الحق في الراحة والاستجمام

يُعدّ الحق في الراحة والاستجمام حقًا اقتصاديًا واجتماعيًا وثقافيًا في الحصول على وقت كافٍ بعيدًا عن العمل والمسؤوليات المجتمعية الأخرى. ويرتبط هذا الحق بالحق في العمل والحركات التاريخية المطالبة بتقييد ساعات العمل قانونيًا . واليوم، يُعترف بالحق في الراحة والاستجمام، بما في ذلك النوم وفترات الراحة ، في الإعلان العالمي لحقوق الإنسان ، والعهد الدولي الخاص بالحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية ، واتفاقية حقوق الطفل ، وفي العديد من النصوص الإقليمية مثل الميثاق الأفريقي لحقوق الطفل ورفاهيته .

يمكن تتبع حركة المطالبة بحق معترف به في الراحة واللعب وقضاء وقت الفراغ إلى القرن التاسع عشر وحركة يوم العمل ذي الثماني ساعات . ففي عام 1856، توقف عمال البناء في جامعة ملبورن بأستراليا عن العمل حتى تم قبول مطالبهم بتقليل ساعات العمل. ويُعد ضمان يوم عمل لا يتجاوز ثماني ساعات أحد أقدم الأمثلة على الحماية القانونية من إرهاق العمل، وهو ما نُقر به اليوم كحق في الراحة والاستجمام. وكان شعار عمال البناء الأستراليين عام 1856 كما يلي: ^{[ 1 ]}

ثماني ساعات للعمل، ثماني ساعات للعب، ثماني ساعات للنوم، ثمانية شلنات في اليوم. عملٌ عادلٌ مقابل أجرٍ عادل.

في حين كانت أستراليا من أوائل الدول التي تتمتع بحدود عالمية لساعات العمل (حق ضمني في وقت الفراغ)، فقد بدأت العديد من الدول الأخرى خلال القرن العشرين في سن قوانين مماثلة تحد من عدد الساعات التي يمكن للمرء أن يعمل فيها.

إن المفهوم الحديث للحق في الراحة والاستجمام معترف به في المادة 24 من الإعلان العالمي لحقوق الإنسان والتي تنص على ما يلي: ^{[ 2 ]}

لكل شخص الحق في الراحة والاستجمام، بما في ذلك تحديد ساعات العمل بشكل معقول والإجازات الدورية المدفوعة الأجر.

يعترف العهد الدولي الخاص بالحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية في الجزء الثالث، المادة 7: ^{[ 3 ]}

الراحة والاستجمام والحد المعقول من ساعات العمل والإجازات الدورية المدفوعة الأجر، بالإضافة إلى الأجر في أيام العطلات الرسمية.

وقد تم الاعتراف بالحق في أوقات الفراغ أيضاً في المادة 31 من اتفاقية حقوق الطفل ، والمادة 12 من الميثاق الأفريقي لحقوق الطفل ورفاهيته ، وكلاهما يعترف بما يلي: ^{[ 3 ] [ 4 ]}

حق الطفل في الراحة والاستجمام، والانخراط في اللعب والأنشطة الترفيهية المناسبة لعمر الطفل، والمشاركة بحرية في الحياة الثقافية والفنون.

يُعتبر الحق في أوقات الفراغ حقًا اقتصاديًا واجتماعيًا وثقافيًا، وليس حقًا مدنيًا وسياسيًا . ويرتبط هذا الحق بالحق في العمل ، المنصوص عليه في المادة 23 من الإعلان العالمي لحقوق الإنسان، والمادة 6.3 من العهد الدولي الخاص بالحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية. فبينما يُتيح الحق في العمل ممارسة هذا الحق، يحمي الحق في الراحة والاستجمام الأفراد من الإفراط في العمل.

لم تُدلِ لجنة الحقوق الاقتصادية والثقافية والاجتماعية بأي تعليق عام على المادة 7 من العهد الدولي الخاص بالحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية. ولذلك، لا يوجد اتفاق عالمي بشأن الالتزامات المحددة للدول فيما يتعلق بالحق في الراحة والاستجمام، ولا يوجد مفهوم موحد لهذين المصطلحين يمكن افتراضه رسميًا. ^{[ 5 ]} ومع ذلك، لا تزال الدول تتحمل مسؤوليات فيما يتعلق بالحق في الراحة والاستجمام.

على الرغم من غموض صياغة المادة 24 من الإعلان العالمي لحقوق الإنسان ، فإن للدول التزامات ومسؤوليات فيما يتعلق بالحق في الراحة والاستجمام. وقد أكدت مجموعة النصوص التي نشرتها لجنة الحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية على أن الدول ملزمة باحترام جميع الحقوق، بما فيها الحق في الراحة والاستجمام، وحمايتها وإعمالها.

لطالما اعتُبر الحق في الراحة والاستجمام، شأنه شأن العديد من الحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية ، أقل أهمية أو جوهرية من الحقوق المدنية والسياسية . وتجادل الانتقادات الموجهة للحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية، مثل كتابات موريس كرانستون وأريه نير ، أو كتاب ويليام تالبوت " أي الحقوق ينبغي أن تكون عالمية؟" [ ^{8 ] ،} بأن هذه الحقوق غير ضرورية لكرامة الإنسان، وأنها أقل جوهرية من الحقوق المدنية والسياسية ، وأنها مكلفة للغاية وغير عملية، وأن بعض فئات البشر لا تستحق هذه الحقوق. ^{[ 9 ]}

مع ذلك، يتبنى باحثو حقوق الإنسان بشكل متزايد مفهوم عدم قابلية الحقوق للتجزئة، ويقرّون بأن جميع حقوق الإنسان أساسية. ^{[ 10 ]} ويؤكد المدافعون عن الحق في الراحة والاستجمام أنه ذو أهمية جوهرية للرفاه بعد ضمان الأمن الأساسي، وأن وقت الفراغ "ليس مضيعة للوقت أو مجرد غياب عن العمل، بل هو ضروري لحياة كريمة". ^{[ 11 ]}

إن الحق في الراحة والاستجمام هو حق إنساني ناشئ، ومن المرجح أن تستمر النقاشات حول أهميته وإمكانية تنفيذه.