رونان من لوكرونان

يبدأ النص بذكر أن رونان كان مواطنًا إيرلنديًا مثقفًا، وقد أكسبته أعماله الصالحة كأسقف شهرة واسعة في وطنه (الفقرة 1). إلا أنه كان يتوق إلى علاقة أوثق مع الله، ولذا، في أوج مسيرته في إيرلندا، اختار المنفى طوعًا، وفقًا لما جاء في سفر التكوين 12: 1-3، بقطع جميع صلاته بأهله ووطنه، وانطلق في رحلة إلى بريتاني. وبعد أن وصل إلى "منطقة ليون "، واصل رحلته جنوبًا إلى مملكة كورنوال ( كورنوبيا اللاتينية )، وأقام صومعة في ما سيُعرف لاحقًا باسم لوكرونان، بالقرب من غابات نيفيز . وهناك كرّس نفسه للصلاة ونمط حياة زاهد، مما جعله يجذب إليه سريعًا عددًا كبيرًا من المعجبين من المنطقة (الفقرة 2). وبهذه الطريقة، لفت وجوده انتباه غرادلون ، ملك كورنوال وشخصية بارزة في الأسطورة البريتونية (§ 3).

كان أحد الفلاحين المحليين يُكنّ إعجابًا كبيرًا بالقديس، فكان يُقدّم له الضيافة ويزور قلايته باستمرار، لكن زوجة الفلاح، كيبان، شعرت بالغيرة ودبرت مكيدة لتشويه سمعة الرجل المقدس (الفقرة 4). أمام غرادلون في بلاطه في كيمبر، اتهمت القديس علنًا بأنه ساحر قادر على التحول إلى حيوان مفترس، وأنه التهم، متخذًا هيئة ذئب ، العديد من الأغنام وابنتها الوحيدة (الفقرة 5). وُضع رونان في اختبار لإثبات قداسته. أولًا، أُطلق عليه كلبا الملك الشرسان، لكنه تمكن، بفضل المسيح، من تهدئتهما (الفقرة 6). ثانيًا، أُتيحت له الفرصة لتفسير اختفاء ابنة الفلاح. كشف أن كيبان حبست ابنتها في مكان ضيق للغاية حتى اختنقت وماتت، وذكر الموقع بالتحديد (الفقرة 7). عندما عُثر على الفتاة ميتة كما أخبر القديس، أصرّ السكان المحليون على إعدام كيبان. إلا أن رونان منع ذلك، مفضلاً ممارسة الإحسان المسيحي، وأعاد الفتاة الميتة إلى الحياة (الفقرة 8). مع ذلك، استمرّ القديس في التعرّض لمضايقات كيبان، فغادر إلى مملكة دومنونيا الصغيرة في شمال غرب بريتاني، حيث استقرّ بالقرب من هيليون (الفقرة 9). وتوفي في زنزانته (الفقرة 10).

يركز الجزء الثاني من النص على الأحداث التي أعقبت وفاة رونان، ومعجزاته، ونمو عبادته، ومصير رفاته. ولأنه توفي خارج كورنواي، نشب خلاف حول مكان دفنه. حُسم الأمر بوضع الجثة على عربة تجرها ثيران برية، وتركها لتجرها حيثما شاءت. وكان ملك كورنواي الشخص الوحيد القادر على رفع الجثة ووضعها على نعش، مما أدى إلى شفاء ذراعه من جرح قديم. سارت الثيران البرية التي تجر العربة مباشرة إلى صومعة القديس في غابة نيفيز. وهناك دُفنت الجثة، ونشأت مستوطنة لوكرونان الصغيرة حول مكان الدفن (الفقرة 11).

ثم ينتقل النص عبر الزمن عدة مرات. يُذكر، على سبيل المثال، أنه بعد موجة من غارات الفايكنج، بُنيت كنيسة جديدة في الموقع (الفقرة ١٢). ودون تقديم أي تفسير صريح، تروي الفصول الأخيرة أن رفات القديس نُقلت في وقت ما، بموكب مهيب، إلى كيمبر (باللاتينية: Confluentia ). وقد أدى وجود رفاته في المدينة وسيطرة رجال الدين عليها إلى سلسلة من المعجزات. يُقال إن رجلاً شُفي من البكم بعد الصلاة عند المذبح الذي وُضعت عليه رفات القديس؛ وتحرر آخر من مس شيطاني بعد قضاء ليلة تحت ضريح القديس؛ ونجت المدينة من الدمار جراء حريق عندما استخدم رجال الدين الرفات لإخماد النيران (الفقرات ١٢-١٥).

على الرغم من أن رونان في كيمبر لم يكن سوى قديس "مستورد" مقارنةً بالقديس كورنتين المحلي، إلا أن ظهوره من خلال وسائل مادية كرمازته منحه ميزةً لصالحه. ^{[ 2 ]} فقد مكّن امتلاك رونان كرمازته وكتاباته رجال الدين من استخدام أدواتٍ مميزة للدفاع عن عبادة القديس والترويج لها. ^{[ 2 ]} في المقابل، حظي كورنتين بعبادة محلية قوية، لم تتأثر كثيرًا بفقدان رفاته، ولم تعتمد في بقائها على كتابة سيرته ( مع أنها كُتبت). ^{[ 2 ]}

يُقام موكب "غراند تروميني" كل ست سنوات، بينما يُقام موكب "بيتيت تروميني" سنويًا. يُعدّ هذا الموكب بمثابة "العفو" في منطقة لوكرونان، وهو المكافئ المحلي لمواكب " العفو " التي تُقام في جميع أنحاء بريتاني. يدور موكب "غراند تروميني" حول التلّ الذي يُحاذي حدود دير البينديكتين الذي يعود تاريخه إلى القرن الثاني عشر . كان الدير مكانًا للخلوة، ومن هنا جاء اسم "العفو" وهو "ترو مينيهي " أو "جولة الخلوة"، والذي عُرف في اللغة الفرنسية باسم "تروميني " . ^{[ 5 ] [ 6 ]}