بيلجرام ماربيك

كان بيلجرام ماربيك (أيضًا بيلجرام ماربيك ؛ حوالي 1495 - 1556) زعيمًا مهمًا من قادة حركة تجديد العماد في جنوب ألمانيا في القرن السادس عشر.

كان ماربيك من مواليد راتنبرغ في مقاطعة تيرول . انتقل والده، هاينريش ماربيك، من روزنهايم في بافاريا إلى راتنبرغ في النمسا، حيث شغل منصب عضو مجلس المدينة. كما شغل هاينريش منصب قاضٍ (1494-1502) ورئيس بلدية (1511). تلقى بيلغرام تعليمه في المدرسة اللاتينية في راتنبرغ.

قبل انضمامه إلى حركة تجديد العماد، كان بيلجرام ماربيك يتمتع بوضع مالي جيد وكان مواطناً يحظى باحترام كبير في راتنبرغ على نهر إن . كان مهندس تعدين ، وعضواً في نقابة عمال المناجم، وخدم في كل من المجلسين الداخلي والخارجي لراتنبرغ.

لا توجد سجلات تُوثّق اعتناق ماربيك للمذهب المعمداني. من المعروف أنه، بصفته قاضيًا للمناجم، كُلِّف من قِبَل الأرشيدوق فرديناند بكشف عمال المناجم المتعاطفين مع الحركة المعمدانية. أُعدم ليونارد شيمر على يد السلطات قبل أسبوعين من مغادرة ماربيك منصبه في المنجم في 28 يناير 1528. ويُعتقد عمومًا أنه فقد منصبه لرفضه مساعدة السلطات في القبض على المعمدانيين. وسرعان ما تحوّل ماربيك من مواطن بارز في راتنبرغ إلى "مواطن تائه في السماء".

بين عامي 1528 و1532، أقام ماربيك في ستراسبورغ ، حيث عمل لمدة عامين مشرفًا على الأخشاب، قبل أن يُطرد من المدينة بسبب نشاطه في الحركة المعمدانية. وعلى مدى الاثني عشر عامًا التالية، عاش حياة الترحال في سويسرا ، وسافر إلى تيرول ومورافيا وجنوب ألمانيا والألزاس. ويُعتقد أنه أسس جماعات معمدانية في هذه المناطق.

في عام 1544، كان بيلجرام ماربيك يعمل في غابة مدينة أوغسبورغ . وفي 12 مايو 1545، عُيّن مهندسًا للمدينة، وهو المنصب الذي شغله حتى وفاته هناك في ديسمبر 1556. ومن الواضح أن خدماته كانت مطلوبة بشدة، لأنه على الرغم من أن المدينة أصدرت توبيخات وتحذيرات بالكف عن ذلك، إلا أن ماربيك استمر في أنشطته كقس بين المعمدانيين.

إلى جانب جهوده كقس ومنظم كنسي، قدم ماربيك إسهاماتٍ هامة أخرى لحركة تجديد العماد، كان أبرزها ما كتبه. ناقش ماربيك مارتن بوسر وكاسبار شفينكفيلد ، كما هاجم نظرية التجسد عند ميلخيور هوفمان ، واستخدام أتباع مونستر للقوة، ونظام الملكية المشتركة عند الهوتريين . كان يؤمن بأن العهدين القديم والجديد هما كلمة الله، لكنه ميّز العهد الجديد باعتباره المرجع المعتمد للإيمان والممارسة المسيحية. وعزا ماربيك حرب الفلاحين الألمان ، وثورة مونستر ، ومقتل أولريش زوينجلي ، والعديد من تجاوزات الكنيسة الكاثوليكية إلى عدم التمييز بينهما. اتخذ بيلجرام موقفًا معتدلًا بين أتباع تجديد العماد، منتقدًا مواقف كلٍ من المتشددين والروحانيين. تشمل كتاباته "فيرمانونغ" (مراجعة لكتاب "بيكنتنيس" لروثمان ) ، و "فيرانتورتونغ" (رد على شوينكفيلد)، و" تيستامينتسيرلوتيرونغ" . ويشير ويليام إستيب إلى أن ماربيك كان بالنسبة لحركة تجديد العماد في جنوب ألمانيا بمثابة مينو سيمونز بالنسبة لحركة تجديد العماد الهولندية.

تزوج بيلجرام ماربيك من صوفيا هارر، وأنجب منها طفلاً واحداً. بعد وفاتها، تزوج من امرأة تدعى آنا. لم ينجبا أطفالاً، لكنهما تبنيا ثلاثة أطفال.

بسبب حماسه للدفاع عن حركة تجديد العماد أينما حلّ، من خلال المناظرات والكتابة، اعتُبر ماربيك معلمًا مؤثرًا من قِبل أتباعه، ومهرطقًا خطيرًا من قِبل خصومه. وقد تشابه مع هانز دينك في بعض الجوانب ، لا سيما في آرائه حول اتباع إرشاد الروح القدس، وحذّر الآخرين من المعايير القانونية الصارمة التي كان يفرضها البعض على المعمودية، والتناول، والانضباط الكنسي، وقواعد اللباس. في البداية، اعتنق ماربيك اللوثرية ، لكنه عاد إلى تجديد العماد بعد أن أدرك سهولة تبرير لاهوت لوثر للحرية الجسدية. وعلى النقيض من دينك، آمن ماربيك بأن الكتب المقدسة هي التي وضعت معايير للمسيحيين، بما في ذلك تأسيس الكنيسة. وبناءً على ذلك، ركّز لاهوت ماربيك على حرية المسيح، لا على التمسك الحرفي بالقانون. ^{[ 1 ]}

شهد الاهتمام بحياة ماربيك وفكره انتعاشًا كبيرًا في أواخر القرن العشرين وأوائل القرن الحادي والعشرين. وقد ساهم اكتشاف كتاب "كونستبوخ" ، وهو مجموعة من أعمال ماربيك وحلقته، في هذا الانتعاش. وتناولت دراسات معمقة منهجه التأويلي (ويليام كلاسين)، وفكره الاجتماعي (ستيفن بويد)، وعلم المسيح لديه (نيل بلو)، ومنهجه اللاهوتي (مالكولم يارنيل).

• العهد والمجتمع: حياة وكتابات بيلجرام ماربيك ، بقلم ويليام كلاسين
• موسوعة المينونايت ، هارولد س. بندر، كورنيليوس ج. دايك، دينيس د. مارتن، سي. هنري سميث، وآخرون، المحررون، رقم ISBN 0-8361-1018-8
• تفسير الحاج ماربيك ، والتر كلاسن
• كتابات بيلجرام ماربيك ، تحرير جيه سي وينجر
• بيلجرام ماربيك: حياته ولاهوته الاجتماعي ، ستيفن ب. بويد

• ماربيك، بيلجرام (توفي عام 1556) في الموسوعة العالمية للمينونايت المعمدانيين على الإنترنت
• دحض واضح مؤرشف بتاريخ 2008-10-09 في Wayback Machine - مقال بقلم ماربيك يدافع فيه عن المعمودية وغيرها من الممارسات ضد الروحانيين الذين أرادوا إلغاءها.
• كشف عاهرة بابل مؤرشف في 2008-08-07 على Wayback Machine - مقال بقلم ماربيك يصف فيه كلاً من البابوية و"الإنجيليين" الزائفين بأنهم عاهرة بابل (من سفر الرؤيا) ويناقش القضايا المتعلقة بفصل السلطة الزمنية عن السلطة الروحية.
• بيلجرام ماربيك: هل هو معمداني مسكوني؟ مؤرشف في 30-04-2008 في Wayback Machine - ينظر إلى عمل ماربيك في سياق حركة المعمدانيين الأوسع.