صندوق تذكاري

المَثْوَار (ويُشار إليه أيضًا باسم المَزار أو الْخَاسِس أو الْفِيلْكْتِير ) ^{[ 1 ]} هو وعاء لحفظ الآثار المقدسة . ويُطلق على المَثْوَار المحمول، أو الغرفة التي يُحفظ فيها، اسم الْفِيرْتُورِيّ . ^{[ 2 ] [ 3 ]} أما الوعاء الذي يُشبه البروش والمخصص لحفظ آثار صغيرة جدًا فيُطلق عليه اسم "الثِيكا".

قد تكون الآثار بقايا مادية يُزعم أنها تعود للقديسين ، أو بقايا حقيقية لهم، وقد تشمل عظامًا أو قطعًا من الملابس أو أي شيء مرتبط بالقديسين أو بشخصيات دينية أخرى. تُسمى الأشياء التي كانت مملوكة للشخصية أو لمستها "آثارًا ملامسة". غالبًا ما تكون صحة أي أثر موضع جدل؛ ولهذا السبب، تشترط بعض الكنائس توثيق مصدر الأثر.

لطالما حظيت الآثار المقدسة بأهمية بالغة لدى البوذيين والمسيحيين والهندوس ، ولدى أتباع العديد من الديانات الأخرى. ^{[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]} وغالباً ما تعرض هذه الثقافات الآثار المقدسة في الأضرحة أو الكنائس أو المعابد التي يقصدها المؤمنون للحج والتبرك.

يُستخدم المصطلح أحيانًا بمعنى أوسع ليشير إلى وعاء لحفظ رفات أي شخصية مهمة، حتى غير الدينية منها. وعلى وجه الخصوص، كان ملوك فرنسا غالبًا ما يشترطون دفن قلوبهم، وأحيانًا أعضاء أخرى، في مكان منفصل عن أجسادهم.

أصبح استخدام صناديق حفظ الآثار جزءًا هامًا من الممارسات المسيحية منذ القرن الرابع على الأقل، بدايةً في الكنائس الشرقية التي تبنت عادة نقل وتقسيم جثامين القديسين قبل الغرب بفترة طويلة، ربما لأن العاصمة الجديدة القسطنطينية ، على عكس روما، كانت تفتقر إلى رفات القديسين. تُبجّل الآثار في الكنائس الأرثوذكسية المشرقية ، والأرثوذكسية الشرقية ، والكاثوليكية الرومانية ، وبعض الكنائس الأنجليكانية . توفر صناديق حفظ الآثار وسيلة لحماية وعرض الآثار. وبينما تتخذ في الغالب شكل صناديق، فإنها تتفاوت في الحجم من قلادات أو خواتم بسيطة إلى جرار عظمية متقنة الصنع . ^{[ 7 ]}

وُضِعَت الآثار المقدسة في أوعية مصنوعة من الذهب والفضة والأحجار الكريمة والزجاج المطلي بالمينا ، أو مُغطاة بها . ^{[ 7 ]} شاع استخدام العاج في العصور الوسطى لصنع هذه الأوعية؛ إذ يُعدّ لونه الأبيض الناصع دلالة على قدسية محتوياته. ^{[ 8 ]} وشكّلت هذه القطع شكلاً رئيسياً من أشكال الإنتاج الفني في جميع أنحاء أوروبا وبيزنطة طوال العصور الوسطى.

صُممت العديد من هذه المقتنيات مع مراعاة سهولة نقلها، وغالبًا ما كانت تُعرض في الأماكن العامة أو تُحمل في المواكب في عيد القديس أو في الأعياد الدينية الأخرى . وكانت رحلات الحج تتمحور في كثير من الأحيان حول تبجيل الآثار المقدسة. ويُبجل المؤمنون هذه الآثار بالانحناء أمامها أو تقبيلها؛ وتُميز الكنائس التي تُحيي عادة تبجيل الآثار المقدسة بين التكريم المُقدم للقديسين والعبادة التي لا تُمنح إلا لله وحده (انظر مجمع نيقية الثاني ).

عارض مُصلحون من القرن السادس عشر، مثل مارتن لوثر، استخدام الآثار المقدسة، إذ لم يكن لدى الكثير منها دليل على صحتها التاريخية، كما اعترضوا على تقديس القديسين. وقد دُمِّرت العديد من صناديق الآثار، لا سيما في شمال أوروبا، على يد الكالفينيين أو المتعاطفين معهم خلال عصر الإصلاح ، حيث صُهرت أو فُكِّكت لاستخراج المعادن والأحجار الكريمة. ومع ذلك، لا يزال استخدام صناديق الآثار وصناعتها مستمرًا حتى يومنا هذا، وخاصة في البلدان المسيحية الكاثوليكية والأرثوذكسية .

النماذج

كانت أقدم صناديق حفظ الآثار عبارة عن صناديق، إما بسيطة على شكل صندوق أو مصممة على شكل نموذج لكنيسة ذات سقف مائل. تُعرف هذه الأخيرة باسم "شاس" (من الفرنسية "châsse ")، وتتميز النماذج النموذجية من القرنين الثاني عشر والرابع عشر بهياكل خشبية مثبت عليها لوحات من النحاس المذهب ، ومزينة بالمينا المحفورة . وكانت ليموج أكبر مركز إنتاج لها.

أصبحت ذخائر الصليب الحقيقي شائعة جدًا منذ القرن التاسع فصاعدًا، وكانت تُحفظ في صناديق تذكارية رائعة من الذهب والفضة على شكل صليب، مزينة بالمينا والأحجار الكريمة. ومنذ نهاية القرن العاشر تقريبًا، شاعت أيضًا الصناديق التذكارية التي تتخذ شكل الذخائر التي تحتويها؛ فعلى سبيل المثال، وُضعت جمجمة البابا ألكسندر الأول في صندوق تذكاري على شكل رأس. وبالمثل، كانت عظام القديسين تُحفظ غالبًا في صناديق تذكارية تُحاكي شكل الجزء الأصلي من الجسم، كالذراع أو القدم.

تحتوي العديد من صناديق الآثار الأرثوذكسية الشرقية التي تضم قطعًا صغيرة من الآثار على فتحات دائرية أو أسطوانية توضع فيها أقراص صغيرة من الشمع ، حيث يتم تضمين الأثر الفعلي. ^{[ 9 ]}

الفيلاتوري عبارة عن صندوق ذخائر شفاف مصمم لحفظ وعرض عظام وآثار القديسين. يحتوي هذا النوع من الصناديق على نافذة عرض لرؤية الأثر الموجود بداخله. أما الفيرتروم، فكان شكلاً من أشكال صناديق الذخائر أو الأضرحة في العصور الوسطى، يحتوي على التماثيل والآثار المقدسة للقديسين.

خلال أواخر العصور الوسطى ، استُخدم شكل المونسترانس ، الذي كان يُستخدم في المقام الأول للقربان المقدس، أحيانًا لحفظ الآثار المقدسة. كانت هذه الحافظات تحوي الأثر المقدس في كبسولة من الكريستال الصخري أو الزجاج مثبتة على عمود فوق قاعدة، مما يسمح بعرضه على المؤمنين. كما ظهرت في نفس الفترة تقريبًا حافظات على شكل قطع كبيرة من المجوهرات المعدنية، تحوي آثارًا صغيرة مثل أجزاء من الشوكة المقدسة ، ولا سيما حافظة الشوكة المقدسة الموجودة الآن في المتحف البريطاني .

صندوق تذكاري/ صندوق القديس تورين

صندوق ذخائر مارغريت من كاستيل

صندوق تذكاري للرأس

أيقونة القديس غوري من قازان، مع وجود ذخيرة مقدسة بداخلها (القرن التاسع عشر).

في البوذية، تُعدّ الستوبا شكلاً مهماً من أشكال حفظ الآثار المقدسة، وقد تُدفن داخل مبانٍ أكبر حجماً مثل الستوبا أو الشورتن . وتتخذ هذه الستوبا، على وجه الخصوص في الصين وعموم شرق وجنوب شرق آسيا، شكل الباغودا ؛ أما في اليابان، فتُعرف باسم " تو" .

من أشهر الكنوز الأثرية التي تم اكتشافها في أوائل العصور القديمة تابوت بيماران الذي يعود إلى القرن الأول الميلادي، وتابوت كانيشكا الذي يعود إلى عام ١٢٧ ميلادي، ويُعتقد أنهما كانا يحتويان على جزء من رفات غوتاما بوذا المحروقة . تُعدّ الآثار المرتبطة ببوذا هي الأهم في البوذية، ولكن الآثار المرتبطة بشخصيات مستنيرة أخرى مثل ساريبوتا وموغالانا تحظى أيضاً بمكانة مرموقة.

في البوذية، تُعرف الآثار باسم "تشيتيا" ؛ ومن أهمها ضريح سن بوذا في سريلانكا . أما في اليابان، فتُعرف الآثار البوذية باسم "شاري" (舎利؛ من السنسكريتية śarīra ) ، وغالبًا ما تُحفظ في "شاريدن" (舎利殿؛ قاعة الآثار، صندوق الآثار) . (انظر أيضًا: العمارة البوذية اليابانية ). يُعد الجناح الذهبي في معبد كينكاكو-جي في كيوتو مثالًا شهيرًا على "الشاريدن" .

• 
  صندوق ذخائر بوذي في ستوبا كانيشكا
• 
  صندوق تذكاري بوذي ، سلالة سونغ
• 
  شاريدن في كينكاكو-جي ، كيوتو، اليابان

• سيتيا
• صندوق ذخائر إنابويرين
• تابوت إيسن-فيردن
• آثار ساريبوتا وموغالانا
• ضريح الملوك الثلاثة في كاتدرائية كولونيا

• باينوم، كارولين ووكر؛ جيرسون، باولا (يناير 1997). "مقتنيات أجزاء الجسم وأجزاء الجسم في العصور الوسطى". جيستا . 36 (1): 3-7 . doi : 10.2307/767274 .
• هان، سينثيا (يناير 1997). "أصوات القديسين: ذخائر ناطقة". جيستا . 36 (1): 20-31 . doi : 10.2307/767276 .
• ويتزمان، كورت ، محرر، عصر الروحانية: الفن في أواخر العصور القديمة والفن المسيحي المبكر، من القرن الثالث إلى السابع ، رقم 569-575، 1979، متحف متروبوليتان للفنون ، نيويورك، ISBN 9780870991790

• الوسائط المتعلقة بالذخائر على ويكيميديا ​​كومنز