مستيزو

مستيزو

لوحة كاستا لرجل إسباني وامرأة أصلية مع طفل مستيزو
المناطق ذات الكثافة السكانية الكبيرة
أمريكا اللاتينية ، الولايات المتحدة ، إسبانيا ، الفلبين ، ميكرونيزيا
اللغات
الإسبانية (بشكل أساسي)، واللغات الأصلية في الأمريكتين ، واللغات الأسترونيزية
دِين
أغلبهم من الروم الكاثوليك ؛ وهناك أقليات دينية بما في ذلك البروتستانت والتوفيقية مع المعتقدات الأصلية

المستيزو ( / mɛˈstiːzoʊ , mɪˈ- / mest- EE -zoh, mist- ,^[1][2] بالإسبانية : [ mesˈtiθo ] أو [mesˈtiso] ؛ مؤنث. mestiza ، وتعني حرفيًا "شخص مختلط") هو شخص منأصول أوروبية مختلطة وغير أوروبية أصلية في الإمبراطورية الإسبانية السابقة . [ 3 ][^4]في مناطق معينة مثلأمريكا اللاتينية، قد يشير أيضًا إلى الأشخاص الذين هم أوروبيون ثقافيًا على الرغم من أن أسلافهم منالسكان الأصليين.^[5]تم استخدام المصطلح كمرادف عرقي عرقي للطبقات المختلطة العرق التي تطورت خلالالإمبراطورية الإسبانية. كانت تسمية رسمية للأفراد في الوثائق الرسمية، مثلإحصاءات السكانوسجلاتالرعيةومحاكماتالتفتيشوغيرها. ربما صنف الكهنة والمسؤولون الملكيون الأشخاص باعتبارهم من أصل مختلط، لكن الأفراد استخدموا المصطلح أيضًا في تحديد هويتهم. ومعإصلاحات آل بوربونواستقلال الأمريكتين،نظام الطبقاتوتراجعت شعبية مصطلحات مثل "المستيزو".^[6]

الاسم mestizaje ، المشتق من صفة mestizo ، هو مصطلح للاختلاط العرقي الذي لم يدخل حيز الاستخدام حتى القرن العشرين؛ لم يكن مصطلحًا يعود إلى العصر الاستعماري. ^[7] في العصر الحديث، يستخدم علماء مثل غلوريا أنزالدوا مصطلح mestizaje كمرادف لاختلاط الأعراق ، ولكن مع دلالات إيجابية. ^[8]

في العصر الحديث، وخاصة في أمريكا اللاتينية، أصبح مصطلح المستيزو أكثر من مجرد مصطلح ثقافي، حيث تم حجز مصطلح إنديو حصريًا للأشخاص الذين حافظوا على هوية عرقية وثقافية أصلية منفصلة، ​​ولغة ، وانتماء قبلي ، ومشاركة مجتمعية، وما إلى ذلك. في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين في بيرو ، على سبيل المثال، أشار مصطلح المستيزاجي إلى هؤلاء الأشخاص الذين لديهم دليل على "النسب" العرقي الأوروبي الأصلي والوصول - عادةً الوصول النقدي، ولكن ليس دائمًا - إلى المؤسسات التعليمية الثانوية. وبالمثل، قبل القرن العشرين بوقت طويل، لم يكن "النسب" الأوراسي الأمريكي يشير بالضرورة إلى أصل أمريكي أيبيري أو أصل أمريكي إسباني فقط (التصنيف الإداري البرتغالي المميز: mestiço )، وخاصة في المناطق الأنديزية التي أعيد بناؤها من خلال "الحداثة" الأوراسية الأمريكية والتي عصفت بها ممارسات العمل في التعدين. تغير هذا المفهوم بحلول عشرينيات القرن العشرين، وخاصة بعد التقدم الوطني والاقتصاد الثقافي للنزعة الأصلية . ^[9]

لتجنب الخلط مع الاستخدام الأصلي لمصطلح mestizo ، بدأ الإشارة إلى الأشخاص المختلطين بشكل جماعي باسم castas . في بعض دول أمريكا اللاتينية، مثل المكسيك ، أصبح مفهوم Mestizo محوريًا لتشكيل هوية مستقلة جديدة لم تكن إسبانية بالكامل ولا أصلية بالكامل. اكتسبت كلمة mestizo معنى آخر في تعداد عام 1930، حيث استخدمتها الحكومة للإشارة إلى جميع المكسيكيين الذين لا يتحدثون لغات السكان الأصليين بغض النظر عن الأصول. ^{[10] [11]} في بيرو في القرنين العشرين والحادي والعشرين، أدى تأميم لغات الكيتشوان واللغات الأيماران باعتبارها "لغات رسمية للدولة ... أينما كانت سائدة" ^[12] إلى فصل هذه اللغات بشكل متزايد عن mestizaje باعتبارها مسمى خارجي (وفي بعض الحالات، indio )، مع ربط اللغات الأصلية بالمناطق اللغوية وكذلك ^[13] السياقات الطبوغرافية والجغرافية. على سبيل المثال، ترتبط سلسلة الجبال الممتدة من ألتيبلانو إلى هوسكاران بشكل أكثر شيوعًا بعائلات اللغات في كل من اللهجات العامية الحضرية والريفية. ^[14]

خلال الحقبة الاستعمارية للمكسيك، استُخدمت فئة المستيزو بشكل مرن إلى حد ما لتسجيل المواليد في الأبرشيات المحلية ولم يتبع استخدامها أي نمط أنساب صارم. ومع استقلال المكسيك، في الدوائر الأكاديمية التي أنشأتها أيديولوجية " الميستيزاجي " أو " العرق الكوني "، أكد العلماء أن المستيزو هم نتيجة اختلاط جميع الأعراق. بعد الثورة المكسيكية، تبنت الحكومة أيديولوجية "الميستيزاجي" وروجت لها بنشاط في محاولاتها لخلق هوية مكسيكية موحدة بدون تمييز عنصري. ^[10]

الكلمة الإسبانية mestizo مشتقة من الكلمة اللاتينية mixticius ، والتي تعني مختلط. ^{[15] [16]} وقد تم توثيق استخدامها في وقت مبكر يعود إلى عام 1275، للإشارة إلى نسل مصري/ أفريقي هامي وسامي / أفريقي آسيوي. ^[17] وقد تم توثيق هذا المصطلح لأول مرة باللغة الإنجليزية في عام 1582. ^[18]

المستيزو ( بالإسبانية: [mesˈtiθo] أو [mesˈtiso] )، mestiço ( البرتغالية: [mɨʃˈtisu] أو [mesˈtʃisu] )، métis ( الفرنسية: [meti(s)] )، mestiço ( الكاتالونية: [məsˈtis] )، Mischling ( الألمانية : [ˈmɪʃlɪŋ] )، meticcio ( الإيطالية: [meˈtittʃo] )، mestiezen ( الهولندية: [mɛsˈtizə(n)] )، mestee ( الإنجليزية الوسطى: [məsˈtiː] )، والمختلطة كلها مشتقات منالكلمة اللاتينية mixticius .

يشير المصطلح البرتغالي mestiço تاريخيًا إلى أي مزيج من السكان البرتغاليين والمحليين في المستعمرات البرتغالية . في البرازيل الاستعمارية ، كان معظم السكان غير المستعبدين في البداية mestiço de indio ، أي مزيج من البرتغاليين والبرازيليين الأصليين . لم يكن هناك نظام طبقي قائم على النسب، وكان أطفال ملاك الأراضي البرتغاليين من الطبقة العليا والإناث المستعبدات يتمتعون بامتيازات أعلى من تلك الممنوحة للطبقات الدنيا، مثل التعليم الرسمي. لم تكن مثل هذه الحالات شائعة جدًا وكان من المعتاد عدم السماح لأطفال النساء المستعبدات بوراثة الممتلكات. كان هذا الحق في الميراث يُمنح عمومًا لأطفال النساء الحرائر، اللاتي كن يميلن إلى أن يكن ذرية شرعية في حالات المحظيات (كانت هذه ممارسة شائعة في بعض الثقافات الأمريكية الأصلية والأفريقية). في العالم الناطق بالبرتغالية، كان المعنى المعاصر هو الأقرب إلى الاستخدام التاريخي من العصور الوسطى. بسبب الاختلافات اللغوية والتاريخية المهمة، فإن مصطلح mestiço (مختلط، مختلط الأعراق، مزيج الأجناس، إلخ) منفصل تمامًا عن pardo (الذي يشير إلى أي نوع من الأشخاص ذوي البشرة السمراء) و caboclo (الأشخاص ذوي البشرة السمراء من أصل أوروبي وأمريكي أصلي، أو أمريكي أصلي مندمج). يمكن أن يشير مصطلح mestiços أيضًا إلى الأفارقة أو شرق آسيا بالكامل في تعريفهم الكامل (وبالتالي ليس بنيًا). لا يحتاج المرء إلى أن يكون mestiço لتصنيفه على أنه pardo أو caboclo.

في البرازيل على وجه التحديد، على الأقل في العصر الحديث، يُعتبر جميع الأشخاص غير الأصليين عرقًا واحدًا ( os brasileiros ). الخطوط الفاصلة بين المجموعات العرقية سائلة تاريخيًا؛ منذ السنوات الأولى للمستعمرة البرازيلية، كانت مجموعة mestiço هي الأكثر عددًا بين الأشخاص الأحرار. وكما هو موضح أعلاه، لا ينبغي الخلط بين مفهوم mestiço و mestizo كما هو مستخدم في العالم الناطق بالإسبانية أو الناطق بالإنجليزية. لا يتعلق الأمر بكونك من أصل أمريكي أصلي، ولا يُستخدم بالتبادل مع pardo ، والتي تعني حرفيًا "الأشخاص ذوي البشرة السمراء". (هناك mestiços بين جميع المجموعات الرئيسية في البلاد: السكان الأصليون والآسيويون والباردو والأفارقة، ومن المرجح أنهم يشكلون الأغلبية في المجموعات الثلاث الأخيرة.)

في كندا الناطقة باللغة الإنجليزية، يشير مصطلح الميتيس الكندي (بحرف كبير)، ككلمة مقترضة من الفرنسية، إلى الأشخاص من أصول فرنسية أو أوروبية وأصلية مختلطة، والذين كانوا جزءًا من مجموعة عرقية معينة. عندما يستخدم الكنديون الناطقون بالفرنسية كلمة الميتيس ، فإنهم يشيرون إلى عرق الميتيس الكندي، وجميع الأشخاص من أصول أصلية وأوروبية مختلطة. شارك العديد منهم في تجارة الفراء مع شعوب الأمم الأولى الكندية (خاصة كري وأنيشيناابيج ). على مر الأجيال ، طوروا ثقافة منفصلة للصيادين والفخاخ، وتركزوا في وادي النهر الأحمر ويتحدثون لغة ميتشيف .

في الفترة الاستعمارية الإسبانية ، طور الإسبان مجموعة معقدة من المصطلحات العرقية وطرق وصف الاختلاف. وعلى الرغم من تصور هذا باعتباره "نظامًا"، وغالبًا ما يُطلق عليه اسم sistema de castas أو sociedad de castas ، إلا أن الأبحاث الأرشيفية تُظهر أن التصنيفات العرقية لم تكن ثابتة طوال حياة الشخص. ^[19] تُظهر الأعمال الفنية التي تم إنشاؤها بشكل أساسي في المكسيك في القرن الثامن عشر، " لوحات casta "، مجموعات من الأنواع العرقية في ترتيب هرمي، مما أثر على الطريقة التي تصور بها العلماء المعاصرون الاختلاف الاجتماعي في أمريكا الإسبانية. ^[19]

خلال الفترة الأولية لاستعمار الإسبان للأمريكتين، كانت هناك ثلاث فئات رئيسية من العرقيات: الإسبان ( español )، والهنود الأمريكيون ( indio )، والأفارقة ( negro ). وفي جميع أنحاء أراضي الإمبراطورية الإسبانية في الأمريكتين، تطورت طرق التمييز بين الأفراد في التسلسل الهرمي العنصري، والذي يُطلق عليه غالبًا في العصر الحديث نظام الطبقات أو مجتمع الطبقات ، حيث تم تقسيم المجتمع على أساس اللون والحالة الاجتماعية وعوامل أخرى.

وكانت التقسيمات الرئيسية على النحو التالي:

1. Español (fem. española)، أي إسباني – شخص من أصل إسباني؛ مصطلح شامل، مقسم إلى شبه الجزيرة والكريول
   • شبه الجزيرة - شخص من أصل إسباني ولد في إسبانيا واستقر لاحقًا في الأمريكتين؛
   • كريولو (أنثى كريولا) - شخص من أصل إسباني ولد في الأمريكتين؛
2. كاستيزو (أنثى كاستيزا) - شخص ذو أصول إسبانية في المقام الأول وبعض أصول الهنود الأمريكيين المولودين في عائلة مختلطة.
3. مستيزو (أنثى مستيزا) - شخص من أصول إسبانية وأمريكية هندية مختلطة ممتدة؛
4. إنديو (أنثى الهند) - شخص من أصل هندي أمريكي خالص؛
5. باردو (أنثى باردا) - شخص من أصول مختلطة إسبانية وأمريكية هندية وأفريقية؛ في بعض الأحيان يكون مصطلحًا مهذبًا لشخص أسود؛
6. مولاتو (أنثى مولاتا) - شخص من أصول إسبانية وأفريقية مختلطة؛
7. زامبو - شخص من أصول مختلطة بين الأفارقة والهنود الأمريكيين؛
8. زنجي (أنثى نيجرا) - شخص من أصل أفريقي ، في المقام الأول الأفارقة المستعبدين السابقين وأحفادهم.

من الناحية النظرية، وكما هو موضح في بعض لوحات الكاستا المكسيكية في القرن الثامن عشر، يمكن اعتبار ذرية الكاستيزو/أ [مزيج من الإسبانية والمستيزو] والإسباني/أ إسبانيًا/أ، أو "عادوا" إلى تلك المكانة. ^[20]

العلامات العنصرية في مجموعة من لوحات الكاستا المكسيكية التي تعود للقرن الثامن عشر بواسطة ميغيل كابريرا :

• De Español e India، في Mestiza
• De Español y Mestiza، في كاستيزا
• De Castizo y Española، nace Española
• De Español y Negra، باسم Mulata
• De Español y Mulata، nace Morisca
• De Español y Morisca، من أصل ألبينو
• De Español y Albina، من Torna atrás
• De Español y Torna atrás، "Tente en el ayre"
• دي نيغرو والهند، تشينو كامبوجا
• دي تشينو كامبوجو والهند، لوبا
• دي لوبو والهند، ألبارازادو
• دي البارازادو إي ميستيزا، بارسينو
• من الهند وبارسينا، زامبايجا
• دي كاستيزو وميستيزا، تشاميزو
• إنديوس غير اليهود ( هنود ميكو البرابرة )

في الفترة الاستعمارية المبكرة، كان أطفال الإسبان والهنود الأمريكيين ينشأون إما في العالم الإسباني، إذا اعترف الأب بالنسل باعتباره طفله الطبيعي؛ أو ينشأ الطفل في عالم الأم الأصلي إذا لم يعترف به. وفي وقت مبكر من عام 1533، أمر تشارلز الخامس المحكمة العليا ( Audiencia ) بأخذ أطفال الرجال الإسبان والنساء الأصليات من أمهاتهم وتعليمهم في المجال الإسباني. ^[21] زاد عدد هذه المجموعة المختلطة المولودة خارج إطار الزواج المسيحي، والتي كانت تعيش عمومًا في مجتمعات أمهاتهم الأصلية. ^[21]

كان المستيزو أول مجموعة في العصر الاستعماري يتم تصنيفها كفئة منفصلة عن الإسبان (الإسبان) والسود الأفارقة المستعبدين ( الزنوج ) وتم تضمينهم في تسمية "المتشردين" ( المتشردين ) في عام 1543 في المكسيك. على الرغم من تصنيف المستيزو غالبًا على أنهم من الكاستا ، إلا أنهم كانوا يتمتعون بمكانة أعلى من أي شخص مختلط العرق حيث لم يكن عليهم دفع الجزية، ويمكن تكريس الرجال كقساوسة، ويمكن ترخيصهم بحمل الأسلحة، على عكس الزنوج والخلاسيين وغيرهم من الكاستا. على عكس السود والخلاسيين، لم يكن للمستيزو أي أسلاف أفارقة. ^[22] أدى الزواج المختلط بين الإسبان والمستيزو إلى إنجاب أطفال يُطلق عليهم كاستيزو ("ثلاثة أرباع البيض")، كما أدى زواج كاستيزو/أسباني/أسبانية إلى استعادة وضعية الإسباني/أ إلى الأطفال. لاحظ دون ألونسو أوكرولي في المكسيك (1774) "إذا كان الدم المختلط هو ذرية إسباني وهندي، فإن وصمة العار [اختلاط العرق] تختفي عند الخطوة الثالثة في النسب لأنه من المعتقد بشكل منهجي أن الإسباني والهندي ينتجان مستيزو ؛ والمستيزو والإسباني ، كاستيزو ؛ والكاستيزو والإسباني ، إسباني. لا ينبغي اعتبار اختلاط الدم الهندي عيبًا، لأن أحكام القانون تعطي الهندي كل ما يمكن أن يرغب فيه، ومنح فيليب الثاني للمستيزو امتياز أن يصبحوا كهنة. على هذا الاعتبار يستند التقدير الشائع للنسب من اتحاد هندي وإسباني أوروبي أو كريولي ". ^[23]   يذكر أوكرولي أن نفس عملية استعادة النقاء العرقي لا تحدث على مدى أجيال بالنسبة للذرية الأوروبية الأفريقية التي تتزوج من البيض. "من اتحاد الإسباني والزنجي، يحتفظ الدم المختلط بالوصمة لأجيال دون أن يفقد الجودة الأصلية للمولاتو." ^[24]

قسم النظام الاستعماري الإسباني المجموعات إلى فئتين قانونيتين أساسيتين، جمهورية الهنود ( República de Indios ) وجمهورية الإسبان ( República de Españoles ) التي تضم الإسبان (Españoles) وجميع الشعوب الأخرى غير الهندية. كان الهنود تابعين أحرارًا للتاج، حيث كان عامة الناس يدفعون الجزية بينما كانت النخبة الأصلية تعتبر نبلاء ومعفيين من الجزية، مثل المستيزو. كان الهنود محميين اسميًا من قبل التاج، مع منع غير الهنود (المستيزو والسود والخلاسيين) من العيش في المجتمعات الأصلية. اعتاد المستيزو والهنود في المكسيك على العداء المتبادل. كان هذا هو الحال بشكل خاص مع عامة الناس من الهنود الأمريكيين ضد المستيزو، الذين تسلل بعضهم إلى مجتمعاتهم وأصبحوا جزءًا من النخبة الحاكمة. لقد غضت السلطات الإسبانية الطرف عن وجود المستيزو، حيث كانوا يجمعون الجزية من عامة الناس لصالح التاج وكانوا يشغلون مناصب عامة. لقد كانوا وسطاء مفيدين للدولة الاستعمارية بين جمهورية الإسبان وجمهورية الهنود. ^[25]

كان التصنيف العرقي القانوني للشخص في أمريكا الإسبانية الاستعمارية مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بالوضع الاجتماعي والثروة والثقافة واستخدام اللغة. كان الأثرياء يدفعون مقابل تغيير أو إخفاء أصولهم الفعلية. غادر العديد من السكان الأصليين قراهم التقليدية وسعوا إلى أن يتم اعتبارهم من المستيزو لتجنب دفع الجزية للإسبان. ^[26] تم تصنيف العديد من السكان الأصليين، وأحيانًا أولئك الذين لديهم أصول أفريقية جزئية، على أنهم مستيزو إذا كانوا يتحدثون الإسبانية ويعيشون كمستيزو.

في فنزويلا الاستعمارية ، كان استخدام كلمة باردو أكثر شيوعًا بدلاً من المستيزو . تعني كلمة باردو أن تكون مختلطًا دون تحديد الخليط؛ ^[27] وقد استُخدمت لوصف أي شخص ولد في الأمريكتين وكان أصله مزيجًا من الأوروبيين والأمريكيين الأصليين والأفارقة. ^[28]

عندما تأسست الجمهورية المكسيكية الأولى في عام 1824، توقفت الفئات العرقية القانونية عن الوجود. وتوقف إنتاج لوحات الكاستا في إسبانيا الجديدة في نفس اللحظة، بعد ما يقرب من قرن من الزمان كنوع فني.

نظرًا لأن المصطلح اكتسب عددًا لا يحصى من المعاني، فقد تمت إزالة تسمية "ميستيزو" بشكل نشط من إحصاءات التعداد السكاني في المكسيك ولم تعد مستخدمة رسميًا ولا حكومية. ^[18]

• 
  الأسبانية، الهند، مستيزو. خوسيه خواكين ماجون. 18 ج المكسيك
• 
  لوحة كاستا. "الإسبان والهنود ينتجون مستيزو"، 1780.
• 
  أسباني، هندي، مستيزو.
• 
  كاستيزو، مستيزا، شاميزو. ميغيل كابريرا 1763.
• 
  مولاتو ومستيزا، ينتجان مولاتو، إنه تورنا أتراس [ارتداد]" بقلم خوان رودريغيز خواريز
• 
  مستيزو، الهند، ذئب البراري. ميغيل كابريرا 1763.
• 
  من رجل مختلط وامرأة أمريكية أصلية، ينحدر الكويوت ( Coyote ) من رجل مختلط وامرأة أمريكية أصلية .
• 
  ميستزو، ألبارازادا، بارسينا.
• 
  عينة من لوحة كاستا بيروفية، تظهر الزواج المختلط داخل فئة الكاستا.
• 
  عائلة باريينتوس في باراكوا، كوبا ، عام 1919، يرأسها جندي إسباني سابق وزوجته الأصلية
• 
  أمثلة على تصنيفات المستيزو والمولاتو في عام 1808
• 
  أمثلة على تصنيفات المستيزو والمولاتو في عام 1763

نسبة مئوية		المزيج الجيني وفقًا لفورست وكيركيجارد [29]
دولة	%	اوروبي	أمريكي هندي	الأفريقي
هندوراس	90% [30]	50%	42%	8%
السلفادور	86.3% [31]	15%	75%	10%
الإكوادور	85.2% (بما في ذلك 7.7 %) [32]	42%	52%	6%
نيكاراجوا	78.3% [33]	57%	23%	20%
باراغواي	74.5% [33]	55%	37%	8%
المكسيك	70% [33]	42%	51%	7%
بوليفيا	68% [34]	21%	71%	1%
بنما	65% [35]	25%	36%	39%
فنزويلا	63% [36]	56%	25%	19%
بيرو	60.2% [37]	12%	81%	7%
كولومبيا	58% [38]	44%	39%	17%
جمهورية الدومينيكان	58% [39]	47%	17%	42%
غواتيمالا	55% [40]	40%	53%	7%
بليز	52.9% [41]	25%	38%	37%
تشيلي	39.3% [33]	52%	43%	5%
كوستاريكا	15% [33]	49%	31%	20%
الأرجنتين	11% [33]	71%	25%	4%
أوروغواي	8% [33]	83%	8%	9%
بورتوريكو	ND (49.8% من عرقين أو أكثر) [42]	64%	15%	21%
الولايات المتحدة	ND (10.2% من عرقين أو أكثر) [43]	79%	8%	14%
البرازيل	ND (45.3% مختلطون) [44]	71%	10%	19%
كوبا	اختصار الثاني	70%	8%	22%

يمكن تصنيف حوالي 50-90% من المكسيكيين على أنهم "مختلطون"، وهذا يعني في الاستخدام المكسيكي الحديث أنهم لا يتماهون تمامًا مع أي تراث أوروبي أو مع مجموعة عرقية أصلية، بل يتماهون مع سمات ثقافية تجمع بين العناصر الأوروبية والأصلية. في المكسيك، أصبح مصطلح "مختلط" مصطلحًا شاملًا لا يشير فقط إلى المكسيكيين المختلطين بل يشمل جميع المواطنين المكسيكيين الذين لا يتحدثون لغات السكان الأصليين ^{[10] [45]}

في بعض الأحيان، وخاصة خارج المكسيك، تُستخدم كلمة "مستيزو" بمعنى الأشخاص المكسيكيين ذوي الدم المختلط الأصلي والأوروبي. لا يتوافق هذا الاستخدام مع الواقع الاجتماعي المكسيكي حيث يُعتبر الشخص ذو الأصول الأصلية النقية مستيزوًا إما برفض ثقافته الأصلية أو بعدم التحدث بلغة أصلية، ^[46] ويُعتبر الشخص الذي لا ينتمي إلى أي أصول أصلية أو لديه أصول منخفضة جدًا أصليًا إما بالتحدث بلغة أصلية أو بالتعرف على تراث ثقافي أصلي معين. ^[47] في شبه جزيرة يوكاتان ، تحمل كلمة مستيزو معنى مختلفًا عن المعنى المستخدم في بقية المكسيك، حيث تُستخدم للإشارة إلى السكان الناطقين بالمايا الذين يعيشون في مجتمعات تقليدية، لأنه خلال حرب الطبقات في يوكاتان في أواخر القرن التاسع عشر، تم تصنيف المايا الذين لم ينضموا إلى التمرد على أنهم مستيزو. ^[46] في تشياباس، يُستخدم مصطلح لادينو ^{بدلاً من مستيزو. [48]}

بسبب اتساع التعريف الحديث للمستيزو، تقدم منشورات مختلفة تقديرات مختلفة لهذه المجموعة، يحاول البعض استخدام منظور بيولوجي وعرقي وحساب عدد سكان المستيزو في المكسيك المعاصرة على أنه حوالي نصف وثلثي السكان، ^[49] بينما يستخدم آخرون التعريف القائم على الثقافة، ويقدرون نسبة المستيزو بما يصل إلى 90٪ ^[10] من سكان المكسيك، يخلط العديد من الآخرين بين الاثنين بسبب نقص المعرفة فيما يتعلق بالتعريف الحديث ويؤكدون أن المكسيكيين من أصول عرقية مختلطة يشكلون ما يصل إلى 93٪ من سكان المكسيك. ^[50] ومن المفارقات في تعريفها الواسع، أن كلمة المستيزو قد تم إسقاطها منذ فترة طويلة من المفردات المكسيكية الشعبية، حيث تحمل الكلمة أحيانًا دلالات مهينة، ^[46] مما يزيد من تعقيد محاولات تحديد عدد المستيزو من خلال التعريف الذاتي.

في حين أن مفهوم المستيزو والمستيزاجي كان موضع إشادة من الدوائر الفكرية في المكسيك طوال معظم تاريخها، إلا أن المفهوم أصبح في الآونة الأخيرة هدفًا للنقد، حيث يزعم منتقدوه أنه ينتقص من أهمية العرق في المكسيك تحت فكرة "عدم وجود العنصرية هنا (في المكسيك)، حيث أن الجميع من المستيزو". ^[51] يخلص عالم الأنثروبولوجيا فيديريكو نافاريتي إلى أن إعادة تقديم التصنيف العنصري، وقبول نفسها كدولة متعددة الثقافات، على عكس دولة المستيزو المتجانسة، من شأنه أن يجلب فوائد للمجتمع المكسيكي ككل. ^[52]

وجدت دراسة أجريت عام 2012 ونشرتها مجلة علم الوراثة البشرية أن أصل الكروموسوم Y (الأبوي) للمستيزو المكسيكي المتوسط ​​كان أوروبيًا في الغالب (64.9٪)، يليه الأمريكيون الأصليون (30.8٪)، والأفارقة (4.2٪). كان الأصل الأوروبي أكثر انتشارًا في الشمال والغرب (66.7-95٪) وزاد الأصل الأمريكي الأصلي في الوسط والجنوب الشرقي (37-50٪)، وكان الأصل الأفريقي منخفضًا ومتجانسًا نسبيًا (0-8.8٪). ^[53] كانت الولايات التي شاركت في هذه الدراسة هي أغواسكاليينتس وتشياباس وتشيهواهوا ودورانجو وجيريرو وخاليسكو وأواكساكا وسينالوا وفيراكروز ويوكاتان. ^[53]

أفادت دراسة أجراها المعهد الوطني للطب الجينومي في المكسيك على 104 من المستيزو من سونورا ويوكاتان وجيريرو وزاكاتيكاس وفيراكروز وجواناخواتو أن المكسيكيين المستيزو هم 58.96٪ من الأوروبيين و31.05٪ من السكان الأصليين و10.03٪ من الأفارقة. تُظهر سونورا أعلى مساهمة أوروبية (70.63٪) وجيريرو أقلها (51.98٪) والتي لديها أيضًا أعلى مساهمة أمريكية أصلية (37.17٪). تتراوح المساهمة الأفريقية من 2.8٪ في سونورا إلى 11.13٪ في فيراكروز . تم تصنيف 80٪ من سكان المكسيك على أنهم مستيزو (يُعرفون بأنهم "مختلطون عرقيًا بدرجة ما"). ^[54]

في مايو 2009، أصدرت نفس المؤسسة (المعهد الوطني للطب الجينومي في المكسيك) تقريرًا عن دراسة جينومية لـ 300 شخص من نفس الولايات. وجدت الدراسة أن سكان المستيزو في هذه الولايات المكسيكية كانوا في المتوسط ​​55٪ من أصل أصلي يليهم 41.8٪ من الأوروبيين، و1.8٪ من الأفارقة، و1.2٪ من أصل شرق آسيوي. ^[55] كما لاحظت الدراسة أنه في حين أظهر الأفراد المستيزو من ولاية غيريرو الجنوبية في المتوسط ​​66٪ من أصل أصلي، فإن أولئك من ولاية سونورا الشمالية أظهروا حوالي 61.6٪ من أصل أوروبي. وجدت الدراسة أن هناك زيادة في الأصول الأصلية عندما سافر المرء إلى الولايات الجنوبية في المكسيك، بينما انخفض الأصل الأصلي عندما سافر المرء إلى الولايات الشمالية في البلاد، مثل سونورا. ^[55]

شعب لادينو هو مزيج من الشعوب المختلطة أو الهسبانية ^[56] في أمريكا اللاتينية ، وخاصة في أمريكا الوسطى . كلمة لادينو هي كلمة إسبانية مشتقة من اللاتينية . لادينو هو مصطلح أجنبي يعود تاريخه إلى العصر الاستعماري للإشارة إلى المتحدثين بالإسبانية الذين لم يكونوا من النخبة الاستعمارية ( شبه الجزيرة والكريولو )، أو الشعوب الأصلية. ^[57]

اعتبارًا من عام 2012 ^[تحديث]، معظم سكان كوستاريكا هم في المقام الأول من أصول إسبانية أو مختلطة مع أقليات من أصول ألمانية وإيطالية وجامايكية ويونانية.

استخدم المهاجرون الأوروبيون كوستاريكا لعبور برزخ أمريكا الوسطى وكذلك للوصول إلى الساحل الغربي للولايات المتحدة ( كاليفورنيا ) في أواخر القرن التاسع عشر وحتى عشرينيات القرن العشرين (قبل فتح قناة بنما ). ومن بين المجموعات العرقية الأخرى المعروفة التي تعيش في كوستاريكا النيكاراغويون والكولومبيون والفنزويليون والبيروفيون والبرازيليون والبرتغاليون والفلسطينيون والكاريبيون والأتراك والأرمن والجورجيون. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

ربما كان العديد من المستعمرين الإسبان الأوائل في كوستاريكا من اليهود المتحولين إلى المسيحية الذين طُردوا من إسبانيا عام 1492 وفروا إلى المناطق النائية الاستعمارية لتجنب محاكم التفتيش. ^[58] هاجرت أول مجموعة كبيرة من اليهود الذين حددوا هويتهم من بولندا، بدءًا من عام 1929. من ثلاثينيات القرن العشرين إلى أوائل الخمسينيات من القرن العشرين، أدت الحملات الصحفية والرسمية المعادية للسامية إلى مضايقة اليهود؛ ومع ذلك، بحلول الخمسينيات والستينيات من القرن العشرين، نال المهاجرون قبولًا أكبر. معظم يهود كوستاريكا البالغ عددهم 3500 اليوم ليسوا ملتزمين بشدة، لكنهم يظلون إلى حد كبير من المتزوجين داخليًا. ^[59]

تضم كوستاريكا أربع مجموعات صغيرة من الأقليات: المولاتو ، والأفارقة ، والكوستاريكيون الأصليون ، والآسيويون . حوالي 8% من السكان من أصل أفريقي أو مولاتو (مزيج من الأوروبيين والأفارقة) ويطلق عليهم الكوستاريكيون الأفارقة ، وهم أحفاد العمال المهاجرين الأفارقة الجامايكيين الناطقين باللغة الإنجليزية في القرن التاسع عشر .

بحلول أواخر القرن العشرين، بدأت الإشارات في الكتب المدرسية والخطاب السياسي إلى "اللون الأبيض"، أو إلى إسبانيا باعتبارها "الوطن الأم" لجميع الكوستاريكيين، تتضاءل، وتم استبدالها بالاعتراف بتعدد الشعوب التي تشكل الأمة. ^[60]

في أمريكا الوسطى ، حدث زواج مختلط بين الرجال الأوروبيين والنساء الأصليات، عادةً من خلفيات لينكا وكاكاوبرا وبيبيل في ما يُعرف الآن بالسلفادور، فور وصول الإسبان بقيادة بيدرو دي ألفارادو . انقرضت مجموعات أصلية أخرى في البلاد مثل شعب المايا بوكومام ، وشعب المايا تشورتي ، وألاجويلاك ، وشعب شينكا ، وشعب لغة الميكس والمانجوي ثقافيًا بسبب عملية المستيزو أو الأمراض التي جلبها الإسبان. سرعان ما أصبحت ثقافة المستيزو الثقافة الأكثر نجاحًا وهيمنة في السلفادور. غالبية السلفادوريين في السلفادور الحديثة يعتبرون أنفسهم من أصول مستيزو بنسبة 86.3٪. ^[61]

تدعم الأدلة التاريخية والتعداد السكاني تفسير "عدم التكافؤ الجنسي القوي"، نتيجة للتحيز القوي لصالح الأطفال المولودين لرجال أوروبيين ونساء أصليات، ونتيجة لارتفاع معدل الوفيات بين الذكور الأصليين أثناء الغزو. وبالتالي، تشير الجينات إلى أن أعداد الرجال الأصليين انخفضت بشكل حاد بسبب الحرب والمرض. واستقر عدد كبير من الرجال الإسبان في المنطقة وتزوجوا من النساء المحليات أو أجبروا أنفسهم على الزواج منهن. وأُجبر السكان الأصليون على تبني أسماء ولغة ودين إسباني، وبهذه الطريقة، تم تحويل نساء وأطفال لينكاس وبيبيل إلى إسبان. وقد جعل هذا السلفادور واحدة من أكثر دول العالم تنوعًا عرقيًا.

في عام 1932، كان الدكتاتور القاسي ماكسيميليانو هيرنانديز مارتينيز مسؤولاً عن مذبحة لا ماتانزا ("المذبحة")، المعروفة باسم مذبحة الفلاحين السلفادوريين عام 1932 والتي قُتل فيها السكان الأصليون في محاولة للقضاء على السكان الأصليين في السلفادور خلال انتفاضة الفلاحين السلفادوريين عام 1932. لا يزال السكان الأصليون، ومعظمهم من أصل لينكا وكاكاوبيرا وبيبيل، موجودين في السلفادور في العديد من المجتمعات، ويحافظون على لغاتهم وعاداتهم وتقاليدهم.

يوجد في السلفادور عدد كبير من السكان العرب (يبلغ عددهم نحو 100 ألف نسمة)، معظمهم من فلسطين (وخاصة من منطقة بيت لحم)، ولكن أيضًا من لبنان. ويبلغ عدد السلفادوريين من أصل فلسطيني نحو 70 ألف فرد، في حين يبلغ عدد السلفادوريين من أصل لبناني نحو 27 ألف فرد. وهناك أيضًا مجتمع صغير من اليهود الذين قدموا إلى السلفادور من فرنسا وألمانيا والمغرب وتونس وتركيا. وقد اختلطت العديد من هذه المجموعات العربية بشكل طبيعي وساهمت في تكوين السكان السلفادوريين الميستيزو الحديثين.

باردو هو المصطلح الذي استُخدم في السلفادور الاستعمارية لوصف شخص من أصل ثلاثي الأعراق أو من السكان الأصليين والأوروبيين والأفارقة. السلفادور هي الدولة الوحيدة في أمريكا الوسطى التي لا يوجد بها عدد كبير من السكان الأفارقة بسبب العديد من العوامل بما في ذلك عدم وجود ساحل كاريبي للسلفادور، وبسبب الرئيس ماكسيميليانو هيرنانديز مارتينيز ، الذي أصدر قوانين عنصرية لإبقاء الأشخاص من أصل أفريقي وغيرهم خارج السلفادور، على الرغم من وجود السلفادوريين من أصل أفريقي ، والذين يُطلق عليهم باردوس، في السلفادور بالفعل، إلا أن الأغلبية هم من السلفادوريين الباروديين ثلاثيي الأعراق الذين يتجمعون إلى حد كبير مع سكان المستيزو. لقد اختلطوا وتم تربيتهم بشكل طبيعي من قبل سكان المستيزو العامين، وهو مزيج من أغلبية المستيزو وأقلية شعب باردو، وكلاهما من السكان المختلطين عرقيًا. تم جلب ما مجموعه 10000 أفريقي مستعبد فقط إلى السلفادور على مدى 75 عامًا، بدءًا من حوالي عام 1548، أي بعد حوالي 25 عامًا من استعمار السلفادور. اختلط الأفارقة المستعبدون الذين تم جلبهم إلى السلفادور خلال العصر الاستعماري في النهاية واندمجوا في مجموعة أكبر وأوسع من السكان المختلطين الأوروبيين والإسبان/السكان الأصليين الأصليين، مما أدى إلى تكوين باردو أو أفروميستيزو الذين يتجمعون مع شعب المستيزو، مما ساهم في تكوين سكان المستيزو المعاصرين في السلفادور، وبالتالي، لا تزال هناك تطرفات كبيرة في ملامح الوجه الأفريقية بين السلفادوريين كما هو الحال في بلدان أخرى في أمريكا الوسطى.

اليوم، يعتبر العديد من السلفادوريين أنفسهم جزءًا ثقافيًا من أغلبية السكان المستيزو السلفادوريين، حتى لو كانوا من أصل أوروبي (وخاصة من منطقة البحر الأبيض المتوسط)، بالإضافة إلى السكان الأصليين في السلفادور الذين لا يتحدثون لغات السكان الأصليين ولا يتمتعون بثقافة السكان الأصليين، والسلفادوريين ثلاثيي الأعراق/الباردو أو السلفادوريين العرب. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

يتم الاعتراف رسميًا بالسكان اللادينو في غواتيمالا كمجموعة عرقية مميزة، وتستخدم وزارة التعليم في غواتيمالا التعريف التالي:

"تم وصف سكان لادينو بأنهم سكان غير متجانسين يعبرون عن أنفسهم باللغة الإسبانية كلغة أم، والتي تمتلك سمات ثقافية محددة من أصل إسباني مختلطة بعناصر ثقافية أصلية، ويرتدون ملابس بأسلوب يعتبر غربيًا بشكل عام." ^[62]

في البداية، كان سكان الأرجنتين وأوروغواي المستعمرين من أصل مختلط في الغالب مثل بقية المستعمرات الإسبانية، ولكن بسبب تدفق الهجرة الأوروبية في القرن التاسع عشر والزواج المتكرر مع الأوروبيين، أصبح سكان المستيزو ما يسمى بسكان كاستيزو . ومع وصول المزيد من الأوروبيين في أوائل القرن العشرين، فإن غالبية هؤلاء المهاجرين القادمين من إيطاليا وإسبانيا ، أصبح وجه الأرجنتين وأوروغواي أوروبيًا بشكل ساحق في الثقافة والتقاليد. وبسبب هذا، سقط مصطلح المستيزو في عدم الاستخدام. ومع ذلك، فإن الممارسة الثقافية في المنطقة تتركز عادةً على شخصية الغاوتشو ، والتي تمزج جوهريًا بين التقاليد الأوروبية والتقاليد الأصلية. ^[63]

لا يزال شمال غرب الأرجنتين يضم عددًا كبيرًا من السكان المختلطين، وخاصة في مقاطعتي خوخوي وسالتا . ^{[54] [} 64 ^]

العرق التشيلي، كما يعلم الجميع، هو عرق مستيزو يتكون من الغزاة الإسبان والأراوكانيين ...

—  نيكولاس بالاسيوس في La raza chilena (1904). ^[65]

في تشيلي، منذ دخول الجنود الإسبان برفقة بيدرو دي فالديفيا إلى شمال تشيلي، بدأت عملية "الاختلاط" حيث بدأ الإسبان في التزاوج والتكاثر مع السكان المحليين المابوتشي من السكان الأصليين في تشيلي لإنتاج سكان من الميستيزو بشكل ساحق خلال الجيل الأول في جميع المدن التي أسسوها. في جنوب تشيلي، كان المابوتشي أحد القبائل الأصلية الوحيدة في الأمريكتين التي كانت في صراع مستمر مع الإمبراطورية الإسبانية ولم تخضع لقوة أوروبية. ولكن لأن جنوب تشيلي استوطنه المستوطنون الألمان في عام 1848، فإن العديد من الميستيزو يشملون أحفاد المابوتشي والمستوطنين الألمان.

يذكر كتاب للصحة العامة من جامعة تشيلي أن 60% من السكان من أصل أوروبي فقط؛ ويقدر عدد الميستيزو بنحو 35%، في حين يشكل السكان الأصليون نسبة 5% المتبقية. وأظهرت دراسة جينية أجرتها نفس الجامعة أن جينات التشيليين المتوسطين في شريحة الميستيزو تتكون من 60% من أصول أوروبية و40% من السكان الأصليين الأميركيين.

وبما أن جزيرة الفصح هي إقليم تابع لتشيلي وأن المستوطنين الأصليين هم من شعب رابا نوي ، فإن أحفاد الزيجات المختلطة بين التشيليين الأوروبيين (الإسبان في الغالب) ورابا نوي يعتبرون بموجب القانون التشيلي من أصول مختلطة.

كولومبيا التي سميت أرضها باسم المستكشف كريستوفر كولومبوس هي نتاج تفاعل واختلاط الغزاة والمستعمرين الأوروبيين مع الشعوب الأمريكية الهندية المختلفة في كولومبيا. مع وصول الأوروبيين وصل الأفارقة المستعبدون، الذين تم إدخال عنصرهم الثقافي في الغالب إلى المناطق الساحلية في كولومبيا. حتى يومنا هذا، يشكل الكولومبيون الأفارقة أغلبية في العديد من المناطق الساحلية في البلاد. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

مع مرور الوقت أصبحت كولومبيا دولة مختلطة العرق بشكل أساسي بسبب الهجرة المحدودة من أوروبا في القرنين التاسع عشر والعشرين، وكانت الأقليات هي: المولاتو والباردو ، وكلاهما مجموعات عرقية مختلطة من أصول أفريقية جزئية كبيرة تعيش في المقام الأول في المناطق الساحلية بين الكولومبيين الأفارقة الآخرين؛ وجيوب من الهنود الحمر الذين يعيشون حول المناطق الريفية ومناطق حوض الأمازون في البلاد. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

تختلف تقديرات السكان المختلطين أو المختلطين في كولومبيا، حيث لا يميز التعداد الوطني الكولومبي بين الكولومبيين البيض والمستيزو. وفقًا لتعداد عام 2018، يشكل السكان المختلطون والبيض مجتمعين ما يقرب من 87٪ من سكان كولومبيا، في حين أن ما يقدر بنحو 50-60٪ من الكولومبيين هم من المختلطين أو المختلطين. ^[67] أفادت دراسة أجراها روخاس وآخرون أن متوسط ​​47٪ من الهنود الأمريكيين و42٪ من الأوروبيين و11٪ من الأفارقة. ^[66] تقدر دراسة وراثية أجراها كريولو في إل أن متوسط ​​الخليط للكولومبيين المختلطين هو 50.8٪ من الأوروبيين و40.7٪ من الهنود الأمريكيين و8.5٪ من أصل أفريقي، ومع ذلك يختلف هذا بشكل كبير عبر المنطقة. ^[68]

خلال الحقبة الاستعمارية، كانت أغلبية الإكوادوريين من الهنود الحمر وكانت الأقليات من الغزاة الإسبان ، الذين جاءوا مع فرانسيسكو بيزارو وسيباستيان دي بيلالكازار . ومع مرور الوقت، أنجب هؤلاء الغزاة الإسبان والمستعمرون الإسبان اللاحقون ذرية، دون موافقة إلى حد كبير، من السكان الهنود الحمر المحليين، حيث لم تتضمن الهجرة الإسبانية في البداية العديد من الإناث الأوروبيات إلى المستعمرات. وفي غضون جيلين، ظهر سكان من الميستيزو في الإكوادور مع انخفاض كبير في عدد السكان الهنود الحمر بسبب الأمراض والحروب الأوروبية. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

يشكل الإكوادوريون من أصل أفريقي (بما في ذلك الزامبو والمولاتو ) أقلية كبيرة في البلاد، ويمكن العثور عليهم في الغالب في مقاطعة إزميرالداس وفي وادي شوتا بمقاطعة إمبابورا . وهم يشكلون الأغلبية في كلتا المنطقتين. وهناك أيضًا مجتمعات صغيرة من الإكوادوريين من أصل أفريقي تعيش على طول المناطق الساحلية خارج مقاطعة إزميرالداس. ومع ذلك، يمكن العثور على أعداد كبيرة من الإكوادوريين من أصل أفريقي في أكبر مدن البلاد غواياكيل وكيتو ، حيث هاجروا إليها من مناطقهم الأصلية بحثًا عن فرص أفضل.

يشكل المستيزو أكبر المجموعات العرقية، ويشكلون 70% من السكان الحاليين. وتتكون نسبة 30% التالية من السكان من أربع مجموعات عرقية، كل منها تشكل حوالي 7.5%، وهي المونتوبيو (مصطلح يطلق على المستيزو من الريف الداخلي في ساحل الإكوادور - والذين يختلفون ثقافيًا عن المستيزو من بقية البلاد)، والإكوادوريين الأفارقة، والأمريكيين الأصليين، والأوروبيين.

خلال حكم خوسيه غاسبار رودريغيز دي فرانسيا ، القنصل الأول لباراغواي من عام 1811 إلى عام 1840، فرض قانونًا ينص على أنه لا يجوز لأي إسباني الزواج من إسباني آخر، وأنه لا يجوز لهم الزواج إلا من المستيزو أو الهنود الحمر. ^[69] تم تقديم هذا القانون للقضاء على أي شعور بالتفوق العنصري، وكذلك لإنهاء النفوذ الإسباني السائد في باراغواي. لم يكن دي فرانسيا نفسه مستيزو (على الرغم من أن جده لأبيه كان من أصل أفريقي برازيلي )، لكنه خشي أن يؤدي التفوق العنصري إلى انقسام طبقي يهدد حكمه المطلق .

نتيجة لذلك، فإن 70% من سكان باراغواي اليوم هم من الميستيزو، واللغة الرئيسية هي الغواراني الأصلية ، والتي يتحدث بها 60% من السكان كلغة أولى، مع تحدث الإسبانية كلغة أولى من قبل 40% من السكان، ويتحدثها بطلاقة 75%، مما يجعل باراغواي واحدة من أكثر الدول ثنائية اللغة في العالم. بعد الانخفاض الهائل في عدد السكان الذكور نتيجة لحرب التحالف الثلاثي ، اختلط العمال الأوروبيون الذكور مع السكان الميستيزو الإناث لإنشاء طبقة متوسطة من خلفية ميستيزو إلى حد كبير. ^{[69] [ فشل التحقق ]}

وفقًا لألبرتو فلوريس جاليندو، "بحلول تعداد عام 1940، وهو آخر تعداد استخدم الفئات العرقية، تم تصنيف المستيزو مع البيض، وشكل الاثنان أكثر من 53% من السكان. ومن المرجح أن عدد المستيزو كان يفوق عدد الهنود وكانوا أكبر مجموعة سكانية." ^[70]

يشكل المستيزو الأغلبية في فنزويلا، حيث يمثلون 51.6% من سكان البلاد. ووفقًا لـ D'Ambrosio ^{[71] فإن} 57.1% من المستيزو لديهم خصائص أوروبية في الغالب، و28.5% لديهم خصائص أفريقية في الغالب و14.2% لديهم خصائص أمريكية هندية في الغالب.

في غوام وجزر ماريانا الشمالية ، التي كانت تُدار من الفلبين تحت حكم جزر الهند الشرقية الإسبانية ، يشير مصطلح المستيزو إلى الأشخاص من أصول مختلطة من الشامورو ( إنديو ) أو من أصول فلبينية وإسبانية. في التسلسل الهرمي العنصري الإداري، تم تصنيفهم أسفل الإسبان ذوي الدم الكامل ( شبه الجزيرة والكريول )، لكنهم احتلوا مرتبة أعلى من الفلبينيين الأصليين ذوي الدم الكامل والتشامورو. كان مصطلح إنديو ينطبق في الأصل على كل من الفلبينيين والتشامورو الأصليين، ولكن تم تحديدهم لاحقًا بشكل منفصل في التعدادات الإسبانية في غوام. ^{[72] [73] [74]} كما هو الحال في الفلبين، كان نظام الطبقات هذا إلزاميًا قانونيًا ويحدد الضرائب التي يجب على الشخص دفعها. كان كل من الإسبان ذوي الدم الكامل والمستيزو معفيين من دفع الجزية كما هو محدد في قوانين جزر الهند . ^[75]

في غوام الحديثة، يشير مصطلح "مستيسو " ( مُستيسا أنثوية) في لغة تشامورو إلى شخص من أصول مختلطة من تشامورو وأي أصل أجنبي. ويمكن أن يكون المصطلح خاصًا بالتراث، مثل "مستيسان تشامورو يان تاجالو " ("أنثى من أصول مختلطة من تشامورو وفلبين") أو "مستيسون تشامورو يان أميريكانو" ("ذكر من أصول مختلطة من تشامورو وأميركي أبيض "). ^[72]

في الفلبين ، استُخدم مصطلح المستيزو للإشارة إلى شخص من أصول مختلطة ( إنديو ) وإما إسبانية أو صينية خلال الفترة الاستعمارية الإسبانية (1565-1898). كان تصنيفًا قانونيًا ولعب دورًا مهمًا في نظام الضرائب الاستعماري بالإضافة إلى الوضع الاجتماعي. ^{[5] [76] [77]}

المصطلح الأكثر شيوعًا ينطبق على mestizos de español ("المستيزو الإسبان")، ومعظمهم من نسل المصاهرة بين المستوطنين الإسبان والعائلات الحاكمة قبل الاستعمار ( caciques ). كانوا جزءًا من الطبقة الأرستقراطية مالكة الأراضي والمعروفة باسم Principalia . ^[78] مثل الأشخاص من أصل إسباني كامل ( blanco و peninsulares و insulares )، لم يكن مطلوبًا من mestizos de español دفع "الجزية" (ضريبة شخصية) المفروضة على السكان الأصليين المحددة في قوانين جزر الهند . ^[77]

تم تطبيق تصنيف المستيزو أيضًا على الأشخاص من أصول مختلطة أصلية وصينية تحولوا إلى الكاثوليكية ، وكان عدد سكانهم أكبر بكثير. تم تمييزهم عن المستيزو الإسبان باعتبارهم mestizos de sangley ("المستيزو الصينيون")، وكان معظمهم من التجار والمتعاملين. لقد دفعوا ضعف مبلغ الضرائب التي يدفعها السكان الأصليون، ولكن ضرائب أقل من شخص من أصل صيني كامل (sangleyes ) . ^{[77] [79]}

كان كل من المستيزو دي إسبانيول والمستيزو دي سانجلي غالبًا من عائلات ثرية وبالتالي جزءًا من الطبقة المتعلمة في أواخر القرن التاسع عشر ( ilustrados ). جنبًا إلى جنب مع الأطفال من العائلات الأصلية الثرية، لعبوا دورًا بارزًا في حركة الدعاية (1880-1895)، والتي دعت إلى إصلاحات في الحكومة الاستعمارية للفلبين. كان المستيزو فئة ديموغرافية رئيسية في تطوير القومية الفلبينية . ^{[79] [80]} خلال القرن الثامن عشر، شكل المستيزو الفلبينيون الإسبان المختلطون حوالي 5٪ من إجمالي السكان الذين يدفعون الجزية ^{[81] : 539  [82] : 31، 54، 113} بينما شكل المستيزو الفلبينيون الصينيون المختلطون 20٪ من السكان. ^{[83] [84] [85]}

أثناء الاحتلال الأمريكي للفلبين (1898-1946)، توسع المصطلح ليشمل الأشخاص من أصول مختلطة من السكان الأصليين والأمريكيين. ^[86]

في الفلبين الحديثة ، يشير المصطلح التاغالوغي mestiso ( ميستيسا أنثوية ) إلى أي شخص يتمتع بمظهر بشرة فاتحة من أصل مختلط أصلي وأوروبي، وغالبًا ما يستخدم كمجاملة. يتم اختصاره عادةً إلى "tisoy" ( تيساي أنثوية ) في الاستخدام العامي. ^{[87] يُعتبر} المستيزو أيضًا أحد معايير الجمال النموذجية في الفلبين، والمعايير الأخرى هي مورينو (مظهر أصلي ذو بشرة بنية) وشينيتو ( مظهر شرق آسيوي ذو بشرة أفتح ). ^{[88] [89]}

هذا القسم يحتاج إلى التوسعة ، يمكنك المساعدة بإضافة المزيد إليه. ( أكتوبر 2022 )

في الولايات المتحدة، هناك عدد من الأمريكيين اللاتينيين من أصل مكسيكي أو من أمريكا الوسطى أو أمريكا الجنوبية لديهم تاريخ عائلي مرتبط بفئات مثل mestizaje . لا يُستخدم مصطلح mestizo للأغراض الرسمية، حيث يتم تصنيف الأمريكيين المكسيكيين بنسب متساوية تقريبًا على أنهم "بيض" أو "عرق آخر". ^[90]

أظهر تقرير صادر عن مركز بيو للأبحاث في عام 2015 أن "ثلث الأميركيين من أصل إسباني قالوا إنهم كذلك عندما سئلوا عما إذا كانوا يعتبرون أنفسهم "مختلطين" أو "مولاتو" أو أي مزيج عرقي مختلط آخر". وكان هؤلاء أكثر عرضة للميلاد في الولايات المتحدة، وغير مكسيكيين، ولديهم مستوى تعليمي أعلى من أولئك الذين لا يعتبرون أنفسهم كذلك. ^[91]

Mestizaje ([mes.tiˈsa.xe]) هو مصطلح دخل حيز الاستخدام في أمريكا اللاتينية في القرن العشرين للاختلاط العرقي، وليس مصطلحًا من العصر الاستعماري.^[7]في العصر الحديث، يُستخدم للإشارة إلى الوحدة الإيجابية لمزيج الأعراق في أمريكا اللاتينية الحديثة. يتناقض هذا الموقف الأيديولوجي مع مصطلحاختلاط، والذي عادةً ما يكون له دلالات سلبية.^[92]كانالمدافع الأيديولوجي الرئيسي عنmestizajeخوسيه فاسكونسيلوس(1882-1959)، وزير التعليم المكسيكي في عشرينيات القرن العشرين. كان المصطلح متداولًا في المكسيك في أواخر القرن التاسع عشر، إلى جانب مصطلحات مماثلة،cruzamiento("العبور") وmestización(عملية "تحويل الأجناس إلى أعراق مختلطة"). في أميركا الإسبانية، سعى نظام الطبقات في العصر الاستعماري إلى التمييز بين الأفراد والجماعات على أساس التصنيف الهرمي حسب الأصول ولون البشرة والمكانة (الدرجة)، مما أعطى تسميات منفصلة للاختلافات التصنيفية الملموسة ومنح الأولوية للون الأبيض. وعلى النقيض من ذلك، فإن فكرةmestizajeهي الوحدة الإيجابية لمواطني الأمة على أساس الخليط العرقي. "وضع mestizaje تأكيدًا أكبر [من نظام الطبقات] على القواسم المشتركة والهجينة من أجل هندسة النظام والوحدة ... [لقد] عمل في سياق الدولة القومية وسعى إلى استخلاص المعنى من التجارب الداخلية لأميركا اللاتينية بدلاً من إملاءات وضرورات الإمبراطورية ... في النهاية [لقد] تبنى الخليط العرقي".^[93]

عند استقلال المكسيك، تم إلغاء تصنيفات الطبقات، لكن التمييز على أساس لون البشرة والوضع الاجتماعي والاقتصادي استمر. تصارع المثقفون الليبراليون مع "مشكلة الهنود"، أي افتقار الهنود الأمريكيين إلى الاستيعاب الثقافي للحياة الوطنية المكسيكية كمواطنين في الأمة، وليس أعضاء في مجتمعاتهم الأصلية. رفضت النخب الحضرية عامة الناس الحضريين من أعراق مختلطة والهنود الأمريكيين جنبًا إلى جنب مع ثقافتهم الشعبية التقليدية. في أواخر القرن التاسع عشر أثناء حكم بورفيريو دياز ، سعت النخب إلى أن تكون وتتصرف وتبدو مثل الأوروبيين المعاصرين، أي مختلفة عن غالبية السكان المكسيكيين. كان دياز مختلط العرق نفسه، لكنه وضع بودرة على بشرته الداكنة لإخفاء أصوله الأصلية الميكستكية. ومع ذلك، في نهاية القرن التاسع عشر، مع تزايد التوترات الاجتماعية والاقتصادية في المكسيك، سعى عملان رئيسيان للمثقفين المكسيكيين إلى إعادة تأهيل تقييم المستيزو. نشر وزير التعليم في عهد دياز، خوستو سييرا، كتاب التطور السياسي للشعب المكسيكي (1902)، والذي وضع الهوية المكسيكية في اختلاط البيض الأوروبيين والأمريكيين الأصليين. المكسيكيون "أبناء شعبين، من عرقين. [هذه الحقيقة] تهيمن على تاريخنا بالكامل؛ ونحن مدينون بأرواحنا لهذا". ^[94] كما اتخذ المفكر أندريس مولينا إنريكيز موقفًا تنقيحيًا بشأن المستيزو في عمله Los grandes problemas nacionales (المشاكل الوطنية الكبرى) (1909).

تبنت الدولة المكسيكية بعد الثورة المكسيكية (1910-1920) أيديولوجية المستيزاجي كأداة لبناء الأمة، بهدف دمج الهنود الأمريكيين ثقافيًا وسياسيًا في بناء الهوية الوطنية. وعلى هذا النحو، كان هذا يعني بذل جهد منهجي للقضاء على الثقافة الأصلية، باسم دمجهم في هوية مستيزو شاملة. بالنسبة للأفارقة المكسيكيين ، أنكرت الأيديولوجية مساهماتهم التاريخية في المكسيك ومكانتهم الحالية في الحياة السياسية المكسيكية. كان الساسة والمصلحون المكسيكيون مثل خوسيه فاسكونسيلوس ومانويل جاميو فعالين في بناء هوية وطنية مكسيكية على مفهوم "الميستيزاجي" (عملية التجانس العرقي). ^{[95] [96]}

كانت السياسات الثقافية في المكسيك في فترة ما بعد الثورة المبكرة أبوية تجاه السكان الأصليين، مع بذل الجهود الرامية إلى "مساعدة" السكان الأصليين على تحقيق نفس مستوى التقدم الذي حققه مجتمع المستيزو، مما أدى في النهاية إلى استيعاب السكان الأصليين بشكل كامل في الثقافة المكسيكية السائدة، والعمل نحو تحقيق هدف حل "المشكلة الهندية" في نهاية المطاف من خلال تحويل المجتمعات الأصلية إلى مجتمعات مستيزو. ^[11]

في السنوات الأخيرة، بدأ ادعاء المستيزو الوحيد بالهوية الوطنية المكسيكية يتآكل، على الأقل من الناحية الخطابية". ^[92] تعديل دستوري للمادة 4 ينص الآن على أن "الأمة المكسيكية لها تركيبة متعددة الثقافات، تستند في الأصل إلى شعوبها الأصلية. سيحمي القانون ويعزز تطوير لغاتهم وثقافاتهم واستخداماتهم وعاداتهم ومواردهم وأشكال التنظيم الاجتماعي المحددة وسيضمن لأعضائهم الوصول الفعال إلى اختصاص الدولة".

لقد تم إجراء قدر كبير من العمل الأكاديمي حول العرق والاختلاط العرقي في أجزاء مختلفة من أمريكا اللاتينية في السنوات الأخيرة. بما في ذلك أمريكا الجنوبية؛ ^[97] فنزويلا ^[98] البرازيل، ^[99] بيرو ^[100] وكولومبيا. ^[101]

يحتاج هذا القسم إلى مصادر إضافية للتحقق . يُرجى المساعدة في تحسين هذه المقالة عن طريق إضافة مصادر موثوقة في هذا القسم. قد يتم الطعن في المواد غير الموثقة وإزالتها. ( يوليو 2010 ) ( تعرف على كيفية ومتى يمكنك إزالة هذه الرسالة )

كان مارتين كورتيس ، ابن الفاتح الإسباني هيرنان كورتيس والمترجم المكسيكي الأصلي الناهواتل - المايا مالينشي ، أحد أوائل المهاجرين المختلطين الذين وصلوا إلى إسبانيا. كانت رحلته الأولى في عام 1528، عندما رافق والده الذي سعى إلى إضفاء الشرعية عليه من قبل البابا كليمنت السابع ، بابا روما من عام 1523 إلى عام 1534.

هناك أيضًا أدلة مؤكدة على أن أحفاد موكتيزوما الثاني ، إمبراطور الأزتك ، الذي اعترفت التاج الإسباني بنسبه الملكي ، قد وطأوا طوعًا الأراضي الأوروبية. ومن بين هؤلاء الأحفاد كونتات ميرافالي، ودوقات موكتيزوما دي تولتينجو ، الذين أصبحوا جزءًا من النبلاء الإسبان وتركوا العديد من الأحفاد في أوروبا. ^[102] طالب كونتات ميرافالي، المقيمون في الأندلس بإسبانيا، في عام 2003 بأن تستأنف حكومة المكسيك دفع ما يسمى "معاشات موكتيزوما" التي ألغتها في عام 1934.

وصل المؤرخ المستيزو إنكا جارسيلاسو دي لا فيجا ، ابن الفاتح الإسباني سيباستيان جارسيلاسو دي لا فيجا وأميرة الإنكا إيزابيل شيمبو أوكلون، إلى إسبانيا من بيرو. عاش في بلدة مونتيلا بالأندلس حيث توفي عام 1616.

• تعداد المكسيك لعام 1921
• بناء ووظيفة العرق: خلق المستيزو
• "المستيزو"  . الموسوعة الأمريكية . 1879.
• نسخة من قانون يوم المستيزو - مدينة ماناوس
• نسخة من قانون يوم المستيزو - ولاية أمازون أرشيف 24 فبراير 2021 على موقع واي باك مشين
• نسخة من قانون يوم المستيزو - ولاية رورايما أرشيف 15 أغسطس 2016 على موقع واي باك مشين
• حركة أمة المستيزو
• الجمعية التشريعية تشيد بالكابوكلوس وجميع المستيزو Archived 5 April 2023 at the Wayback Machine