو أمرٌ راسخٌ قبل العصور الكلاسيكية القديمة. تشير الاكتشافات الأثرية في تشاتالهويوك في الأناضول إلى عبادة شخصية "ماغنا ماتر"، وهي سلفٌ للإلهة سيبيل التي وُجدت في الأناضول لاحقًا وأجزاء أخرى من الشرق الأدنى. ^{[ 102 ]} أُطلق على أتباع سيبيل الرومان اللاحقين اسم "غالي" ، وكانوا يمارسون الإخصاء الذاتي الطقسي، المعروف باسم "سانغويناريا" . ^{[ 102 ]} كما برز الكهنة الخصيان بشكلٍ لافتٍ في عبادة أتارغاتيس في سوريا خلال القرون الأولى الميلادية. ^{[ 103 ]}

استمرت ممارسة الإخصاء الديني في العصر المسيحي، حيث مارس أعضاء الكنيسة الأولى العزوبية (بما في ذلك الإخصاء) لأغراض دينية، ^{[ 104 ]} على الرغم من أن مدى انتشار هذه الممارسة، بل وحتى وجودها بين المسيحيين، محل نقاش. ^{[ 105 ]} وقد وجد اللاهوتي أوريجانوس دليلاً على هذه الممارسة في إنجيل متى 19: 10-12 : ^{[ 106 ]} «فقال له تلاميذه: إن كان هذا حال الرجل مع امرأته، فالأفضل ألا يتزوج. فقال لهم: ليس كل الناس يستطيعون قبول هذا التعليم، بل الذين أُعطي لهم. فمنهم من وُلد خصيًا، ومنهم من خصاه غيره، ومنهم من خصى نفسه لأجل ملكوت السماوات. من استطاع فليقبل هذا. » (الترجمة القياسية الجديدة المنقحة )

وصف ترتليان ، أحد آباء الكنيسة في القرن الثاني، يسوع نفسه وبولس الطرسوسي بكلمة " spadonis "، والتي تُترجم إلى "خصيان" في بعض السياقات. ^{[ 107 ]} ونقلًا عن الكتاب المذكور: ^{[ 107 ]} "يفسر ترتليان كلمة 'spadonis' بمعنى عذراء". ويمكن تفسير معنى كلمة "spadonis " في أواخر العصور القديمة كاستعارة للعزوبية. بل إن ترتليان ذهب إلى أبعد من ذلك في استخدام هذه الاستعارة، فوصف القديس بولس بأنه "مخصي". ^{[ 107 ]} كما سخر ترتليان من خصمه اللاهوتي ماركيون السينوبي ووصفه بأنه خصي يدعو إلى الامتناع عن الجنس. ^{[ 108 ]}

خدم الكهنة المخصيون آلهةً مختلفة من الهند لقرون عديدة. وتتجلى ظواهر مماثلة في بعض المجتمعات الهندية الحديثة للهجرة ، المرتبطة بإله وطقوس واحتفالات معينة - ولا سيما أتباع يلاماديفي ، أو جوجاباس ، الذين لم يخضعوا للخصي، ^{[ 109 ]} وعلي جنوب الهند، الذين يخضع بعضهم للخصي على الأقل. ^{[ 110 ]}

كانت طائفة سكوبتزي ( скопцы ) الروسية في القرن الثامن عشر مثالاً على طقوس الإخصاء ، حيث اعتبر أعضاؤها الإخصاء وسيلةً للتخلي عن خطايا الجسد. ^{[ 111 ]} وقد وُجد أن العديد من أعضاء طائفة بوابة السماء في القرن العشرين قد خضعوا للإخصاء، على ما يبدو طواعيةً وللأسباب نفسها. ^{[ 112 ]}

في الكتاب المقدس المسيحي

[6] لذلك لم يعودا اثنين، بل جسد واحد. فما جمعه الله لا يفرقه إنسان. [7] قالوا له: لماذا أمر موسى بإعطاء كتاب طلاق وطلاقها؟ [8] قال لهم: إن موسى سمح لكم بتطليق نسائكم بسبب قساوة قلوبكم، ولكن لم يكن الأمر كذلك منذ البدء. [9] وأقول لكم: من طلق امرأته إلا لعلة الزنا وتزوج بأخرى فقد زنى، ومن تزوج بمطلقة فقد زنى. [10] قال له تلاميذه: إن كان حال الرجل مع امرأته هكذا، فليس من الجيد الزواج. [11] فقال لهم: لا يقبل الجميع هذا الكلام إلا من أُعطي لهم. [12] فمنهم من وُلدوا خصيانًا، ومنهم من خُصوا على يد الناس، ومنهم من خصوا أنفسهم لأجل ملكوت السماوات. من استطاع أن يقبل فليقبل.

— متى ١٩: ٦-١٢ (ترجمة الملك جيمس)

وقد أدت الإشارة إلى "الخصيان" في متى 19:12 إلى تفسيرات مختلفة.

كان أحد أوائل المتحولين إلى المسيحية خصيًا إثيوبيًا كان مسؤولًا رفيع المستوى في بلاط كنداكة ، ملكة إثيوبيا، ولكنه كان خصيًا بالفعل وقت التحول (أعمال الرسل 8: 27-39).

في سفر حكمة سليمان الثاني ، يُمدح الخصي الذي لم يرتكب أي عمل معصي، ويُزعم أنه يحظى بمعاملة خاصة. ^{[ 113 ]}

كان دور الخصيان في المجتمع غالبًا ما تحدده الأعراف الاجتماعية والثقافية، فضلًا عن الضرورات السياسية. ^{[ 117 ]} فعلى سبيل المثال، كان يُنظر إلى الخصيان على أنهم جديرون بالثقة لأنهم لا يستطيعون إنجاب ورثة، وبالتالي كان يُعتقد أنهم أقل عرضة لتأسيس قواعد قوة منافسة. وكانت ممارسة الإخصاء في كثير من الأحيان وسيلة لضمان الولاء والسيطرة على فئات سكانية معينة. ^{[ 118 ]}

كان الخصيان الذين خضعوا لعملية الإخصاء قبل سن البلوغ يحظون بالتقدير والتدريب في العديد من الثقافات لأصواتهم الاستثنائية، التي احتفظت بمرونة طفولية وروحانية، بالإضافة إلى طبقة صوتية حادة (قدرة على الغناء بصوت عالٍ، يشبه الطبقة التي يمكن أن يصل إليها صبي قبل سن البلوغ). وكان يُعرف هؤلاء الخصيان باسم "كاستراتي" .

بما أن النساء مُنعن أحيانًا من الغناء في الكنيسة، فقد حلّ محلهن المغنون المخصيون. واكتسب المغنون المخصيون شعبية واسعة في أوبرا السيريا في القرن الثامن عشر . وظلت هذه الممارسة، المعروفة باسم الخصاء ، رائجة حتى القرن الثامن عشر، واستمرت حتى القرن التاسع عشر. توفي آخر مغنٍ إيطالي مخصي شهير، جيوفاني باتيستا فيلوتي ، عام ١٨٦١. ويوثق التسجيل الصوتي الوحيد الموجود لمغنٍ مخصي صوت أليساندرو موريسكي ، آخر خصي في جوقة كنيسة سيستين ، الذي توفي عام ١٩٢٢.

أنهى البابا ليو الثالث عشر (1878) هذه الممارسة الإيطالية المتمثلة في إخصاء الذكور الصغار للحفاظ على أصواتهم السوبرانو. ^{[ 119 ]}

بالترتيب الزمني.

• الخصيان في الثقافة الشعبية
• الإلغاء (تعديل الجسم)