الاضطهاد وفن الكتابة

"الاضطهاد وفن الكتابة" هي مقالة كتبها ليو شتراوس عام 1941، وتم إدراجها لاحقًا في مختارات تحمل نفس الاسم.

نُشرت المقالة لأول مرة في العدد الأخير من مجلة "Zeitschrift für Sozialforschung" ، وهي مجلة تابعة لمعهد فرانكفورت للبحوث الاجتماعية . ^{[ 1 ]} وكان من بين محرري تلك المجلة تيودور أدورنو وماكس هوركهايمر ، ومن بين المساهمين الدائمين فيها خلال فترة إصدارها والتر بنيامين وهربرت ماركوز . وقد وسّع شتراوس المفهوم ليصبح مجموعة محاضرات في كتاب عام 1952. ^{[ 2 ]}

تتناول هذه المقالة أنماط الكتابة التي تُعتبر -بالمعنى التقني الدقيق- غامضة . أي: الكتابات التي تسعى إلى إخفاء نفسها عن الرقابة والاضطهاد خلال العصور الاستبدادية وتحت الأنظمة الرقابية. وتتمحور المقالة، التي كتبها شتراوس، حول كيفية قراءة هذه الأعمال وأهمية ذلك لفهمها تاريخيًا.

يشير مصطلح "الكتابة بين السطور" إلى موضوع هذه المقالة. فتأثير الاضطهاد على الأدب يكمن تحديدًا في أنه يُجبر جميع الكُتّاب ذوي الآراء غير التقليدية على تطوير أسلوب كتابة فريد، وهو الأسلوب الذي نقصده عند الحديث عن الكتابة بين السطور. هذا المصطلح مجازي بوضوح. وأي محاولة للتعبير عن معناه بلغة غير مجازية ستؤدي إلى اكتشاف أرض مجهولة، مجال لم تُستكشف أبعاده بعد، ويُتيح مجالًا واسعًا لدراسات بالغة الأهمية والتشويق. ^{[ 3 ]}

يُعدّ كتاب شتراوس التمهيدي عن الكتابات الباطنية (بالمعنى المذكور آنفًا) إضافةً قيّمةً إلى علم التأريخ، وتأملًا ذا صلةٍ وثيقةٍ بواقعنا المعاصر، إذ كتبه في فترةٍ كان هتلر يُسيطر فيها على معظم أراضي أوروبا الغربية القارية. ولذلك، كانت الرسائل الصادرة من الأراضي التي غُزيت أو ضُمّت إلى الرايخ الثالث عام ١٩٤١ شديدة الغموض. وكان فهم الرسائل ووسائل الإعلام التي تُبثّ من الأماكن العامة في أوروبا القارية لبعض الوقت يتطلب براعةً في فكّ رموزها وقراءة ما بين السطور. كان شتراوس يُحاضر في فرنسا عام ١٩٣٢، وقرر (كيهودي) عدم العودة إلى ألمانيا عندما وصل هتلر إلى السلطة في يناير ١٩٣٣. ^{[ ٤ ]} هرب إلى الولايات المتحدة بعد ذلك بسنوات، عام ١٩٣٧، وقبل منصب محاضر زائر في جامعة كولومبيا. ^{[ 5 ]} لم يكن قد تم تعيينه في هيئة التدريس في المدرسة الجديدة للبحوث الاجتماعية إلا مؤخرًا عندما نُشرت هذه المقالة. ^{[ 6 ]}

كتابٌ نُشر عام 1952 من قِبل دار النشر "فري برس" ، وهو عبارة عن مجموعة مقالات كتبها ليو شتراوس . ^{[ 7 ]} يحتوي الكتاب على خمس مقالات نُشرت سابقًا، وقد أجرى شتراوس تعديلات كبيرة على العديد منها مقارنةً بنشرها الأصلي:

1. مقدمة ^{[ 8 ]}
2. الاضطهاد وفن الكتابة
3. الطابع الأدبي لدليل الحائرين
4. قانون العقل في كتاب الخزري
5. كيفية دراسة أطروحة سبينوزا اللاهوتية السياسية

يتمحور موضوع الكتاب حول العلاقة بين السياسة والفلسفة . وتتلخص أطروحته في أن العديد من فلاسفة السياسة القدماء وبدايات العصر الحديث، تجنباً للاضطهاد، أخفوا أفكارهم الأكثر غرابة ضمن نصوصهم. أما المقالات الثلاث الأخيرة فتتناول أسلوب الكتابة والقراءة الذي عُرض في المقالة الأولى.

تتلخص حجة شتراوس العامة - التي أعاد صياغتها في كتاباته اللاحقة، ولا سيما في كتابه "المدينة والإنسان " (1964) - في أن علماء الغرب قبل القرن التاسع عشر كانوا يدركون عمومًا أن الكتابة الفلسفية لا مكان لها في أي نظام سياسي، مهما كان ليبراليًا. وبقدر ما تُشكك الفلسفة في الحكمة السائدة، يجب عليها أن تحذر، خاصةً من أولئك القراء الذين يعتقدون أنفسهم مدافعين موثوقين وحكماء وليبراليين عن الوضع الراهن. عند التشكيك في الآراء الراسخة، أو عند البحث في مبادئ الأخلاق، وجد فلاسفة ما قبل الحداثة ضرورةً لإيصال رسائلهم بطريقة غير مباشرة. كان "فن كتابتهم" فن التواصل الباطني. ويتجلى هذا الأمر بشكل أوضح في العصور الوسطى، عندما كان المفكرون السياسيون غير التقليديين يكتبون تحت وطأة تهديد محاكم التفتيش أو المحاكم الصارمة المماثلة. ^{[ 1 ]}

لا تكمن حجة شتراوس في أن كتّاب العصور الوسطى خصصوا معنىً ظاهرياً واحداً للكثرة ومعنىً باطنياً خفياً للقلة المطلعين. ^{[ 1 ]}

مُقتديًا صراحةً بنهج غوتهولد إفرايم ليسينغ ، ^{[ 9 ]} يُشير شتراوس إلى أن فلاسفة السياسة في العصور الوسطى، شأنهم شأن نظرائهم القدماء، حرصوا على تكييف كتاباتهم مع الآراء الأخلاقية السائدة في عصرهم، خشية أن تُدان كتاباتهم باعتبارها هرطقة أو ظلمًا - ليس من قِبل "العامة" (الذين لم يقرأوا)، بل من قِبل أولئك "القلة" الذين اعتبرتهم العامة حماة الأخلاق الأكثر استقامة: هؤلاء القلة من الشخصيات الصالحة هم الأكثر ميلًا لاضطهاد أو نبذ أي شخص يُعنى بكشف " الكذبة النبيلة " التي تدعم سلطة القلة على العامة. (انظر أيضًا الصيغة السياسية لموسكا ). وهكذا يُصوّر شتراوس موسى بن ميمون "كشخصٍ مُلحدٍ مُتخفٍ يُخفي رسالته لأسباب سياسية". ^{[ 10 ]}

أثارت أفكار شتراوس في كتابه "الاضطهاد وفن الكتابة" جدلاً واسعاً بسبب اختلاف تفسيرات ثنائية الظاهر والباطن. ورغم النقاش الأكاديمي، لم يتبلور تفسير مقبول على نطاق واسع لهذه الثنائية. فبعض الباحثين، مثل لامبرت [ ^{11 ] وفريزر} [ ^{12 ] ودروي} [ ^{13 ] ،} يرون أن شتراوس كتب بأسلوب باطني، بينما يرى آخرون، مثل باتنيتسكي ^{[ 14 ]،} أن هذا الرأي خاطئ. وقد أدى غياب الإجماع حول ثنائية الظاهر والباطن إلى تفسيرات متضاربة لأفكار شتراوس، بل وحتى لشخصيته، مما نتج عنه جدل قد يكون مشحوناً عاطفياً. فعلى سبيل المثال، ينظر البعض إلى شتراوس على أنه فاشي، بينما يراه آخرون مدافعاً عن الديمقراطية. ^{[ 15 ]}

في مقالته " الاضطهاد وفن الكتابة" ، يطرح شتراوس فكرة ضرورة إبقاء المعلومات سرية عن عامة الناس من خلال "الكتابة بين السطور". إلا أن هذه الفكرة تبدو خاطئة، إذ أن معظم المؤلفين الذين يشير إليهم شتراوس في كتاباته عاشوا في أزمنة لم يكن فيها سوى النخب الاجتماعية على دراية كافية بالقراءة والكتابة لفهم الأعمال الفلسفية. ^{[ 16 ]}

• ليو شتراوس، الاضطهاد وفن الكتابة . غلينكو، إلينوي: دار النشر الحرة، 1952. أعيد إصداره في شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو، 1988. رقم ISBN 978-0-226-77711-5

• ليو شتراوس، ملاحظات محاضرة بعنوان "الاضطهاد وفن الكتابة" . طبعة نقدية لهانز كيربر. نُشرت في: يافي/رودرمان (محرران): إعادة التوجيه: ليو شتراوس في ثلاثينيات القرن العشرين. نيويورك، نيويورك: بالغراف ماكميلان، 2014، الصفحات  293-304.
• آرثر م. ميلزر، الفلسفة بين السطور: التاريخ المفقود للكتابة الباطنية . شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو، 2014. 464 صفحة. ISBN 978-0226175096