رجال الدين المتمردون

خلال الثورة الفرنسية ، ألغت الجمعية الوطنية البنية التقليدية للكنيسة الكاثوليكية في فرنسا وأعادت تنظيمها كمؤسسة داخل هيكل الحكومة الفرنسية الجديدة من خلال الدستور المدني لرجال الدين . ^[1] كان أحد المتطلبات الجديدة المفروضة على جميع رجال الدين ضرورة أداء قسم الولاء للدولة أمام جميع التأثيرات الأجنبية مثل البابا . أدى هذا إلى حدوث انقسام داخل رجال الدين الفرنسيين، حيث عُرف أولئك الذين يؤدون القسم باسم الكهنة المحلفين  [بالفرنسية] ، وأولئك الذين يرفضون القسم عُرفوا باسم رجال الدين غير المحلفين أو رجال الدين المتمردون . ^[1]

في القرون التي سبقت الثورة الفرنسية، عملت الكنيسة ككيان مستقل داخل فرنسا. فقد سيطرت على ما يقرب من 10% من إجمالي الأراضي الفرنسية، وفرضت العشور الإلزامية على السكان، وجمعت العائدات من ممتلكاتها، وكل هذا ساهم في إجمالي دخل الكنيسة، والذي لم تكن ملزمة بالإفصاح عنه للدولة. ^[2]

في ظل النظام القديم ، كانت فرنسا مقسمة إلى ثلاث طبقات ، وكان رجال الدين يشغلون الطبقة الأولى، وكانت الطبقة الأرستقراطية تضم الطبقة الثانية، والعامة يضمون الطبقة الثالثة. وباعتبارها واحدة من الطبقتين المتميزتين الأوليين، كانت الكنيسة معفاة من الضرائب، على الرغم من أن جمعية رجال الدين كانت تجتمع كل خمس سنوات وتنظم هدية مجانية تُمنح للملك نيابة عن الكنيسة. ^[3]

على مدار القرن الثامن عشر، سقطت فرنسا في أزمة مالية أعمق وأعمق. في مناسبات متعددة، حاولت الدولة إلغاء وضع الكنيسة المعفي من الضرائب من أجل الاستفادة من مواردها المالية الكبيرة، مع إعلانات رسمية تدعو إلى إجراء مسوحات رسمية لثروة الكنيسة وفرض الضرائب اللاحقة في عامي 1749 و1780. وقد تم رفض كليهما بنجاح من قبل الكنيسة، التي كانت بنيتها التحتية وتنظيمها وقوتها البشرية ونفوذها لا تزال قوية في فرنسا. ^[4] ومع ذلك، تُظهر هذه الأحداث أن الرغبة في التحقق من قوة وامتيازات الكنيسة كانت تكتسب زخمًا قبل اندلاع الثورة.

في محاولة لإيجاد حل سلمي للاضطرابات الشعبية المتزايدة والدعوات للإصلاح، دعا الملك لويس السادس عشر أولاً إلى انعقاد جمعية الأعيان في عام 1787 ثم أعاد إحياء مجلس الطبقات العامة في عام 1789. وخلال جمعية عام 1787، عارض ممثلو رجال الدين بشدة أي إصلاحات موجهة نحو الكنيسة، ^[5] ولكن بحلول اجتماع مجلس الطبقات العامة، بدأت الانقسامات الداخلية في التشكل. تحالف الأساقفة وغيرهم من "رجال الدين الكبار" (الذين كانوا غالبًا من أصول نبيلة) عمومًا مع الطبقة الثانية في الحفاظ على امتيازاتهم التقليدية. ومع ذلك، انحاز العديد من كهنة الرعية وغيرهم من "رجال الدين الأدنى" إلى الطبقة الثالثة، ممثلين لطبقتهم وطبقة رعيتهم. ^[6]

بدأت الأمور تتغير بسرعة في عام 1789. ففي الرابع من أغسطس، صاغت الجمعية الوطنية التي تم تشكيلها حديثًا " إعلان حقوق الإنسان والمواطن "، وعلى مدار العام التالي قامت بتفكيك المجتمع الفرنسي تمامًا وبدأت في إعادة بنائه من الأساس. وشمل جزء من هذا مصادرة ممتلكات الكنيسة ونقل الملكية إلى الدولة. ^[7] وبحلول يونيو 1790، ألغت الجمعية النبلاء رسميًا، وفي 12 يوليو أقرت الدستور المدني لرجال الدين.

لقد عمل هذا التشريع الجديد على تفكيك الكنيسة وإعادة هيكلتها على نفس الخطوط التي اتبعتها بقية المجتمع. فقد أعيد تنظيم الأساقفة لتتوافق مع الأقسام الثلاثة والثمانين التي قُسِّمَت إليها فرنسا، وألغيت أي أساقفة إضافية. ^[8] كما مُنع رجال الدين من الاعتراف بسلطة أي مسؤول في الكنيسة خاضع لسلطة قوة أجنبية. وشمل ذلك البابا، الذي سُمح لهم بالاعتراف بمنصبه، ولكن ليس بسلطته. ^[9] كما مُنع الأساقفة الجدد من طلب التأكيد من البابا، ولكن سُمح لهم بالكتابة إليه لإبلاغه بموقفهم وإعادة تأكيد وحدة الإيمان. ^[10]

ومع ذلك، كان الجانب الأكثر إثارة للجدال في الدستور يتعلق بكيفية تعيين الأساقفة الجدد في مناصبهم والواجبات المطلوبة منهم. تم دمج الكنيسة في الأساس كفرع آخر من فروع الدولة. مع انتخاب الأساقفة بالتصويت الشعبي. ^[11] استقبل العديد من رجال الدين هذا بغضب، لأنه لم يقلب نظام التعيين التقليدي للكنيسة رأسًا على عقب فحسب، بل سيسمح أيضًا للبروتستانت واليهود والملحدين بالتأثير بشكل مباشر على شؤون الكنيسة. ^[12] ربما كانت المشكلة الأكبر هي المادة الحادية والعشرون من العنوان الثاني. هذا يتطلب من الأسقف أن يقسم أمام المسؤولين البلديين مؤكدًا ولائه لأمة فرنسا قبل كل شيء آخر. إذا فشل في ذلك، فسيتم إعلان منصبه شاغرًا. ^[13]

بدأت المشاعر بين الكنيسة والثورة تتفاقم بسرعة أكبر بعد ذلك. وفي حين كان "الإصلاح" هو الهدف المعلن من قبل الثوار، فإن الخطاب المناهض للدين الذي يدعو إلى إلغاء الكنيسة ككل بدأ يكتسب أهمية. في أكتوبر 1790، حظر المؤتمر الوطني على الكهنة والرهبان والراهبات وأي شخص شغل مثل هذه المناصب سابقًا التدريس في المدارس، وبدأ العديد من أعضاء المؤتمر في الدعوة إلى "دين وطني" ليحل محل المسيحية الكاثوليكية بالكامل. ^[14] في نوفمبر، تمت صياغة القسم الموصوف في الدستور المدني لرجال الدين، وبحلول نهاية العام أعلنت الجمعية السلطة التنفيذية لفرض هذا القسم. ^[15]

لقد أحدث قسم الولاء انقسامًا هائلاً داخل رجال الدين الفرنسيين. فقد أيد العديد من رجال الدين من ذوي الرتب الدنيا في البداية الدعوات الثورية للإصلاح، حتى داخل الكنيسة؛ ولكن هذا كان خارجًا عن المألوف. فقد كان على آلاف الكهنة والرهبان والراهبات الآن الاختيار بين رفض القسم والمخاطرة بالاعتقال والعقاب، أو أداء القسم والمخاطرة بخلاصهم. وفي 13 أبريل 1791، فرض البابا الأمر بإصدار الرسالة البابوية Charitas ، التي أدان فيها رسميًا تصرفات الثورة تجاه الكنيسة وفرض الحرمان الكنسي على أي رجل دين أدى القسم. ^[16]

انقسم رجال الدين إلى كهنة محلفين (أولئك الذين أدوا القسم) وكهنة غير محلفين أو متمردين (أولئك الذين رفضوا). وقد يواجه كلا الفصيلين الاضطهاد، حيث تقوم المجتمعات ذات المشاعر الثورية القوية بضرب أو رجم أو حتى قتل الكهنة غير المحلفين، بينما في المجتمعات الأكثر تقليدية دينيًا، قد يواجه الكهنة المحلفون اعتداءات مماثلة. ^[17]

كان هذا الجدل أول قضية رئيسية تقسم الجماهير الشعبية بشأن الإصلاحات الثورية. لم يسبق للملكيين أو غيرهم من الثوريين المضادين أن اكتسبوا دوائر انتخابية شعبية، لكن كان هناك الكثير ممن اعتقدوا أن الدولة ليس لها الحق في التدخل في شؤون الله إلى هذا الحد وكانوا مخلصين لكهنةهم المحليين. كما رفضت قطاعات من فرنسا كانت لديها صراعات طويلة الأمد مع المجتمعات البروتستانتية دعم أي شيء يهدد العقيدة الكاثوليكية. ^[18] تم دفع العديد من رجال الدين الذين كانوا يدعمون الثورة سابقًا إلى المعارضة، واختبأ الآلاف من رجال الدين أو فروا من البلاد بالكامل. ^[19]

في حين كانت هناك جهود منظمة لملاحقة الكهنة المتمردون والاحتجاجات المنظمة على الاحتفالات الدينية، بدأ العديد من القادة الثوريين يرون ذلك ضارًا بالحركة. عارض البعض بشدة من الناحية الأخلاقية، مثل ماكسيميليان روبسبيير ، الذي زعم أن الإلحاد كان نتاجًا خطيرًا للانحطاط الأرستقراطي، وكان يعتقد أن المجتمع الأخلاقي يجب أن يعترف على الأقل بأصل الكائن الأسمى. كان لدى آخرين اعتراضات أكثر عملية، مدركين أن المعتقدات الدينية الراسخة لن يتم القضاء عليها بسرعة، وأن حشد الدعم الشعبي للثورة كان ذا أهمية قصوى. كان تقسيم الجماهير وتنفيرها بشأن القضايا الدينية غير مفيد. ^[20]

خلال كل هذا، كان لويس السادس عشر منزعجًا. كان لويس رجلًا متدينًا، وبينما كان مطلوبًا منه إعطاء موافقة عامة على الدستور المدني لرجال الدين، فقد رفضه سراً. في أحد الشعانين في أبريل 1791، تناول القربان المقدس من كاهن غير محلف. ^[21] بينما كان الأصدقاء والمستشارون وحتى زوجته يحثونه بشدة على الفرار من البلاد، قاوم لويس هذه الاقتراحات. كان الهجوم على رجال الدين بمثابة نقطة التحول التي أدت في النهاية إلى هروب الملك المحكوم عليه بالفشل إلى فارين في يونيو 1791. ^[22]

• مُحلف