بانديون (بطل)

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة
بقايا نصب الأبطال الذين يحملون الاسم نفسه في الأغورا القديمة في أثينا .

بانديون ( / ˈ p æ n d i ə n / أو / ˈ p æ n d i ɒ n / ؛ اليونانية القديمة : Πανδίων) هو البطل الذي سُميت قبيلة بانديونيس الأتيكية باسمه ، والتي تم إنشاؤها كجزء من الإصلاحات القبلية لكليستينيس في نهاية القرن السادس قبل الميلاد. [ 1 ] يُفترض عادةً أنه أحد الملكين الأسطوريين لأثينا ، بانديون الأول أو بانديون الثاني .

بانديون الأول والثاني

لا تزال العلاقة بين بانديون، البطل الذي يحمل اسمه، والملكين الأثينيين الأسطوريين بانديون الأول وبانديون الثاني غير واضحة، لكن معظم المصادر تفترض أن البطل كان أحدهما. ويزداد الأمر تعقيدًا نظرًا لاحتمالية أن يكون بانديون الأول أو بانديون الثاني قد اختُرعا لسدّ ثغرة في التاريخ الأسطوري لأثينا، [ 2 ] وأن بانديون واحد فقط قد يكون في الأصل. [ 3 ]

يذكر خطاب ديموستين الجنائزي (338 ق.م.) أن والد الأختين الشهيرتين بروكني وفيلوميلا - والذي يُعتقد عادةً أنه بانديون الأول - هو البطل الذي سُميت باسمه عائلة بانديونيداي. [ 4 ] ومع ذلك، فإن الجغرافي باوسانياس، الذي عاش في القرن الثاني الميلادي، لا يعرف أي ملك من ملوك بانديون تم تكريمه كبطل يحمل اسم العائلة، [ 5 ] ويجعل باوسانياس بانديون الثاني والد بروكني وفيلوميلا. [ 6 ]

جماعة

كان لبانديون ضريح (مزار للأبطال) في أكروبوليس أثينا ، حيث ذكر باوسانياس أنه رأى تمثالاً له. [ 7 ] كما تم تكريم بانديون بتمثال (إلى جانب أبطال القبائل الآخرين) في نصب الأبطال المذكورين في الأغورا القديمة . [ 8 ]

ربما كان بانديون مرتبطًا بطريقة ما بمهرجان بانديا الأثيني القديم ، ومن المحتمل أن يكون المهرجان قد استمد اسمه من بانديون. مع ذلك، يُرجح أن المهرجان كان يُقام تكريمًا لزيوس ، [ 9 ] ويعتقد بعض الباحثين أن الأرجح هو أن البطل استمد اسمه من المهرجان باعتباره مؤسسه الأسطوري. [ 10 ] ويتوافق هذا مع ما وصفه كيرنز بأنه "ظاهرة طقوسية أسطورية واسعة الانتشار، حيث يُعبد بطل أو بطلة بالتزامن مع إله، بينما تُفسر أسطورة سببية أنه أو أنها كان أول من أدى الطقوس". [ 11 ] يدعم نقش [ 12 ] يعود تاريخه إلى حوالي 386 قبل الميلاد، ويشير إلى مرسوم صادر عن قبيلة بانديونيس، يُشيد بـ"كاهن بانديون" لخدماته التي قدمها في بانديا، فكرة وجود صلة بين بانديون والمهرجان. [ 13 ]

ربما ارتبطت بانديون أيضًا بمهرجان موثق لديم بلوثيا يُسمى أيضًا بانديا؛ ولا يُعرف ما إذا كانت هناك علاقة بين هذا المهرجان وبانديا أثينا. [ 14 ]

وبحسب باوسانياس، فقد تم تكريم البطل بانديون أيضاً في ميغارا حيث كان له نصب تذكاري في المدينة وقبر في كهف أثينا أيثيا. [ 15 ]

ملحوظات

  1. ↑ باوسانياس ، 1.5.3 – 5 ، 10.10.1 .
  2. ↑ هاردينج، ص 42 : "من المعتاد الاعتقاد بأن أحد الاثنين قد تم اختراعه لغرض تثبيت الحسابات الزمنية".
  3. ↑ وفقًا لكيرنز، صفحة 192، "كان هناك في الأصل بانديون واحد فقط". ولكن انظر غانتز، صفحة 235.
  4. ↑ فرايزر، ص 79 ملاحظة إلى باوسانياس 1.5.3 "ملكان يُدعيان بانديون" ؛ ديموستينيس (زائف؟)، خطاب جنازة 60.28 .
  5. ↑ باوسانياس ، 1.5.3 .
  6. ↑ فرايزر، ص 130 ملاحظة إلى باوسانياس 1.14.7 "مصيبة أخواته" ؛ فيرال 1894، ص xlix باوسانياس ، 1.5.4 .
  7. ↑ جونز، ص 157 – 158 ، كانيفارو، ص 212 ؛ كيرنز، ص 191؛ روبرتسون 1996، ص 40 – 41 ؛ باوسانياس ، 1.5.4 .
  8. ↑ جونز، ص 156 .
  9. ↑ باركر 2005، ص 447.
  10. ↑ بارك، ص 136؛ كيرنز، ص 81، 87، 192؛ سورفينو-إنوود، ص 74 ؛ باركر 2005، ص 448؛ معجم باتمينس تحت Πάνδια.
  11. ↑ كيرنز، الصفحات 68-69 .
  12. ^ النقوش اليونانية ، II 2 1140، السطر 5 .
  13. ↑ كانيفارو، ص 212 ؛ هاردينغ، ص 42 ؛ أندرسون، ص 130 ، ص 251 ملاحظة 15 ؛ روبرتسون 1993، ص 15؛ بارك، ص 136.
  14. ^ ميكالسون، ص. 430؛ باركر، ص 73 – 74؛ ص. 74 الحاشية 96 ، الصفحات من 477 إلى 478؛ ديلون وجارلاند، الصفحات من 354 إلى 355 ؛ النقوش Graecae ، I 3 258، السطر 9 .
  15. ↑ كيرنز، ص 191؛ باوسانياس ، 1.41.6 .

مراجع

  • أندرسون، جريج، التجربة الأثينية: بناء مجتمع سياسي متخيل في أتيكا القديمة، 508-490 قبل الميلاد ، مطبعة جامعة ميشيغان، 2003. ISBN 9780472113200.
  • كانيفارو، ميركو، الوثائق في خطباء أتيكا: القوانين والمراسيم في الخطابات العامة لمجموعة ديموستين ، مطبعة جامعة أكسفورد، 2013. ISBN 9780199668908.
  • ديلون، ماثيو، وليندا جارلاند ، اليونان القديمة: وثائق اجتماعية وتاريخية من العصر العتيق إلى وفاة الإسكندر ، روتليدج، 2010. ISBN 9780203854556.
  • فرايزر، جيمس جورج ، وصف باوسانياس لليونان (1898)، المجلد الثاني، تعليق على الكتاب الأول، ماكميلان، 1898.
  • هاردينغ، فيليب، قصة أثينا: شذرات من السجلات المحلية لأتيكا ، روتليدج، 2007. ISBN 9781134304479.
  • جونز، نيكولاس ف.، روابط أثينا الكلاسيكية  : الرد على الديمقراطية ، مطبعة جامعة أكسفورد، 1999. ISBN 9780195352832.
  • كيرنز، إميلي، أبطال أتيكا (ملحق النشرة 57) ، معهد الدراسات الكلاسيكية بجامعة لندن، 1989. ISBN 978-0900587603.
  • ميكالسون، جون د. (1977)، "الدين في الديمات الأتيكية". المجلة الأمريكية لعلم اللغة (مطبعة جامعة جونز هوبكنز) 98 (4): 424-435.
  • بارك، هربرت ويليام، مهرجانات الأثينيين ، مطبعة جامعة كورنيل، 1977.
  • باركر، روبرت (2005)، تعدد الآلهة والمجتمع في أثينا ، مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-927483-3.
  • باوسانياس ، وصف باوسانياس لليونان مع ترجمة إنجليزية بقلم دبليو إتش إس جونز، الحاصل على درجة الدكتوراه في الآداب، وإتش إيه أورميرود، الحاصل على درجة الماجستير، في 4 مجلدات. كامبريدج، ماساتشوستس، مطبعة جامعة هارفارد؛ لندن، ويليام هاينمان المحدودة. 1918. نسخة إلكترونية في مكتبة بيرسيوس الرقمية .
  • روبرتسون، نويل (1993)، المهرجانات والأساطير: تشكيل المدن اليونانية في ضوء الطقوس العامة ، مطبعة جامعة تورنتو.
  • روبرتسون، نويل (1996)، "أضرحة ومهرجانات أثينا" في عبادة أثينا: باناثينايا وبارثينون ، مطبعة جامعة ويسكونسن.
  • سورفينو-إنوود، كريستيان، المأساة والدين الأثيني ، كتب ليكسينغتون، 2003. ISBN 9780739104002.
  • فيرال، مارغريت دي غودريون، أساطير وآثار أثينا القديمة: ترجمة لجزء من كتاب "أتيكا" لباوسانياس ، ماكميلان، 1894.