الدعارة في مصر

لا يُعرف الكثير عن ممارسة البغاء في مصر القديمة. تُصوّر بردية تورينو الإباحية نساءً - ربما مومسات - يمارسن الجنس مع رجال. وتظهر زينة جسدية دائمة، مثل الوشوم على شكل معينات منقطة على أفخاذ التماثيل والمومياوات، أو صور الإله بس ، على رسومات فنانات محترفات ومومسات. وقد أشار سترابو ، في كتاباته عن مصر الرومانية ، إلى أنه كان يُمكن تكريس بنات العائلات النبيلة لخدمة الإله آمون (أو زيوس )؛ ويُقال إن مثل هذه الفتاة كانت تُصبح مومساً، تمارس الجنس مع من تشاء حتى بدء الحيض . ^{[ 7 ]}

كما هو الحال في بقية أنحاء الإمبراطورية الرومانية ، كانت الدعارة تخضع للتنظيم. وكان يتعين تسجيل المومسات ^{[ 8 ]} وتُجبى منهن الضرائب. ^{[ 9 ]}

خلال حقبة الرق في العالم الإسلامي ، ارتبطت الدعارة بالرق في مصر . وقد حظرت الشريعة الإسلامية الدعارة رسميًا. إلا أنه نظرًا لأن الشريعة الإسلامية كانت تجيز للرجل معاشرة أمته وفقًا لمبدأ السرّية في الإسلام ، فقد مارس القواد الدعارة ببيع أمته في سوق الرقيق إلى زبون، يُسمح له بمعاشرتها كمالكها الجديد، ثم يعيدها إلى القواد بحجة عدم الرضا بعد معاشرتها، وهو أسلوب قانوني ومقبول للدعارة في العالم الإسلامي لقرون حتى عهد الدولة العثمانية . ^{[ 10 ]}

إلى جانب الإماء، كان هناك أيضاً مومسات حرّات. وقد كان يُتسامح مع الدعارة عموماً وتُفرض عليها الضرائب خلال هذه الفترة، ^{[ 11 ]} إذ كان الحكام يرون أن الحظر لن يوقف الدعارة وأن عائدات الضرائب ستُفقد. ^{[ 11 ]}

كانت هناك فترات تم فيها حظر الدعارة (للبغايا الحرات) نتيجة لضغوط مارسها رجال الدين المسلمون على الحكام. ^{[ 11 ]}

ارتبطت الدعارة بالرق خلال عصر الرق في مصر العثمانية . ولأن الشريعة الإسلامية كانت تجيز للرجل معاشرة أمته وفقًا لمبدأ السراري في الإسلام ، فقد كان القواد يمارس الدعارة ببيع أمته في سوق الرقيق إلى زبون، يُسمح له بمعاشرتها كمالكها الجديد، ثم يعيد ملكيتها إلى القواد بحجة عدم الرضا بعد معاشرتها، وهو أسلوب قانوني ومقبول للدعارة في العالم الإسلامي. ^{[ 10 ]}

في ظل الحكم العثماني، استمر تنظيم عمل البغايا (الحرائر) وفرض الضرائب عليه. ^{[ 12 ]} وخلال القرن السابع عشر، تم إنشاء نقابتين للبغايا. ^{[ 12 ]}

ازدهرت الدعارة بعد الغزو الفرنسي لمصر عام ١٧٩٨. نظمت السلطات الفرنسية وصول المزيد من المومسات من أوروبا. ^{[ ١٣ ]} انتشرت الأمراض المنقولة جنسيًا بسرعة في بيوت الدعارة، مما دفع الإدارة الفرنسية إلى سن قانون يحظر على القوات الفرنسية دخول بيوت الدعارة أو إحضار المومسات إلى مساكنها. وكان يُعاقب من يخالف هذا القانون بالإعدام. ^{[ ١٣ ]}

في عام 1834، حظر محمد علي باشا الدعارة ^{[ 14 ]} والرقص النسائي العلني في القاهرة . ونُفيت البغايا والراقصات إلى صعيد مصر ، وخاصة قنا وإسنا وأسوان . ^{[ 15 ]} وفي عام 1837 ، عمّم هذا الحظر على جميع أنحاء مصر. ^{[ 12 ]}

افتتح العديد من القوادات والبغايا اللواتي رافقن القوات البريطانية والفرنسية إلى القسطنطينية خلال حرب القرم في خمسينيات القرن التاسع عشر بيوت دعارة في بورسعيد بمصر أثناء بناء قناة السويس ، وكانت هذه البيوت وجهة للعديد من ضحايا تجارة الرقيق الأبيض ، حيث كنّ تحت حماية القنصليات الأجنبية بسبب ما يسمى بالامتيازات الاستسلامية، التي كانت تحميهن من الشرطة حتى عام 1937 بإعفاء المواطنين الأجانب في مصر من القانون المصري. ^{[ 16 ]}

تنص المادة 240 من قانون العقوبات المختلط لعام 1867 على ما يلي: يُعاقب بالسجن مدة لا تقل عن شهر ولا تزيد عن سنة كل من يحرض الشبان أو الشابات دون سن الحادية والعشرين على ممارسات منحرفة تؤدي إلى الاغتصاب . ^{[ 13 ]} وتزيد المادة 241 العقوبة إذا ارتكب الجريمة والد القاصر أو والدته أو ولي أمره. ^{[ 13 ]}

في عام 1884، حظرت اتفاقية تجارة الرقيق الأنجلو-مصرية التي فرضها البريطانيون على مصر صراحة تجارة الرقيق الجنسي من "النساء البيض" إلى العبودية في مصر ؛ وكان هذا القانون يستهدف بشكل خاص استيراد النساء البيض (بشكل رئيسي من القوقاز وعادة الشركس عبر تجارة الرقيق الشركسية )، واللاتي كن الخيار المفضل لجواري الحريم بين الطبقة العليا المصرية . ^{[ 17 ] [ 18 ]} لم تُلغِ اتفاقية تجارة الرقيق الأنجلو-مصرية الرق في مصر ، لكنها ألغت تجارة الرقيق ومنحت العبيد الموجودين الحق القانوني في التقدم بطلب للتحرير في القنصلية البريطانية أو في أربعة مكاتب للتحرير أُنشئت في أنحاء متفرقة من البلاد، وقد استغل آلاف العبيد هذه الفرصة ^{[ 19 ]} ، ولجأت العديد من الإماء المحررات حديثًا إلى الدعارة من أجل البقاء ^{[ 11 ].} وقد أنشأ دعاة إلغاء الرق البريطانيون في مصر دارًا للإماء المحررات لمساعدتهن وحمايتهن من الوقوع ضحية للدعارة في مصر، واستمرت هذه الدار في العمل من عام 1884 حتى عام 1908. ^{[ 20 ]}

بعد الاحتلال البريطاني عام ١٨٨٢، انتاب السلطات قلقٌ بالغٌ إزاء انتشار الأمراض بين الجنود. فوضعت قوانينَ للسيطرة على الدعارة، وأنشأت نظامًا للرعاية الصحية. ^{[ ١٣ ] [ ١١ ]} وفي يوليو ١٨٨٥، فرضت وزارة الداخلية المصرية لوائحَ تنظيميةً للتفتيش الصحي على المومسات. ^{[ ١٣ ]} كما صدرت لوائحٌ إضافيةٌ عام ١٨٩٦ للسيطرة على بيوت الدعارة. ^{[ ١٣ ] [ ٢١ ]}

كانت بيوت الدعارة في مصر، التي يديرها مقيمون أجانب، من الوجهات الرئيسية لضحايا الاتجار بالبشر لأغراض الجنس في إطار تجارة الرقيق الأبيض. ولذلك، تأسس فرع محلي للمكتب الدولي لمكافحة الاتجار بالنساء في الإسكندرية عام ١٩٠٤، وفي بورسعيد عام ١٩١٤، لمعالجة هذه المشكلة. ^{[ ١٦ ]} إلا أن القنصليات الأوروبية في مصر لم ترغب في دعم قانون لمكافحة الاتجار بالبشر لأغراض الجنس، خشية أن يتعارض ذلك مع الامتيازات الممنوحة بموجب اتفاقيات الاحتكار، ولأن أصحاب بيوت الدعارة كانوا من أكثر زبائن القنصليات تردداً. ^{[ ١٦ ]}

كان الجنود الأستراليون المتمركزون في مصر خلال الحرب العالمية الأولى ، بمن فيهم القناص الأسترالي الشهير ذو الأصول الصينية بيلي سينغ ، ^{[ 22 ]} من كبار زبائن المومسات المصريات في أحياء الدعارة وبيوتها. وأدت الأسعار الباهظة التي تفرضها المومسات في القاهرة إلى معركة الوزير ، وهي أعمال شغب واسعة النطاق قام بها جنود نيوزيلنديون وأستراليون يوم الجمعة العظيمة عام 1915 في "حارة الوزير"، وهو شارع في حي واد البركت للدعارة بالمدينة . ^{[ 23 ] [ 24 ] [ 25 ]} وقد رتب الجيش الأسترالي العلاج الطبي للأمراض المنقولة جنسياً لجنوده في بورسعيد والقاهرة. ^{[ 26 ] [ 27 ]}

في عام 1932، أصدر مجلس الوزراء مرسوماً يقضي بإلغاء تراخيص الدعارة وإنشاء "شرطة الآداب العامة". ^{[ 13 ]}

تم إدخال قانون عقوبات جديد في عام 1937 وتضمن قسماً لمعاقبة الرجال الذين يعيشون على أرباح البغايا. ^{[ 13 ]}

في عام 1949 صدر الأمر العسكري رقم 76 الذي ألغى بيوت الدعارة. ^{[ 13 ]}

القانون رقم 68، الذي تم تقديمه في عام 1951، يعاقب على: ^{[ 13 ]}

• ممارسة الدعارة إذا تكررت بشكل متكرر
• أفعال البغاء سواء قام بها ذكور أو إناث. ( استُخدم مصطلح البغاء فيما يتعلق بالإناث؛ أما بالنسبة للذكور، فقد استُخدم مصطلح الفجور ).
• أفعال تحرض الآخرين على ممارسة الدعارة
• الاتجار الدولي بالبغايا ( الرق الأبيض )
• توفير مساكن أو أماكن أخرى يمكن للبغايا أن يمارسن فيها مهنتهن
• الإعلان عن الدعارة سواء كان ذلك بشكل علني أو متستر.

كثيراً ما يقضي رجال أثرياء من دول الخليج عطلاتهم في مصر خلال فصل الصيف. وهناك، قد يتزوجون من فتاة صغيرة (غالباً قاصر) فيما يُعرف بزواج الصيف . ويتم ترتيب هذه الزيجات عن طريق وسيط زواج، ويتلقى أهل الفتاة هدايا ومالاً كمهر. وينتهي الزواج بعودة الرجال إلى بلادهم. ^{[ 29 ]}