هانز دينك

كان هانز دينك ( حوالي 1495 - 27 نوفمبر 1527) عالم لاهوت ألماني وزعيمًا للمعمدانيين خلال فترة الإصلاح .

وُلد دينك عام 1495 في بلدة هاباخ البافارية . التحق بجامعة إنغولشتات في 10 أكتوبر 1517، وتخرج منها عام 1519. ^{[ 1 ]} بدأ دينك العمل كمدرسٍ خاصٍ لعائلته في نيدرشتوتزينغن. ^{[ 1 ]} وبناءً على توصية يوهانس أوكولامباديوس ، أصبح دينك مديرًا لمدرسة القديس سيبالدوس في نورنبيرغ عام 1523. تورط في محاكمة الأخوين الفنانين سيبالد وبارثيل بيهام ، اللذين طُردا من المدينة عام 1524 بتحريض من أندرياس أوزياندر . في نورنبيرغ، التقى توماس مونتزر، ومن هنا تعرف لأول مرة على اللاهوت الراديكالي، الذي تقبله مع بعض التعديلات. ونتيجةً لقناعاته، نُفي من نورنبيرغ في يناير 1524، واضطر إلى حياة الترحال، التي عاشها منذ ذلك الحين وحتى وفاته. ^{[ 2 ]}

في عام ١٥٢٥، ذهب إلى أوغسبورغ حيث التقى في أبريل ١٥٢٦ بالتازار هوبماير الذي أثّر فيه بشدة، والذي يُرجّح أنه عمّده. في أواخر عام ١٥٢٦، فرّ من هناك ووصل إلى ستراسبورغ في نوفمبر من العام نفسه، حيث أقام مع لودفيغ هايتزر ، وهو من أتباع حركة تجديد العماد. طُرد هو الآخر من ستراسبورغ، وبعد فترة طويلة من الترحال في جنوب ألمانيا وسويسرا ، وجد ملجأً لدى يوهانس أوكولامباد في بازل . بعد حضوره مجمع الشهداء في أوغسبورغ، عاد إلى بازل حيث توفي عام ١٥٢٧ بمرض الطاعون الدبلي . ^{[ ٣ ]} في كتاباته، هاجم الإصلاحيين بشدة؛ وترجم مع هايتزر أسفار الأنبياء إلى الألمانية ( فورمس ١٥٢٧).

تأثر دينك بالتصوف الذي نادى به اللاهوتي الألماني يوهانس تاولر . فقد كان دينك يرى أن كلمة الله الحية الباطنية أهم من حروف الكتاب المقدس. ويتعارض هذا الاعتقاد مع المذهب اللوثري الذي يُعلي من شأن الكتاب المقدس. ^{[ 3 ]} كان دينك ينظر إلى الكتاب المقدس على أنه نتاج بشري، حيث تمثل أسفاره شهادات مختلفة على حقيقة واحدة. لم يُقدّر دينك الكتاب المقدس كمصدر للمعرفة الدينية الحقيقية، بل اعتبره الروح الذي ينطق من داخل كل إنسان. وكانت الأسرار المقدسة، في نظر دينك ، مجرد رموز: المعمودية علامة على الالتزام، والمناولة طقس للتذكر.

كان دينك يرى أن المسيح هو تجسيد الإنسان الكامل، الذي لم ينفصل عن الله قط لأنه كان دائمًا يفعل مشيئته. وهكذا يُعدّ المسيح قدوةً يُحتذى بها. علّم لوثر عقيدة التبرير بالإيمان، بينما ركّز دينك بالكامل على التلمذة ليسوع. بل كان شعاره: "لا أحد يعرف المسيح حقًا إلا من يتبعه في الحياة". ^{[ 4 ]}

ليس من الواضح ما إذا كان دينك مناهضًا للثالوث . فقد صوّره خصومه، وكذلك بعض علماء المذهب التوحيدي المعاصرين، على أنه مناهض للثالوث، على الرغم من عدم وجود دليل على ذلك في كتاباته. ومع ذلك، من الواضح أنه كان مسيحيًا غير متعصب. ^{[ 5 ]}

اتهم يواكيم فاديان ويوهان كيسلر دينك بالشمولية ، ^{[ 6 ]} لكن وفقًا للودلو، كان دينك يأمل فقط في خلاص الجميع، وأنّ مُتّهميه كانوا مُخطئين أو يُحاولون تشويه سمعته. ^{[ 7 ]} مع ذلك، لم يكن لودلو على دراية برواية أقل شهرة للقس المتعاطف سيجلسباخ عن محادثة قال فيها دينك إنه "من الواضح أن تجديف الملعونين سيتوقف في النهاية". علاوة على ذلك، كتب أوربانوس ريجيوس كيف اعترف له دينك، بعد أكثر من عام من الإنكار، "بأنه يعتقد أنه لا يوجد إنسان أو شيطان ملعون إلى الأبد". ^{[ 8 ]}

انبثقت مذهب دينك الشامل من قناعاته بأن الله رحيم دائمًا لأنه محبة، ويحب أعداءه كما يعلمنا أن نحب أعداءنا، ولا يستخدم إلا العقاب التأديبي، وإن كان أحيانًا مؤلمًا وطويل الأمد (أبديًا)، ويعيد الجميع إلى الوحدة فيه. ولعل تأثير أوريجانوس كان له دور في ذلك. ولكن على عكس أوريجانوس، يبدو أن دينك تجنب الكتابة عن المذهب الشامل خوفًا من السلطات، واكتفى بالتبشير به. بعد وفاة دينك، ورد أن أحد أتباع حركة تجديد العماد، الذي سُجن بتهمة الهرطقة عام 1528، اعترف بالمذهب الشامل، ونشر تلميذ دينك، كليمنت زيغلر، رسالتين يدافع فيهما عنه عام 1532، مع أنه التزم الصمت بشأنه في العشرين عامًا الأخيرة من حياته. ^{[ 8 ]}

• فون دير واهرين ليبي . إعادة طبع الطبعة الديدان 1527. Nördlingen: Uhl 1983.
• Alle Prophetenn Nach Hebräischer Sprache verdeutscht . ترجمة: لودفيغ Hätzer ش. هانز دينك. أوغسبورغ 1530.
  • إصدار الميكروفيش : مشروع الميكروفيش الخاص بالإصلاح الراديكالي [ميكروفورم]. القسم 1، مصادر المينونايت والمصادر ذات الصلة حتى عام 1600. تسوغ: شركة InterDocumentation Comp.، 19XX.
• Micha der Prophet auss rechter Hebraischen sprach verteutsch und wie den HD auf diese Letste Zeit verglichen hat . ستراسبورغ، ج. 1535 .

• دينك، هانز (حوالي 1500-1527) في الموسوعة العالمية للمينونايت الأنابابتستية على الإنترنت
• لماذا كان يُعتقد أن هانز دينك من دعاة الشمولية؟ في مجلة التاريخ الكنسي / المجلد 55 / العدد 02 / أبريل 2004، الصفحات 257-274