ثيوفيلوس الأول الإسكندري

كان ثيوفيلوس الإسكندري (باليونانية: Θεόφιλος؛ توفي في 15 أكتوبر 412) البابا الثالث والعشرين للإسكندرية وبطريرك كرسي القديس مرقس من عام 385 إلى عام 412. ويُذكر كشخصية محورية في المسيحية في أواخر العصور القديمة، معروفًا بدوره الحازم في قمع الوثنية وإدارة النزاعات الكنسية التي شكلت المسار العقائدي للكنيسة الأولى.

تولى ثيوفيلوس منصب البطريركية خلال فترة تحولات كبيرة شهدتها الإمبراطورية الرومانية. فقد حظيت المسيحية بدعم إمبراطوري حديث بفضل سياسات قسطنطين وثيودوسيوس الأول، مما أدى إلى إزاحة الطوائف الوثنية التي سادت لفترة طويلة. وأصبحت الإسكندرية، مركز العلم والتقاليد الفلسفية، بؤرة للتوترات الدينية والسياسية.

لا يُعرف الكثير عن حياة ثيوفيلوس المبكرة، مع أنه يُرجّح أنه وُلد في مصر في منتصف القرن الرابع الميلادي. وقد خلف البابا تيموثاوس الأول في منصب بطريرك الإسكندرية عام 385 ميلادي. وخلفه لاحقًا ابن أخيه، كيرلس الإسكندري ، الذي كان ثيوفيلوس مرشده، في المنصب نفسه. ^{[ 1 ]}

في عام 391 ميلادي، وبعد سلسلة من المراسيم الإمبراطورية التي أصدرها الإمبراطور ثيودوسيوس الأول والتي حظرت العبادة الوثنية وأغلقت المعابد في جميع أنحاء الإمبراطورية، قاد البطريرك ثيوفيلوس الأول، بطريرك الإسكندرية، جهودًا لإعادة استخدام أو تفكيك المباني الدينية الوثنية في الإسكندرية. ووفقًا لمؤرخ الكنيسة سقراط سكولاستيكوس ، سخر ثيوفيلوس علنًا من القطع الأثرية الوثنية، وهو ما أثار اشتباكات عنيفة بين الفصائل الوثنية والمسيحية في المدينة.

كان تدمير معبد سيرابيوم الإسكندرية ، أحد أبرز معابد المدينة القديمة، من أهم الأحداث خلال هذه الفترة . وبينما وصفت المصادر المسيحية الحادثة بأنها لحظة انتصار في الصراع ضد الوثنية، يشير الباحثون المعاصرون إلى أن الحدث عكس توترات سياسية ودينية واجتماعية أوسع نطاقًا في الإسكندرية الرومانية المتأخرة. ويرى البعض أن تدمير المعبد كان جزءًا من حملة أوسع لترسيخ السلطة المسيحية والسيطرة الإمبراطورية. ^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]}

على الرغم من أن ثيوفيلوس أيّد في البداية اللاهوت الرمزي لأوريجانوس ، إلا أنه غيّر موقفه عام 399 ميلادي، وانضمّ بدلاً من ذلك إلى الرهبان "المجسّمين" الذين فسّروا الصور الإلهية حرفيًا. وفي مجمع كنسي بالإسكندرية، أدان كتابات أوريجانوس وطرد الرهبان الأوريجينيين. وشمل ذلك المجموعة المؤثرة المعروفة باسم " الإخوة الأربعة الطوال" ، وهم مفكرون لجأوا لاحقًا إلى القسطنطينية تحت رعاية يوحنا فم الذهب . ^{[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]}

في عام 403، ترأس ثيوفيلوس مجمع البلوط في القسطنطينية، حيث دبر عزل يوحنا فم الذهب ، رئيس أساقفة القسطنطينية آنذاك. اتهمه ثيوفيلوس بالعصيان والهرطقة، ويعود ذلك جزئياً إلى إيواء فم الذهب للأوريجينيين المنفيين. ^{[ 8 ]}

كان ثيوفيلوس مؤلفًا غزير الإنتاج، مع أن معظم كتاباته لم تصلنا إلا على شكل شذرات أو ترجمات. وتشمل أعماله المتبقية ما يلي:

• رسائل الأعياد – تصدر سنوياً للإعلان عن عيد الفصح وتقديم تأملات لاهوتية.
• مائدة عيد الفصح – مفقودة الآن، ولكن من المعروف أنها كانت مخصصة للإمبراطور ثيودوسيوس الأول. ^{[ 9 ]}
• العظات - بما في ذلك *العظة عن الصلب واللص الصالح*، محفوظة باللاتينية والقبطية/الجيعزية.
• المراسلات – الرسائل المتبادلة مع جيروم ، والبابا أناستاسيوس الأول ، والبابا إنوسنت الأول . ^{[ 10 ]}
• النصوص السريانية – العديد من العظات المحفوظة باللغة السريانية، والتي نشرها الأب زكا ف. لبيب في طبعات حديثة. ^{[ 11 ]}

وقد تُرجمت بعض صلواته إلى لغة الجعز ، وهي اللغة الليتورجية للكنيسة الأرثوذكسية الإثيوبية التوحيدية ، مما يدل على تأثيره الدائم خارج مصر. ^{[ 12 ]}

توفي ثيوفيلوس في 15 أكتوبر عام 412 ودُفن في الإسكندرية. يُبجّل كقديس في الكنيسة القبطية الأرثوذكسية ، والكنيسة الأرثوذكسية الشرقية ، ^{[ 13 ]} والكنيسة السريانية الأرثوذكسية . يُحتفل بعيده في 18 باوبي حسب التقويم القبطي، الموافق 28 أكتوبر حسب التقويم الميلادي. ^{[ 14 ]}

• كيرلس الإسكندري
• معبد سيرابيوم في الإسكندرية
• أزمات أوريجينية
• مجمع البلوط

• نورمان راسل، ثيوفيلوس الإسكندري ، روتليدج، 2006.
• جيه إن دي كيلي، الفم الذهبي: قصة يوحنا فم الذهب ، مطبعة جامعة كورنيل، 1995.
• ألدن أ. موسهامر، حساب عيد الفصح وأصول العصر المسيحي ، مطبعة جامعة أكسفورد، 2008.
• إليزابيث أ. كلارك، الجدل الأوريجينسي ، مطبعة جامعة برينستون، 1992.
• يان زويدهوك، التسلسل الزمني لعيد الفصح والكنيسة الإسكندرية ، 2017.
• ديفيد فرانكفورتر، تنصير مصر: التوفيقية والعوالم المحلية في أواخر العصور القديمة ، مطبعة جامعة برينستون، 2018.
• بانيف، كريستو (2015). ثيوفيلوس الإسكندري والجدل الأوريجيني الأول: البلاغة والسلطة . دراسات أكسفورد المسيحية المبكرة. مطبعة جامعة أكسفورد . ISBN 978-0-19-872754-5.