الدعارة في غانا

الدعارة غير قانونية ولكنها منتشرة على نطاق واسع في غانا ، ^{[1] [2]} لدرجة أن العديد من الغانيين لا يدركون أنها محظورة. ^[3] هناك تزايد في السياحة الجنسية ، ودعارة الأطفال ^[4] والاتجار بالبشر . ^{[5] [6]} يُعتقد أن ارتفاع معدلات البطالة والفقر في غانا يتسبب في نمو كبير في صناعة الجنس. ^{[7] [8]} البطالة هي سبب انخراط المراهقين في تجارة الجنس. ^{[9] [10]} نسبة عالية من العاملين في مجال الجنس معرضون للإصابة بفيروس نقص المناعة البشرية . ^[11]

تقوم بعض العاهرات في غانا بحملات من أجل تقنين تجارة الجنس، ^{[9] [12]} وقد جرت مناقشات في هذا الشأن. ^[2]

كتب رئيس وزراء غانا السابق، الدكتور كوفي أبريفا بوسيا ، وهو عالم اجتماع من جامعة أكسفورد، أطروحة عن الدعارة بعنوان "تقرير عن المسح الاجتماعي في سيكوندي تاكورادي". ^[5]

تُعرف العاهرات في غانا محليًا باسم "أشاوو" ^[13] و "توتو" (مشتقة من "شلنين، بنسين"؛ عاهرة لا تتقاضى الكثير) ^[10] أو "مامي-إي-داي". ^[5] توجد بيوت دعارة في معظم مدن وبلدات وموانئ غانا. غالبًا ما تكون هذه في أكواخ مؤقتة أو مستودعات قديمة، وبعضها ملحق بالحانات. ^[14] تُعرف العاهرات غير العاملات في بيوت الدعارة باسم "الجالسات" أو "المتجولات". ^[3] تعمل الجالسات من المنزل، ويجلسن في المدخل ويدعون العملاء إلى الداخل. ^[3] عندما يكونون مع عميل، يخفضون ستارة أمام الباب. ^[10] تعمل الجالسات عمومًا في منطقة واحدة من المدينة، مما يخلق منطقة حمراء صغيرة. وعادة ما تكون من النساء الأكبر سنًا أو الأرامل. ^[3]

تميل المتجولات إلى أن يكنّ نساءً أصغر سنًا ويعملن في الشوارع والحانات والفنادق. ^[3] يعمل "الطيارون"، غالبًا سائقو سيارات الأجرة، كوسطاء بين النساء والعملاء في الفنادق. وعادةً ما يحصلون على رسوم من كلا الطرفين. ^[3] كما يساعدون النساء في الدخول إلى الفنادق حيث أن معظمها لديها قاعدة "لا توجد امرأة واحدة". ^[3] قد يأخذ موظفو الفندق أيضًا رشاوى للسماح للنساء بالدخول. ^[3]

وتواجه النساء العنف أحيانًا من جانب العملاء، أو رفض الدفع في أغلب الأحيان. وقد يستغلهن موظفو الفندق. ^[3]

منذ بدء إنتاج النفط في عام 2011، ارتفعت معدلات الدعارة في ميناء تاكورادي بشكل حاد بسبب تدفق عمال النفط. ^[15]

تقدر منظمة الأمم المتحدة لمكافحة الإيدز أن هناك 52000 عاهرة في البلاد. ^[16]

كانت الأبراكريس "نساءً عامات" أو عاهرات بين بعض ولايات آكان على ساحل الذهب بين القرنين السابع عشر والتاسع عشر. كانت هؤلاء النساء العامات يتألفن من العبيد والمنبوذين. وثّق أولفيرت دابر الأبراكريس في عام 1668 حيث لاحظ وجودهن في أكسيم والمناطق المحيطة بها. كانت الأبراكريس تعمل تحت قيادة الكاباسيروس أو الزعماء وفقًا لدابر. كما وثّق الاحتفالات التي قام بها الكاباسيروس والتي بدأت الأبراكريس في العمل. ^[17]

على الرغم من أن السود على طول هذا الساحل وفي الداخل يتزوجون من أكبر عدد ممكن من الزوجات، إلا أنه من المعتاد في أتزيجن [أكسيم] وجميع المناطق المحيطة بها، حتى ساحل كواكوا ، أن تحتفظ كل قرية باثنتين أو ثلاث عاهرات، يطلقون عليهن اسم أبراكريس. يتم تدشينهن وتأكيدهن للقيام بهذا العمل من قبل كاباسيروس أو رؤساءهم في حضور حشد كبير من الناس، بالطريقة التالية. أولاً، يضعون هؤلاء العاهرات، اللائي يتم شراؤهن بالتأكيد، مع العديد من المراسم الحمقاء والسخيفة على حصيرة من القش ويعرضونهن. ثم يقف أحد أكبرهم سناً، ويأخذ دجاجة صغيرة، ويفتح منقارها بسكين ويترك بضع قطرات من الدم تتساقط على رأسها وكتفيها وذراعيها. في الوقت نفسه، تنطق عليها بلعنات رهيبة، قائلة إنها [ستموت؟] ما لم تقبل كعشيق مقابل ثلاثة من أربعة كاكرافن (تساوي اثنين أو ثلاثة ستيوفر )، على الرغم من أن المتقدمين كانوا من ذوي الدخل المحدود؛ "وهذا دون استثناء أقاربهم من الدم. كل ما تكسبه بهذه الطريقة يجب أن تسلمه إلى الكاباسيرو، وفي المقابل تتمتع بحرية السماح لها بأخذ أي طعام، سواء كان موجودًا في منزل شخص ما أو في السوق، كمصدر رزق لها، ولا يجوز لأحد أن يمنعها من القيام بذلك، مقابل عقوبة محددة. عندما يحدث هذا، يتم إرسال شخص واحد من الحشد إلى جانب واحد معها، وعند عودته، يشهد أنه لم يتم العثور على رجل بل امرأة. ثم تأخذها رفيقتها، وهي الأخرى أبراكري أو الزانية، إلى المنزل؛ يتم غسلها، ولفها بملاءة سرير نظيفة. ثم تجلس على الحصيرة، ويوضع سوار من الخرز على ذراعها، ويتم طلاء كتفيها وذراعيها وصدرها بالجير أو الطباشير. أخيرًا، يتم وضع أبراكري هذه على كرسي ويحملها شابان على أكتافهما؛ يركضون إلى القرية وسط هتافات كثيرة من أولئك الذين يتبعونهم، ويستمتعون كثيرًا بالرقص وشرب نبيذ النخيل أو بوردون. وبعد ذلك، في ثمانية أيام متتالية، تذهب لتجلس في مكانها المحدد، حيث يجب على جميع المارة أن يقدموا لها اثنين أو ثلاثة من الكاكرافن...

—  أنيق. ^[17]

يذكر أستاذ التاريخ أكيامبونج أن الأبراكري كانت بمثابة خدمة عامة وليست مؤسسة لكسب الثروة من خلال العمل الجنسي. وكان الزعيم هو الذي يتلقى الأجر المدفوع للأبراكري. ^[17]

في عام 1702، أكد ويليم بوسمان رواية دابر عن أبراكي أكسيم. وعلق بالإضافة إلى ذلك، أن ولايات كوميندا وإلمينا وفيتو وأسيبو وربما فانتي "ليس لديها أي من هؤلاء العاهرات". نشر جان جادوت رواية عن أبراكي في عام 1704 بعد زيارته لأسيني ، غرب أكسيم في ساحل العاج حوالي عام 1701. وكتب أن ملك أسيني احتفظ بست نساء في جميع القرى والبلدات لتقديم الخدمات للعزاب. لفوا رؤوسهم بالكتان الأبيض من أجل تمييزهم عن النساء الأخريات. عاشت أبراكي في ضواحي المدينة. ^[17] عوقب الرجال المتزوجون الذين استخدموا خدمات أبراكي أسيني وغُرِّموا . [ ^{17] [18]} كان هناك نوع آخر من النساء العامات هن الكاهنات . في عام 1851، وصف أنتوني فان دير إيب النساء العامات في أهانتا بأنهن "نساء أوثان كن عبيداً تم تجنيدهن إلى الكهنوت". ووفقاً للمؤرخ أكيامبونج، "كانت هذه العبيد، بمجرد بلوغهن سن الزواج، يتم تجنيدهن من قبل الكهنة والكاهنات. وكان يتم توفيرهن لكل رجل مقابل دفع مبلغ صغير من غبار الذهب، باستثناء الرجال الذين ناموا معهن لأول مرة بعد التجنيد. وكان هؤلاء الرجال ملزمين بدفع مبلغ أكبر كان يستخدم لشراء فتيات جديدات للمهنة. وكان جزء من هذه الرسوم يُمنح للمالكين الذكور أو الإناث". ^[17]

كانت هناك أيضًا عاهرات بين ولايات آكان لم يكنّ عبيدًا، على النقيض من النساء العامات. على سبيل المثال، تم توثيقهن في عام 1602 من قبل بيتر دي ماريس . في أوائل القرن الثامن عشر، كتب بوسمان عن النساء في إلمينا وفيتو وأسيبو وربما فانتي، اللائي شاركن في أنشطة جنسية مقابل سعر متفاوض عليه. ^[17] في أوائل القرن التاسع عشر، أبلغ توماس إدوارد بوديتش عن الدعارة في إمبراطورية أشانتي ؛

إن العاهرات كثيرات ومرحب بهن. ولا يرغم أي من الأشانتي ابنته على أن تصبح زوجة الرجل الذي يرغب فيه، ولكنه يتخلى على الفور عن دعمها وحمايتها عند رفضها، ويعتزم اضطهاد الأم إذا وافقت على ذلك؛ وبهذا التخلي عنهم، لن يكون لديهم أي مورد سوى البغاء.

—  بوديتش. ^[17]

لقد ارتفع انتشار الدعارة الذكورية في غانا ببطء على مر السنين ولكن لم يُقال الكثير عنها بسبب الشكل الذي تتخذه. الدعارة الذكورية سائدة في المناطق التالية مثل تيسانو وأدابراكا وأوسو وأكرا وبالوما في أكرا. يتسلل البغايا الذكور إلى هيئة نساء لأن المثلية الجنسية غير قانونية في غانا وفقًا للدستور. ^{[19] [20] [21]} غالبًا ما يتم رعاية أنشطة هؤلاء البغايا من قبل الرجال في الطبقة النخبوية الذين لديهم موارد كافية ليكونوا متحفظين بشأن أنشطتهم الجنسية. ^[22] وهذا يؤدي إلى زيادة كبيرة في سعر إشراك البغايا المثليات نظرًا للإمدادات المحدودة من هؤلاء البغايا. ^[19]

إن تطبيق القانون متغير، وهناك أيضًا حملات قمع عرضية ضد البغايا. ^[1] غالبًا ما تتعرض البغايا للإساءة من قبل ضباط إنفاذ القانون. ^{[9] [3]} في دراسة استقصائية عبر 26 بلدة ومدينة، تحدثت ثلث البغايا عن مشاكل مع الشرطة. وشملت هذه الترهيب والابتزاز والتهديدات والمداهمات. وأفاد العديد منهن أنهن اضطررن إلى ممارسة الجنس مع الضباط لتجنب الملاحقة القضائية. ^[3]

في استطلاع أجري عام 2007 على 251 من وكلاء إنفاذ القانون، اعترف 15% منهم بأنهم طلبوا ممارسة الجنس مقابل عدم مقاضاة البغايا المعتقلات. ^[1]

في بعض الأحيان يتم رشوة أو ابتزاز رجال الشرطة والسياسيين لغض الطرف عن بعض الأمور. ^[23]

لقد أثبتت غانا نفسها كوجهة للسياحة الجنسية من قبل السياح الغربيين. وقد اجتذب هذا النوع من السياحة المتحرشين بالأطفال بسبب قوانين حماية الأطفال المتساهلة في البلاد وضعف إنفاذ القانون. ^{[24] [25] [26] [27] [28] [29] [30] إن ازدياد} دعارة الأطفال مشكلة حيث تكون الفتيات عرضة للخطر والأولاد بدرجة أقل. ^{[31] [32] [33] [34] [35] [36]}

تم العثور على عاهرات فيتناميات في غانا ^[37] في المدن الساحلية تيما وتاكورادي . ^[38] اكتشف الصحفي الاستقصائي الغاني أنس أريمياو أنس أن النساء الفيتناميات تم الاتجار بهن إلى غانا لأغراض الدعارة. ^[39] تم تجنيد العاهرات الفيتناميات من قبل امرأة فيتنامية تدعى هانه في يوليو 2013. ^[40] كان السعر الذي دفعه عملاؤهن في غانا 100 دولار أمريكي في الساعة. ^{[41] [42]} عملت العاهرات من بيت دعارة في بيت ضيافة جانج مي في تاكورادي. ^[43] تراوحت أعمار النساء من 25 إلى 35 عامًا. ^[44]

كما يتم تهريب النساء والفتيات من الصين ونيجيريا وكوت ديفوار وبوركينا فاسو إلى غانا لأغراض الدعارة. ^[45]

يصنف مكتب وزارة الخارجية الأمريكية لمراقبة ومكافحة الإتجار بالأشخاص غانا ضمن الدول من الفئة الثانية . ^[46]

• الدعارة في افريقيا