هربرت ماركوز

📅 آخر تحديث: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 3 صور
الموسوعة الحرة

هربرت ماركوز ( يُلفظ: /mɑːrˈkuːzə / ؛ [ 4 ] بالألمانية : [ maʁˈkuːzə ] ؛ 19 يوليو 1898 - 29 يوليو 1979) فيلسوف وناقد اجتماعي ومنظر سياسي ألماني أمريكي ، ارتبط بمدرسة فرانكفورت للنظرية النقدية . وُلد ماركوز في برلين ، ودرس في جامعة فريدريش فيلهلم في برلين ، ثم في جامعة فرايبورغ ، حيث حصل على درجة الدكتوراه تحت إشراف مارتن هايدغر . [ 5 ] كان شخصية بارزة في معهد البحوث الاجتماعية في فرانكفورت ، والذي عُرف لاحقًا باسم مدرسة فرانكفورت. في مؤلفاته، انتقد الرأسمالية والتكنولوجيا الحديثة والشيوعية السوفيتية والثقافة الشعبية ، مُجادلًا بأنها تُمثل أشكالًا جديدة من السيطرة الاجتماعية . [ 6 ]

بين عامي 1943 و1950، عمل ماركوز في الخدمة الحكومية الأمريكية لدى مكتب الخدمات الاستراتيجية (سلف وكالة المخابرات المركزية )، حيث انتقد أيديولوجية الحزب الشيوعي السوفيتي في كتابه "الماركسية السوفيتية: تحليل نقدي " (1958). وفي ستينيات وسبعينيات القرن العشرين، اشتهر بكونه المنظّر الأبرز لليسار الجديد والحركات الطلابية في ألمانيا الغربية وفرنسا والولايات المتحدة ؛ حتى أن البعض يعتبره "أبو اليسار الجديد". [ 7 ]

من أشهر أعمال هربرت ماركوز كتابا "إيروس والحضارة" (1955) و "الإنسان ذو البعد الواحد" (1964). ألهمت دراساته الماركسية العديد من المفكرين الراديكاليين والناشطين السياسيين في ستينيات وسبعينيات القرن العشرين، ومنذ ذلك الحين أثرت بشكل كبير على الفكر السياسي اليساري في العالم الغربي. مع ذلك، يبقى اسم "ماركوز" نفسه غير معروف خارج السياقات المتخصصة التي تُدرَّس فيها النظرية النقدية أو يُشار إليها. [ 8 ]

سيرة

السنوات الأولى

وُلد هربرت ماركوز في 19 يوليو 1898 في برلين ، لوالديه كارل ماركوز وجيرترود كريسلاوسكي. كانت عائلة ماركوز عائلة يهودية ألمانية من الطبقة المتوسطة العليا ، مندمجة جيدًا في المجتمع الألماني. [ 9 ] انتقل ماركوز من برلين إلى ضاحية شارلوتنبورغ ، مركز برلين الغربية. بدأ تعليمه النظامي في مدرسة مومسن الثانوية، ثم انتقل إلى مدرسة القيصرة أوغستا الثانوية في شارلوتنبورغ من عام 1911 إلى عام 1916. [ 9 ] في عام 1916، جُنّد في الجيش الألماني ، لكنه عمل فقط في إسطبلات الخيول في برلين خلال الحرب العالمية الأولى . قضى ماركوز خدمته العسكرية كاملة في ألمانيا. أثناء وجوده في برلين، تمكن من الحصول على إذن لحضور محاضرات في جامعة برلين وهو لا يزال في الخدمة الفعلية. [ 5 ] ثم أصبح عضوًا في مجلس الجنود الذي شارك في انتفاضة سبارتاكوس الاشتراكية الفاشلة .

في عام ١٩١٩، التحق بجامعة فريدريش فيلهلم في برلين ، حيث درس لمدة أربعة فصول دراسية. وفي عام ١٩٢٠، انتقل إلى جامعة فرايبورغ ليتخصص في الأدب والفلسفة والسياسة والاقتصاد الألماني. [ ٩ ] حصل على درجة الدكتوراه من جامعة فرايبورغ عام ١٩٢٢ عن رواية الفنان الألماني (Künstlerroman) ، ثم عاد إلى برلين حيث عمل في مجال النشر. وبعد عامين، تزوج من صوفي فيرتهايم، وهي عالمة رياضيات.

عاد إلى فرايبورغ عام ١٩٢٨ لكتابة أطروحة التأهيل العلمي تحت إشراف مارتن هايدغر ، [ ١٠ ] والتي نُشرت عام ١٩٣٢ بعنوان " أنطولوجيا هيغل ونظرية التاريخية " ( Hegels Ontologie und die Theorie der Geschichtlichkeit ). كُتبت هذه الدراسة في سياق نهضة هيغل التي كانت تجتاح أوروبا، مع التركيز على أنطولوجيا الحياة والتاريخ عند جورج فيلهلم فريدريش هيغل ، ونظريته المثالية عن الروح، والجدل. [ ١١ ]

معهد البحوث الاجتماعية

في عام ١٩٣٢، توقف ماركوز عن العمل مع هايدغر، الذي انضم إلى الحزب النازي عام ١٩٣٣. أدرك ماركوز أنه لن يكون مؤهلاً للعمل كأستاذ في ظل النظام النازي . [ ٩ ] عُيّن ماركوز بعد ذلك للعمل في معهد البحوث الاجتماعية بجامعة فرانكفورت . أودع المعهد وقفه في هولندا تحسبًا للاستيلاء النازي على السلطة، لذا لم يعمل ماركوز فعليًا في المعهد هناك. [ ٩ ] بدلًا من ذلك، بدأ عمله مع المعهد في جنيف ، حيث تم إنشاء فرع له، بعد مغادرته ألمانيا النازية في مايو ١٩٣٣. [ ٩ ] خلال فترة عضويته في مدرسة فرانكفورت، طور ماركوز نموذجًا للنظرية الاجتماعية النقدية ، ووضع نظرية للمرحلة الجديدة من رأسمالية الدولة والاحتكار، ووصف العلاقات بين الفلسفة والنظرية الاجتماعية والنقد الثقافي، وقدم تحليلًا ونقدًا للنازية الألمانية . عمل ماركوز عن كثب مع منظري النقد أثناء وجوده في المعهد. [ ١١ ]

الهجرة إلى الولايات المتحدة

هاجر ماركوز إلى الولايات المتحدة في يونيو 1934. وعمل في فرع المعهد بجامعة كولومبيا من عام 1934 حتى عام 1942. سافر إلى واشنطن العاصمة عام 1942 للعمل في مكتب المعلومات الحربية، ثم في مكتب الخدمات الاستراتيجية. واصل ماركوز التدريس في جامعة برانديز وجامعة كاليفورنيا في سان دييغو لاحقًا في مسيرته المهنية. [ 9 ] في عام 1940، حصل على الجنسية الأمريكية وأقام في البلاد حتى وفاته عام 1979. [ 9 ] على الرغم من أنه لم يعد إلى ألمانيا للإقامة الدائمة، إلا أنه ظل أحد أبرز المنظرين المرتبطين بمدرسة فرانكفورت، إلى جانب ماكس هوركهايمر وثيودور أدورنو (وغيرهم). في عام 1940، نشر ماركوز كتاب "العقل والثورة" ، وهو عمل جدلي يدرس فيه هيغل وكارل ماركس .

الحرب العالمية الثانية

خلال الحرب العالمية الثانية، عمل ماركوز في البداية لدى مكتب المعلومات الحربية الأمريكي (OWI) في مشاريع دعائية مناهضة للنازية. وفي عام 1943، انتقل إلى فرع البحث والتحليل التابع لمكتب الخدمات الاستراتيجية (OSS)، وهو المكتب الذي سبق وكالة المخابرات المركزية .

كان فرع البحث والتحليل، الذي أداره المؤرخ ويليام إل. لانجر من جامعة هارفارد ، أكبر مؤسسة بحثية أمريكية في النصف الأول من القرن العشرين. وفي أوج ازدهاره بين عامي 1943 و1945، وظّف أكثر من ألف ومائتي شخص، كان أربعمائة منهم يعملون في الخارج. ويمكن القول إنه كان مهد العلوم الاجتماعية الأمريكية بعد الحرب العالمية الثانية، إذ ضمّ في صفوفه تلاميذ بعضٍ من أساتذة الجامعات الأمريكية الأكثر شهرة، بالإضافة إلى العديد من المفكرين الأوروبيين المهاجرين.

في مارس 1943، انضم ماركوز إلى زميله الباحث في مدرسة فرانكفورت، فرانز نيومان، في قسم أوروبا الوسطى التابع لمؤسسة R&A كمحلل رئيسي؛ وهناك سرعان ما رسخ نفسه كـ "المحلل الرائد لشؤون ألمانيا". [ 12 ]

بعد حلّ مكتب الخدمات الاستراتيجية (OSS) عام ١٩٤٥، عُيّن ماركوز في وزارة الخارجية الأمريكية رئيسًا لقسم أوروبا الوسطى، ليصبح محللًا استخباراتيًا متخصصًا في النازية. نُشرت مجموعة من تقاريره في كتاب "تقارير سرية عن ألمانيا النازية: مساهمة مدرسة فرانكفورت في المجهود الحربي" (٢٠١٣). تقاعد بعد وفاة زوجته الأولى عام ١٩٥١.

مسيرة مهنية بعد الحرب

ماركوز يلقي محاضرة في برلين، 1967

بدأ ماركوز مسيرته التدريسية كمنظّر سياسي في جامعة كولومبيا ، ثم انتقل إلى جامعة هارفارد عام ١٩٥٢. عمل ماركوز في جامعة برانديز من عام ١٩٥٤ إلى عام ١٩٦٥، ثم في جامعة كاليفورنيا، سان دييغو من عام ١٩٦٥ إلى عام ١٩٧٠. [ ١٣ ] وخلال فترة عمله في برانديز، كتب أشهر أعماله، " الإنسان ذو البعد الواحد" (١٩٦٤). [ ١٤ ]

كان ماركوز صديقًا وزميلًا لعالم الاجتماع السياسي بارينغتون مور الابن، والفيلسوف السياسي روبرت بول وولف ، كما كان صديقًا لأستاذ علم الاجتماع بجامعة كولومبيا، سي. رايت ميلز ، أحد مؤسسي حركة اليسار الجديد . في مقدمته لكتاب " الإنسان ذو البعد الواحد " ، كتب ماركوز: "أود أن أؤكد على الأهمية البالغة لعمل سي. رايت ميلز." [ 15 ]

في فترة ما بعد الحرب، رفض ماركوز نظرية الصراع الطبقي واهتمام الماركسية بالعمل، وزعم بدلاً من ذلك، وفقًا لليزيك كولاكوفسكي ، أنه بما أن "جميع مسائل الوجود المادي قد حُلت، فإن الأوامر والمحرمات الأخلاقية لم تعد ذات صلة". واعتبر تحقيق الطبيعة الشهوانية للإنسان بمثابة التحرر الحقيقي للبشرية، وهو ما ألهم يوتوبيا جيري روبين وآخرين. [ 16 ]

لاقت انتقادات ماركوز للمجتمع الرأسمالي (وخاصةً كتابه " إيروس والحضارة" عام 1955، الذي جمع فيه بين أفكار ماركس وسيغموند فرويد ، وكتابه "الإنسان ذو البعد الواحد " عام 1964 ) صدىً لدى الحركة الطلابية في ستينيات القرن العشرين، وذلك بفضل استعداده للمشاركة في الاحتجاجات الطلابية ومقالته " التسامح القمعي " (1965). [ 11 ] وقد لُقّب بـ"فيلسوف اليسار الجديد" لرفضه تقاليد الحضارة الغربية. قدّم اليسار الجديد بديلاً جذاباً للمجتمع الأمريكي، واستطاع ماركوز أن يجذب شريحة واسعة من الشباب من خلال تعاليمه الطوباوية. انتقدت أفكاره الليبرالية المعاصرة وبقاياها المحافظة من ليبرالية القرن التاسع عشر. [ 17 ] وسرعان ما اشتهر ماركوز في وسائل الإعلام بلقب "أبو اليسار الجديد". [ 11 ] [ 18 ] جادل ماركوز بأن طلاب الستينيات لم يكونوا ينتظرون نشر أعماله للتحرك، [ 18 ] فتجاهل بسهولة وصف وسائل الإعلام له بـ"أبو اليسار الجديد"، [ 18 ] قائلاً: "كان من الأفضل أن يُطلق عليّ لقب جد اليسار الجديد، لا أبوه". [ 18 ] أثرت أعماله بقوة في الخطاب الفكري حول الثقافة الشعبية ودراساتها الأكاديمية . وقد أثر بشكل خاص في الشباب لأنه "تحدث لغتهم". [ 18 ] أدرك أهمية موسيقى الروك أند رول، [ 18 ] على سبيل المثال، كرمز لنشاط اليسار الجديد. وقد ألقى العديد من المحاضرات في الولايات المتحدة والكتلة الغربية في أواخر الستينيات والسبعينيات. وأصبح صديقًا مقربًا وملهمًا للفيلسوف الفرنسي أندريه غورز .

دافع ماركوز عن المعارض الألماني الشرقي المعتقل رودولف بارو (مؤلف كتاب "البديل: نقد الاشتراكية الوجودية الحقيقية" [ترجمة: البديل في أوروبا الشرقية ])، وناقش في مقال نُشر عام 1979 نظريات بارو حول "التغيير من الداخل". [ 19 ]

الزواج

ماركوز وزوجته الأولى، صوفي ماركوز، في شقتهما في نيويورك

تزوج ماركوز ثلاث مرات. كانت زوجته الأولى عالمة الرياضيات صوفي فيرثيم (1901-1951)، التي تزوجها عام 1924، ورُزق منها بابنه الأول بيتر عام 1928. قبل هجرتهما إلى نيويورك عام 1934، أقاما في فرايبورغ وبرلين وجنيف وباريس. عاشا في لوس أنجلوس/سانتا مونيكا وواشنطن العاصمة خلال ثلاثينيات وأربعينيات القرن العشرين. توفيت صوفي فيرثيم عام 1951 بسبب مرض السرطان. [ 20 ] تزوج ماركوز لاحقًا من إنجي نيومان (1914-1973)، أرملة صديقه المقرب فرانز نيومان (1900-1954). بعد وفاة زوجته الثانية إنجي عام 1973، تزوج ماركوز من إريكا شيروفر (1938-1988)، وهي طالبة دراسات عليا سابقة في جامعة كاليفورنيا، عام 1976. [ 21 ]

أطفال

أنجب بيتر ماركوس، في زواجه الأول من صوفي ويرثيم، ابناً واحداً هو بيتر ماركوس، المولود عام ١٩٢٨. كان بيتر ماركوس أستاذاً فخرياً للتخطيط العمراني في جامعة كولومبيا بنيويورك. ورغم أن ماركوس لم ينجب أطفالاً من إنجي نيومان ماركوس، إلا أنه ساهم في تربية ابنيها، توماس نيومان ومايكل نيومان . [ ٢٢ ] توماس (الذي يُعرف الآن باسم أوشا) كاتب وناشط ومحامٍ وفنان جداريات مقيم في بيركلي. أما مايكل، فيعمل أستاذاً للفلسفة في جامعة ترينت بمدينة بيتربورو، أونتاريو، كندا. [ ٢٣ ]

كانت حفيدة ماركوز هي الروائية إيرين ماركوز، وحفيده هارولد ماركوز هو أستاذ التاريخ في جامعة كاليفورنيا، سانتا باربرا .

موت

قبر في مقبرة دوروثينشتاتشير ، برلين، حيث دُفنت رفات ماركوز في عام 2003

في 29 يوليو 1979، بعد عشرة أيام من بلوغه الحادية والثمانين من عمره، توفي ماركوز إثر إصابته بجلطة دماغية أثناء رحلته إلى ألمانيا. كان قد انتهى لتوه من إلقاء محاضرة في فرانكفورت رومربيرغيسبراخه ، وكان في طريقه إلى معهد ماكس بلانك لدراسة العالم العلمي التقني في شتارنبرغ (حيث ألقى محاضرات وشارك في مناقشات من عام 1974 إلى عام 1979 [ 24 ] ) بدعوة من يورغن هابرماس، أحد منظري مدرسة فرانكفورت من الجيل الثاني .

في عام 2003، وبعد إعادة اكتشاف رماد ماركوز في الولايات المتحدة، تم دفنه في مقبرة دوروثينشتاتشير في برلين.

الفلسفة والآراء

يشير مفهوم ماركوز عن "التسامي القمعي" ، الذي أصبح معروفًا على نطاق واسع، إلى حجته القائلة بأن ثقافة ما بعد الحرب الجماهيرية، بما تحويه من وفرة في الإثارة الجنسية، تُسهم في تعزيز القمع السياسي. فإذا انشغل الناس بالإثارة الجنسية الزائفة، فإن طاقتهم السياسية ستُهدر؛ فبدلًا من أن يتصرفوا بشكل بنّاء لتغيير العالم، سيظلون مكبوتين وغير نقديين. وقد طوّر ماركوز الفكر النقدي الذي سبق الحرب نحو تحليل نقدي للطبيعة "الأحادية البُعد" للحياة البرجوازية في أوروبا وأمريكا. ويُنظر إلى فكره على أنه امتداد لمخاوف النقاد الليبراليين السابقين مثل ديفيد ريسمان . [ 25 ] [ 26 ]

هناك جانبان من أعمال ماركوز يكتسبان أهمية خاصة. أولهما، استخدامه للغة مألوفة في نقد الأنظمة السوفيتية أو النازية لوصف التطورات في العالم الصناعي المتقدم. وثانيهما، تأسيسه للنظرية النقدية على استخدام محدد للفكر التحليلي النفسي. [ 27 ]

الماركسية الهايدغرية المبكرة لماركوز

خلال سنوات إقامته في فرايبورغ، كتب ماركوز سلسلة من المقالات استكشف فيها إمكانية دمج الماركسية مع الأنطولوجيا الأساسية لهايدغر ، كما بدأ في كتاب الأخير " الوجود والزمان " (1927). جاء هذا الاهتمام المبكر بهايدغر عقب دعوة ماركوز إلى " فلسفة ملموسة "، والتي أعلنها عام 1928، "تُعنى بحقيقة الوجود الإنساني المعاصر". [ 28 ] وُجّهت هذه الكلمات ضد النزعة الكانطية الجديدة السائدة، وضد كلٍّ من البدائل الماركسية التحريفية والأرثوذكسية، التي لم يكن لذاتية الفرد فيها دور يُذكر. [ 29 ] مع أن ماركوز سرعان ما نأى بنفسه عن هايدغر بعد تأييد الأخير للنازية، فقد أشار مفكرون مثل يورغن هابرماس إلى أن فهم فكر ماركوز اللاحق يستلزم تقدير تأثير هايدغر المبكر عليه. [ 30 ]

ماركوز والرأسمالية

يستمد تحليل ماركوز للرأسمالية جزئياً من أحد المفاهيم الرئيسية لكارل ماركس: التشييء، [ 31 ] والذي يتحول في ظل الرأسمالية إلى اغتراب . اعتقد ماركس أن الرأسمالية تستغل البشر؛ فمن خلال إنتاج سلع ذات طابع معين، يصبح العمال مغتربين، وهذا في النهاية يجردهم من إنسانيتهم ​​ويحولهم إلى مجرد سلع وظيفية.

انطلق ماركوز من هذا الاعتقاد ووسّعه. جادل بأن الرأسمالية والتصنيع قد دفعا العمال إلى حدٍّ جعلهم ينظرون إلى أنفسهم كامتدادٍ للأشياء التي ينتجونها. في بداية كتابه " الإنسان ذو البُعد الواحد" ، كتب ماركوز: "يتعرف الناس على أنفسهم في سلعهم؛ يجدون روحهم في سياراتهم، وأجهزة الصوت، ومنازلهم، وأدوات مطابخهم" [ 32 ] ، بمعنى أنه في ظل الرأسمالية (في مجتمع الاستهلاك)، يصبح البشر امتدادًا للسلع التي يشترونها، وبالتالي تصبح السلع امتدادًا لعقول الناس وأجسادهم. ويجادل بأن المجتمعات التكنولوجية الجماهيرية المزدهرة تخضع للسيطرة والتلاعب. في المجتمعات القائمة على الإنتاج والتوزيع على نطاق واسع، أصبح العامل الفرد مجرد مستهلك لسلعه ولأسلوب حياته المُسلّع برمته. لقد خلقت الرأسمالية الحديثة احتياجاتٍ زائفة ووعيًا زائفًا موجهًا نحو استهلاك السلع : فهي تحبس الإنسان ذو البُعد الواحد في مجتمعٍ ذي بُعدٍ واحد، مما أدى إلى حاجة الناس إلى التعرف على أنفسهم في سلعهم. [ 33 ]

لقد تغيرت الآلية التي تربط الفرد بمجتمعه، وأصبح الضبط الاجتماعي متجذرًا في الاحتياجات الجديدة التي أفرزتها. والأهم من ذلك كله، أن ضغط النزعة الاستهلاكية أدى إلى اندماج الطبقة العاملة تمامًا في النظام الرأسمالي . فقد أصبحت أحزابها السياسية ونقاباتها العمالية بيروقراطية للغاية، وتضاءلت قدرة التفكير النقدي أو التحليلي بشكل سريع. [ 34 ] لم تعد الطبقة العاملة قوة تخريبية كامنة قادرة على إحداث تغيير ثوري.

طوّر ماركوز على مرّ السنين نظريةً مفادها أن التكنولوجيا الحديثة قمعية بطبيعتها. فقد اعتقد أنه في كلٍّ من المجتمعات الرأسمالية والشيوعية، لم يُشكّك العمال في أسلوب حياتهم بسبب آلية قمع التقدم التكنولوجي. سمح استخدام التكنولوجيا للناس بتجاهل ما يدور حولهم، كاحتمالية فقدانهم وظائفهم قريبًا لأن هذه التقنيات تُنجز نفس مهامهم بسرعة أكبر وبتكلفة أقل. زعم ماركوز أن عمال العصر الحديث لم يكونوا متمردين كما كانوا في عهد كارل ماركس (القرن التاسع عشر). لقد انصاعوا للنظام القائم طواعيةً من أجل تلبية احتياجاتهم وضمان بقائهم. وبسبب انصياعهم، لم تحدث الثورة الشعبية التي رأى ماركوز أنها ضرورية.

ونتيجةً لذلك، وبدلاً من اعتبار العمال طليعةً ثورية، وضع ماركوز ثقته في تحالفٍ بين المثقفين الراديكاليين والفئات التي لم تندمج بعد في المجتمع أحادي البُعد: المهمشون اجتماعياً، وطبقة المنبوذين والمستبعدين، والمستغلون والمضطهدون من أعراقٍ وألوانٍ أخرى، والعاطلون عن العمل ومن لا يجدون عملاً. هؤلاء هم من تطلّبت مستويات معيشتهم إنهاء الظروف والمؤسسات غير المقبولة، والذين لن يُشتّت النظامُ مقاومتهم للمجتمع أحادي البُعد. كانت معارضتهم ثوريةً حتى وإن لم يكن وعيهم كذلك. [ 33 ]

اليسار الجديد والسياسة الراديكالية

تأثر العديد من الباحثين والناشطين الراديكاليين بماركوز، مثل نورمان أو. براون ، [ 35 ] وأنجيلا ديفيس ، [ 36 ] وتشارلز جيه. مور ، وآبي هوفمان ، ورودي دوتشكه ، وجيرمين جرير ، وروبرت إم. يونغ (انظر قائمة الباحثين والناشطين أدناه). ومن بين الذين انتقدوه من اليسار، كانت الماركسية الإنسانية رايا دوناييفسكايا ، وزميلها المهاجر الألماني بول ماتيك ، وكلاهما أخضع كتاب "الإنسان ذو البعد الواحد" لنقد ماركسي، ونعوم تشومسكي ، الذي عرف ماركوز وأعجب به "لكنه لم يُعجب كثيرًا بعمله". [ 37 ] وقد تعرض مقال ماركوز عام 1965 بعنوان " التسامح القمعي "، الذي زعم فيه أن الديمقراطيات الرأسمالية قد تنطوي على جوانب شمولية ، لانتقادات من المحافظين. [ 38 ] يرى ماركوز أن التسامح الحقيقي لا يسمح بدعم "القمع"، لأن ذلك يضمن بقاء الأصوات المهمشة غير مسموعة. ويصف التسامح مع الخطاب القمعي بأنه "غير أصيل". وبدلاً من ذلك، يدعو إلى شكل من أشكال التسامح لا يتسامح مع الحركات السياسية القمعية (وتحديداً اليمينية).

إذن، يعني تحرير التسامح عدم التسامح مع الحركات اليمينية والتسامح مع الحركات اليسارية. من المؤكد أنه لا يُتوقع من أي حكومة أن تُشجع على التخريب الذاتي، ولكن في الديمقراطية، يُمنح هذا الحق للشعب (أي لأغلبية الشعب). وهذا يعني أنه لا ينبغي سد السبل التي قد تُتيح لأغلبية تخريبية أن تتطور، وإذا ما تم سدها بالقمع المنظم والتلقين، فقد يتطلب إعادة فتحها وسائل تبدو غير ديمقراطية. وتشمل هذه الوسائل سحب التسامح مع حرية التعبير والتجمع من الجماعات والحركات التي تُروج لسياسات عدوانية، أو التسلح، أو التعصب القومي، أو التمييز على أساس العرق أو الدين، أو التي تُعارض توسيع نطاق الخدمات العامة، أو الضمان الاجتماعي، أو الرعاية الطبية، وما إلى ذلك. [ 39 ]

عبّر ماركوز لاحقًا عن أفكاره الراديكالية من خلال ثلاثة أعمال كتابية. ففي عام 1969، كتب "مقال عن التحرير" ، احتفى فيه بحركات التحرير مثل تلك التي شهدتها فيتنام ، والتي ألهمت العديد من الراديكاليين. وفي عام 1972، كتب "الثورة المضادة والتمرد" ، الذي يجادل فيه بأن آمال الستينيات كانت تواجه ثورة مضادة من اليمين. [ 11 ]

بعد أن رفضت جامعة برانديز تجديد عقد تدريسه عام 1965، درّس ماركوز في جامعة كاليفورنيا، سان دييغو . وفي عام 1966، بدأ مكتب التحقيقات الفيدرالي رسميًا مراقبة منهجية لماركوز بسبب دوره المزعوم في حركة الاحتجاج الطلابية الناشئة. وكشف ملفه لدى مكتب التحقيقات الفيدرالي أنه كان بالفعل تحت المراقبة بين عامي 1942 و1952. [ 40 ] وفي عام 1968، اعترض حاكم كاليفورنيا رونالد ريغان ومحافظون آخرون على إعادة تعيينه، [ 41 ] لكن الجامعة قررت تمديد عقده حتى عام 1970. وكرّس ماركوز ما تبقى من حياته للتدريس والكتابة وإلقاء المحاضرات حول العالم. وقد لفتت جهوده انتباه وسائل الإعلام، التي زعمت أنه يدعو صراحةً إلى العنف، على الرغم من أنه كان يوضح مرارًا وتكرارًا أن "عنف الدفاع" فقط هو المناسب، وليس "عنف العدوان". [ 42 ] وواصل الترويج للنظرية الماركسية، وساعده بعض طلابه في نشر أفكاره. نشر عمله الأخير بعنوان "البعد الجمالي" عام 1977 حول دور الفن في عملية ما أسماه "التحرر" من المجتمع البرجوازي. [ 11 ]

ماركوز والنسوية

كان ماركوز يعتقد أن الإصلاح الاجتماعي قد يكون موجوداً بين المنبوذين في المجتمع، ولذلك دعم حركات مثل الحركة النسوية . [ 9 ]

كان ماركوز مهتمًا بشكل خاص بالحركة النسوية في أواخر حياته، لأسباب أوضحها في محاضرة عامة بعنوان "الماركسية والنسوية" عام 1974، [ 43 ] حيث ذكر ذلك في محاضرة بجامعة ستانفورد قائلًا: "أعتقد أن حركة تحرير المرأة ربما تكون أهم حركة سياسية لدينا، وربما أكثرها جذرية، حتى وإن لم يتغلغل وعي هذه الحقيقة في الحركة ككل بعد". [ 44 ] وقد تجسدت العديد من أفكار ماركوز وطموحاته في النسوية الاشتراكية ، لا سيما الأفكار التي طورها في كتابه "إيروس والحضارة" . [ 43 ] وشملت هذه الأفكار تغييرات ليس فقط في علاقات القوة الهيكلية للمجتمع، بل في الدوافع الغريزية للأفراد. ورغم أنه اعتبر مشاركة المرأة في سوق العمل أمرًا إيجابيًا، وشرطًا ضروريًا لتحرير المرأة، إلا أن ماركوز لم يعتبرها كافية لتحقيق الحرية الحقيقية. فقد كان يأمل في تحول القيم الأخلاقية من الصفات العدوانية والذكورية إلى الصفات الأنثوية. [ 43 ] [ 9 ]

اعتقدت جيسيكا بنجامين ونانسي تشودورو أن اعتماد ماركوز على نظرية الدافع عند فرويد كمصدر للرغبة في التغيير المجتمعي غير كافٍ بالنسبة لكلا الفيلسوفين لأنه يفشل في تفسير النمو بين الذوات للفرد. [ 9 ]

نقد

وصف ليزيك كولاكوفسكي آراء ماركوز بأنها مناهضة للماركسية في جوهرها، إذ تجاهلت نقد ماركس لهيغل ونبذت النظرية التاريخية للصراع الطبقي تمامًا لصالح قراءة فرويدية معكوسة للتاريخ البشري حيث يمكن بل ويجب التخلي عن جميع القواعد الاجتماعية لخلق "عالم جديد من السعادة". وخلص كولاكوفسكي إلى أن مجتمع ماركوز المثالي "يجب أن يحكمه استبداديًا مجموعة مستنيرة أدركت في نفسها وحدة اللوغوس والإيروس ، وتخلصت من سلطة المنطق والرياضيات والعلوم التجريبية المزعجة". [ 16 ]

أكد الفيلسوف ألاسدير ماكنتاير أن ماركوز افترض خطأً أن المستهلكين سلبيون تمامًا، ويستجيبون للإعلانات التجارية دون أي نقد. [ 33 ] وقد عارض ماكنتاير ماركوز صراحةً. «سيكون هذا هو جوهر حجتي في هذا الكتاب»، كما صرّح ماكنتاير، «أنّ معظم مواقف ماركوز الرئيسية خاطئة. [ 45 ] فعلى سبيل المثال، لم يكن ماركوز ماركسيًا أرثوذكسيًا. [ 46 ] ومثل العديد من أبناء مدرسة فرانكفورت، كتب ماركوز عن « النظرية النقدية » لا عن «الماركسية»، ويشير ماكنتاير إلى تشابه في هذا مع الهيغليين اليمينيين الذين هاجمهم ماركس. [ 47 ] ولذلك، اقترح ماكنتاير اعتبار ماركوز «مفكرًا ما قبل ماركسي». [ 48 ] ووفقًا لماكنتاير، كانت افتراضات ماركوز حول المجتمع الصناعي المتقدم خاطئة كليًا وجزئيًا. [ 49 ] وخلص ماكنتاير إلى القول: «يستحضر ماركوز أسماء الحرية والعقل العظيمة بينما يتخلى عن جوهرها في كل نقطة مهمة». [ 50 ]

إرث

استقطب هربرت ماركوز طلاب اليسار الجديد من خلال تركيزه على قوة الفكر النقدي ورؤيته للتحرر الإنساني الكامل وحضارة قمعية انتقائية. وقد دعم الطلاب الذين شعر بأنهم خاضعون لضغوط نظام تسليعي، ويُعتبر قائداً فكرياً مُلهماً. [ 33 ] كما يُعد من بين أكثر منظري مدرسة فرانكفورت النقدية تأثيراً على الثقافة الأمريكية، وذلك بفضل دراساته حول الحركات الطلابية والحركات الثقافية المضادة في ستينيات القرن العشرين. [ 51 ] ولا يزال إرث الستينيات، الذي كان ماركوز جزءاً لا يتجزأ منه، قائماً، ولا تزال جماعات وأفراد معارضون يمارسون الرفض الكبير . [ 33 ]

يُعدّ كتاب "إيروس والحضارة" من أبرز أعمال ماركوز، ويُعتبر عدم اكتراثه بالعلاقات الإنسانية، الذي تجلى في هذا العمل، نقطة ضعفه الرئيسية. فلم يتمّ دمج أو إعادة تفسير رؤيته لنظرية العلاقات الموضوعية التحليلية النفسية في هذا العمل، دون التخلي عن مبادئها الأساسية. [ 52 ]

لا يزال فكر ماركوز مؤثراً في القرن الحادي والعشرين. ففي مقدمة عدد من مجلة " العلوم السياسية الجديدة" مخصص لماركوز، وصف روبرت كيرش وسارة سوراك تأثيره بأنه "حيٌّ وفعّال، ونابض بالحياة في مجالات بحثية متعددة وفي العديد من جوانب العلاقات الاجتماعية". [ 53 ] وقد حظي مفهوم ماركوز عن التسامح القمعي باهتمام متجدد في أعقاب هجمات 11 سبتمبر . [ 54 ] كما أن التسامح القمعي ذو صلة باحتجاجات الجامعات في القرن الحادي والعشرين وحركة " حياة السود مهمة ". [ 55 ]

لا يُذكر ماركوز على نطاق واسع خارج السياقات التي تُدرَّس فيها النظرية النقدية أو يُستشهد بها. [ 8 ] ولا تزال هذه النظرية، المتجذرة في الفلسفة الماركسية، أحد المكونات الرئيسية لتأثير ماركوز.

فهرس

الكتب

مقالات

  • "Neue Quellen zur Grundlegung des Historischen Materialismus" (1932) [ 60 ] [ 61 ] [ 62 ]
  • "التسامح القمعي" (1965) [ 39 ]
  • "التحرير" (1969) [ 63 ]
  • "حول مشكلة الجدل" (1976)
  • "الاشتراكية الأولية والرأسمالية المتأخرة: نحو توليفة نظرية تستند إلى تحليل باهرو" (1980)

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 "ماركوز الأساسي" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 27-05-2021 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 07-10-2020 .
  2. ↑ "مدرسة فرانكفورت والنظرية النقدية" مؤرشفة في 2018-02-18 في Wayback Machine ، موسوعة الإنترنت للفلسفة.
  3. ↑ ماركوز، هربرت (1962). إيروس والحضارة: بحث فلسفي في فرويد . نيويورك: كتب فينتج. ص 156. 
  4. ↑ "ماركوز" . قاموس Dictionary.com غير المختصر (عبر الإنترنت). nd
  5. 1 2 ليمرت، تشارلز. النظرية الاجتماعية: القراءات متعددة الثقافات والكلاسيكية . دار ويستفيو للنشر، بولدر، كولورادو. 2010.
  6. ↑ مان، دوغلاس. 2008. مسح لنظرية اجتماعية حديثة . مطبعة جامعة أكسفورد.
  7. ↑ روثمان، ستانلي (2017). نهاية التجربة: صعود النخب الثقافية وتراجع الثقافة المدنية الأمريكية . روتليدج. ص 177. ISBN  978-1-35129562-8أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 2020-08-03 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2017-10-31 .
  8. 1 2 أرونويتز، ستانلي (1999). "هربرت ماركوز المجهول" . النص الاجتماعي . 17 (1): 133-154 . JSTOR 466719 . 
  9. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 "هربرت ماركوز" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . 10 أبريل 2019. مؤرشف من الأصل في 1 سبتمبر 2018. تم الاطلاع عليه في 2 سبتمبر 2018. وفقًا لماركوز، كانت طفولته طفولة شاب ألماني نموذجي من الطبقة المتوسطة العليا، وكانت عائلته اليهودية مندمجة جيدًا في المجتمع الألماني .
  10. ^ جوليانو بوناميجو فيريرا دي سوزا (2020)، “نحو نظرية العمل: الأنطولوجيا والسياسة كأساس لظاهرية هربرت ماركوز الجدلية” ، Estudios de Filosofía ، 62، ص 97-118.
  11. 1 2 3 4 5 6 دوغلاس كيلنر. "إضاءات: كيلنر" . مؤرشف من الأصل في 1 نوفمبر 2019. تم الاسترجاع في 1 أكتوبر 2012 .
  12. ^ نيومان وماركوز وكيرشيمر 2013 ، ص. 3.
  13. ↑ رومانو، كارلين (11 ديسمبر 2011). "احتلوا هذا: هل حان وقت عودة هربرت ماركوز؟" . صحيفة كرونيكل للتعليم العالي . مؤرشف من الأصل في 11 نوفمبر 2020. تم الاطلاع عليه في 4 أغسطس 2020 .
  14. ↑ إليوت، أنتوني ولاري راي. أبرز المنظرين الاجتماعيين المعاصرين. دار بلاكويل للنشر. 2003.
  15. ↑ الإنسان ذو البعد الواحد (بوسطن: دار بيكون للنشر، 1964)، ص. 17
  16. 1 2 كولاكوفسكي، ليزيك ( 1981). التيارات الرئيسية للماركسية . المجلد الثالث، الانهيار. مطبعة جامعة أكسفورد. ص 416. ISBN   978-0-19285109-3.
  17. ↑ إيدلبرغ، بول (1969). " إغراء هربرت ماركوز" . مجلة السياسة . 31 (4): 442-458 . doi : 10.1017/S0034670500011785 . ISSN 0034-6705 . JSTOR 1406593. S2CID 146295576 .   
  18. 1 2 3 4 5 6 "توم بورن (سبتمبر 1979)" (ملف PDF) . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل بتاريخ 9 يوليو 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 أكتوبر 2017 .
  19. ^ شتيفان ميرتس. "Protosozialismus und Spätkapitalismus. Ver such einer theoretischen Synthese von Bahros Ansatz (von Herbert Marcuse)" . النظرية المفتوحة. مؤرشف من الأصل بتاريخ 30-05-2013 . تم الاسترجاع 2013/09/06 .
  20. ↑ "صوفي ويرثيم (1901-1951)" . Marcuse.org. مؤرشف من الأصل بتاريخ 27-09-2019 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 06-09-2013 .
  21. ↑ "إريكا شيروفر-ماركوس (1938-1988)" . Marcuse.org. مؤرشف من الأصل بتاريخ 25 أكتوبر 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 سبتمبر 2013 .
  22. ↑ "هربرت ماركوز" . موسوعة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23-10-2021 .
  23. ↑ "إنجي نيومان (1913-1973)" . Marcuse.org. مؤرشف من الأصل بتاريخ 25-10-2019 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 05-07-2018 .
  24. ^ "هربرت ماركوز" . Universitätsbibliothek فرانكفورت أم ماين.
  25. ↑ إليوت، أنتوني؛ راي، لاري (22-10-2002). أبرز المنظرين الاجتماعيين المعاصرين . وايلي. ISBN 9780631219729أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 14 أبريل 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 سبتمبر 2013 عبر كتب جوجل.
  26. ↑ ميستروفيتش، ستيبان (1997). مجتمع ما بعد الانفعال . لندن: سيج. ص 43. 
  27. ↑ إليوت، أنتوني ولاري راي. أبرز المنظرين الاجتماعيين المعاصرين . دار بلاكويل للنشر. 2003.
  28. ↑ ماركوز، هربرت. "في الفلسفة الملموسة". 1929. في الماركسية الهايدغرية . تحرير جون أبروميت وريتشارد وولين. لينكولن، نبراسكا: مطبعة جامعة نبراسكا، 2005. ص 49.
  29. ↑ للاطلاع على مناقشة شاملة لوجهات نظر ماركوز حول الماركسية في عصره، انظر مقدمة بن حبيب لكتاب أنطولوجيا هيجل . (ماركوز، هربرت. أنطولوجيا هيجل ونظرية التاريخية . 1932. ترجمة سيلا بن حبيب. كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا، 1987. الصفحات 11-19.)
  30. ↑ انظر، على سبيل المثال، ماركوز، هربرت. الماركسية الهايدغرية ، حرره ريتشارد وولين وجون أبروميت، لينكولن: مطبعة جامعة نبراسكا، 2005، ص. 11–30.
  31. ↑ "مسرد المصطلحات: Ob" . Marxists.org. مؤرشف من الأصل بتاريخ 19-10-2013 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 06-09-2013 .
  32. ↑ "marcuse.org (اقتباسات)" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 21-02-2009 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 14-10-2009 .
  33. 1 2 3 4 5 باركر، نويل؛ سيم، ستيوارت (1997). الدليل الشامل لنظريات العلوم الاجتماعية والسياسية الحديثة . برنتيس هول. ISBN 9780135248850أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 14 أبريل 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 نوفمبر 2020 .
  34. ↑ "سبتمبر" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 2018-09-01 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2018-09-02 .
  35. ↑ دوفريسن، تود (2000). حكايات من سرداب فرويد: دافع الموت في النص والسياق . ستانفورد: مطبعة جامعة ستانفورد. ص 112. ISBN  978-0-8047-3885-9.
  36. ↑ ديفيس، أنجيلا (يوليو 1971). "الخطاب مقابل الواقع: أنجيلا ديفيس توضح لماذا يجب ألا ينخدع السود بالكلمات" . مجلة إيبوني . المجلد 26، العدد 9. شيكاغو : شركة جونسون للنشر . الصفحات 115-120 . مؤرشف من الأصل بتاريخ 14 أبريل 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 يناير 2016 .   
  37. ↑ بارسكي، روبرت (1997). نعوم تشومسكي: حياة من المعارضة . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا. ص 134 . 
  38. ↑ "marcuse.org (كتب عن)" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 1 سبتمبر 2006. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 أغسطس 2006 .
  39. ١ ٢ "التسامح القمعي، لهيربرت ماركوز (١٩٦٥)" . Marcuse.org. مؤرشف من الأصل بتاريخ ٢٠٢٠-٠١-٠٨ . تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢٠١٣-٠٩-٠٦ .
  40. ↑ كيلنر، دوغلاس؛ جينارو، ستيفن (2009). "تحت المراقبة: هربرت ماركوز ومكتب التحقيقات الفيدرالي" (ملف PDF) . وجهات نظر معاصرة في النظرية الاجتماعية . 26 : 285 - عبر جامعة يورك .
  41. ↑ «وفاة ويليام ماكجيل، 75 عامًا، الرئيس الذي قاد جامعة كولومبيا بعد سنوات من المعاناة»، صحيفة نيويورك تايمز، 21 أكتوبر 1997
  42. ↑ ماركوز، هربرت (2005). كيلنر، دوغلاس (محرر). هربرت ماركوز: اليسار الجديد والستينيات (مجموعة أوراق هربرت ماركوز) (ملف PDF) . المجلد الثالث. نيويورك: روتليدج . ص 108.  
  43. 1 2 3 سيرولو، مارغريت (1979). "ماركوز والنسوية". النقد الألماني الجديد . خريف 1979 (18). مطبعة جامعة ديوك: 21-23 . doi : 10.2307 /487846 . JSTOR 487846. S2CID 147495131 .  
  44. ↑ ماركوز، هربرت (1974). "الماركسية والنسوية" (ملف PDF) . دراسات المرأة . 2 (3). دار نشر غوردون وبريتش للعلوم المحدودة: 279-288 . doi : 10.1080/00497878.1974.9978359 .
  45. ↑ ماكنتاير 1970 ، ص. 2.
  46. ↑ ماكنتاير 1970 ، ص 64.
  47. ↑ ماكنتاير 1970 ، الصفحات 19، 41، 58، 67، 72، 106.
  48. ↑ ماكنتاير 1970 ، ص 18-19.
  49. ↑ ماكنتاير 1970 ، ص 69-82، 76.
  50. ↑ ماكنتاير 1970 ، ص 106.
  51. ↑ مان، دوغلاس. مسح لنظرية اجتماعية حديثة . مطبعة جامعة أكسفورد. 2008.
  52. ↑ ألفورد، سي. فريد (1994)، "ماركس، ماركوز، والتحليل النفسي: هل ما زالوا مناسبين بعد كل هذه السنوات؟" ، في بوكينا، جون؛ لوكس، تيموثي جيه (محرران)، ماركوز ، من اليسار الجديد إلى اليسار التالي، مطبعة جامعة كانساس، ص 131-146 ، doi : 10.2307/j.ctv1p2gksc.12 ، ISBN  978-0-7006-0659-7JSTOR j.ctv1p2gksc.12 ، تم الاطلاع عليه بتاريخ 2023-10-05 
  53. ↑ كيرش، روبرت؛ سوراك، سارة (2016). "مقدمة، ماركوز في القرن الحادي والعشرين: السياسة الراديكالية، النظرية النقدية، والممارسة الثورية". العلوم السياسية الجديدة . 38 (4): 455-464 . doi : 10.1080/07393148.2016.1228589 . S2CID 220348659 . 
  54. ↑ فوب، رودني (2010). "التسامح القمعي: ممارسة هربرت ماركوز في نظرية المعرفة الاجتماعية". نظرية المعرفة الاجتماعية . 24 (2): 105-122 . doi : 10.1080/02691721003749901 . S2CID 143670657 . 
  55. ↑ سكولوس، براينت ويليام؛ والش، شون نوح (2016). "الحرم الجامعي المضاد للثورة: هربرت ماركوز وقمع حركات الاحتجاج الطلابية". العلوم السياسية الجديدة . 38 (4): 516-532 . doi : 10.1080/07393148.2016.1228580 . S2CID 52209633 . 
  56. ^ هيجل أنطولوجيا و Grundlegung einer Theorie der Geschichtlichkeit (فرانكفورت 1932).
  57. ↑ ترجمة وتقديم سيلا بن حبيب ، نشرته مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا عام 1987.
  58. ↑ دوف، كينلي ر. (1989). "مراجعة لكتاب هيغل عن الوجود ونظرية التاريخية" . المجلة الفلسفية . 98 (3): 419-420 . doi : 10.2307/2185035 . ISSN 0031-8108 . JSTOR 2185035 .  
  59. ↑ إن إعادة طبع Vintage 1961 "بشكل غير مفهوم" (كيلنر، ص. 11، حاشية 8) تحذف مقدمة ماركوز المكونة من 13 صفحة في الإصدار الأصلي لعام 1958 الصادر عن جامعة كولومبيا، والذي يحتوي إصداره الكامل لعام 1985 على مقدمة جديدة من 11 صفحة بقلم دوغلاس كيلنر، ومع ذلك فإن هذا الإصدار يحذف مقدمة ماركوز المكونة من 12 صفحة لإصدار Vintage لعام 1961.
  60. ↑ مراجعة ماركوز لكتابات كارل ماركس لعام 1844، والتي تُرجمت لاحقًا إلى مخطوطات اقتصادية وفلسفية .
  61. ↑ تمت ترجمة مراجعة ماركوز بواسطة جوريس دي بريس في عام 1972 بعنوان "أساس المادية التاريخية"، وتم تضمينها في الصفحات 1-48 في كتاب ماركوز، من لوثر إلى بوبر (لندن: كتب اليسار الجديد 1972، لندن: فيرسو 1983).
  62. ↑ كارل ماركس، كتابات مبكرة (نيويورك: فينتج 1975)، ص 279-400: "المخطوطات الاقتصادية والفلسفية (1844)".
  63. ↑ "مراجعة كتاب: مقال عن التحرير لهيربرت ماركوز" . Marcuse.org. مؤرشف من الأصل بتاريخ 1 نوفمبر 2012. تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 سبتمبر 2013 .

مصادر

للمزيد من القراءة

هربرت ماركوز

  • جون أبروميت و دبليو مارك كوب، محرران (2004)، هربرت ماركوز: قارئ نقدي ، نيويورك، لندن: روتليدج.
  • أندرو فينبرغ وويليام ليس (2007)، ماركوز الأساسي: مختارات من كتابات الفيلسوف والناقد الاجتماعي هربرت ماركوز ، بوسطن: بيكون برس.
  • التكنولوجيا والحرب والفاشية: الأوراق المجمعة لهيربرت ماركوز، المجلد 1 (لندن: روتليدج 1998)

النقد والتحليل

  • سي. فريد ألفورد (1985)، العلم وانتقام الطبيعة: ماركوز وهابرماس ، غينزفيل: مطبعة جامعة فلوريدا.
  • هارولد بليتش (1977)، فلسفة هربرت ماركوز ، واشنطن: مطبعة جامعة أمريكا.
  • بول برينز (1970)، مقاطعات نقدية: وجهات نظر اليسار الجديد حول هربرت ماركوز ، نيويورك: هيردر وهيردر.
  • دوغلاس كيلنر (1984)، هربرت ماركوز وأزمة الماركسية . لندن: ماكميلان. ISBN 978-0-520-05295-6.
  • بول ماتيك (1972)، نقد ماركوز: الإنسان أحادي البعد في المجتمع الطبقي، دار ميرلين للنشر
  • آلان مارتينو (1986). يوتوبيا هربرت ماركوز، دار هارفست هاوس، مونتريال.
  • نيومان، فرانز؛ ماركوز، هربرت؛ كيرشهايمر، أوتو (2013)، لاوداني، رافاييل (محرر)، تقارير سرية عن ألمانيا النازية. مساهمة مدرسة فرانكفورت في المجهود الحربي ، مطبعة جامعة برينستون.
  • ريتز، تشارلز (2000). الفن، والاغتراب، والعلوم الإنسانية  : دراسة نقدية لهيربرت ماركوز . ألباني، نيويورك: مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ISBN 9780791493151.
  • إليسيو فيفاس (1971)، كونترا ماركوز ، أرلينغتون هاوس، نيو روشيل. رقم ISBN 0-87000-112-4
  • أندرو تي. لاماس، وتود وولفسون، وبيتر إن. فونك، محرران (2017)، الرفض الكبير: هربرت ماركوز والحركات الاجتماعية المعاصرة . فيلادلفيا: مطبعة جامعة تمبل، 2017.
  • كورت هـ. وولف وبارينغتون مور الابن ، محرران (1967)، الروح النقدية. مقالات تكريماً لهيربرت ماركوز . دار بيكون للنشر، بوسطن.
  • ج. مايكل تيلي (2011). "هربرت ماركوز: النقد الاجتماعي، هايكر والفردية الكيركغاردية" في تأثير كيركغارد على الفكر الاجتماعي والسياسي الذي حرره جون ستيوارت.
  • وولين، ريتشارد؛ أبروميت، جون، محرران. (2005). الماركسية الهايدغرية  : هربرت ماركوز . لينكولن: مطبعة جامعة نبراسكا. ISBN 9780803250550.
  • وولين، ريتشارد (2001). أبناء هايدغر  : حنة أرندت، كارل لوفيت، هانز يوناس، وهربرت ماركوز . برينستون: مطبعة جامعة برينستون. ISBN 0691070199.

عام

  • أنتوني إليوت ولاري راي (2003)، المنظرون الاجتماعيون المعاصرون الرئيسيون .
  • تشارلز ليمرت (2010)، النظرية الاجتماعية: القراءات متعددة الثقافات والكلاسيكية .
  • دوغلاس مان (2008)، مسح لنظرية اجتماعية حديثة .
  • نويل باركر وستيوارت سيم (1997)، دليل من الألف إلى الياء لنظريات العلوم الاجتماعية والسياسية الحديثة .
  • "هربرت ماركوز | فيلسوف أمريكي". موسوعة بريتانيكا . تاريخ الاسترجاع: 23 أكتوبر 2021.