المجتمع التعددي

يُعرّف فريدريك بارث المجتمع التعددي بأنه مجتمع يجمع بين التناقضات العرقية : الترابط الاقتصادي بين هذه الجماعات، وتخصصها البيئي (أي استخدام كل جماعة عرقية لموارد بيئية مختلفة). قد يستند الترابط البيئي، أو انعدام المنافسة، بين الجماعات العرقية إلى الأنشطة المختلفة في المنطقة نفسها أو إلى الاستيطان طويل الأمد لمناطق مختلفة. أما جيه إس فورنيفال، فيُعرّف المجتمع التعددي بأنه مزيج من الشعوب - الأوروبيين والصينيين والهنود والسكان الأصليين - الذين يختلطون ولكن لا يندمجون. لكل جماعة دينها وثقافتها ولغتها وأفكارها وأساليبها الخاصة . يلتقون كأفراد، ولكن فقط في السوق للبيع والشراء. يوجد مجتمع تعددي، حيث تعيش شرائح مختلفة من المجتمع جنبًا إلى جنب، ضمن الوحدة السياسية نفسها .

تتضمن الديمقراطية في المجتمعات التعددية انتماءات سياسية ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالانقسامات الاجتماعية . ^{[ 1 ]} على سبيل المثال، قد تصوت مجموعات عرقية متعددة إلى حد كبير لصالح أحزاب سياسية قومية عرقية ، كما هو الحال في البوسنة والهرسك .

قد تكون الديمقراطيات التعددية مستقرة أو غير مستقرة . ووفقًا لغابرييل أ. ألموند ، فإن الديمقراطيات التعددية في أوروبا القارية كانت غير مستقرة بطبيعتها بسبب قوى التنافر الناتجة عن تضارب المصالح القطاعية، على عكس الأنظمة الأنجلو-أمريكية المتجانسة والقائمة على الأغلبية. ^{[ 2 ]} وقد تم التشكيك في هذا التصنيف من خلال دراسة أرند ليجفارت لحالات شاذة في هولندا والنمسا وسويسرا وبلجيكا، حيث يمثل كل منها ديمقراطية تعددية ولكنها مستقرة. ^{[ 3 ]}

يرى دوفيرجيه ونيومان أن هناك علاقة وثيقة بين عدد الأحزاب والاستقرار الديمقراطي، لكن نظام الحزبين لا يبدو متوافقًا مع طبيعة الأمور فحسب، بل يبدو أيضًا أكثر قدرة على الاعتدال من الأنظمة متعددة الأحزاب. بعبارة أخرى، يُعد نظام الحزبين هو الأمثل. ففي سويسرا، يوجد نظام متعدد الأحزاب، بينما في النمسا، يوجد نظام الحزبين.

يقول أرند ليجفارت إن هناك انقسامات عميقة بين مختلف شرائح السكان، وغيابًا للتوافق الموحد في معظم دول آسيا وأفريقيا وأمريكا الجنوبية، مثل غيانا وسورينام وترينيداد. ووفقًا لكليفار جيرتز، يُطلق على الانتماء الجماعي اسم "الولاءات البدائية"، والتي قد تستند إلى اللغة أو الدين أو العادات أو المنطقة أو العرق أو روابط الدم المفترضة. وتتمسك كل جماعة جماعية بروابطها المفترضة، مما أدى إلى عدم الاستقرار السياسي وانهيار الديمقراطية حتى الآن.

يجادل بأن الدول الغربية، نتيجةً للتطور السياسي، قد خلقت تجانسًا بين مجتمعاتها المتعددة، كما هو الحال في المجتمع البريطاني المثالي. لكن غابرييل ألموند يقول إنه في النظام السياسي الأوروبي القاري، لا وجود للعلمانية والتجانس السياسي، بل يوجد تجانس ثقافي. ويضيف أن الدول غير الغربية تصبح أكثر شمولًا وأقل انعزالًا عندما تتبنى هذا النمط القاري، القائم على مجتمع متعدد الأعراق (متعدد الجنسيات) ويفتقر إلى توافق قوي.

يذكر فورنيفال أن الديمقراطية تتحقق في الدول الأوروبية بفضل التوافقية، وأن هناك تلبية لمتطلبات ومطالب المجتمعات المنقسمة من خلال آليات مناسبة. في المقابل، تعاني الدول غير الغربية من ضعف الإرادة الاجتماعية والوحدة الاجتماعية نتيجةً لانقسام المجتمع، وهو ما يُشكل خطراً على الديمقراطية والوحدة السياسية على حد سواء.

يُعدّ مفهوم المجتمع التعددي محورياً في نظرية التوافقية . وتستند جدوى الديمقراطية التوافقية إلى وجود قطاعات مجتمعية متعددة ذات انقسامات اجتماعية غير متداخلة ، يقود كل منها نخب قطاعية . ^{[ 4 ]} ومن المتوقع أن يستفيد تقاسم السلطة بين المجتمعات في المجتمع التعددي من المؤسسات التوافقية، مثل حق النقض القطاعي ، والتمثيل النسبي ، والاستقلال الذاتي القطاعي ، والتحالفات الكبرى . ^{[ 5 ]}

• مجموعة عرقية
• التعددية الثقافية
• تعدد الأعراق
• التعددية (توضيح)

• رابوشكا، أ. وك. شيبسل (1972) السياسة في المجتمعات التعددية