مثل العبد الذي لا يغفر

مَثَلُ العبدِ الظالم (المعروف أيضًا بمَثَل الدائنِ الظالم ، أو العبدِ الجاحد ، أو العبدِ القاسي ، أو العبدِ الشرير ، ولكن لا ينبغي الخلط بينه وبين مَثَل المدينين ) هو مَثَلٌ من أمثال السيد المسيح ، ورد في إنجيل متى . وبحسب متى ١٨: ٢١-٣٥، من المهم أن نغفر للآخرين كما يغفر لنا الله، كما يتضح من المثال السلبي للعبد الظالم.

يُروى المثل كإجابة على سؤال طرحه بطرس حول المغفرة :

ثم جاء بطرس وقال له: "يا رب، كم مرة يخطئ إلي أخي وأغفر له؟ حتى سبع مرات؟"

قال له يسوع: «لا أقول لك هذا إلا سبع مرات، بل سبعين مرة سبع مرات. لذلك، يُشبه ملكوت السماوات ملكًا أراد أن يُصالح عبيده. ولما بدأ يُصالحهم، أُحضر إليه واحدٌ كان مدينًا له بعشرة آلاف وزنة. ولأنه لم يكن عنده ما يُوفي، أمر سيده أن يُباع هو وزوجته وأولاده وكل ما يملك، وأن يُسدد الدين. فسجد العبد أمامه قائلًا: يا سيد، اصبر عليّ، وسأُوفيك كل شيء! فتحنن عليه سيده، وأطلقه، وسامحه في الدين.

"لكن ذلك الخادم خرج، ووجد أحد رفاقه من الخدام، وكان مديناً له بمئة دينار، فأمسكه، وخنقه قائلاً: 'أعطني ما عليك!'"

فسقط رفيقه عند قدميه وتوسل إليه قائلاً: «اصبر عليّ وسأوفيك!». فأبى، بل ذهب وألقاه في السجن حتى يسدد ما عليه. فلما رأى رفيقاه ما حدث، ندموا ندماً شديداً، وجاءوا وأخبروا سيدهم بكل ما جرى. فدعاه سيده وقال له: «أيها العبد الشرير! لقد سامحتك بكل هذا الدين لأنك توسلت إليّ. أفلا كان عليك أن ترحم رفيقك كما رحمتك؟». فغضب سيده وأسلمه إلى الجلادين حتى يسدد كل ما عليه. هكذا سيفعل بكم أبي السماوي إن لم يغفر كل واحد منكم لأخيه من قلبه زلاته.

متى 18: 21-35

السطور التي تسبق المثل نفسه تشبه ما ورد في لوقا 17: 3-4 .

كانت قيمة الوزنة في هذا المثل حوالي 6000 دينار ، أي أن أحد الدينين أكبر من الآخر بـ 600,000 مرة. ^{[ 1 ]} والأهم من ذلك، أن 10,000 ( عدد لا يحصى ) كان أعلى رقم يوناني، والوزنة أكبر وحدة نقدية، ^{[ 1 ]} لذا فإن 10,000 وزنة كانت أكبر دين يمكن وصفه بسهولة (للمقارنة، كانت الجزية السنوية المجمعة ليهودا والسامرة وإدوم في ذلك الوقت 600 وزنة فقط، ^{[ 2 ]} وكان الدينار الواحد يعادل أجر يوم واحد، ^{[ 2 ]} لذا فإن 10,000 وزنة تعادل أجر 200,000 سنة تقريبًا ^{[ 3 ]} ). تدور أحداث القصة في بلاط ملك في بلد آخر، حيث كان بإمكان "الخدم" أن يصلوا إلى مرتبة حكام الأقاليم. ^{[ 2 ]}

لا يوجد في الكتاب المقدس ما يشير إلى سداد المدين لديونه من داخل السجن. مع ذلك، ثمة جانب بالغ الأهمية في القانون الروماني، ربما كان المرجع الثقافي الذي بُني عليه هذا المثل، لا سيما وأن اليهود في زمن يسوع كانوا تحت الحكم الروماني. ففي الدستور الروماني المعروف بقوانين الألواح الاثني عشر (اللوح الثالث، القوانين من الرابع إلى العاشر)، توجد مجموعة مفصلة من القوانين المتعلقة بالمدينين، تُظهر تشابهًا كبيرًا مع سيناريو المثل. فالمدين الذي لا يسدد دينه يُمكن أن يُحاكم ويُقيد بالسلاسل ويُجبر على عدد من الترتيبات التي يُسدد بموجبها دينه بالعمل القسري. كما ينص الدستور على أنه يجوز للآخرين سداد الدين نيابةً عنه، وبالتالي إطلاق سراحه من السجن. أما الدين الذي لا يُسدد، فيؤدي إلى استعباد المدين للدائن أو بيعه في سوق الرقيق.

يعلق كورنيليوس لابيد على عبارة "غضب" أو "استشاط غضبًا". يقول النص السرياني إن الرب "اشتعل غضبًا". ويشير لابيد إلى أنه بموجب القانون المدني الروماني ، الذي كان اليهود في زمن المسيح خاضعين له، كان الدائنون أحيانًا يسلمون المدينين إلى جلاديهم، الذين كانوا يسجنونهم ويجلدونهم. وقد أنهى الإمبراطور قسطنطين الكبير ، بدافع الرحمة المسيحية، عقوبة جلد المدينين. يقول ريميجيوس إن الجلادين في هذه الحالة هم شياطين، يعذبون أرواح الملعونين في الجحيم بألف طريقة، حيث تعني عبارة " حتى يسدد" أنهم سيظلون يعذبون إلى الأبد، لأنهم لن يتمكنوا أبدًا من سداد كامل دين العشرة آلاف وزنة. ويقدم يوحنا فم الذهب ، وإيوثيميوس الكبير ، وثيوفيلاكت الأوخريدي التفسير نفسه. ^{[ 4 ]}

فيما يتعلق بعبارة " إن لم تغفروا من قلوبكم" الواردة في نهاية المثل، يكتب جون ماك إيفيلي أن الغفران الظاهري لا يُجدي نفعًا، بل يجب أن ينبع من القلب، مع التهديد برفض الله الغفران إن لم نغفر. وبالمثل، كتب القديس يعقوب : "لأن الدينونة ستكون بلا رحمة لمن لم يرحم" ( يعقوب ٢: ١٣ ). ^{[ ٥ ] [ ٦ ]}

ظهرت العديد من الصور التي تصوّر هذا المثل في الفن، بما في ذلك:

• دومينيكو فيتي ، مثل الخادم الشرير (حوالي ١٦٢٠)، Gemäldegalerie، برلين
• كلود فينيون ، مثل الخادم الذي لا يرحم (1629)، متحف الفنون الجميلة للجولات
• ويليم دروست ، الخادم القاسي (1655)، مجموعة والاس ، لندن
• جون إيفريت ميليس ، الخادم القاسي (1864)، مجموعة تيت

• 
  كلود فينيون، مثل الخادم الذي لا يغفر
• 
  شمال ألمانيا، حوالي عام 1560
• 
  بيتر بوربوس، الخادم القاسي
• 
  جون إيفريت ميليس، الخادم القاسي
• 
  ديرك فولكيرتس. كورنهيرت بعد تصميم مارتن فان هيمسكيرك؛ الناشر هيرونيموس كوك

في رواية ستيفن كينغ "ميزري"، تختطف آني ويلكس ، وهي ممرضة سابقة وقاتلة متسلسلة، كاتبًا يُدعى بول شيلدون ، وتحتجزه في غرفة ليكتب لها روايات. تكتشف أنه غادر الغرفة مرات عديدة. وعندما تستجوبه عن ذلك، تقول: "لأن المبدأ لا يتغير سواء خرجت سبع مرات، أو سبعين، أو سبعين مرة سبع مرات". ثم تقرر بتر ساقه لإعاقته. ^{[ 7 ]}

• خمسة خطابات من إنجيل متى
• حياة يسوع في العهد الجديد
• خدمة يسوع
• Was soll ich aus dir machen، افرايم، BWV 89

• شرح المثل - BibleTools.org
• قصة المدين المعذب ( مؤرشفة بتاريخ 11 مايو 2018 في أرشيف الإنترنت - العهد القديم)
• فيلم قصير بعنوان "لا ديودا" - من إنتاج جيش الخلاص