كليسثينيس
كليسثينيس | |
|---|---|
| كليستاينس | |
 تمثال نصفي حديث لكليسثينيس، المعروف باسم "أبو الديمقراطية الأثينية "، معروض في مبنى ولاية أوهايو ، كولومبوس، أوهايو | |
| رئيس وزراء أثينا الذي يحمل نفس الاسم | |
| في منصبه 525 – 524 قبل الميلاد | |
| سبقه | هيبياس |
| نجح من قبل | ميلتيادس |
| التفاصيل الشخصية | |
| وُلِدّ | حوالي 570 قبل الميلاد |
| مات | حوالي 508 قبل الميلاد |
| العلاقات | الكمايونيداي |
كليسثينيس ( / ˈklaɪsθɪniːz / KLYS - thin - eez ؛ باليونانية : Κλεισθένης ) ، أو كليسثينيس ( حوالي 570 - حوالي 508 قبل الميلاد )، كان مشرعًا أثينيًا قديمًا يُنسب إليه إصلاح دستور أثينا القديمة ووضعها على أساس ديمقراطي في عام 508 قبل الميلاد . [ 1] [2] لهذه الإنجازات، يشير إليه المؤرخون باسم "أبو الديمقراطية الأثينية". [ 3 ] كان عضوًا في عشيرة ألكميوني الأرستقراطية . كان الابن الأصغر لميجاكليس وأجاريست مما جعله الحفيد الأمومي للطاغية كليسثينيس من سيكيون . [4] كما يُنسب إليه الفضل في زيادة سلطة جمعية المواطنين الأثينيين والحد من سلطة النبلاء على السياسة الأثينية. [5]
في عام 510 قبل الميلاد، ساعدت القوات الأسبرطية الأثينيين في الإطاحة بالطاغية هيبياس ، ابن بيسيستراتوس . وضع كليومينس الأول ، ملك أسبرطة، حكمًا أوليغاركيًا مؤيدًا لأسبرطة برئاسة إيساغوراس . [6] ومع ذلك، استولى كليسثينيس، بدعم من الطبقة المتوسطة وبمساعدة الديمقراطيين، على السلطة. تدخل كليومينس في عامي 508 و506 قبل الميلاد، لكنه لم يستطع إيقاف كليسثينيس وأنصاره الأثينيين. من خلال إصلاحات كليسثينيس، منح شعب أثينا مدينتهم مؤسسات اقتصادية متساوية - حقوق متساوية لجميع المواطنين (على الرغم من أن الرجال الأحرار فقط هم المواطنون) [7] - وأسسوا النفي كعقاب. [8]
سيرة
يقدر المؤرخون أن كليسثينيس ولد حوالي عام 570 قبل الميلاد. [9] كان كليسثينيس عم والدة بريكليس ، أجاريست، [10] وجد ألكيبياديس لأمه، ميجاكليس. [11] جاء كليسثينيس من عائلة Alcmaeonidae. كان ابنًا لأجاريست وحفيدًا لكليسثينيس من سيكيون . على عكس جده الذي كان طاغية، فقد تبنى مفاهيم ديمقراطية سياسية. عندما تولى بيسيستراتوس السلطة في أثينا كطاغية، نفى خصومه السياسيين وعائلة Alcmaeonidae . بعد وفاة بيسيستراتوس في عام 527 قبل الميلاد، عاد كليسثينيس إلى أثينا وأصبح الأركون الذي يحمل نفس الاسم . بعد بضع سنوات، نفى خلفاء بيسيستراتوس، هيبارخوس وهيبياس ، كليسثينيس مرة أخرى. في عام 514 قبل الميلاد، اغتال هارموديوس وأريستوجيتون هيبارخوس، مما دفع هيبياس إلى زيادة تشدده في موقفه تجاه شعب أثينا. وقد دفع هذا كليسثينيس إلى طلب المساعدة من أوراكل دلفي لإقناع الأسبرطيين بمساعدته في تحرير أثينا من الطغيان. وقد قبل أوراكل طلب كليسثينيس للمساعدة حيث ساعدت عائلته سابقًا في إعادة بناء الحرم المقدس عندما دمره الحريق. [12]
الصعود إلى السلطة
بمساعدة من الأسبرطيين وعشيرة ألكميونيداي (عشيرة كليسثينيس ) ، كان مسؤولاً عن الإطاحة بهيبياس ، ابن الطاغية بيسيستراتوس . [13] بعد انهيار طغيان هيبياس، كان إيساغوراس وكليسثينيس متنافسين على السلطة، لكن إيساغوراس فاز باليد العليا من خلال مناشدة الملك الأسبرطي كليومينس الأول لمساعدته على طرد كليسثينيس. وقد فعل ذلك بحجة لعنة ألكميونيديس . ونتيجة لذلك، غادر كليسثينيس أثينا كمنفى، وكان إيساغوراس لا ينافسه في السلطة داخل المدينة. [13] شرع إيساغوراس في تجريد مئات الأثينيين من منازلهم ونفيهم بحجة أنهم أيضًا ملعونون. كما حاول حل مجلس بول (βουλή)، وهو مجلس للمواطنين الأثينيين المعينين لإدارة الشؤون اليومية للمدينة. ومع ذلك، قاوم المجلس، وأعلن الشعب الأثيني دعمه للمجلس. واضطر إيساغوراس وأنصاره إلى الفرار إلى الأكروبوليس ، وظلوا محاصرين هناك لمدة يومين. وفي اليوم الثالث فروا من المدينة ونُفوا. وتم استدعاء كليسثينيس لاحقًا، إلى جانب مئات المنفيين، وتولى قيادة أثينا. [14] فور تنصيبه كزعيم، كلف النحات أنتينور بعمل نصب تذكاري برونزي تكريمًا لعاشقين وقاتلي الطاغية هارموديوس وأريستوجيتون ، اللذين أعدمهما هيبياس. [ 15] [16]
الإصلاحات والحكم في أثينا
إعادة التنظيم السياسي
بعد هذا النصر، بدأ كليسثينيس في إصلاح حكومة أثينا. ومن أجل منع الصراع بين العشائر التقليدية، والذي أدى إلى الاستبداد في المقام الأول، قام بتغيير التنظيم السياسي من القبائل الأربع التقليدية، والتي كانت تستند إلى العلاقات الأسرية، والتي شكلت أساس شبكة السلطة السياسية الأثينية من الطبقة العليا، إلى عشر قبائل وفقًا لمنطقة إقامتهم (ديمي ) ، والتي ستشكل الأساس لهيكل سلطة ديمقراطي جديد. [17] يُعتقد أنه ربما كان هناك 139 ديمي (على الرغم من أن هذا لا يزال موضع نقاش)، كل منها منظم في ثلاث مجموعات تسمى تريتيس ("الثلث")، مع تقسيم عشرة ديميس بين ثلاث مناطق في كل تريتيس (منطقة مدينة، أستي ؛ ومنطقة ساحلية، باراليا ؛ ومنطقة داخلية، ميسوجيا ). [18] يزعم دي إم لويس أن كليسثينيس أسس نظام ديم من أجل تحقيق التوازن بين القوة المركزية الموحدة التي تمتلكها الطغيان والمفهوم الديمقراطي المتمثل في وجود الشعب (بدلاً من شخص واحد) في ذروة السلطة السياسية. [6] كان أحد المنتجات الثانوية الأخرى لنظام ديم أنه أدى إلى انقسام وإضعاف خصومه السياسيين. [19] ألغى كليسثينيس أيضًا الألقاب الأبوية لصالح الألقاب الشيطانية (اسم يُعطى وفقًا للديم الذي ينتمي إليه الشخص)، وبالتالي زاد من شعور الأثينيين بالانتماء إلى ديم . [18] كان لهذا والإصلاحات الأخرى المذكورة أعلاه تأثير إضافي في أنها عملت على إدراج المواطنين الأجانب (الأثرياء والذكور) في المجتمع الأثيني. [20]
كما أسس القرعة - الاختيار العشوائي للمواطنين لشغل المناصب الحكومية بدلاً من القرابة أو الوراثة. ويُعتقد أيضًا أنه في خطوة أخرى لخفض حواجز القرابة والوراثة عندما يتعلق الأمر بالمشاركة في المجتمع الأثيني، جعل كليسثينيس الأمر بحيث يكون المقيمون الأجانب في أثينا مؤهلين للحصول على امتياز قانوني. [21] [19] بالإضافة إلى ذلك، أعاد تنظيم بول ، الذي تم إنشاؤه بـ 400 عضو في عهد سولون ، بحيث كان لديه 500 عضو، 50 من كل قبيلة. كما قدم قسم البولوتيك، "لتقديم المشورة وفقًا للقوانين بما هو الأفضل للشعب". [22] أعيد تنظيم نظام المحكمة ( ديكاستريا - المحاكم القانونية) وكان لديه من 201 إلى 5001 محلف يتم اختيارهم كل يوم، حتى 500 من كل قبيلة. كان دور البول هو اقتراح القوانين على جمعية الناخبين، الذين انعقدوا في أثينا حوالي أربعين مرة في السنة لهذا الغرض. يمكن رفض مشاريع القوانين المقترحة، أو إقرارها، أو إعادتها للتعديل من قبل الجمعية.
مقدمة عن النبذ
ربما كان كليسثينيس قد أدخل أيضًا نظام النفي (الذي استُخدم لأول مرة في عام 487 قبل الميلاد)، حيث يؤدي تصويت 6000 مواطن على الأقل إلى نفي المواطن لمدة عشر سنوات. [23] [24] كان الغرض الأولي والمقصود هو التصويت لمواطن يُعتبر تهديدًا للديمقراطية، والأرجح أي شخص يبدو أنه لديه طموحات لتنصيب نفسه طاغية. [6] ومع ذلك، بعد فترة وجيزة، كان أي مواطن يُحكم عليه بأنه يتمتع بسلطة كبيرة في المدينة يميل إلى أن يكون هدفًا للنفي (على سبيل المثال، زانثيبوس في 485-84 قبل الميلاد). [25] في ظل هذا النظام، تم الحفاظ على ممتلكات الرجل المنفي، لكنه لم يكن موجودًا فعليًا في المدينة حيث يمكنه إنشاء طغيان جديد. سجل أحد المؤلفين القدامى اللاحقين أن كليسثينيس نفسه كان أول شخص يتم نفيه. [26]
أطلق كليسثينيس على هذه الإصلاحات اسم isonomia ("المساواة أمام القانون"، iso- وتعني المساواة؛ nomos وتعني القانون)، بدلاً من demokratia . [27] إن حياة كليسثينيس بعد إصلاحاته غير معروفة حيث لا توجد نصوص قديمة تذكره بعد ذلك.
محاولة الحصول على الدعم الفارسي
في عام 507 قبل الميلاد، خلال الوقت الذي كان فيه كليسثينيس يقود السياسة الأثينية، وربما بتحريض منه، أرسلت أثينا الديمقراطية سفارة إلى أرتافرنيس ، شقيق داريوس الأول ، والحاكم الأخميني ، في آسيا الصغرى ، في العاصمة سرديس ، بحثًا عن مساعدة فارسية من أجل مقاومة التهديدات من أسبرطة . [29] [30] يذكر هيرودوت أن أرتافرنيس لم يكن لديه معرفة سابقة بالأثينيين، وكان رد فعله الأولي "من هم هؤلاء الناس؟" [29] طلب أرتافرنيس من الأثينيين "الماء والأرض"، رمزًا للخضوع، إذا كانوا يريدون المساعدة من الملك الأخميني . [30] يبدو أن السفراء الأثينيين قبلوا الامتثال، وإعطاء " الأرض والماء ". [29] نصح أرتافرنيس الأثينيين أيضًا بأنهم يجب أن يستقبلوا الطاغية الأثيني هيبياس . هدد الفرس بمهاجمة أثينا إذا لم يقبلوا هيبياس. ومع ذلك، فضّل الأثينيون البقاء ديمقراطيين على الرغم من الخطر الذي تشكله الإمبراطورية الأخمينية، وتم التنصل من السفراء وتوبيخهم عند عودتهم إلى أثينا. [29]
وبعد ذلك أرسل الأثينيون مبعوثين إلى سرديس راغبين في التحالف مع الفرس، لأنهم كانوا يعلمون أنهم حرضوا اللاكديمونيين وكليومينس على الحرب. ولما وصل المبعوثون إلى سرديس وتحدثوا كما أمرهم المبعوثون، سألهم أرتافرينيس بن هيستاسبيس ، نائب الملك في سرديس: "من أنتم، وأين تقيمون، الذين ترغبون في التحالف مع الفرس؟". ولما علم من المبعوثين أجابهم بما جاء في مضمونه: إذا أعطوا الأثينيون الملك داريوس ترابًا وماءً ، فإنه سيتحالف معهم؛ أما إذا لم يفعلوا، فإن أمره هو أن ينصرفوا. وتشاور المبعوثون ووافقوا على إعطاء ما طلب منهم، في رغبتهم في التحالف. فعادوا إلى بلادهم، وحملوا حينئذٍ لومًا شديدًا على ما فعلوه.
— هيرودوتس 5.73. [28]
هناك احتمال أن الحاكم الأخميني رأى الآن الأثينيين كرعايا وعدوا رسميًا بالخضوع من خلال هدية "الأرض والماء"، وأن الإجراءات اللاحقة التي اتخذها الأثينيون، مثل تدخلهم في الثورة الأيونية ، كانت تعتبر خرقًا للقسم وتمردًا ضد السلطة المركزية للحاكم الأخميني. [29]
الاستشهادات
- ^ أوبر، ص 83 وما يليها.
- ^ صحيفة نيويورك تايمز (30 أكتوبر 2007) [النشر الأول: 2004]. جون دبليو رايت (المحرر). دليل نيويورك تايمز للمعرفة الأساسية، الطبعة الثانية: مرجع مكتبي للعقل الفضولي. نيويورك: مطبعة سانت مارتن. ص 628. رقم ISBN 978-0-312-37659-8تم الاسترجاع بتاريخ 31 يناير 2017 .
- ^ ر. بو-شيا هسيا، يوليوس قيصر، توماس ر. مارتن، باربرا هـ. روزنوين، وبوني ج. سميث، صناعة الغرب والشعوب والثقافات، تاريخ موجز، المجلد الأول: حتى عام 1740 (بوسطن ونيويورك: بيدفورد/سانت مارتن، 2007)، 44.
- ^ سميث، ويليام (1867). قاموس السيرة والأساطير اليونانية والرومانية . بوسطن: ليتل، براون وشركاه. ص 105-106.
{{cite book}}:|work=تم تجاهله ( مساعدة ) - ^ Langer, William L. (1968) The Early Period, to c. 500 BC An Encyclopedia of World History (الطبعة الرابعة، ص 66). طُبع في الولايات المتحدة الأمريكية: شركة Houghton Mifflin. تاريخ الوصول: 30 يناير 2011
- ^ اي بي سي لويس، مارك ألماني (1963). "كليستينس وأتيكا". التاريخ: Zeitschrift für Alte Geschichte . 12 (1): 25. ISSN 0018-2311. جستور 4434773 – عبر جستور.
- ^ هايك، فريدريش أ. فون (1960). دستور الحرية. شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو. ص 238-242. ISBN 0-226-32084-7. OCLC 498999.
- ^ روبنسون، سي إيه (1952). "كلايسثينيس والنبذ". المجلة الأمريكية لعلم الآثار . 56 (1): 23-24. doi :10.2307/500834. ISSN 0002-9114. JSTOR 500834.
- ^ الإغريق: بوتقة الحضارة (2000)
- ^ هيرودوت، التاريخ 6.131
- ^ بلوتارخ. حياة بلوتارخ. مع ترجمة إنجليزية بقلم برنادوت بيرين. كامبريدج، ماساتشوستس. مطبعة جامعة هارفارد. لندن. ويليام هاينمان المحدودة. 1916. 4.
- ^ جارفين، إدوارد (2013). "الدستور الأثيني" (PDF) . جامعة ألبرتا . ص. 19.4. مؤرشف من الأصل (PDF) في 8 أغسطس 2017.
- ^ ab Cadoux, Theodore John; Rhodes, PJ (2014). "Cleisthenes". The Oxford companion to classic civilization. Simon Hornblower, Antony Spawforth, Esther Eidinow (Second ed.). New York: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-177848-3. OCLC 900444999.
- ^ أرسطو، دستور الأثينيين، الفصل 20
- ^ "Lucian, De parasito sive artem esse parasiticam, section 48". www.perseus.tufts.edu . تم الاسترجاع في 29 نوفمبر 2021 .
- ^ هيرودوتس 5.70.1
- ^ أرسطو، السياسة 6.4.
- ^ أرسطو، دستور الأثينيين، الفصل 21
- ^ ab Bradeen, Donald W. (1955). "The Trittyes in Cleisthenes' Reforms". Transactions and Proceedings of the American Philological Association . 86 : 22–30. doi :10.2307/283606. ISSN 0065-9711. JSTOR 283606.
- ^ كاجان دونالد (1963). “منح حق التصويت للأجانب من قبل كليسثنيس”. التاريخ: Zeitschrift für Alte Geschichte . 12 (1): 41-46. ISSN 0018-2311. جستور 4434774.
- ^ أوليفر ، جيمس هـ. (1960). “إصلاحات كليسثينيس”. التاريخ: Zeitschrift für Alte Geschichte . 9 (4): 503-507. ISSN 0018-2311. جستور 4434675.
- ^ موريس ورافلاوب الديمقراطية 2500؟: الأسئلة والتحديات
- ^ "أرسطو، الدستور الأثيني، الفصل 22". www.perseus.tufts.edu . تم الاسترجاع في 29 نوفمبر 2021 .
- ^ أثينا، فيلوكوروس. "فيلوكوروس: ترجمة شذرات". www.attalus.org . 30. مؤرشف من الأصل في 17 سبتمبر 2010 . تم الاسترجاع 29 نوفمبر 2021 .
- ^ أرسطو، دستور الأثينيين، الفصل 22
- ^ إيليان، فاريا هيستوريا 13.24
- ^ "كلايسثينيس الأثيني | السيرة الذاتية والحقائق | الموسوعة البريطانية". www.britannica.com . تم الاسترجاع في 29 نوفمبر 2021 .
- ^ من قبل لاكوس كورتيوس • هيرودوتس — الكتاب الخامس: الفصول 55-96.
- ^ abcde Waters, Matt (2014). Ancient Persia: A Concise History of the Achaemenid Empire, 550–330 BCE. Cambridge University Press. pp. 84–85. ISBN 9781107009608.
- ^ ab Waters, Matt (2014). بلاد فارس القديمة: تاريخ موجز للإمبراطورية الأخمينية، 550-330 قبل الميلاد. مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 9781107009608.
مراجع
المصادر الأولية
- أرسطو. . ترجمة فريدريك جورج كينون – عبر ويكي مصدر .. انظر النص الأصلي في برنامج بيرسيوس.
- أرسطو (1984). الدستور الأثيني . ترجمة بي جيه رودس. هارموندسوورث، ميدلسكس، إنجلترا: بنغوين. رقم ISBN 0-14-044431-9.
المصادر الثانوية
- موريس آي؛ رافلاوب كيه، محرران (1998). الديمقراطية 2500؟: أسئلة وتحديات . شركة كيندال/هانت للنشر.
- أوبر، يوشيا (2007). "حاصرت ذلك الرجل، بداية الثورة الديمقراطية". أصول الديمقراطية في اليونان القديمة . مطبعة جامعة كاليفورنيا. رقم ISBN 978-0-520-24562-4.
- ليفيك، بيير؛ فيدال ناكيه، بيير (1996). كليسثينيس الأثيني: مقال عن تمثيل المكان والزمان في الفكر السياسي اليوناني من نهاية القرن السادس إلى وفاة أفلاطون . مطبعة العلوم الإنسانية.
- ديفيد أميس كورتيس: مقدمة المترجم لكتاب بيير فيدال ماكيه وبيير ليفيك كليسثينيس الأثيني: مقال عن تمثيل المكان والزمان في الفكر اليوناني من نهاية القرن السادس إلى وفاة أفلاطون (1993-1994) http://kaloskaisophos.org/rt/rtdac/rtdactf/rtdactfcleisthenes.html
قراءة إضافية
- ديفيز، جيه كيه (1993). الديمقراطية واليونان الكلاسيكية . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد. رقم ISBN 0-674-19607-4.
- إيرينبيرج، فيكتور (2010). من سولون إلى سقراط: التاريخ والحضارة اليونانية خلال القرنين السادس والخامس قبل الميلاد . هوبوكين: تايلور وفرانسيس. رقم ISBN 978-0-203-84477-9.
- فورست، ويليام ج. (1966). ظهور الديمقراطية اليونانية، 800-400 قبل الميلاد . نيويورك: ماكجرو هيل.
- هيجنت، تشارلز (1952). تاريخ الدستور الأثيني حتى نهاية القرن الخامس قبل الميلاد . أكسفورد: مطبعة كلارندون.
- لارسن، جاكوب أ. أو. (1948). "كلايسثينيس وتطور نظرية الديمقراطية في أثينا". في كونفيتز، ميلتون ر.؛ مورفي، آرثر إي. (المحرران). مقالات في النظرية السياسية مقدمة إلى جورج إتش. سابين . إيثاكا، نيويورك: مطبعة جامعة كورنيل.
- أونيل، جيمس ل. (1995). أصول وتطور الديمقراطية اليونانية القديمة . لانهام، ماريلاند: رومان وليتل فيلد. رقم ISBN 0-8476-7956-X.
- ستافيلي، إي إس (1972). التصويت والانتخابات اليونانية والرومانية . إيثاكا، نيويورك: جامعة كورنيل. ISBN 0-8014-0693-5.
- ثورلي، جون (1996). الديمقراطية الأثينية . لندن: روتليدج. ISBN 0-415-12967-2.
- زيمرن، ألفريد (1911). الكومنولث اليوناني: السياسة والاقتصاد في أثينا في القرن الخامس. أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد.
روابط خارجية
الوسائط المتعلقة بـ Cleisthenes في ويكيميديا كومنز- بي بي سي – التاريخ – التجربة الديمقراطية
- ميتشل، جون مالكولم (1911). . الموسوعة البريطانية . المجلد. 6 (الطبعة الحادية عشرة). ص 479-481.
