ديميتار فلاهوف

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة

ديميتار فلاهوف ( بالبلغارية : Димитър Влахов ؛ بالمقدونية : Димитар Влахов ؛ 8 نوفمبر 1878 - 7 أبريل 1953) كان سياسيًا وناشطًا شيوعيًا وعضوًا في الجناح اليساري للمنظمة الثورية المقدونية الداخلية (IMRO) من منطقة مقدونيا . كان فلاهوف عضوًا في البرلمان العثماني، وعضوًا ومؤسسًا مشاركًا للحزب الاتحادي الشعبي (الفرع البلغاري) . كما كان مؤسسًا مشاركًا وقائدًا للمنظمة الثورية المقدونية الداخلية (الموحدة) . بعد الحرب العالمية الثانية ، شارك في حكومة جمهورية مقدونيا الاشتراكية الاتحادية وجمهورية يوغوسلافيا الاشتراكية الاتحادية . في عام 1946، فقد نفوذه السياسي.

حياة

وقت مبكر من الحياة

وُلد في 8 نوفمبر 1878 في كيلكيش (كوكوش/كوكوش بالبلغارية/المقدونية)، الإمبراطورية العثمانية ( اليونان الحالية ). [ 2 ] [ 3 ] التحق فلاهوف بالمدرسة الثانوية البلغارية للبنين في سالونيك . كما درس الكيمياء في ألمانيا وسويسرا ، [ 2 ] حيث شارك أيضًا في أوساط اشتراكية. مع ذلك، تخرج في هذه التخصصات من جامعة صوفيا عام 1903. [ 4 ] أصبح عضوًا في الحزب الاشتراكي الديمقراطي العمالي البلغاري . [ 5 ] في العام الدراسي 1903/1904، عمل مدرسًا في المدرسة الثانوية البلغارية للبنين في سالونيك وعضوًا مُنتدبًا في اللجنة المركزية للمنظمة الثورية المقدونية الداخلية (IMRO). [ 6 ] بعد انتفاضة إيليندين عام 1903، احتجزته السلطات العثمانية لفترة وجيزة. [ 2 ]

ثورة تركيا الشابة وتداعياتها

ديميتار، ماريا فلاهوفا ، غوستاف فلاهوف في صوفيا، 1916.

أيد يساريو المنظمة الثورية الإسلامية المقدونية (IMRO) وفلهوف حركة تركيا الفتاة في ثورتها في يوليو 1908، وانتهى بهم الأمر بتشكيل حزبهم الخاص، حزب الشعب الاتحادي (الفرع البلغاري) ، "أملاً في تحقيق المساواة داخل الدولة العثمانية" وبهدف "توحيد جميع قوميات مقدونيا". وانتُخب فلاهوف نائبًا في البرلمان العثماني في أغسطس 1908 ممثلاً لحزب الشعب الاتحادي. [ 7 ] [ 8 ] وكان قد انتقد سياسات الاتحاديين المعادية للعمال في البرلمان. [ 8 ] وبعد ثورة تركيا الفتاة، تولى تحرير صحيفة " الوحدة" . [ 6 ] وخلال الثورة الألبانية عام 1910 ، قدم إلى البرلمان مذكرة تتضمن قائمة بجميع الفظائع التي ارتكبها الأتراك في مقدونيا، بالاشتراك مع زميليه النائبين خريستو دالتشيف وتودور بافلوف . [ 5 ] إلى جانب دالتشيف، ورغم انتخابه للبرلمان بدعم من ياني ساندانسكي والجناح اليساري للمنظمة الثورية الإسلامية المقدونية، بدأ فلاهوف بالدفاع عن القضية الوطنية البلغارية في مقدونيا، ودخل في صراع مع ساندانسكي. [ 9 ] كما عارض فلاهوف أساليب ساندانسكي الثورية، وفضّل التعاون مع حزب تركيا الفتاة الحاكم، معتبرًا ذلك ضروريًا لبقاء الحزب. [ 10 ] وُجّهت إليه انتقادات من أعضاء الحزب بسبب تقاعسه عن حل المسألة الوطنية. [ 5 ] انتُخب فلاهوف رئيسًا للهيئة الثلاثية لحزب الشعب التقدمي، وشغل هذا المنصب حتى حلّ الحزب عام 1910. [ 10 ] بعد حلّ هذا الحزب، انضم إلى الحزب الاشتراكي العثماني . [ 11 ]

منذ عام 1911، كان عضوًا في اتحاد سالونيك الاشتراكي ، ورئيسًا للمؤتمر الأول لعمال التبغ في مقدونيا، وانتخبته مقاطعة كوكوش عضوًا في مجلس مقاطعة سالونيك عام 1912. [ 6 ] وظل عضوًا في البرلمان العثماني حتى يناير 1912. [ 8 ] بعد حرب البلقان الثانية ، نفته السلطات اليونانية إلى بلغاريا عام 1913. [ 12 ] عمل قنصلًا بلغاريًا في أوديسا بين عامي 1914 و1915. [ 6 ] [ 3 ] وبصفته قنصلًا، ساهم ماليًا في إصدار مجلة " صوت البلقان " التي روجت لفكرة توحيد مقدونيا مع بلغاريا. [ 13 ] خلال الحرب العالمية الأولى ، عام 1916، عُيّن حاكمًا لمقاطعة بريشتينا، التي كانت آنذاك تحت الحكم البلغاري. [ 3 ] أُرسل لاحقًا إلى إسطنبول وكييف وأوديسا كمبعوثٍ لمديرية الشؤون الاقتصادية والتخطيط التابعة للجيش البلغاري. [ 2 ] وعندما أُعيد تأسيس المنظمة الثورية الداخلية الماليزية (IMRO) عام 1920، انتُخب فلاهوف عضوًا مناوبًا في لجنتها المركزية، ممثلًا للجناح اليساري. [ 14 ] كما أصبح سكرتيرًا لغرفة التجارة والصناعة في فارنا في العام نفسه، واستمر في منصبه حتى عام 1923. [ 6 ]

فترة ما بين الحربين

منذ أوائل عام 1924 وحتى مايو من العام نفسه، جرت محاولة لتوحيد فصيلي المنظمة الثورية المقدونية الداخلية (IMRO)، الفصيل اليساري (الفيدرالي) والفصيل اليميني (المركزي). لم يكن زعيم المنظمة، تودور ألكساندروف، راضيًا عن الحكومة البلغارية، فتوجه إلى الأممية الشيوعية (الكومنترن). [ 7 ] وفي المفاوضات مع ممثلي الاتحاد السوفيتي، ضمّ ألكساندروف فلاهوف إلى الوفد، مستدعيًا إياه من فارنا، معتمدًا على علاقاته مع البلاشفة ومع كريستيان راكوفسكي (الرجل المقرب من فلاهوف). بعد عدة اجتماعات مع ممثلي الاتحاد السوفيتي في بلغاريا، تم التوصل إلى اتفاق يقضي بإرسال المنظمة وفدًا إلى الاتحاد السوفيتي ومواصلة المفاوضات مع الاتحاد السوفيتي والكومنترن للحصول على دعم سياسي ودبلوماسي لحل المسألة المقدونية. عيّن ألكساندروف فلاهوف عضوًا في وفد المنظمة، وتوجه الوفد إلى موسكو في يونيو 1923. وجرت مفاوضات أخرى في فيينا . [ 15 ] [ 7 ] كان الهدف المشترك هو إعادة توحيد دولة مقدونيا الفيدرالية المستقلة ضمن اتحاد البلقان . أعدّ مسودةً من قِبله ونيكولا خارلاكوف، عضو الحزب الشيوعي البلغاري . نُقّحت المسودة وعُدّلت من قِبل اللجنة المركزية للمنظمة الثورية المقدونية الداخلية، ما أسفر عن الوثيقة السرية " بيان مايو" ، التي وقّعها في 6 مايو 1924 ثلاثة أعضاء من اللجنة المركزية للمنظمة الثورية المقدونية الداخلية: بيتر تشاوليف، وألكسندر بروتوجيروف، وتودور ألكساندروف. [ 7 ] في يونيو، ندّد ألكساندروف بالاتفاق وطلب من فلاهوف عدم نشره. إلا أن فلاهوف رفض ونشر الوثيقة في صحيفة "الاتحاد البلقاني" بعد شهر. أدّى الاضطراب الناجم عن هذا النشر إلى اغتيال ألكساندروف في أغسطس. [ 16 ] اغتيل الموقعون ونشطاء يساريون آخرون لاحقًا. [ 7 ] نتيجةً لفشل الاتفاقية، أُقيل فلاهوف من منصبه في السلك الدبلوماسي البلغاري. [ 2 ] [ 12 ] بعد ذلك، عاش في النمسا كمهاجر سياسي، وكان ناشطًا كمندوب للأممية الشيوعية في البلقان. [ 2 ]

في عام ١٩٢٥، كان فلاهوف أحد مؤسسي وقادة المنظمة الثورية الداخلية المقدونية (المتحدة) في فيينا، والتي كانت في معظمها من صنع الأممية الشيوعية. وكان فلاهوف عضوًا في الجناح الشيوعي للمنظمة الثورية الداخلية المقدونية (المتحدة). [ ٧ ] كما انضم إلى الحزب الشيوعي البلقاني عام ١٩٢٦. [ ٦ ] وفي صحيفة "الاتحاد البلقاني " الصادرة في ١ أبريل ١٩٢٦، أعرب فلاهوف عن استعداد المنظمة الثورية الداخلية المقدونية (المتحدة) للعمل مع "أفراد من جميع الطبقات الاجتماعية دون تمييز على أساس الجنسية أو المواطنة أو الدين أو الجنس". [ ١٧ ] كما تولى تحرير صحيفة المنظمة الثورية الداخلية المقدونية (المتحدة) "القضية المقدونية". [ ٣ ] وكان فلاهوف عضوًا مؤسسًا للمعهد العلمي المقدوني . [ 18 ] في عام 1930، انتقدت صحيفة "لا فيديراسيون بالكانيك" ، التي كان يرأس تحريرها، نظرية الجغرافي الصربي يوفان تسفييتش حول عرقية السلاف المقدونيين ، واعتبرت غالبية سكان مقدونيا بلغاريين. [ 19 ] في عام 1932، طرح أعضاء المنظمة الثورية الداخلية المقدونية (المتحدة) لأول مرة مسألة الاعتراف بأمة مقدونية مستقلة في محاضرة ألقوها في موسكو . [ 20 ] في عشرينيات القرن العشرين، أشار فلاهوف، وكذلك المنظمة الثورية الداخلية المقدونية (المتحدة)، إلى السلاف المقدونيين على أنهم بلغاريون، ولكن بحلول ثلاثينيات القرن العشرين، تغيرت آراؤه واعترف بعرقية مقدونية مستقلة، استنادًا إلى النظريات الماركسية حول القومية، باعتبارها نتاجًا لقدوم الرأسمالية إلى مقدونيا في القرن التاسع عشر. [ 3 ] عرّف فلاهوف نفسه بأنه بلغاري مقدوني . [ 5 ] دُرست المسألة أيضًا في أعلى مؤسسات الكومنترن، وفي عام 1933، وصل فلاهوف إلى موسكو وشارك في عدد من الاجتماعات المتعلقة بالمسألة المقدونية والاعتراف بالأمة المقدونية. [ 21 ] ويبدو أن صياغة قرار الكومنترن لعام 1934 قد صاغها شيوعي بولندي لم يكن لديه معرفة تُذكر بالمسألة المقدونية، وقد ساعده فلاهوف في ذلك. [ 7 ] وهكذا، في 11 يناير 1934، اعتمدت الأمانة السياسية للكومنترن قرارًا خاصًا بشأن المسألة المقدونية.حيث تم الاعتراف بوجود أمة مقدونية مستقلة. تقبّل فلاهوف القرار دون رد فعل، ويبدو أن تدخله كان حاسماً في تبني هذا القرار، إذ من غير المؤكد ما إذا كان لدى الكومنترن رؤية واضحة لقضايا الهوية في مقدونيا. [ 19 ] [ 17 ] ووفقاً للمؤرخة إليزابيث باركر ، لهذا السبب، ساد اعتقاد واسع النطاق بأنه كان عميلاً شيوعياً. [ 17 ] مع ذلك، كتب فلاهوف في مذكراته أن القرار صدر "من أعلى" وكان مثيراً للجدل، وأنه لم يلقَ استحساناً من النشطاء المحليين في مقدونيا فاردار . [ 7 ] ويرى أن التحرر الوطني للنشطاء المقدونيين اليساريين والشيوعيون قد شكّل الصيغة التي أقرّها الكومنترن. [ 19 ] تمكن فلاهوف من النجاة من عدة محاولات اغتيال قبل انتقاله إلى الاتحاد السوفيتي عام 1936. [ 7 ] خلال التطهير الكبير ، ألقت الشرطة السرية السوفيتية القبض عليه في 23 فبراير 1938، للاشتباه في تواصله مع جواسيس لصالح بلغاريا، ولكونه جاسوسًا لبلغاريا بنفسه. [ 1 ] أُطلق سراحه بعد سجنه لمدة شهر واحد بتدخل الشيوعيين البلغاريين جورجي ديميتروف وفاسيل كولاروف . [ 6 ]

ميتوديا أندونوف-شينتو ، وديميتار فلاهوف، وميهايلو أبوستولسكي في استعراض في سكوبيي المحررة، نوفمبر 1944.

الحرب العالمية الثانية وما بعدها

خلال الحرب العالمية الثانية ، شارك في مؤتمرات عموم السلاف في موسكو بصفته "كاتبًا مقدونيًا". [ 22 ] وفي عام 1941، نشر الدعاية الحربية السوفيتية في البلقان ، وخاصة اليونان. [ 12 ] وفي 29 نوفمبر 1943، أُدرج اسم فلاهوف ضمن المشاركين في الدورة الثانية للمجلس المناهض للفاشية من أجل التحرير الوطني ليوغوسلافيا (حيث تقرر أن تكون مقدونيا جمهوريةً مُكوِّنةً ليوغوسلافيا الاتحادية) في يايتسه ، [ 19 ] على الرغم من أنه لم يشارك فعليًا لوجوده في موسكو. كما انتُخب في هيئة الرئاسة ممثلًا لمقدونيا اليونانية ، إلى جانب زميله القديم فلاديمير بوبتوموف ممثلًا لمقدونيا البلغارية ، دون علم الاتحاد السوفيتي أو موافقته المسبقة. [ 7 ] [ 16 ] احتج الأمين العام للحزب الشيوعي البلغاري، جورجي ديميتروف، لدى كل من جوزيف ستالين وجوزيف بروز تيتو على انتخاب فلاهوف وبوبتوموف، لأن فلاهوف كان "مهاجرًا لا تربطه أي صلة بمقدونيا اليوغوسلافية"، وكان هو وبوبتوموف معروفين في بلغاريا باسم "الشيوعيين البلغاريين". [ 7 ] [ 16 ] ردًا على ذلك، أرسل فلاهوف رسالة احتجاج إلى ديميتروف، مؤكدًا جهوده لتحرير مقدونيا، ومدعيًا في الوقت نفسه أن 20% من سكان مقدونيا الفاردار لديهم وعي قومي بلغاري، و40% لديهم "وعي مقدوني خالص"، و40% ليس لديهم وعي مقدوني متطور بشكل كامل. [ 7 ] رفض تيتو الامتثال لطلب ديميتروف. [ 16 ] على الرغم من منصبه، طوال فترة الحرب، في مقر قيادة منظمة AVNOJ، إلا أنه ظل ممثلًا اسميًا ومجردًا من السلطة للمقدونيين. [ 23 ] وفقًا لسامويل بيرنشتاين ، الذي حضر مؤتمرًا للجنة السلافية التابعة لأكاديمية العلوم في الاتحاد السوفيتي خلال الحرب، أفاد فلاهوف في المؤتمر أن "السكان السلافيين في مقدونيا هم بلغاريون، وتاريخهم جزء لا يتجزأ من تاريخ بلغاريا، ولكن في القرن التاسع عشر بدأت عملية فصل المقدونيين إلى أمة مستقلة". [ 24 ]

في الخامس من أكتوبر عام ١٩٤٤، غادر موسكو برفقة ابنه غوستاف، وعبر كرايوفا وصلا إلى بلغراد ثم إلى مقدونيا الشمالية. [ ٦ ] لدى عودته، انضم فلاهوف إلى الحزب الشيوعي اليوغسلافي والحزب الشيوعي المقدوني في العام نفسه. [ ٢ ] [ ٢٥ ] [ ٢٦ ] وكان مندوبًا في الجمعية المناهضة للفاشية للتحرير الوطني لمقدونيا وعضوًا في هيئتها الرئاسية. [ ٦ ] أيّد فلاهوف فكرة مقدونيا الموحدة ، الأمر الذي أدّى إلى خلافه مع الأغلبية الموالية ليوغسلافيا، التي كانت تسعى لضم مقدونيا الشمالية إلى يوغسلافيا. [ ٢ ] [ ١٢ ] في أواخر فبراير ١٩٤٥، استدعى الزعيم اليوغسلافي جوزيب بروز تيتو كلاً من بافل شاتيف ، وميتوديا أندونوف-تشينتو، وميخائيلو أبوستولسكي لعقد اجتماع في محاولة لثنيهم عن المطالبة باتخاذ إجراء فوري ضد اليونان، على الرغم من أنه كان لا يزال لديه طموحاته الخاصة فيما يتعلق بشمال اليونان آنذاك. [ ٧ ] وبسبب آرائه التوسعية، نقله تيتو إلى بلغراد حتى لا يتمكن من استعادة نفوذه السياسي. [ 12 ] كان فلاهوف عضوًا مستشارًا في الوفد اليوغسلافي في مؤتمر باريس للسلام ، وأصبح نائب رئيس الجمعية الوطنية الاتحادية اليوغسلافية عام 1946. [ 16 ] [ 2 ] [ 6 ] بقي فلاهوف خارج الدائرة المقربة لتيتو لكونه أكبر سنًا من أقرانه، ولإتقانه البلغارية والفرنسية والروسية أكثر من أي لغة يوغسلافية أخرى، بما فيها المقدونية، فضلًا عن افتقاره للدعم السياسي في يوغسلافيا وجمهورية مقدونيا الاشتراكية . ونتيجة لذلك، ظل ممثلًا رمزيًا لمقدونيا في بلغراد، يشغل مناصب هامشية تقريبًا حتى وفاته في 7 أبريل 1953. [ 2 ] [ 23 ] ووفقًا للمؤرخين إيفان كاتاردزييف وستيفان ديتشيف، فقد ظل يعتبر نفسه بلغاريًا حتى نهاية حياته، ولم يتبنَّ سوى النزعة الانفصالية السياسية المقدونية، إلى جانب أعضاء المنظمة الثورية المقدونية الداخلية (المتحدة). [ 27 ] [ 28 ] [ 29 ]

الأعمال والآراء

كان يطمح إلى دمقرطة الإمبراطورية العثمانية. [ 5 ] وخلال العهد العثماني، دعم الحكم الذاتي لمقدونيا ضمن إطار الإمبراطورية. [ 2 ] ووفقًا للمؤرخ ألكسندر ماكسويل، روّج فلاهوف والكومنترن للتمييز العرقي المقدوني في أوائل ثلاثينيات القرن العشرين لتعزيز الأممية الاشتراكية . إلا أن رأي فلاهوف لم يُمثّل الرأي العام في مقدونيا، ولا إجماع الشتات المقدوني. [ 17 ]

في عام ١٩٤٧، نشرت دار النشر الحكومية في سكوبيه كتاب " خطابات ومقالات" من تأليفه. أشاد فلاهوف في كتابه بالحزب الشيوعي اليوغسلافي لاعترافه بالأمة المقدونية. كما كتب عن "العبقرية السياسية للمارشال تيتو" الذي نجح في بناء دولة تقوم على "مبدأ المساواة" بين شعوبها، وعلى " الأخوة والوحدة "، متجاهلاً أن الحزب الشيوعي اليوغسلافي لم يكن الحزب الشيوعي الوحيد الذي اعترف بالأمة المقدونية، وأن مفهوم الأخوة والوحدة لم يكن مُلهماً لجميع اليوغسلافيين. ووفقاً للمؤرخ ديميتريس ليفانيوس، كان الهدف من الكتاب هو تلقين وتثقيف السكان على نهج المقدونية . كما قدم فلاهوف عرضاً موجزاً لتاريخ مقدونيا، مؤكداً على الهوية الوطنية للمقدونيين، رغم "النير الثقافي" الذي فرضه اليونانيون والصرب والبلغار. درس فلاهوف أيضًا تاريخ المنظمة الثورية المقدونية الداخلية (IMRO) وتطور المسألة المقدونية منذ أواخر القرن التاسع عشر. ووفقًا لفلاهوف، يُمثل المقدونيون عرقًا منفصلًا لأنهم يعيشون في منطقة مشتركة (يصفها بأنها "مقدونيا داخل حدودنا الجغرافية")، ويعيشون في ظل ظروف اقتصادية مشتركة، ويتمتعون بثقافة ولغة مشتركة. [ 16 ] في رسالتين إلى لازار كوليشيفسكي عامي 1948 و1951، عارض فلاهوف تطور الهوية المقدونية على أساس معادٍ للبلغاريا، ودحض اتهامات كوليشيفسكي بأن المنظمة الثورية المقدونية الداخلية (الموحدة) كانت منظمة موالية لبلغاريا. تُشير هذه الحقيقة إلى تعقيد العمليات القومية في جمهورية مقدونيا الاشتراكية خلال تلك الفترة. [ 7 ] [ 30 ] [ 31 ]

كتب فلاهوف أيضًا أن المقدونيين شاركوا تاريخيًا مع البلغار في قضايا مشتركة. [ 7 ] وفي مقدمة كتابه الصادر عام 1950 بعنوان "مقدونيا: لحظات في تاريخ الشعب المقدوني" ، أدان فلاهوف ما اعتبره تزييفًا للتاريخ المقدوني من قِبل شوفينية بلغاريا الكبرى. [ 32 ] كما زعم أن المقدونيين المعاصرين ينحدرون من اندماج السلاف مع المقدونيين القدماء ، وأن إمبراطورية صموئيل البلغاري كانت دولة مقدونية، وأن كيرلس وميثوديوس كانا هبة المقدونيين للسلافية. [ 7 ] غطت مذكراته (التي نُشرت عام 1970) تاريخ الاشتراكية في البلقان منذ نهاية القرن التاسع عشر، لكنها ركزت على الأحداث التي تلت ثورة تركيا الفتاة. [ 8 ] ووصف سياسات وسلوكيات المركزيين في المنظمة الثورية الداخلية المقدونية بأنها صراع طبقي بين عمال الأراضي المضطهدين وملاك الأراضي العثمانيين الظالمين. اعتبر فلاهوف جماعة المتعصبين أداة للحكومة والبلاط البلغاريين اللذين تجاهلا "الحركة الأصلية الحقيقية التي تهدف إلى تقرير المصير للمقدونيين". [ 33 ]

إرث

في النسخة الأصلية لأغنية "اليوم فوق مقدونيا" الصادرة عام ١٩٤١، ذُكر اسمه في كلماتها. [ ٣٤ ] [ ٣٥ ] في نهاية الحرب، استُخدمت الأغنية كنشيد إقليمي لجمهورية مقدونيا الاشتراكية ، ولكن خلال فترة مكتب الإعلام (إنفورمبيرو) ، حُذف اسمه من كلماتها. [ ٣٥ ] نُشرت مذكرات فلاهوف في سكوبيه عام ١٩٧٠. عمل غوستاف فلاهوف سكرتيرًا لتيتو، ونائبًا لوزير الخارجية، وسفيرًا ليوغوسلافيا. [ ٣ ] في مقدونيا الشمالية ، يُعتبر فلاهوف مقدونيًا من أصل عرقي، [ ٦ ] بينما يُعتبر في بلغاريا منشقًا بلغاريًا. [ ٣٦ ] أكد المؤرخون المقدونيون على خصوصية الجناح اليساري للمنظمة الثورية المقدونية الداخلية (IMRO)، وأشاروا إلى تحركاته وتحركات يساريين آخرين في محاولة لإثبات وجود عرق مقدوني، أو على الأقل ما يشبهه، ضمن جزء من الحركة الثورية المحلية في عصره. [ 5 ]

الحواشي

  1. 1 2 ماريا تريتياكوفا (2024). "رحلة رائعة من الوصول إلى ديميتار فلاهوف في موسكو (23 فبراير 1938 - 25 مارس 1938)" [ ملف التحقيق في اعتقال ديميتار فلاهوف في موسكو (23 فبراير 1938 - 25 مارس 1938) ] . جلاسنيك (باللغة المقدونية). مؤسسة التاريخ الوطني: 203- 207.
  2. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 فويتشيك روزكوفسكي؛ يان كوفمان (2016). قاموس السير الذاتية لأوروبا الوسطى والشرقية في القرن العشرين . روتليدج. ص 1097. ISBN  9781317475941.
  3. 1 2 3 4 5 6 ديميتار بيشيف (2009). القاموس التاريخي لجمهورية مقدونيا . دار سكيركرو للنشر. الصفحات 234-235 . ISBN  978-0810862951.
  4. ^ نعوم كايشيف (2006). "ألماناخ على الحركة الوطنية البلغارية بعد عام 1878" [ تقويم الحركات الوطنية البلغارية بعد عام 1878 ] . ماكيدونسكي بريجليد (باللغة البلغارية) (4). المعهد العلمي المقدوني.
  5. 1 2 3 4 5 6 إيغور ديسبوت (2012). حروب البلقان من منظور الأطراف المتحاربة: التصورات والتفسيرات . iUniverse. الصفحات 3، 15-16 ، 27-28 ، 244. ISBN  9781475947038.
  6. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 بلازي ريستوفسكي، أد. (2009). موسوعة ماكدونسكا [ الموسوعة المقدونية ] (باللغة المقدونية). مانو. ص 290 – 291. 
  7. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ١٠ ١١ ١٢ ١٣ ١٤ ١٥ ١٦ ألكسيس هيراكليدس (٢٠٢١). المسألة المقدونية والمقدونيون: تاريخ . روتليدج. الصفحات ٤٧-٥١ ، ٧٧-٧٨ ، ٩١، ٩٣ ، ١٧١-١٧٢ . ISBN  9780367218263.
  8. 1 2 3 4 إريك جيه زورشر؛ ميتي تونجاي، محرران. (1994). الاشتراكية والقومية في الإمبراطورية العثمانية وتركيا الحديثة . بلومزبري أكاديمي. ص 58، 101-102 . ISBN  9781850437871.
  9. ↑ محمد حاجي صالح أوغلو (2012). "يان ساندانسكي كزعيم سياسي في مقدونيا في عهد تركيا الفتاة" . مجلة كراسات البلقان . 40 : 10، 12. doi : 10.4000/ceb.1192 . ISSN 0290-7402 . 
  10. 1 2 كريستوفر بسيلوس (2005). "من التعاون إلى الاغتراب: نظرة ثاقبة على العلاقات بين مجموعة سيريس وحركة تركيا الفتاة خلال الأعوام 1906-1909". مجلة التاريخ الأوروبي الفصلية . 35 (4): 554-555 . doi : 10.1177/0265691405056877 .
  11. ↑ ديميتريس كيريديس؛ جون برادي كيسلينغ، محرران. (2020). سالونيك: مدينة في طور التحول، 1912-2012 . روتليدج، مجموعة تايلور وفرانسيس. الصفحات 135-136 ، 142. ISBN  9780429201561.
  12. 1 2 3 4 5 ريتشارد فروشت، محرر (2000). موسوعة أوروبا الشرقية: من مؤتمر فيينا إلى سقوط الشيوعية . دار غارلاند للنشر. ص 833. ISBN  9780815300922.
  13. ^ إيفان إيلتشيف (1990). بلغاريا وأنتانتا عبر أول نهر سفيت (باللغة البلغارية). صوفيا: Наука изкуство. ص 136 – 137. 
  14. ^ أنطوني الجيزة (2001). ضرائب البلقان والمسألة المقدونية (باللغة البلغارية). صوفيا: المعهد العلمي المقدوني. ص. 123. 
  15. ^ زوران تودوروفسكي (2014). تودور ألكسندروف (باللغة المقدونية). كلية فيلوزوفسكي. ص 231 – 232، 237. ISBN  9786084614524.
  16. 1 2 3 4 5 6 ديميتريس ليفانيوس (2008). المسألة المقدونية: بريطانيا وجنوب البلقان 1939-1949 . مطبعة جامعة أكسفورد. الصفحات 27، 38-41 ، 198-200 . ISBN  9780199237685.
  17. 1 2 3 4 كلاوس روث؛ أولف برونباور، محرران. (2008). المنطقة والهوية الإقليمية والإقليمية في جنوب شرق أوروبا . مضاءة فيرلاغ مونستر. ص. 142. ردمك  9783825813871.
  18. ↑ "المعهد المقدوني للتعليم" . المعهد العلمي المقدوني (باللغة البلغارية). 25 يونيو 2013.
  19. 1 2 3 4 ديانا ميشكوفا؛ رومين داسكالوف، محرران. (2013). تاريخ البلقان المتشابك - المجلد الثاني: انتقال الأيديولوجيات والمؤسسات السياسية . بريل. الصفحات 512، 517، 545. ISBN  9789004261914.
  20. ^ "منتج للأمة المقدونية" . نارودنا فولجا . شباط/فبراير 2009 مؤرشفة من الأصلي في 9 يناير 2010.
  21. ^ ديميتار فلاهوف (1970). مذكرات لديميتر فلاهوف . نطاق. ص. 356. {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  22. ↑ ستيفن بالمر؛ روبرت كينغ (1971). الشيوعية اليوغوسلافية والمسألة المقدونية . دار نشر أركون. ص 101. ISBN  0208008217.
  23. 1 2 أندرو روسوس (2013). مقدونيا والمقدونيون: تاريخ . دار هوفر للنشر. الصفحات 157-158 ، 237-238 . ISBN  9780817948832.
  24. ^ جينادي جريجوريفيتش ليتافرين. ريتا بتروفنا جريشينا، محرران. (2000). جيل البلقان في عصر الأزمة والسياسة السياسية XX في. (بالروسية). أليتيا. ص 94 – 95. 
  25. ^ إيفو باناك، أد. (2008). يوميات جورجي ديميتروف، 1933-1949 . مطبعة جامعة ييل. ص. 111. ردمك  9780300133851.
  26. ↑ أندريه جيروليماتوس (2016). حرب أهلية دولية: اليونان، 1943-1949 . مطبعة جامعة ييل. ص 204. ISBN  9780300182309.
  27. ↑ "التعرف على المقدونيا، مقابلة حول قائمة "المنتدى"، Broe 329" . المنتدى (باللغة المقدونية). 22 تموز/يوليه 2000 مؤرشفة من الأصلي في 21 أكتوبر 2002 . إن رحلة السفر إلى مقدونيا موجهة نحو بلغراد، وهي وجهة نظري في صوفيا. بادئ ذي بدء من ديميتار بلاهوف - ليفيشار من VMR (أوبيدينيتا) ، والذي تم الإعلان عنه كبوغارين. كاتاريفي: نعم، هذا جيد. وليس فقط ديميتار فلاهوف. بافيل شاتييف، بانكو باراشناروف، ريزو ريزوف ود. من المؤكد أن هذا الطلب تم تأجيله بشكل سيئ. لم يعد هناك عمل عندما تم تصميم ليفيتسا لصربيا, وصف لبوغاريا. لقد فكرت في الأمر. من الناحية العملية، لا تتوافق مصاعدنا وعطلاتنا مع تجربة التسوق الخاصة بنا. لقد رافقه أيضًا ديميتار فلاهوف في عطلة بوليتبيرو عام 1948 عندما تحدث عن ما بعد الأمة المقدونية التي تعود إلى 1931-1932 كانت يونانية صحيحة. كلهم من المحاربين القدامى يتمتعون بنفس الروح السياسية وليس بالانفصال الوطني. [ المنتدى: في الآونة الأخيرة، في مقابلة، أشار لي مسؤول رفيع المستوى في VMRO-DPMNE، متحدثًا عن الأطروحة القائلة بأن اليسار في مقدونيا كان موجهًا دائمًا نحو بلغراد، واليمين نحو صوفيا، إلى مثال ديميتار فلاهوف - وهو يساري من VMRO (المتحدة)، الذي أعلن نفسه بلغاريًا. كاتاردزيف: نعم، هذا صحيح. وليس ديميتار فلاهوف فقط. بافل شاتيف، بانكو براسناروف، ريزو ريزوف، وما إلى ذلك. ومع ذلك، فقد تم ذكر الأطروحة هنا بشكل خاطئ. المسألة ليست ما إذا كان اليسار يتجه نحو صربيا، واليمين يتجه نحو بلغاريا. المفاهيم هنا مختلطة. عملياً، لم يشكك اليسار ولا اليمين في أصولهم البلغارية. حتى أن هذا دفع ديميتار فلاهوف في عام 1948، خلال جلسة للمكتب السياسي، عندما تحدث عن وجود أمة مقدونية، إلى القول إن خطأً قد وقع في الفترة 1931-1932. بقي جميع هؤلاء المحاربين القدامى على مستوى الانفصال السياسي فقط، وليس على مستوى الانفصال القومي .
  28. كما أشار المؤرخ إيفان كاتاردزييف منذ سنوات عديدة، فإن حتى قدامى المحاربين في منظمة الثورة الصناعية المقدونية اليسارية (IMRO) في النصف الثاني من أربعينيات القرن العشرين "لم يبقوا إلا على مستوى الانفصال السياسي لا القومي". وبهذا المعنى، يمكننا القول إن تعريف الهوية الوطنية المقدونية اليوم قد مر بالضرورة بالتنشئة الاجتماعية اليوغسلافية والعداء الصريح للبلغارية، وهذا بدوره مر أيضاً بسردية تاريخية من الحقبة اليوغسلافية، تتجاهل الحقائق التاريخية بشكل صارخ. ليس من قبيل الصدفة، في حديثه عن شخصيات مثل ديميتار فلاهوف أو بافيل شاتيف، يضيف كاتاردزيف: "لقد شعروا عمليا وكأنهم بلغاريين. للمزيد: " جزء. هامشيا، 15.06.2018 .
  29. ↑ في الختام، كان غوتسه والمنظمة الثورية المقدونية الداخلية (IMRO) "أبناء الإكسرخسية"، أما المقدونية العرقية اللاحقة فكانت في معظمها نتاج جيل شاب نشأ في أواخر عشرينيات القرن العشرين في بلغراد أو زغرب، وكان يتمتع بحساسية مختلفة. لم يكن أعضاء المنظمة الثورية المقدونية الداخلية القدامى كذلك. ليس من قبيل المصادفة أن المؤرخ البارز إيفان كاتاردزييف قال في مقابلة أجريت معه في أواخر التسعينيات إن ديميتار فلاهوف نفسه، حتى نهاية حياته، لم يستطع أن يشعر بمعنى أن يكون مقدونيًا عرقيًا، بل ظل متمسكًا بالمقدونية السياسية القديمة لغوتسه ديلتشيف وياني ساندانسكي، وهي ظاهرة بلغارية بامتياز. للمزيد: ستيفان ديشيف: برامج تلفزيونية مقدونية دوري عن قصة سريدنوفيتو و 19 ف. إنه يميل إلى أن يكون من غير الممكن تقديم بيئة أدبية مكدونية قياسية? هامشيا، 17.12.2019.
  30. ^ ميلين ميهوف (2006). "رسالة من ديميتر فلاهوف إلى لازار كوليشيفسكي حول تاريخ الاتحاد السوفياتي (المتحد)" [ رسالة من ديميتار فلاهوف إلى لازار كوليشيفسكي حول تاريخ إيمورو (يونايتد) ] . Македонски пеглед (باللغة البلغارية): 109– 122. حتى 1933/34 سنة، شهر كانون الثاني (يناير) لم يأت من أي عصر آخر، بادئة في مذكرات "تسوية مقدونيا" أو "اتحاد البلقان" أو في الذاكرة، الصادرة عن إرادة الشعب عندما تم إنشاء منشآت ثقافية في مقدونيا، تم استخدام مصطلح "بوغاري مقدونيا أو بوغاري من مقدونيا"، و لا مقدونيا. هذا ليس شيئًا هو التصريحات والصلاحيات الخاصة بـ VMRH (OB). في موقعنا، طلباتنا ورسائلنا وإحصائياتنا وما إلى ذلك عندما نرسلها إلى مقدونيا، عادة ما يكون هذا المصطلح مناسبًا نشأة مقدونيا. [ حتى 1933/34، في ديسمبر أو يناير، لم يُطرح هذا السؤال من قبل أي طرف، لأنه في مقالات "الصك المقدوني" أو "اتحاد البلقان" أو في المذكرات الموجهة إلى عصبة الأمم، عند الحديث عن التكوين العرقي لمقدونيا، تم استخدام مصطلح البلغار المقدونيين أو البلغار من مقدونيا، وليس المقدونيين. وينطبق الأمر نفسه على بيانات ونداءات منظمة VMRO (Ob.) نفسها. ففي جميع بياناتنا ونداءاتنا ومقالاتنا، وما إلى ذلك، عندما نتحدث عن الشعب المقدوني، فإن هذا المصطلح كان يعني عادةً سكان مقدونيا .
  31. ↑ سبيريدون سفيتاس؛ كيرياكوس كينتروتيس (1994). "سكوبيه : بحثًا عن هوية واعتراف دولي : نقد للمنشور الأخير لأكاديمية سكوبيه للعلوم والفنون بعنوان "مقدونيا وعلاقاتها مع اليونان" (سكوبيه 1993)" . دراسات البلقان . 35 (2): 364.  
  32. ↑ ميتكو ب. بانوف (2019). الدولة العمياء: مناقشات تاريخية حول صموئيل كوميتوبولوس ودولته (القرن العاشر - الحادي عشر) . بريل. ص 348. ISBN  9789004394292.
  33. ↑ إيفانجيلوس كوفوس (1993). القومية والشيوعية في مقدونيا: الصراع الأهلي، سياسات التحول، الهوية الوطنية . دار نشر كاراتزاس. ص 58. ISBN  9780892415403.
  34. ↑ ألكسندر بافكوفيتش؛ كريستوفر كيلين (2016). الأناشيد الوطنية وتكوين الدول القومية: الهوية والقومية في البلقان . دار نشر آي بي توريس. ص 167. ISBN  9781784531263.
  35. 1 2 بال كولستو (2016). استراتيجيات بناء الأمة الرمزية في جنوب شرق أوروبا . روتليدج. ص. 188. ردمك  9781317049357.
  36. من عام ١٩٣٤ إلى عام ١٩٤٤ ، أقامت عائلة ديميتار فلاهوف، الناشط السياسي البلغاري من أصل مقدوني، والناشط في منظمات IMARO وIMRO وIMRO (الموحدة) والحزب الشيوعي البلغاري والكومنترن، في الاتحاد السوفيتي. كانت العائلة تضم زوجته ماريا وابنهما غوستاف. في ذلك الوقت، جُنّد فلاهوف للعمل في هياكل الكومنترن في موسكو، كما عمل أقاربه في العاصمة السوفيتية. تكشف الوثائق المحفوظة في الأرشيف الحكومي الروسي للتاريخ الاجتماعي والسياسي عن اختلافات محرجة في تحديد جنسية أفراد العائلة، التي كانت تُعتبر في الأصل عائلة واحدة آنذاك. قدّم فلاهوف وزوجته ماريا نفسيهما على أنهما من أصل مقدوني، بينما أشار ابنهما غوستاف، في وثائق كتبها أو ملأها بنفسه، إلى أنه مواطن بلغاري وكتب "بلغاري" في خانة الجنسية. لم تمنع جنسية غوستاف البلغارية المعلنة منذ فترة طويلة، لاحقًا من توجيه اتهامات ضد بلغاريا وسياستها. وفي أقواله، نسي جنسيته المعلنة كتابياً، وادعى أنه شعر بأنه مقدوني أكثر من والديه، اللذين عرفا نفسيهما ذات مرة بأنهما بلغاريان. للمزيد: Войнова, Н. العملاء الأجانب في معهد التعليم المقدوني في أوروبا وديلوتو في حماية الدولة البلغارية السبب. ب: البلغار في البلقان (100 سنة قبل وما بعده). مواليد سبورنيك من المؤتمر الأول (09 نوفمبر 2020) والنادي الوطني الكرواتي (20 نوفمبر 2022)، وثبت في صوفيا. س., 2023, إنشاء معهد الاستلهام التاريخي من خلال أكاديمية نوكيتس البلغارية, ق. 102-132. رقم ISBN 978-954-2903-76-5.