قرار الأممية الشيوعية بشأن المسألة المقدونية

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة
الصفحة الأولى من القرار. الوثيقة سرية.

في 11 يناير 1934، أصدرت الأممية الشيوعية (الكومنترن) قرارًا اعترفت فيه بوجود أمة مقدونية مستقلة ولغة مقدونية . [ 1 ] [ 2 ] وكان هذا أول اعتراف دولي بالأمة واللغة المقدونية. [ 3 ]

خلفية

في نهاية الحرب العالمية الأولى، كان عدد المؤرخين وعلماء الأعراق وعلماء اللغة الذين زعموا وجود أمة ولغة مقدونية مستقلة قليلًا. [ 4 ] [ 5 ] في أوائل القرن العشرين، كان لدى غالبية السلاف في مقدونيا العثمانية ، ممن امتلكوا هوية وطنية، مشاعر عرقية بلغارية وهوية مقدونية إقليمية متداخلة. [ 6 ] [ 7 ] مع ذلك، بالنسبة لغالبية السلاف المقدونيين، كانت الهوية الوطنية خيارًا سياسيًا مرنًا فرضته الدعاية التعليمية والدينية ، كما لاحظ مراقبون معاصرون في ذلك الوقت. [ 5 ] [ 8 ] أدى تقسيم مقدونيا العثمانية بين دول البلقان القومية بعد انتهاء حروب البلقان (1912-1913) والحرب العالمية الأولى (1914-1918) إلى تقسيم المنطقة بشكل رئيسي بين اليونان وصربيا (يوغوسلافيا لاحقًا)، بينما استحوذت بلغاريا على أصغر جزء منها. نتيجةً لذلك، أُجبر العديد من المقدونيين في مقدونيا الصربية ومقدونيا اليونانية على الهجرة إلى مقدونيا البلغارية . [ 9 ] اتبعت جميع الدول سياسة محاولة دمج السكان الأصليين. [ 1 ] في ظل الحكم الصربي في مقدونيا فاردار ، واجه السكان المحليون سياسة التطهير العرقي القسري . [ 10 ] كما بدأت الحكومات اليونانية عملية التهلين ، مُروّجةً لسياسة اضطهاد استخدام اللهجات السلافية في المجالين العام والخاص، فضلاً عن أي تعبير عن أي هوية عرقية مميزة. [ 11 ] في عامي 1919 و1927، وُقّعت اتفاقيات تبادل سكاني ، وغادر بعض السكان الناطقين باللغات السلافية في اليونان إلى بلغاريا. في مقدونيا فاردار، وسط حملة التطهير العرقي القمعية، بدا أن الوعي القومي آخذ في النمو. [ 1 ] في اجتماع للأممية الشيوعية (الكومنترن) في موسكو عام 1923، وبمبادرة من الشيوعيين البلغاريين فاسيل كولاروف وجورجي ديميتروف ، اللذين كانا من الشخصيات البارزة في الكومنترن، تم تبني فكرة قيام دولة مقدونيا ذاتية الحكم أو مستقلة ضمن اتحاد بلقاني شيوعي مستقبلي. الحزب الشيوعي اليوغوسلافي والحزب الشيوعي اليونانيأعرب الحزب الشيوعي اليوناني (KKE) عن استيائه من هذا القرار. وقد أدان الأمين العام السابق للحزب، المؤرخ الماركسي يانيس كورداتوس، القرار باعتباره يدعم "الشوفينية البلغارية". وفي عام 1924، ذكرت الدورة الخامسة للأممية الشيوعية أن الشعب المقدوني يرغب في إنشاء "مقدونيا موحدة ومستقلة". [ 12 ]

دقة

في يونيو/حزيران 1931، أشار مسجل الأممية الشيوعية، أوتو كوسينن، في تقريره المقدم إلى اللجنة التنفيذية حول المسألة القومية ، إلى أن نقطة الضعف الرئيسية في الأممية الشيوعية تكمن في عدم تقديرها الكافي للقضايا القومية. [ 13 ] ودعا كوسينن إلى مناقشة المسألة القومية بهدف وضع برنامج وطني جديد لكل حزب. وفي الوقت نفسه، وُجهت للأحزاب الشيوعية في البلقان توجيهات بالتخلي التدريجي عن شعار اتحاد البلقان ، مع التركيز على " حق الشعوب المتميزة في تقرير مصيرها والانفصال التام ". وكان سبب هذا التحول السياسي هو صعود النازية في ألمانيا . وهكذا، في عام 1932، طرح أعضاء المنظمة الثورية المقدونية الداخلية (IMRO) المدعومة من الأممية الشيوعية ، لأول مرة، مسألة الاعتراف بأمة مقدونية مستقلة. [ 14 ] وفي نوفمبر/تشرين الثاني 1932، نُوقشت مسألة وجود أمة مقدونية ولغة مقدونية في المقر الشيوعي الدولي. [ 15 ] بحلول نهاية عام 1933، قرر قادة المنظمة الثورية الداخلية المقدونية (المتحدة) بالإجماع تقريبًا أن المقدونيين يختلفون عرقيًا وقوميًا عن البلغار. [ 16 ]

في 11 يناير 1934، اتخذت الأمانة السياسية للجنة التنفيذية للأممية الشيوعية قرارها النهائي بشأن المسألة المقدونية ، والذي تمثل في الاعتراف بوجود أمة ولغة مقدونية مستقلة. استند القرار إلى نشاط المنظمة الثورية المقدونية الداخلية ( الموحدة ) . [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] اعتبر الشيوعيون المقدونيين السلاف مختلفين عرقياً عن البلغار والصرب . [ 15 ] قبل الشيوعيون المقدونيون ...

كتب ديميتار فلاهوف، زعيم حزب IMRO (المتحد) : [ 9 ] [ 19 ]

ذكرتُ سابقاً أن الكومينتيم نفسه كان يرغب في مناقشة المسألة المقدونية في إحدى مشاورات لجنته التنفيذية. وفي أحد الأيام، أُبلغتُ بأن المشاورة ستُعقد، وقد عُقدت بالفعل. قبل انعقاد المشاورة، كانت القيادة الداخلية للجنة قد اتخذت موقفها، بما في ذلك مسألة الأمة المقدونية، وكلفت أمانة البلقان بصياغة قرارٍ بهذا الشأن... وفي القرار، الذي نشرناه في صحيفة "مقدونسكو ديلو" (القضية المقدونية، وهي صحيفة تابعة لمنظمة VMRO) عام ١٩٣٤، تم التأكيد على وجود الأمة المقدونية.

فلاهوف، الذي كان يُعرّف نفسه حتى ثلاثينيات القرن العشرين بأنه بلغاري مقدوني ، [ 20 ] يبدو أنه تقبّل القرار دون أي رد فعل شخصي. [ 21 ] ووفقًا للمؤرخين تشافدار مارينوف وألكسندر فيزينكوف، فمن المشكوك فيه أن تكون لدى سلطات الكومنترن رؤية واضحة لقضايا الهوية في مقدونيا. ويبدو أن تدخل فلاهوف كان حاسمًا في تبني هذا القرار. [ 15 ] أمرت اللجنة التنفيذية الكوادر القيادية في أمانة البلقان، هنريك واليكي (بولندي) وبوهومير شميرال (تشيكي)، بصياغة قرار خاص بشأن هذه المسألة. ولأنهم لم يكونوا على دراية بهذه المشكلة، فقد تم إعداد القرار بمساعدة فلاهوف. [ 22 ] استند المفهوم الجديد إلى الرأي السائد بأن " مقدونيا إحدى بؤر الحرب الإمبريالية المستقبلية"، ولذلك سعى الكومنترن إلى إيجاد حل لتخفيف حدة التناقضات بين الدول التي تمتلكها. [ 23 ] نُشر القرار لأول مرة في عدد أبريل من صحيفة المنظمة الثورية الداخلية (المتحدة) Makedonsko delo . [ 24 ]

ذكر فلاهوف أن القرار قوبل باستقبال عدائي من أعضاء الحزب الشيوعي البلغاري ومنظمة الثورة والإصلاح المقدونية (الموحدة) المقيمين في موسكو. [ 25 ] وأقر فلاهوف في مذكراته بأن هذا القرار صدر "من أعلى" وكان مثيرًا للجدل، وأن الكوادر المحلية في مقدونيا اليوغوسلافية لم تتقبله جيدًا. [ 12 ] ومع ذلك، فقد قُبل القرار من قبل الحزب الشيوعي اليوغوسلافي والحزب الشيوعي البلغاري، باعتباره "حلاً مقبولاً للطرفين للمسألة القومية في المنطقة وأساسًا لاتحاد مستقبلي بين البلدين أو حتى اتحاد بلقاني". [ 12 ] [ 20 ] ولم يذكر القرار فلاهوف قط كزعيم لمنظمة الثورة والإصلاح المقدونية (الموحدة). [ 26 ] وعقب قرار الكومنترن، اتخذت منظمة الثورة والإصلاح المقدونية (الموحدة) شعارًا لها " حق الشعب المقدوني في تقرير المصير حتى الانفصال عن الدولة القمعية " وتشكيل "جمهورية مقدونيا المستقلة الموحدة للشعب العامل". على الرغم من أن هذا القرار كان رسميًا قرارًا لمنظمة IMRO (المتحدة)، كونه وثيقة صاغتها المنظمة واعتمدتها الكومنترن، [ 27 ] فقد زعم الرأي السياسي البلغاري السائد لاحقًا أن الكومنترن هو "مخترع" فكرة الأمة المقدونية المستقلة. [ 28 ] ويرى فيكتور ماير أن الفكرة اليونانية القائلة بأن الأمة المقدونية من اختراع الكومنترن "هراء محض"، إذ أن الكومنترن عكس خطاب الشيوعيين المقدونيين وغيرهم من اليساريين، الذين كانوا يفصلون بوضوح بين المقدونيين والبلغار في فترة ما بين الحربين. [ 29 ] وفي مذكراته، أكد فلاهوف أن التحرر الوطني للناشطين المقدونيين اليساريين والشيوعيون هو ما صاغ الصيغة التي أقرتها الكومنترن. ومن ثم، بحسب مارينوف وفيزينكوف، لا يمكن الحديث عن اختراع شيوعي محض لا صلة له بالواقع. [ 15 ] أقرّ المؤتمر الرابع للحزب الشيوعي اليوغسلافي في ديسمبر 1934 بوجود هوية وطنية مقدونية، ودعا إلى إنشاء حزب شيوعي مقدوني. [ 15 ] أصدر الحزب الشيوعي اليوناني، متجاوزًا توجيهات الأممية الشيوعية، قرارًا بشأن "المساواة الكاملة للأقليات" المقيمة في اليونان في مارس 1935. [ 12 ] روّج فلاهوف والأممية الشيوعية للتمييز العرقي المقدوني لتعزيز الأممية الاشتراكية. مع ذلك، لم يُمثّل أيٌّ من هؤلاء المقدونيين الرأي العام في مقدونيا، ولا حتى إجماع آراء المهاجرين المقدونيين.[21 ]

دلالة

خلال الحرب العالمية الثانية ، تبنى آلاف من المقاتلين في مقدونيا اليوغوسلافية القضية القومية المقدونية . ويشكك بعض الباحثين في قدرة غالبية المقدونيين السلافيين آنذاك على تحديد هويتهم بدقة. فنتيجةً لعملية الصرب السابقة ، من الواضح أنهم لم يعتبروا أنفسهم صربًا. [ 17 ] [ 5 ] كانت لا تزال هناك بعض المشاعر المؤيدة لبلغاريا بين الفلاحين، ممزوجةً بخيبة الأمل من بلغاريا، مما زاد من الوعي القومي المقدوني. [ 30 ] [ 1 ] في أغسطس 1944، أعلن المقاتلون المقدونيون قيام دولة مقدونية داخل يوغوسلافيا . وبعد دخول الجيش الأحمر إلى البلقان في أواخر عام 1944، تولت أنظمة شيوعية جديدة السلطة في بلغاريا ويوغوسلافيا، والتزمت سياستها تجاه المسألة المقدونية بدعم هوية عرقية مقدونية متميزة. [ 1 ] كما تم تقنين لغة مقدونية مستقلة في عام 1945. وقد أشارت الدراسات التاريخية البلغارية إلى قرار تشويه الهوية الوطنية المقدونية باعتباره "بناءً مصطنعًا" من قبل المقر الشيوعي السوفيتي و/أو الحزب الشيوعي البلغاري، بينما تعتبر الدراسات التاريخية المقدونية القرار نتيجة "طبيعية" لعملية التطور الوطني للمقدونيين. [ 15 ]

الحواشي

  1. 1 2 3 4 5 داويشا، كارين؛ باروت، بروس (13 يونيو 1997). السياسة والسلطة والنضال من أجل الديمقراطية في جنوب شرق أوروبا، المجلد 2 من كتاب الاستبداد والديمقراطية والاستبداد في المجتمعات ما بعد الشيوعية، الصفحات 228-230 . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 9780521597333تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 نوفمبر 2011 .
  2. ↑ أندرو روسوس (2008). مقدونيا والمقدونيون: تاريخ . دار هوفر للنشر. ص 167. ISBN  081794883X.
  3. ^ بلازي ريستوفسكي، أد. (2009). موسوعة ماكدونسكا [ الموسوعة المقدونية ] (باللغة المقدونية). مانو. ص. 719. 
  4. ↑ الصراع والفوضى في أوروبا الشرقية . بالغراف ماكميلان. 1995. ص 143. لم يكن من الممكن دعم الحجة التاريخية المسروقة بوضوح للقوميين المقدونيين من أجل عرقية مقدونية منفصلة إلا بالواقع اللغوي، وقد عمل ذلك ضدهم حتى أربعينيات القرن العشرين. إلى أن فرضت الحركة الحزبية بقيادة الشيوعيين في مقدونيا لغة أدبية مقدونية حديثة في عام 1944، اتفق معظم المراقبين الخارجيين واللغويين مع البلغار في اعتبار اللغة العامية التي يتحدث بها السلاف المقدونيون لهجة غربية من اللغة البلغارية. دينيس ب. هوبتشيك، 
  5. 1 2 3 دانفورث، لورينغ م. (1997). الصراع المقدوني: القومية العرقية في عالم عابر للحدود . مطبعة جامعة برينستون. ص 58-66 . ISBN  0-691-04356-6تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 نوفمبر 2011 .
  6. ^ كلاوس روث. أولف برونباور، محرران. (2010). المنطقة والهوية الإقليمية والإقليمية في جنوب شرق أوروبا . سلسلة إثنولوجيا البلقانية. مضاءة فيرلاغ مونستر. ص 127 – 129. ISBN  3825813878خلال القرن العشرين، شهدت المشاعر القومية السلافية المقدونية تحولاً. ففي مطلع القرن، شعر الوطنيون السلاف في مقدونيا بارتباط وثيق بمقدونيا كوطن متعدد الأعراق... وكان معظم هؤلاء المقدونيين السلاف يرون أنفسهم بلغاريين أيضاً. ولكن بحلول منتصف القرن العشرين، بدأ الوطنيون المقدونيون ينظرون إلى الولاءات المقدونية والبلغارية على أنها متناقضة. وتحولت القومية المقدونية الإقليمية إلى قومية مقدونية عرقية... ويُظهر هذا التحول أن مضمون الولاءات الجماعية قابل للتغيير.
  7. ↑ غالاغر، توماس (2001). أوروبا المنبوذة: البلقان، 1789-1989: من العثمانيين إلى ميلوسيفيتش . روتليدج. ص 47. ISBN  0415375592في حين كانت هناك هوية شاملة بين السلاف في مقدونيا، فقد كانت هوية بلغارية حتى ستينيات القرن التاسع عشر على الأقل. ولم يظهر الدافع الثقافي لهوية "مقدونية" منفصلة إلا لاحقاً.
  8. ↑ غوناريس، باسل ج. (1995). "الانقسامات الاجتماعية و"الصحوة" الوطنية في مقدونيا العثمانية". مجلة شرق أوروبا الفصلية . 29 (4): 409-426 .
  9. 1 2 إيفو باناك (1984). المسألة القومية في يوغوسلافيا: الأصول والتاريخ والسياسة . مطبعة جامعة كورنيل. ص 317، 328. ISBN  0801494931.
  10. ↑ ديجان ديوكيتش (2003). اليوغوسلافية: تاريخ فكرة فاشلة، 1918-1992 . مطبعة جامعة ويسكونسن. ص 117. ISBN  0299186105.
  11. ↑ ديميتريس ليفانيوس (2008). المسألة المقدونية: بريطانيا وجنوب البلقان 1939-1949 . سلسلة دراسات أكسفورد التاريخية. مطبعة جامعة أكسفورد. الصفحات 25-26 . ISBN  0191528722.
  12. ١ ٢ ٣ ٤ ألكسيس هيراكليتس (٢٠٢١). المسألة المقدونية والمقدونيون: تاريخ . روتليدج. ص ٥٠-٥١ . ISBN  9780429266362.
  13. ↑ К у с и н е н, О. قف من أمام كومينترنا. - الاسم الشيوعي الثامن. 1931، رقم 9، ص. 19.
  14. ↑ إنتاج الأمة المقدونية - ستينوجراما من تأسيس معهد نوتن المقدوني في صوفيا منذ عام 1947 م.
  15. 1 2 3 4 5 6 7 ديانا ميشكوفا؛ رومين داسكالوف (2013). تاريخ البلقان المتشابك - المجلد الثاني . ص 515 – 519، 527. ISBN  978-9004261914.
  16. 1 2 3 رومين داسكالوف؛ تشافدار مارينوف، محرران. (2013). تاريخ البلقان المتشابك - المجلد الأول: الأيديولوجيات الوطنية وسياسات اللغة . بريل. الصفحات 310-311 ، 325-326 . ISBN  9789004250765.
  17. ١ ٢ ٣ هيو بولتون (٢٠٠٠). من هم المقدونيون؟ . دار نشر سي. هيرست وشركاه. ص ٩٨، ١٠١. ISBN  1-85065-534-0.
  18. ^ كوستا تشيرنوشانوف (1992). Makedonismът и спротивата на Македония с него (باللغة البلغارية). صوفيا: مخترع الجامعة "SV. كليمنت أوخريدسكي". ص. 342. 
  19. ^ ديميتار فلاهوف (1970). مذكرات . سكوبيي: نوفا مقدونيا. ص. 357. 
  20. 1 2 ديميتار بيتشيف (2009). القاموس التاريخي لجمهورية مقدونيا . الصحافة الفزاعة. ص. lxi – lxii، 105. ISBN  0810862956.
  21. 1 2 كلاوس روث؛ أولف برونباور، محرران. (2008). المنطقة والهوية الإقليمية والإقليمية في جنوب شرق أوروبا . مضاءة فيرلاغ مونستر. ص. 142. ردمك  9783825813871إن استعداد فلاهوف الواضح لقبول قرار الكومنترن بشكل أعمى، دون حتى إبداء أي رد فعل شخصي، يفسر جزئياً ما أسمته إليزابيث باركر "الاعتقاد السائد، الذي لم يتم القضاء عليه من خلال تنصلات فلاهوف، بأنه كان في الواقع عميلاً شيوعياً".
  22. ↑ دراسات البلقان: منشور نصف سنوي لمعهد دراسات البلقان، Hidryma Meletōn Chersonēsou tou Haimou (Thessalonikē، اليونان)، 1994، ص 363.
  23. ^ كوستادين باليشوتسكي (1985). الحزب الشيوعي اليوغوسلاڤي والمسألة المقدونية، 1919–1945 (باللغة البلغارية). صوفيا: نشأة أكاديمية بلغاريا في هوكايت. ص. 223. 
  24. ↑ مقدونيا ديلو، ر. 185، الرابع. 1934.
  25. ↑ لورانس أ. تريتل، محرر (1998). تيارات البلقان: دراسات في تاريخ وثقافة ومجتمع أرض مقسمة . جامعة لويولا ماريماونت. ص 108-109 . ISBN  0941690822.
  26. ↑ ستيفن إي. بالمر؛ روبرت ر. كينغ (1971). الشيوعية اليوغوسلافية والمسألة المقدونية . دار نشر أركون. ص 48. ISBN  0208008217.
  27. ↑ جوزيبي موتا (2014). أقل من أمم: أقليات أوروبا الوسطى والشرقية بعد الحرب العالمية الأولى، المجلدان 1 و2 . دار نشر كامبريدج سكولارز. الصفحات 235، 248. ISBN  1443858595.
  28. ↑ جون فيليبس (2004). مقدونيا: أمراء الحرب والمتمردون في البلقان . دار نشر IBTauris. ص 34. ISBN  186064841X.
  29. ↑ فيكتور ماير (1999). يوغوسلافيا: تاريخ زوالها . روتليدج. ص 180. ISBN  9780415185967.
  30. ↑ ليفانيوس، ديميتريس (2008). المسألة المقدونية: بريطانيا وجنوب البلقان 1939-1949 . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 206. ISBN  0191528722لا شك أن الغالبية العظمى من الفلاحين المقدونيين، لكونهم ليسوا شيوعيين ولا أعضاء في المنظمة الثورية المقدونية الداخلية (المتحدة)، لم يتأثروا سابقًا بالأيديولوجية القومية المقدونية. لاحظ المسؤولون البريطانيون الذين حاولوا معالجة هذه القضية في أربعينيات القرن العشرين النزعة المؤيدة لبلغاريا لدى العديد من الفلاحين (مؤكدين في الوقت نفسه خيبة أملهم من بلغاريا)، وأشاروا إلى أن الهوية الوطنية المقدونية تستند إلى "أسس تاريخية ولغوية هشة إلى حد ما"، وبالتالي، كان لا بد من بنائها من قبل القيادة المقدونية. ونظرًا لأن الفلاحين المقدونيين لم يُعرفوا بتشبثهم بالقضية القومية، لم تكن عملية بناء الأمة المقدونية تبدو صعبة للغاية. ووفقًا للقنصلية البريطانية في سكوبيه، فإن "المقدوني العادي غير مهتم بموضوع [القومية]"، وهو "سلبي" إلى حد ما. علاوة على ذلك، ولأن البدائل كانت استعادة سلطة بلغراد المطلقة من جهة، والاندماج في الدولة البلغارية التي عاملتهم بسوء بالغ من جهة أخرى، فإن كون المرء مقدونيًا لم يكن بالتأكيد الخيار الأسوأ.