برساوس مع رأس ميدوسا

تمثال بيرسيوس برأس ميدوسا هو تمثال برونزي من صنع بينفينوتو تشيليني في الفترة ما بين 1545 و1554. يقف التمثال على قاعدة مربعة مزينة بلوحات برونزية بارزة تصور قصة بيرسيوس وأندروميدا، على غرار قاعدة المذبح . ^{[ 1 ]} يقع التمثال في لوجيا دي لانزي في ساحة ديلا سيجنوريا بمدينة فلورنسا الإيطالية. وقد كلف الدوق الثاني لفلورنسا، كوزيمو الأول دي ميديشي ، بنحت هذا العمل لأسباب سياسية محددة، لارتباطه بالأعمال النحتية الأخرى في الساحة. عندما تم الكشف عن التمثال للجمهور في 27 أبريل 1554، كانت تماثيل ديفيد لمايكل أنجلو ، وهرقل وكاكوس لباندينيلي ، ويهوديتوهولوفرنيس لدوناتيلو قد نُصبت بالفعل في الساحة. ^{[ 2 ]}

يتناول العمل قصة بيرسيوس الأسطورية وهو يقطع رأس ميدوسا ، الغورغونة البشعة ذات الوجه الأنثوي، التي تحول شعرها إلى ثعابين؛ فكل من ينظر إليها يتحول إلى حجر. يقف بيرسيوس عارياً إلا من وشاح وصندل مجنح، منتصراً فوق جسد ميدوسا، ورأسها متوج بالثعابين المتلوية في يده المرفوعة. يتدفق الدم من عنق ميدوسا المقطوع. يحيط بالتمثال البرونزي، الذي يصور رأس ميدوسا وهو يحول الرجال إلى حجر، ثلاثة تماثيل رخامية ضخمة لرجال: هرقل، وداود، ونبتون لاحقاً. ^{[ 2 ]} كان استخدام تشيليني للبرونز في تمثال بيرسيوس ورأس ميدوسا، والزخارف التي استخدمها للرد على التمثال السابق في الساحة، مبتكراً للغاية. عند فحص التمثال من الخلف، يمكن رؤية صورة ذاتية للنحات تشيليني على الجزء الخلفي من خوذة بيرسيوس.

كان تشيليني أول من دمج النقوش السردية في منحوتات الساحة. ^{[ 3 ]} عندما نُصب تمثال بيرسيوس في الرواق، هيمن على أبعاد قواعد الأعمال النحتية الأخرى اللاحقة داخل الرواق، مثل تمثال جيامبولونيا " اغتصاب نساء سابين" . ^{[ 4 ]} أضاف بيرسيوس إلى مجموعة آلهة الأولمب الذين يحمون آل ميديشي. ^{[ 5 ]} يركز ويل-جاريس أيضًا على القاعدة أسفل التمثال المجسم. ومع ذلك، قد لا تكون القاعدة الحالية هي نية تشيليني الأصلية، حيث كان العمل على النقوش لا يزال جاريًا عندما تم الكشف عن التمثال البرونزي أعلاه. ^{[ 6 ]} لا تزال عائلة ميديشي تهيمن على موضوع القاعدة، حيث أن بيرسيوس الموجود على القاعدة هو رمز للدوق فرانشيسكو ميديشي . ^{[ 7 ]}

تُهيمن سياسات آل ميديتشي وفلورنسا على ساحة ديلا سيجنوريا، مع التركيز بشكل خاص على الدوقات الفلورنسيين الثلاثة الأوائل. كان الدوق أليساندرو الأول أول دوق فلورنسي، وكُشف النقاب عن تمثال هرقل وكاكوس خلال فترة حكمه، والذي قوبل باستقبال سيء للغاية من الجمهور عام 1534. ^{[ 8 ]} أما التمثال التالي الذي كُشف عنه فكان تمثال بيرسيوس لسيليني ، وكان كوزيمو الأول حذرًا للغاية بشأن رد فعل الجمهور تجاهه. ^{[ 8 ]} لحسن الحظ، لاقى التمثال استحسانًا من الجمهور، حيث شاهد كوزيمو ردود الفعل من نافذة في قصر فيكيو . ^{[ 3 ]} يرتبط الدوق الثالث ارتباطًا مباشرًا بلوحة النقش البارزة على قاعدة التمثال، حيث يُمكن اعتبار بيرسيوس رمزًا للدوق فرانشيسكو، وأندروميدا رمزًا لعروسه من آل هابسبورغ، جيوفانا. ^{[ 9 ]} وبالمثل، تُمثل أندروميدا رمزًا لفلورنسا، بينما يُمثل بيرسيوس آل ميديتشي مجتمعين وهم ينقضون لإنقاذ المدينة. ^{[ 10 ]} اختار تشيليني تصوير الجانب الحزين من قصة أندروميدا؛ ومع ذلك، ركز على آل ميديشي، مثل بيرسيوس، في إنقاذ أندروميدا العابسة. ^{[ 11 ]} يمكن اعتبار كل تمثال في الساحة مرتبطًا سياسيًا أو فنيًا ببعضه البعض وبآل ميديشي.

عند نحت التمثال، لم يكن البرونز قد استُخدم في أي عمل فني ضخم منذ ما يقارب نصف قرن. اتخذ تشيليني قرارًا واعيًا بالعمل بهذه المادة، لأنه بسكب المعدن المنصهر في قالبه، كان يُحيي التمثال بدم الحياة. ^{[ 12 ]} كان الجزء الأصعب هو إكمال القالب بأكمله دفعة واحدة. كان تمثال جوديث وهولوفرنيس لدوناتيلو موجودًا بالفعل في لوجيا دي لانزي عند القوس الغربي. ^{[ 13 ]} صُب تمثال جوديث من البرونز، ولكن على عدة أجزاء مُجمّعة معًا. ^{[ 14 ]} كان تشيليني يُنافس أعمالًا ضخمة من الرخام مثل تمثال داود لمايكل أنجلو ، وأراد أن يُقدّم بيانًا لنفسه ولراعيه، كوزيمو الأول.

يلفت مايكل كول الانتباه تحديدًا إلى عملية صب تمثال برساوس . مستشهدًا بكتاب " حياة تشيليني" ، يشير كول إلى كيف ترك مساعدو تشيليني المعدن يتخثر، ولولا وجود تشيليني لكان العمل قد دُمّر. ^{[ 15 ]} ثم يؤكد كول أن تشيليني لم يكتفِ بإحياء العمل، بل أقامه من جديد، ويقصد بذلك أن خلاص تشيليني كان في إعادة صهر البرونز. ^{[ 16 ]} كما يستحضر تشيليني المسيح، وبذلك ينفخ الروح في التمثال. ^{[ 17 ]} لم يكن صب تمثال برساوس مجرد تلبية لطلب كوزيمو الأول، بل كان تشيليني يثبت جدارته أمام فلورنسا في وسيط فني جديد.

كان تمثال بيرسيوس أحد أبرز أعمال تشيليني، وقد أنجزه بفكرتين مختلفتين. أراد تشيليني أن يتفاعل مع التمثال الموجود مسبقًا في الساحة، وهو ما فعله من خلال تصوير ميدوسا وهي تحول الرجال إلى حجر. ثانيًا، مثّل بيرسيوس عائلة ميديشي ، سواء في التمثال الدائري أو النقش البارز أسفله. علاوة على ذلك، عبّر تشيليني عن نفسه من خلال صب تمثال بيرسيوس نفسه . فقد بثّ تشيليني الحياة في منحوتته الجديدة باستخدام البرونز، وأكد سيطرة عائلة ميديشي على شعب فلورنسا من خلال رمز بيرسيوس.

صُنعت نسخة برونزية من التمثال في أوائل القرن التاسع عشر، ونُصبت في حدائق ترينثام ، ستافوردشاير، إنجلترا حوالي عام 1840، وهي الآن مبنى مُدرج ضمن الفئة الثانية* من المباني التاريخية. ^{[ 18 ] [ 19 ]}

• تمثال ميدوسا برأس بيرسيوس ، 2008

  

• فن النحت في عصر النهضة

• بيرن جونز، إدوارد. " ""المرأة المسلسلة": تحول المصادر التاريخية والأسطورية." أرتيبوس وآخرون 25، لا. 49 (2004): 197-227.
• كول، مايكل. "دم سيليني". نشرة الفن 81، العدد 2 (1999): 215-235.
• ماندل، كورين. "بيرسيوس وميديشي." ستوريا ديلارتي لا. 87 (1996): 168-187.
• شيرمان، جون. الفن أم السياسة في الساحة؟ بنفينوتو تشيليني. Kunst und Kunsttheorie im 16. جاهرهوندرت (2003): 19–36.
• ويل جاريس، كاثلين. على الركائز: ديفيد لمايكل أنجلو، وهرقل وكاكوس لباندينيللي، ونحت ساحة ديلا سيجنوريا . Römisches Jahrbuch für Kunstgeschichte 20، (1983): 377-415.

• أوروبا في عصر التنوير والثورة ، وهو كتالوج من مكتبات متحف متروبوليتان للفنون (متوفر بالكامل على الإنترنت بصيغة PDF)، والذي يحتوي على مواد حول بيرسيوس مع رأس ميدوسا (انظر الفهرس).

43°46′09″ شمالاً 11°15′21″ شرقاً / 43.7692° شمالاً 11.2558° شرقاً / 43.7692; 11.2558