كنيسة خاصة

كان نشأة الكنائس الخاصة نتاجًا للنظام الإقطاعي. ^{[ 2 ]} قد يكون السيد المؤسس أو السيد الإقطاعي شخصًا عاديًا أو أسقفًا أو رئيس دير، ولكن أسقف الأبرشية وحده هو من يملك سلطة تكريس الكنيسة أو رسامة الكاهن للخدمة فيها. وقد عرّف مجمع تروسلي (909) هذه الكنائس بأنها تابعة للسيد الإقطاعي، ولكنها تخضع لسلطة الأسقف. وكان من مسؤولية الأسقف ضمان صيانة المبنى بشكل جيد وإضاءته بشكل مناسب، وتحديد حدود الرعية. ^{[ 3 ]}

في ظل الإمبراطورية الكارولنجية ، وُضعت القواعد المتعلقة بالكنائس الخاصة صراحةً في القرن التاسع، خلال المجامع الإصلاحية عام 808 في عهد شارلمان ، وعام 818/819 في عهد لويس الورع . حينها، اعتُرف رسميًا بالكنائس الخاصة، إلا أن التنازلات تُشير إلى بعض التجاوزات المرتبطة بها، إذ اتُفق على أنه لا يجوز للمالك تعيين أو عزل الكهنة دون موافقة الأسقف، ولا تعيين أشخاص غير أحرار . وكان من المقرر أن تُزوّد ​​كل كنيسة بمنزل للقس وحديقته، معفيين من الرسوم الإقطاعية، حيث يستطيع الكاهن إعالة نفسه وتقديم الخدمات الروحية. كما حُدّدت حقوق مؤسسي الأديرة الخاصة وحُميت، إذ لم يكن للأسقف الحق في رفض رسامة مرشح مناسب؛ كما حمى التشريع حق المؤسس في تعيين أحد أفراد عائلته المؤسسة على الأديرة الخاصة. ^{[ 4 ]}

نشأ تقليد في ألمانيا في القرن الثامن الميلادي يتمثل في التبرع بكنيسة مملوكة لكنيسة أكبر أو كاتدرائية بشروط معينة ^{، كحصر} حق الانتفاع لأحد أفراد العائلة، أحيانًا لأكثر من جيل. وفي بعض الأحيان ^، كان التبرع قابلاً للإلغاء عند عودة وريث بعيد. وقد تمنع شروط أخرى منحه كمنصب كنسي، وإلا سيعود إلى العائلة. وقد يُحصر حق الانتفاع لامرأة ( خادمة الله ) أو لرجل لم يولد بعد، فضلًا عن كونه لم يُرسم بعد، مما يسمح للواهب بتوفير الدعم لأفراد عائلته. ^{[ 1 ]} وكان التبرع بهذه الشروط لطرف ثالث بمثابة حماية من الطعون اللاحقة من قبل أفراد آخرين من العائلة.

جادل أولريش ستوتز بأن مؤسسة الكنيسة الخاصة كانت موجودة بشكل خاص في المناطق التي لم تخضع للحكم الروماني قط، بين الأيرلنديين والسلاف، وفي الإمبراطورية الرومانية الشرقية، إلا أن الكنيسة الخاصة اشتهرت في ألمانيا، حيث احتفظ " غروندهير" ، وهو مالك الأرض الذي أسس الكنيسة على أرضه ووقفها من ممتلكاته، بحق التعيين ، بصفته " أدفكاتوس " ( فوغت الألمانية ) الإقطاعية، والمسؤول عن أمنها وحسن نظامها. في القرنين التاسع والعاشر، بلغ إنشاء الكنائس الخاصة في ألمانيا ذروته. وكان الشخص العادي الذي يشغل هذا المنصب يُعرف باسم " رئيس الدير العلماني" . وكان المذبح بمثابة الركيزة القانونية التي ترتبط بها المباني والأرض والحقوق والروابط. ^{[ 4 ]} واحتفظ المالك وورثته بحقوق قانونية كاملة على الأرض نيابة عن القديس الذي رُفاته موجودة أسفل المذبح. كان بإمكانه بيع المذبح أو إقراضه أو تأجيره، أو توريثه لورثته، أو استخدامه كمهر ، أو رهنه، شريطة أن تستمر الكنيسة، بعد تدشينها، في استخدامها ككنيسة. ^{[ 4 ]} مع ذلك، لم يكن بإمكان المؤسس التصرف في أي من الأراضي أو ملحقاتها المخصصة لصيانة الكنيسة ودعم الكاهن. وكان تخصيص الأرض للاستخدام الديني إحدى طرق الحفاظ عليها من التقسيم إلى قطع صغيرة جدًا لا تُجدي نفعًا اقتصاديًا.

بحسب جورج دبليو أو أدليشو، يعزو المؤرخون الفرنسيون تطور الكنائس الخاصة إلى اللامركزية التي أعقبت انهيار الإمبراطورية الرومانية في الغرب وزيادة سلطة ملاك الأراضي في أواخر العصر الروماني والميروفنجي، الذين تولوا مسؤولية الكنائس الريفية بدلاً من الأساقفة في أبرشياتهم الحضرية. ^{[ 3 ]}

كان من الممكن التنازل عن حق الملكية أو نقله بأي شكل من الأشكال، حتى مقابل مبلغ من المال، مما كان يُضعف مكانة الجماعة الروحية التي تخدمها. قد يبدو هذا الحق تافهاً في كنيسة رعية صغيرة، لكنه كان في الأراضي الألمانية التي حكمها أوتو الكبير بمثابة ضابط ورقابة أساسيين على الكنيسة، والتي من خلالها حكم الإمبراطور الروماني المقدس بشكل كبير.

كانت السيمونية ، أي شراء منصب كنسي بشكل مباشر عن طريق الدفع أو المقايضة، مشكلة دائمة، تعرضت للهجوم مرارًا وتكرارًا في جميع مجامع الإصلاحات الغريغورية في القرنين الحادي عشر والثاني عشر ، وأججت جدل التعيين . نشأ نظام المناصب الكنسية من الكنائس المملوكة. ^{[ 2 ]}

ظلت الكنائس الملكية الخاصة حكراً على أفراد العائلة المالكة حتى اليوم .

ومن الأمثلة التي تعود إلى العصور الوسطى كنيسة ليتلهام، ديفون، التي ورد ذكرها في عام 1422. ^{[ 5 ]}