Santee (South Carolina)

The Santee were a historic tribe of Native Americans that once lived in South Carolina within the counties of Clarendon and Orangeburg, along the Santee River. The Santee were a small tribe even during the early eighteenth century and were primarily centered in the area of the present-day town of Santee, South Carolina. Their settlement along the Santee River has since been dammed and is now called Lake Marion. The Santee Indian Organization, a state-recognized tribe within South Carolina claim descent from the historic Santee people but are not presently federally recognized by the Bureau of Indian Affairs.^[4]

While few words of the Santee language have been preserved, scholars like John R. Swanton, have historically maintained that there is little doubt that the tribe once spoke a Siouan-Catawban language.^[1]Frank Speck, a prominent anthropologist and professor at the University of Pennsylvania during the early twentieth century, suggested that the name Santee derived from iswaⁿ´ti, Catawban for 'the river' or 'the river is there'.^[1]

The tribe has sometimes been confused with the Santee Sioux, another Siouan-Catawban speaking people primarily situated within the Dakotas, Minnesota, and Manitoba, Canada, due to the similarity of their names.

The Santee people's earliest documented presence with a high degree of certainty can be traced back to the early seventeenth century, specifically through the accounts of Captain Francisco Fernandez de Eçija.^[1] Eçija, a Spaniard dispatched from St. Augustine, Florida, on two separate occasions in 1605 and 1609 searched for an English colony rumored to be in the Carolinas but failed in both instances to find any evidence of English settlement.^[5] During his missions, Eçija did, however, document the presence of the Santee people living along the modern-day Santee River, providing the earliest known documentation on the tribe's geographic location.^[1]

في 20 يونيو 1672، كتب أنتوني آشلي كوبر، إيرل شافتسبري الأول ، إلى الإنجليزي البارز، الكابتن موريس ماثيوز، مُقرًا بأن شعب سانتيه قد اختاروه مؤخرًا قائدًا لهم ، ومُوافقًا على قراره بالحصول أولًا على موافقة الحاكم والمجلس قبل قبول المنصب. ^{[ 3 ]} وفي 15 يناير 1675، قدّم ماثيوز تقريرًا إلى المجلس، مُشيرًا إلى أن شعب سانتيه قد تواصلوا معه طالبين منه الإرشاد في اختيار موقع لإنشاء بلدة. ^{[ 3 ]} ووجّههم ماثيوز لاحقًا إلى إنشاء مستوطنتهم على ضفاف وادبو كريك، الواقعة مُباشرةً عبر نهر كوبر . ^{[ 3 ]} عمل ماثيوز مُشرفًا على مزرعة ميبكين ، وهي ملكية شاسعة تمتد على مساحة 3000 فدان، تقع على طول الفرع الغربي لنهر كوبر، مُقابل موقع مونكس كورنر الحالي في ولاية كارولاينا الجنوبية . ^{[ 3 ]} يُعتقد أن هذه المزرعة كانت إما تشمل موقع بلدة سانتي أو كانت على مقربة منها. ^{[ 3 ]}

في عام 1700، زار المستكشف الإنجليزي جون لوسون قبيلة سانتي، ووجد بلداتهم، التي وصفها بالمزارع، تمتد لأميال عديدة على طول نهر سانتي. ^{[ 1 ]} في ذلك الوقت، كان محاربوهم في حالة حرب مع قبيلة وينياه بالقرب من الساحل. ^{[ 1 ]} وصف لوسون المستوطنة الرئيسية للقبيلة بأنها تقع بالقرب من عدة تلال دفن، بما في ذلك تل فورت واتسون . ^{[ 3 ]} وذكر لوسون أنه التقى بملك سانتي، وكذلك كبير أطباء القبيلة، بالإضافة إلى أفراد آخرين من القبيلة، من بينهم صياد وزوجته. لاحقًا، أمضى هو ومرافقوه الليلة في ثلاث كبائن في قرية هيكراو ، أو البيت الأسود، بالقرب من مدينة سومرتون الحالية في ولاية كارولاينا الجنوبية . ^{[ 3 ]} في اليوم التالي، سافرت المجموعة إلى مخيم صيد مؤقت يقع بين هذه القرية وتلال سانتي العالية ، حيث التقوا بدليل يُعرف باسم سانتي جاك واستأجروه. ^{[ 3 ]} رافق جاك وزوجته لوسون ومجموعته إلى بلدة يسكنها شعب كونغاري ، يُعتقد أنها تقع بالقرب من كامدن الحالية في ولاية كارولاينا الجنوبية . ^{[ 3 ]}

خلال حرب توسكارورا، زودت قبيلة سانتي الجندي الأنجلو-إيرلندي ، جون بارنويل، بفرقة من محاربيها لحملته في توسكارورا بين عامي 1711 و1712، ولكن بعد بضع سنوات فقط، خلال حرب ياماسي، قاتلوا ضد المستعمرين. ^{[ 1 ]} في أواخر عام 1716، أسر الإنجليز، بالتعاون مع قبيلتي إتيوان وكوسابو اللتين ظلتا متحالفتين مع المستعمرين، جميع أفراد قبيلة سانتي، وزجّوهم في سجن بمدينة تشارلستون، كارولاينا الجنوبية . ^{[ 1 ] [ 3 ]} اكتُشف أن بعضهم من قبيلة كونغاري ، وأن ثلاثًا منهن كنّ زوجات إتيوان لرجال من سانتي، ولهن أطفال يُعتبرون من إتيوان بحكم النسب الأمومي . ^{[ 3 ]} في نهاية المطاف، نُقل رجال سانتي الذين أُسروا في قريتين تابعتين لقبيلة سانتي على نهر سانتي إلى جزر الهند الغربية ليُباعوا كعبيد، بينما سُلّمت نساء وأطفال القرية إلى قبيلة إتيوان كعبيد. ^{[ 1 ] [ 3 ]}

في عام ١٧١٥، قبيل اندلاع الأعمال العدائية، سجل تعداد سكاني أن عدد سكان قبيلة سانتي اقتصر على قريتين فقط، يقطنهما ثلاثة وأربعون رجلاً. ^{[ ٦ ]} كان الاعتقاد السائد آنذاك أن القبيلة قد أُبيدت تمامًا نتيجة حرب ياماسي، متأثرًا ببيان صادر عن مكتب السجلات العامة البريطاني يشير إلى انقراضها قبل عام ١٧١٦. ^{[ ٦ ]} إلا أن مؤرخي القرن العشرين، ولا سيما تشابمان ج. ميلينغ، قدموا أدلة على أن بعض أفراد سانتي قد نجوا بالفعل من الحرب. ^{[ ٦ ]} وقد تأكدت هذه الأدلة من خلال سجل مؤرخ في ١٠ ديسمبر ١٧١٦، يوثق مواجهة عنيفة تورط فيها عدد قليل من أفراد سانتي في قتل مستوطنين، مما أدى إلى أسرهم واعترافهم لاحقًا بقتل شخصين آخرين من قبيلة كاتاوبا ، مما يدل على بقاء عدد قليل على الأقل من سكان سانتي. ^{[ ٦ ]} وقد تكهن بعض المؤرخين باحتمالية وجود عائلات من أصول مختلطة من سانتي لا تزال على قيد الحياة خلال منتصف القرن الثامن عشر. يستند هذا التخمين إلى إعلان نُشر في صحيفة "ساوث كارولينا غازيت" بتاريخ 26 أكتوبر 1766. ^{[ 7 ]} يصف الإعلان رجلاً يُدعى سيمون فلاورز بأنه أمريكي أصلي أو من قبيلة موستي ، يبلغ من العمر ستة وثلاثين عامًا، وُلد في نهر سانتيه. كان لديه وشم مميز على وجهه، ذكر أنه كان والده قد وشمه أيضًا على إخوته خلال طفولتهم. ^{[ 7 ]} وأشار فلاورز إلى أنه كان شخصًا حرًا من ذوي البشرة الملونة وأن عائلته لا تزال تقيم على طول نهر سانتيه. ^{[ 7 ]}

لاحظ المستكشف جون لوسون نظام حكم مميزًا لدى قبيلة سانتي، يميزهم عن القبائل المجاورة. ^{[ 2 ]} اتسمت أمتهم بنوع من الاستبداد ، حيث كان للزعيم سلطة مطلقة، بما في ذلك سلطة الحياة والموت على شعبه. ^{[ 2 ]} وقد ورثت هذه الممارسة السلطوية من الزعيم السابق. ^{[ 2 ]} كان أفراد سانتي المتميزون يتزينون بأردية مصنوعة من الريش، بينما كانت الملابس والأوشحة الأخرى تُنسج غالبًا من شعر الحيوانات. ^{[ 2 ]} استخدمت القبيلة مخازن مؤن، مبنية على أعمدة ومغطاة بالطين، لتخزين حبوبها، وهي ممارسة مشتركة مع العديد من قبائل جنوب شرق الولايات المتحدة الأخرى . ^{[ 2 ]}

عادات الدفن

ومن الجدير بالذكر أن حكام قبيلة سانتي كانوا يُدفنون فوق تلال بُنيت وفقًا لمكانتهم داخل القبيلة، مع سقف مدعوم بأعمدة يحمي قبورهم من العوامل الجوية. ^{[ 2 ]}

عند وفاة أفراد آخرين من القبيلة، كان يُتبع تقليد مختلف. تُترك رفاتهم مكشوفة على منصة لعدة أيام، يُلقي خلالها أحد الأقارب المقربين، بوجه مُسوّد، رثاءً. ^{[ 2 ]} وفي نهاية المطاف، تُلف عظام هؤلاء الأفراد بقطعة قماش من فرو الأبوسوم ، وتُنظف وتُدهن بالزيت سنويًا. احتفظت بعض عائلات السانتي بعظام أسلافها لأجيال عديدة، وهي ممارسة شائعة أيضًا بين قبائل تشوكتاو ونانتيكوك والعديد من القبائل الأصلية الأخرى. ^{[ 2 ]}

تم إدراج تل سانتيه الهندي بالقرب من سومرتون، ساوث كارولينا في السجل الوطني للأماكن التاريخية في عام 1969. ^{[ 8 ]}

يُعتقد تقليديًا أن ما تبقى من شعب سانتيه اندمج مع أمة كاتاوبا بعد حرب ياماسي. في عام ١٩٨١، ادعى ما بين ٧٥٠ و١٠٠٠ شخص انتماءهم إلى تراث سانتيه داخل مجتمع وايت أوك الهندي، الواقع على بُعد ميل ونصف تقريبًا شمال هولي هيل، كارولاينا الجنوبية . ^{[ ١ ] [ ٩ ]} هذا المجتمع معترف به رسميًا من قِبل لجنة شؤون الأقليات في كارولاينا الجنوبية باسم منظمة سانتيه الهندية، ولكنه غير معترف به اتحاديًا من قِبل مكتب شؤون الهنود . ^{[ ١٠ ]}

ومن بين الشخصيات التي تحمل القبيلة اسمها:

• تلال سانتي العالية
• سانتي كوبر
• تل سانتي الهندي وحصن واتسون
• نهر سانتي
• سانتي، كارولاينا الجنوبية

• South Carolina - Indians, Native Americans - Santee