إخوة سيرابيون

كانت جماعة الإخوة السيرابيون ^{[ 1 ]} (أو أخوية السيرابيون ، بالروسية : Серапионовы Братья ) مجموعة من الكتاب تشكلت في بتروغراد ، جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفيتية ، عام 1921. سُميت الجماعة تيمناً بجماعة أدبية أخرى، هي جماعة الإخوة السيرابيون ( Die Serapionsbrüder )، التي كان ينتمي إليها الكاتب الرومانسي الألماني إي. تي. أ. هوفمان ، والذي أطلق على مجموعة قصصه اسماً مماثلاً. وضمت الجماعة في عضويتها كلاً من: نيكولاي تيخونوف ، وفينيامين كافيرين ، وميخائيل زوشينكو ، وفيكتور شكلوفسكي ، وفيسيفولود إيفانوف ، وإليزافيتا بولونسكايا ، وإيليا غروزديف، وميخائيل سلونيمسكي ، وليف لونتس ، وفلاديمير بوزنر ، ونيكولاي نيكولايفيتش نيكيتين، وكونستانتين فيدين . تشكّلت المجموعة خلال دراستهم في ندوات يوري تينيانوف ، وييفغيني زامياتين (الذي تُلقي مقالته "الإخوة السيرابيون" عام 1922 الضوء على الأسلوب المبكر لعدد من أعضائها)، وكورني تشوكوفسكي ، وفي دار بتروغراد للفنون. تم تنظيم المجموعة رسميًا في اجتماعها الأول في 1 فبراير 1921، و"طالما بقي مقرها في دار الفنون، كانت تجتمع بانتظام كل سبت". ^{[ 2 ]}

انقسمت المجموعة في نهاية المطاف: انتقل بعضهم إلى موسكو وأصبحوا كتّابًا سوفييتًا رسميين، بينما بقي آخرون، مثل زوشينكو، في بتروغراد (لينينغراد)، أو هاجروا من روسيا السوفيتية. كتب هونغور أولانوف: "لم يؤسس إخوة سيرابيون مدرسة أدبية. في الواقع - كما يتضح من "بيان" سيرابيون ومن كلمات فيدين - لم تكن الأخوية تنوي حتى تأسيس واحدة." ^{[ 3 ]}

انضم يفغيني زامياتين إلى جماعة الإخوة سيرابيون عام ١٩٢١، عندما عُيّن محاضرًا في "بيت الفنون" (Dom Iskusstv)، حيث كان أعضاء الجماعة يدرسون ويقيمون. يقع المعهد في مبنى مرموق على شارع نيفسكي، في القصر السابق لحاكم سانت بطرسبرغ. كان الكتّاب، بمن فيهم الإخوة سيرابيون، يشغلون جناح القصر المطل على شارع نيفسكي، والممتد على طول ضفة نهر مويكا. وقد استُلهمت عبارة "Dom na naberezhnoi" (البيت على الضفة) من هذا الموقع. عاش زامياتين وكتّاب آخرون هناك كمجتمع صغير من المثقفين، كما وُصفت حياتهم وأجواؤهم الفنية لاحقًا في مذكراتهم ورسائلهم.

في ذلك الوقت، انتقد زامياتين بجرأة سياسة الإرهاب الأحمر السوفيتية . كان قد أنجز كتابه "نحن " وعمل محررًا مع مكسيم غوركي في مشروع "الأدب العالمي". وصف شكلوفسكي وكافيرين محاضرات زامياتين بأنها مثيرة للتفكير ومحفزة. مع ذلك، أُسيء فهم مقولة زامياتين الشهيرة: "لا يُمكن للأدب الحقيقي أن يُبدعه إلا المجانين، والزُهابة، والزنادقة، والحالمون، والمتمردون، والمتشككون". بقي الأخوان سيرابيون على الحياد، وانعزلا، وانخرطا في نهاية المطاف في التيار الأدبي السائد، إلى جانب أدب أكثر ابتكارًا وتجريبية. شعر زامياتين بخيبة أمل من تدريسهما، وانتقل إلى مجال آخر.

أشرف يوري تينيانوف على دراسات ومنشورات الأخوين سيرابيون منذ أن التقى بهما في "بيت الفنون" في سانت بطرسبرغ. وقد دعم نزعتهما الرافضة للتقليد، ومعارضتهما الهادئة للأدب السوفيتي الرسمي في موسكو. ومن المفارقات أن العديد منهم انتهى بهم المطاف ببناء مسيرتهم المهنية في موسكو، كأعضاء بارزين في اتحاد الكتاب السوفييت.

انصاع معظم أعضاء جماعة الإخوة سيرابيون تدريجياً للواقعية الاشتراكية الرسمية.

كان كورني تشوكوفسكي محاضرًا في دار الفنون، إلى جانب زامياتين وتينيانوف. حضر الأخوان سيرابيون معظم ندوات المحاضرين الثلاثة، وإن لم يكن ذلك لفترة طويلة. لاحقًا، لحق بعض أعضاء "الأخوان سيرابيون" بتشوكوفسكي في موسكو، حيث واصلوا مسيرتهم المهنية تحت إشرافه، وانخرطوا في الواقعية الاشتراكية السوفيتية الرسمية. كانت ابنته ليديا تشوكوفسكايا وإيفجينيا لونتس، شقيقة ليف لونتس ، صديقتين مقربتين في المدرسة حتى انتقلت عائلة لونتس إلى هامبورغ، حيث توفي لونتس عام ١٩٢٤.

قدّم ليون تروتسكي تحليلًا موجزًا ​​لجماعة سيرابيون في الفصل الثاني من كتابه "الأدب والثورة " (1924). وصف تروتسكي الجماعة بأنها شابة وساذجة، ولم يكن متأكدًا مما يمكن قوله عن نضجها المستقبلي. وكتب أنهم "كانوا مستحيلين لولا الثورة، سواء كجماعة أو بشكل منفصل". ورفض ادعاءهم الحياد السياسي قائلًا: "وكأن الفنان يمكن أن يكون "بلا نزعة"، بلا علاقة محددة بالحياة الاجتماعية، حتى وإن لم تُصاغ أو تُعبّر عنها بمصطلحات سياسية. صحيح أن غالبية الفنانين يُشكّلون علاقتهم بالحياة وأشكالها الاجتماعية خلال فترات عضوية، بطريقة غير ملحوظة وجزئية، ودون مشاركة تُذكر للعقل النقدي". ولكن، بعد عامين فقط من تأسيسهم، أقرّ بأن تحليله من غير المرجح أن يكون نهائيًا: "لماذا نصنفهم على أنهم "رفاق درب" لنا؟" لأنهم مرتبطون بالثورة، ولأن هذه العلاقة لا تزال غير مكتملة، ولأنهم صغار السن جداً، ولأنه لا يمكن الجزم بشيء بشأن مستقبلهم.

لم يكن لدى معظم أعضاء الأخوية دخل منتظم، وكثيراً ما كانوا يعانون من الجوع وارتداء الملابس الرثة. عاشوا في كنف جماعة أخوية في قصر مؤمم سابق في بتروغراد، واعتمدوا، من بين مصادر أخرى، على الدعم المالي من مكسيم غوركي ، على الرغم من أن الجماعة كانت تعتبر الرواية الواقعية وأسلوب الواقعية الاشتراكية قديمين، ولذلك شككت في أعمال راعيهم.

• تروتسكي، الأدب والثورة ، الفصل الثاني (تحليل الأخوية).
• هونغور أولانوف، الإخوة سيرابيون: النظرية والتطبيق ، موتون، 1966 (أول دراسة مطولة عن المجموعة).