ليف لونتس

ليف ناتانوفيتش لونتس ( بالروسية : Лев Ната́нович Лунц ؛ 2 مايو 1901 - 10 مايو 1924) كاتب مسرحي ونثر وناقد روسي. كان عضوًا مؤسسًا في جماعة الإخوة سيرابيون (1921-1929)، وهي مجموعة من الكتاب الشباب الذين تخرجوا من ورشة الأدب في دار الفنون في بتروغراد. نشط بشكل ملحوظ بين عامي 1919 و1924، حيث أنجز خمس مسرحيات، وسيناريوهين لفيلم صامت، وثماني مقالات عن المسرح، ورواية قصيرة، واثنتي عشرة قصة، واثنتي عشرة مقالة، بالإضافة إلى تعلم اللغات، وإتمام دراسته الجامعية، والمشاركة في أنشطة جماعة الإخوة سيرابيون النشطة. أرهقته الظروف القاسية في ذلك الوقت ونشاطه الأدبي المكثف، مما أدى إلى تدهور صحته، فطلب العلاج في الخارج في يونيو/حزيران 1923. وبعد عدة أشهر قضاها في مصحة بجنوب ألمانيا، توفي إثر قصور في القلب وجلطة دماغية في مستشفى مدينة هامبورغ، بعد أسبوع من بلوغه الثالثة والعشرين من عمره. بعد وفاته، خضعت أعماله للرقابة في روسيا طوال فترة الحكم السوفيتي (1921-1991)، لكنه خُلّد في الذاكرة لدفاعه الجريء عن حرية الإبداع في وجه مطالب الحزب البلشفي بالالتزام السياسي. وأخيرًا، في عامي 2003 و2007، بعد انهيار الاتحاد السوفيتي بفترة طويلة، نُشرت أعماله الكاملة في روسيا. وصدرت طبعة من ثلاثة مجلدات لأعماله الكاملة مترجمة إلى الإنجليزية بين عامي 2014 و2016.

وُلد لونتس في سانت بطرسبرغ، عاصمة الإمبراطورية الروسية ، لعائلة يهودية من الطبقة المتوسطة في 2 مايو 1901. كان والده، ناتان ياكوفليفيتش، مهاجرًا من ليتوانيا، صيدليًا وبائعًا للأدوات العلمية. أما والدته، آنا إيفيموفنا، فكانت عازفة بيانو بارعة. كان ليف طفلًا رقيقًا لكنه نشيط للغاية؛ أصيب بالتهاب رئوي وخناق، مما قد يكون أضعف قلبه. في سن مبكرة جدًا، بدأ بكتابة قصص فكاهية لتسلية أصدقائه وعائلته؛ وفي مراهقته، انجذب إلى روايات المغامرات الغربية والمسرحيات الكلاسيكية، وخاصة الأدب الإيطالي والإسباني. اعتبر رواية "أورلاندو فوريوسو" للودوفيكو أريوستو اكتشافًا عظيمًا في شبابه. كان يأخذ دراسته على محمل الجد، وفي صيف عام 1918 تخرج من مدرسة بتروغراد الثانوية الأولى حائزًا على الميدالية الذهبية. وفي سبتمبر من العام نفسه، التحق بكلية فقه اللغة (قسم اللغات الرومانسية والجرمانية) في جامعة بتروغراد . درس هنا الإيطالية والإسبانية والألمانية والفرنسية واللاتينية، بالإضافة إلى تاريخ هذه اللغات وآدابها. كانت أبحاثه الفصلية متميزة لدرجة أنه اعتُبر "نجمًا واعدًا في عالم العلوم"، كما ذكر كورني تشوكوفسكي في مذكراته. بعد إتمام دراسته في ربيع عام 1922، تم قبول لونتس في الدراسات العليا وبدأ بقراءة روايات بلزاك. إلا أن تدهور صحته في نهاية ذلك العام أجبره على طلب العلاج في ألمانيا، التي هاجر إليها والداه في أوائل عام 1921. وبفضل تكليف من الجامعة لدراسة الإيطالية والإسبانية في أوروبا، وتوصيات من كتّاب ذوي نفوذ، سُمح له بمغادرة روسيا، واستقل باخرة إلى هامبورغ في الأول من يونيو عام 1923. ^{[ 1 ]}

كان لونتس كاتباً تجريبياً جرب أشكالاً أدبية متنوعة. وتُعدّ أعماله المسرحية أبرز إنجازاته. فقد كتب خمس مسرحيات، وسيناريوهين، وست مقالات عن المسرح، ومراجعتين مسرحيتين.

بصفته أحد المتحمسين للتأثير الغربي بين إخوة سيرابيون، دعا لونتس إلى التعلم من أدب المغامرات لروبرت لويس ستيفنسون وألكسندر دوما الأب، وكتب على سبيل المثال مسرحيتين رومانسيتين مليئتين بالتشويق والإثارة. تدور أحداث مسرحية " خارج القانون " (1920) في إسبانيا تقليدية مجردة، وتقدم شخصية روبن هود، وهو قاطع طريق أعلنته السلطات خارجًا عن القانون. فيحوّل هذا الإعلان بذكاء إلى معادلة للحرية، والتصرفات غير المتوقعة، والثورة، ويتخذ نفسه قائدًا للجماهير. أما بطل مسرحية " برتراند دي بورن " (1922) فهو شخصية تاريخية من القرن الثاني عشر، وهو شاعر متجول مثير للفتنة في بلاط الملك هنري الثاني في أرجنتان، فرنسا. وقد ألحق لونتس خاتمة بالمسرحية يعرض فيها عقيدته في كتابة مأساة رومانسية جديدة تناسب العصر الثوري. " القرود قادمة!" (1920-1923)، الذي كُتب تحت تأثير مخرجين راديكاليين مثل فسيفولود مايرهولد وسيرجي رادلوف، هو محاكاة ساخرة للثورة البلشفية تنتهي بنهاية صاخبة تُدمر كل شيء. أما مسرحيته الأخيرة، " مدينة الحقيقة" (1923)، فهي حكاية رمزية عن الثورة، حيث يجد جنودٌ يشعرون بالحنين إلى الوطن أنفسهم في يوتوبيا هادئة وعقلانية، ثم يملّون من هذا السلام. أما مسرحيته الأولى، " ابن الشيخ" (1919)، التي لم يبقَ منها سوى أجزاء، فتتناول قصة شيخ مُسنّ يخشى على حياة ابنه وولي عهده المولود حديثًا. لذلك، يقرر إبعاده عن جميع النساء، بمن فيهن والدته، بل ويمنعه من معرفة وجود الجنس الآخر. يُهيئ هذا الموقف الأرضية لسلسلة من المشاهد المسرحية (طرد زوجة مُحبة، هموم أب مُحب، اكتشاف صبي بريء لسحر الأنوثة)، والتي تُعالج بأسلوب فني فكاهي. تشير المخطوطة إلى أن الموضوع مأخوذ من أسطورة عربية.

تستكشف المسرحيات الأربع الكاملة، على الرغم من اختلافها، الصراع بين رغبة الفرد الجامحة في الحرية وحاجة المجتمع إلى النظام. وإذا قُرئت كلٌّ منها على حدة، فإنها تستحضر حماسة المسرح الطليعي في روسيا ما بعد الثورة بفترة وجيزة، ولكن عند قراءتها مجتمعة، فإنها تُطوّر موضوعًا فلسفيًا بعمقٍ مُدهش بالنسبة لكاتبٍ في مثل هذه السن المبكرة.

يتجلى موضوع الحرية الفوضوية في مواجهة السيطرة الاجتماعية المفروضة في سيناريو لونتس المذهل، " Vostanie veshchei" (الأشياء الثائرة)، وهو سيناريو فيلم صامت تم اكتشافه بعد أربعين عامًا من وفاته. تتمحور فكرته الأساسية حول ثورة الجمادات لإرساء القانون والنظام على البشرية الخارجة عن القانون والمتقلبة. كُتب السيناريو في أقل من ثلاثة أسابيع خلال صيف عام 1923، بينما كان لونتس يعاني من مرض خطير، ويصور مدينة كاملة من الأشياء تتحرك من تلقاء نفسها وتهاجم الناس، سواء في الشوارع أو في شققهم. استغرق الأمر عقودًا قبل أن يتحقق هذا التصور، ولم يكن ذلك إلا باستخدام تقنية الصور المولدة بالحاسوب (CGI). ^{[ 2 ]}

أما سيناريوه الآخر، " كنز القيصر"، فهو أقرب إلى أفلام تلك الحقبة الصامتة، حيث يحاول بطل بلشفي شاب الحصول على خريطة كنز لصالح البلاشفة ومنع البيض من الحصول عليها لتمويل ثورتهم المضادة. يتضمن الفيلم مطاردات وسباقات دراجات نارية وإطلاق نار. وهو مقتبس من روايته القصيرة التي تحمل الاسم نفسه.

يتألف نثر ليف لونتس من مقالات أدبية، ومقالات جدلية، ومراجعات كتب، وقصص، ورواية قصيرة واحدة.

على الرغم من كونه ملحداً، كان لونتس متعمقاً في الثقافة اليهودية ومخلصاً لها. وقد عبّر عن مخاوفه اليهودية بشكل أكثر صراحة في رسالة أرسلها إلى مكسيم غوركي بتاريخ 16 أغسطس 1922:

هل كنتُ مُصيبًا في خوض غمار الأدب؟ ليس أنني لا أؤمن بقدراتي، بل أؤمن بنفسي، وربما بثقةٍ مُفرطة. لكنني يهودي. مُقتنعٌ بذلك، ثابتٌ عليه، وسعيدٌ به. لكنني كاتبٌ روسي. ثم إنني يهودي روسي. روسيا هي وطني، وأُحب روسيا فوق كل البلدان. ​​كيف يُمكن للمرء أن يُوفّق بين كل هذه الأمور؟ بالنسبة لي، لقد وفّقتُ بين كل شيء، كل هذا واضحٌ وجليٌّ بالنسبة لي، لكن الآخرين يُفكّرون بشكلٍ مُختلف. يقول آخرون: "لا يُمكن ليهودي أن يكون كاتبًا روسيًا..." ^{[ 3 ]}

تتجلى مخاوف لونتس بشأن تراثه اليهودي في ثلاث قصص كُتبت بأسلوبٍ مستوحى من الكتاب المقدس، مستندةً إلى أحداثٍ منفصلة من التوراة (العهد القديم)، لكنها تُضفي عليها طابعًا عصريًا، بل وحتى ما بعد الثورة. هذه القصص هي: "في البرية" (مارس 1921)، و"المخصي" (ديسمبر 1921)، و"الوطن" (يوليو 1922). لكل قصة نبرتها الخاصة ونظامها المميز من التكرار، وتستخدم كل منها موادًا توراتية أو مصادر كلاسيكية، مثل هيرودوت، لأغراضها الخاصة. يمكن ملاحظة هدف مختلف في كل قصة، ونهج مختلف في فن القصة القصيرة.

تصف القصة الأولى معاناة بني إسرائيل في سفر الخروج وهم يُجرّون عبر الصحراء، يتضورون جوعًا ويتأوهون تحت سياط هارون واللاويين، ثم يثورون. أما الثانية فهي الأكثر غموضًا، إذ تدور حول رجل مخصي ذي ضحكة طفولية، استطاع أن يكسب قلب امرأة عاقر، فتبنّته، وبذلك يتغلب على محنته. تتشابه هذه القصة مع سفر راعوث، ومع مقالته "ضحكة الأطفال" التي تُمجّد تلك الضحكة باعتبارها براءة خالصة. أما القصة الثالثة فهي خيال علمي ذو طابع سير ذاتي، تدور حول خلل زمني داخل كنيس يهودي، وانتقال لونتس وصديقه بنيامين كافيرين إلى بابل القديمة، حيث يتجلى اغترابهما كيهود في بتروغراد بشكل أوضح. ^{[ 4 ]} وقد نُشرت إحدى هذه القصص في مختارات من الأدب اليهودي. ^{[ 5 ]} ويمكن قراءة القصة الأولى، "في البرية"، باللغة الإنجليزية عبر الإنترنت. ^{[ 6 ]}

تُشكّل القصص الأخرى تناقضًا صارخًا مع القصة التوراتية، إذ تُصوّر المجتمع السوفيتي الجديد بأسلوب ساخر. تستهدف قصة "الموظف رقم 37 المغادر" البيروقراطي الصغير الذي تُعلي شأنه المُثل الثورية. أما قصة "عبور الحدود"، وهي قصة طويلة مكتوبة على شكل رسائل، فتمزج بين مواضيع يهودية والواقع السوفيتي، ما يجعل تصرفات جميع الشخصيات تقريبًا غير منطقية تمامًا. يضع لونتس نفسه في القصة كشخصية مُخادعة تُوقع الجميع في المشاكل. تُبرز قصة "الرجل ذو المعطف" هذا العنصر غير العقلاني، بل والشيطاني، مُستلهمةً من قصتي غوغول الكلاسيكيتين "نيفسكي بروسبكت" و"المعطف". أما قصة "وطني"، وهي قصة تدور أحداثها في الحمام، فتستند إلى تقليد تصوير الروس في حيرة من أمرهم أمام الابتكارات الغربية، وفي هذه الحالة، مرحاض مدفوع الأجر في محطة قطار برلين. كما كتب لونتس أيضًا قصتين قصيرتين من نوع " سكاز "، تُصوّران لغة الشارع العامية للناس العاديين، وفي هذه الحالة، امرأة متقلبة تدّعي الثقافة (تعبيرات فرنسية). يبدو أنهم يستلهمون أفكارهم من قصص الإغواء التي كتبها موباسان.

أطول أعماله النثرية رواية "كنز القيصر" ( Zaveshchanie tsarya )، وهي رواية قصيرة من اثنين وعشرين فصلاً، تعود إلى أواخر عام 1922 وبداية عام 1923. كانت هذه الرواية غير منشورة سابقاً، وقد أُخرجت من الأرشيف وطُبعت لأول مرة في موسكو عام 2007. يتميز سيناريو الفيلم المقتبس من الرواية بالحركة والعاطفة على غرار أفلام السينما الصامتة المبكرة، إلا أن الرواية، رغم سرعة إيقاعها، تتسم بالتعقيد والعمق النفسي والتحدي. ضمن حبكة متقنة وصراع تقليدي بين الحمر والبيض، تُقدم الرواية مشاهد من المجتمع السوفيتي المبكر تختلف عن أي مشهد في أدب الواقعية الاشتراكية الذي تلاها. تتداخل في الرواية مواضيع الاغتصاب والانتقام، والسادية، والماسوشية، وسذاجة البلاشفة، والمثلية الجنسية، والنشأة اليهودية، والفقر والقذارة في العاصمة، مع محاولة جادة لتصوير تجربة الشباب الذين نشأوا في ظل الثورة والحرب الأهلية. النتيجة عملٌ غريب ومقلق، ولكنه واقعي بشكل لافت.

في عام ٢٠٠٩، أُعيد اكتشاف مجموعة قصصية للأخوين سيرابيون، كانت قد أُودعت عام ١٩٢١ وفُقدت في أرشيف فنلندي. وبعد الحصول على التمويل اللازم، نُشرت المجموعة كاملةً باللغة الروسية عام ٢٠١٣ تحت عنوان " Serapionovy brat'ya: Al'manakh 1921 " (سانت بطرسبرغ: دار ليمبوس للنشر، ٢٠١٣). بعض هذه القصص نُشرت سابقًا في أماكن أخرى، لكن قصة لونتس، بعنوان " بونت " (التمرد) والمؤرخة في مايو ١٩٢١، كانت جديدة تمامًا. كان مضمونها غير متوقع. وكما هو الحال في الرواية، فهي واقعية ونفسية، لكنها ذات طابع عسكري أيضًا. تصف القصة بلدة استولى عليها البلاشفة، حيث شنّ سكانها هجومًا مباشرًا على مقر الحزب، وحاصروا البطل وابنه. ^{[ ٧ ]} تُظهر هذه القصة والرواية القصيرة أن لونتس كان قادرًا على كتابة مشاهد المعارك ورسم الشخصيات العسكرية، بالإضافة إلى زملائه من السيرابيون الذين ارتدوا الزي العسكري وقاتلوا في الحرب العالمية الأولى أو في الحرب الأهلية الروسية . (استُثني لونتس من ذلك بسبب ضعف قلبه). إن تصوير لونتس المتكرر في الأدب على أنه شابٌ مُولعٌ بالكتب لا يستند إلا إلى جانب واحد من إنتاجه الأدبي المتنوع.

نُشرت إحدى أوراق لونتس الجامعية لأول مرة عام ٢٠٠٧، وهي تحليل مُطوّل للشاعر الثوري الفرنسي هنري أوغست باربييه (١٨٠٥-١٨٨٢)، الشاعر المُلهِم الذي عاش بعد عصره بزمن طويل. ومن التحليلات الثاقبة الأخرى بحثه عن بيير دي ماريفو (١٦٨٨-١٧٦٣)، الذي لاقت حبكاته التي تدور حول "لعبة الحب" رواجًا كبيرًا في المسرحيات، بينما كانت مملة للغاية في الروايات. نشر لونتس هذه المقالة، "ماريفوداج"، عام ١٩١٩. كما تُعدّ مراجعته لكتاب ترجمة دانتي إلى الروسية " De vulgari eloquio" ، المنشورة عام ١٩٢٢، دليلًا على دراساته الجامعية. وتضمّ أعماله الأخرى مراجعات ومقالات متخصصة ومتنوعة، بما في ذلك تقييمات للشعراء، إلا أن لونتس لم يُكتب له أن يُؤلّف كتابًا كاملًا أو مجموعة مقالات.

خلال الحرب الباردة، عُرف لونتس بين أساتذة وطلاب الأدب الروسي في الخارج كمؤلف لمقالات جدلية جريئة أثارت حفيظة أقوى النقاد البلاشفة ضده. من أبرز هذه المقالات: "لماذا نحن إخوة سيرابيون؟"، و"حول الأيديولوجيا والأدب الترويجي"، و"انطلقوا غربًا!"، وجميعها من عام ١٩٢٢. كانت رسالتهم واضحة: التقييد الأيديولوجي يُنتج أدبًا رديئًا، ويجب أن يتمتع الكُتّاب بحرية كتابة ما يشاؤون، فهذا النوع من الكتابة أكثر حيوية وإثارة للقراء من الكتابة المفروضة من أعلى. قال لونتس إن إخوة سيرابيون كانوا يقبلون كل أدب مكتوب جيدًا، بغض النظر عن أيديولوجيته، ويناقشون مزايا كل عمل من منظورهم الخاص. وفي نهاية المقالة الأولى، التي اعتُبرت في كثير من الأحيان بيانًا للجماعة، أعلن لونتس:

لقد هيمنت الالتزامات الاجتماعية على الأدب الروسي لفترة طويلة ومؤلمة. حان الوقت لنقول إن القصة غير الشيوعية قد تفتقر إلى الموهبة، ولكنها قد تمتلك أيضاً عبقرية. ولا يهمنا مع من وقف بلوك، الشاعر مؤلف "الاثنا عشر"، أو بونين، الكاتب النثري مؤلف "الرجل النبيل من سان فرانسيسكو".

"هذه حقائق بديهية، لكن كل يوم يقنعنا بضرورة تكرارها مراراً وتكراراً."

"مع من نحن إذن يا إخوة سيرابيون؟"

"نحن مع الناسك سيرابيون. نؤمن بأن للأوهام الأدبية واقعاً خاصاً. لا نريد النفعية. لا نكتب للدعاية. الفن حقيقي، كالحياة نفسها. ومثل الحياة نفسها، هو بلا هدف ولا معنى: إنه موجود لأنه لا مفر من وجوده."

ردّت المقالة الثانية على منتقدي المقالة الأولى، وطرحت تساؤلاً حول ما إذا كان سيُسمح للقراء في الاتحاد السوفيتي بقراءة كتّاب ذوي أيديولوجيات متطرفة، مثل كبلينغ وشكسبير. أما المقالة الثالثة، "اتجه غربًا!" (ديسمبر 1922)، فكانت خطابًا مطولًا ألقاه لونتس أمام جماعة سيرابيون. جادل فيها بأن العديد من الكتّاب الروس كسولون وراضون عن أنفسهم، وأنهم همجيون بحاجة إلى دراسة الحبكة والبنية من رواد الأدب الغربي. وأكد مجددًا أن الحبكة والحركة والأسلوب الجيد ستنال استحسان القراء من الطبقة العاملة ورواد المسرح أسرع من الرسالة السياسية المناسبة. وقدّم استعراضًا للأدب الروسي من منظور تطور الحبكة.

ناقش منتقدو الحزب، بمن فيهم رئيس هيئة الرقابة، لونتس في الصحف. وحظر مفوض التعليم مسرحياته. وأغلق الحزب دار الفنون وحوّلها إلى مجمع سكني، ويعود ذلك في جزء كبير منه إلى روح التحرر التي تحلى بها الأخوان سيرابيون، الذين كانوا يعقدون اجتماعاتهم هناك. لم يتراجع لونتس عن آرائه، بل توفي شابًا، فبقيت حججه راسخة طوال الحقبة السوفيتية. وقد وصف الباحث الأمريكي فيكتور إيرليخ هذه الحجج بأنها "أوضح دعوة لحرية الإبداع في تاريخ الأدب السوفيتي". ^{[ 8 ]}

بعد وفاته، قُمعت أعمال لونتس، ولكن الغريب أنها انتشرت أيضًا. في عام ١٩٤٦، ولإخماد تطلعات الشعب إلى مزيد من الحرية بعد الحرب العالمية الثانية، ولقتل الحنين المتبقي إلى الحياة الأدبية الزاخرة والنقاشات غير المقيدة في بدايات الحقبة السوفيتية، استغل الحزب جماعة الإخوة سيرابيون وما يُسمى بـ"بيانهم". كان جميع الكُتّاب، باستثناء لونتس، لا يزالون على قيد الحياة، لكنهم لم يعودوا يعملون معًا كمجموعة أدبية. كان بعضهم أعضاءً بارزين في اتحاد الكُتّاب السوفييت ، ويتمتعون بقاعدة قراء واسعة. اقتبس المتحدث باسم الحزب، أندريه جدانوف (١٨٩٦-١٩٤٨)، في خطاب رسمي ألقاه أمام الكُتّاب السوفييت في لينينغراد، من لونتس (كما ذُكر أعلاه) وأعلن: "هذا تبشيرٌ بانعدام السياسة الفاسد، والتفاهة، والابتذال". ثم هاجم الكاتب الأكثر شعبية بين أعضاء حزب سيرابيون السابقين، ميخائيل زوشينكو (1894-1958)، واصفًا إياه بأنه ساخط منحل مناهض للسوفيت، مما أدى إلى تدمير مسيرته المهنية على الفور. وبهذا، أعلن الحزب أنه سيستأنف سياساته السابقة للحرب ولن يتسامح مع الكتاب ذوي الفكر الحر.

أُدرج خطاب جدانوف في مناهج أقسام الأدب في جميع الجامعات السوفيتية، وظل يُقرأ فيها عامًا بعد عام حتى إلغاء البرنامج السوفيتي للتعليم. وهكذا، ودون قصد، أبقى الحزب على جزء من كلمات لونتس وأفكاره، وأوحى بحرية فُقدت. وقد لاحظت الباحثة الروسية ماريا تشوداكوفا: "لم تُقرأ أعمال لونتس (لم يكن هناك مكان لقراءتها)، ولكن كان يُستحضر دائمًا كلما تطرق الحديث إلى عشرينيات القرن العشرين - في المقالات والدراسات والمحاضرات والعروض التقديمية والتقييمات الشخصية لأعمال الآخرين حول التاريخ الأدبي لتلك الفترة." ^{[ 9 ]}

استذكر كتّاب السيرابيون السابقون ، كونستانتين فيدين (1892-1977)، وميخائيل سلونيمسكي (1897-1972)، وفينيامين كافيرين (1902-1989)، على وجه الخصوص، عند كتابة مذكراتهم في ستينيات القرن العشرين، الأخوين السيرابيون ولونتس بشكل متكرر. شُكّلت لجنة عام 1967، برئاسة الصحفي سولومون بودولسكي (1900-1974)، لجمع جميع أعمال لونتس، بالإضافة إلى الأدبيات التي كُتبت عنه، ونشر مجلد تذكاري، وبذلك تحقق أخيرًا خطة "الإخوة" التي أُجهضت في عهد ستالين وجدانوف. إلا أن الخطة واجهت معارضة متكررة من المؤسسة الأدبية المحافظة. تمكن كافيرين من إعادة نشر مسرحية لونتس الأخيرة، " غورود برافدي" (مدينة الحقيقة)، في مجلة مسرحية عام 1989، بعد عام واحد من مساعدته في نشر رواية يفغيني زامياتين المناهضة لليوتوبيا، " أنا" (نحن، 1920)، لأول مرة في الاتحاد السوفيتي. كانت هيئة الرقابة قد بدأت بالانهيار، لكن مع ذلك تأخر نشر أعمال لونتس حتى بعد وفاة آخر أعضاء سيرابيون (كافيرين) ونهاية النظام السوفيتي. ^{[ 10 ]}

تم نشر المسرحيات الأربع الكاملة، بالإضافة إلى ست قصص وثلاث مقالات جدلية، بشكل فردي في روسيا خلال عشرينيات القرن العشرين، وأعاد مايكل واينشتاين (م. فينشتين) نشرها في إسرائيل تحت عنوان LEV Лунц, Родина и длугие произведения [الوطن وأعمال أخرى] (القدس: سيريا: 1981)، 356 صفحة.

نُشرت بعض الأعمال الأقل شهرة بواسطة فولفغانغ شريك في ألمانيا تحت عنوان Lev Lunts, Zaveshchanie tsarya: Neopublikovannyi kinostsenarii, rasskazy, stat'i, retsenzii, pis'ma, nekrologi [وصية القيصر: سيناريو فيلم غير منشور، قصص، مقالات، مراجعات، رسائل، نعوات] (ميونخ: دار نشر أوتو ساغنر، 1983)، 214 صفحة.

أعيد نشر مجموعة وينشتاين في روسيا من قبل سيرجي سلونيمسكي تحت عنوان Лев Лунц, Вне закона: Пьесы, рассказы, статьи [خارج القانون: مسرحيات، قصص، مقالات] (سانت بطرسبرغ: كومبوزيتور، 1994).

تم نشر جميع المسرحيات والقصص والمقالات (ما عدا غير المكتملة) في مجلد واحد تم جمعه تحت عنوان: Lev Lunts, Обезьяны идут!: Proza, dramaturgia, publicistica, пепеписка [القرود قادمة!: نثر، دراما، صحافة، مراسلات] (سانت بطرسبرغ: إينابريس، 2003)، 750 صفحة. حرره يفغيني ليمنج.

نُشرت جميع المسرحيات والقصص والمقالات (بما فيها غير المكتملة)، بالإضافة إلى الرواية القصيرة، في مجلد واحد بعنوان " الإرث الأدبي" (موسكو: دار نشر ناوتشيني مير، 2007)، في 710 صفحات. وقد أكملت آلا يفستيغنييفا هذا العمل الشامل، الذي جمعه جزئيًا سليمان بودولسكي قبل وفاته.

ليف لونتز، "ما وراء القانون"، ترجمة فانيا هورال، مجلة العمل الأمريكية الشهرية ، فبراير، مارس، يوليو، أغسطس، سبتمبر، 1924.

ليو لونز، الخارج عن القانون ، ترجمة إف. أوديمبسي، مخطوطة، مكتبة نيويورك العامة، 1929.

ليو ن. لونز، مدينة الحقيقة ، ترجمة جون سيلفر (لندن: فيتزباتريك أوديمبسي، 1929). نسخة كوكنية.

"الوطن الأم" (قصة)، مختارات من الأدب اليهودي الروسي: 1801-1953 ، إم إي شارب، 2007.

ليف لونتز، "القرود قادمة!"، القرود قادمة: الدراما الروسية في عشرينيات القرن العشرين ، ترجمة مايكل جرين، جيروم كاتسيل وستانيسلاف شفابرين (إيديلوايلد، كاليفورنيا: تشارلز شلاكس، 2009)، 13-36.

استُخدمت الترجمة أعلاه في إنتاج الطلاب لمسرحية "القرود قادمة!" من إخراج غابرييل كراوس، والتي قدمها برنامج المسرح في مركز لويس للفنون بجامعة برينستون، في الفترة من 30 سبتمبر إلى 1 أكتوبر ومن 6 إلى 8 أكتوبر 2011. تم تسجيل المسرحية على قرص DVD (قرص رقمي متعدد الاستخدامات)؛ ويمكن مشاهدة الإعلان الترويجي عبر الإنترنت.

http://www.princeton.edu/main/news/archive/S31/70/52I92/

ليف لونتس، الأعمال الكاملة في ثلاثة مجلدات :

المجلد الأول. أشياء في حالة تمرد: مسرح ليف لونتس. ترجمة وتحرير، مع مقدمة بعنوان "مُستثنى من التنازلات"، بقلم غاري كيرن. تمهيد بقلم بنيامين كافيرين. (لاس كروسيس: زينوس بوكس، 2014) ISBN 978-1-879378-81-0، xviii، 289 صفحة.

المجلد الثاني. في البرية: نثر ليف لونتس، ترجمة وتحرير غاري كيرن، مع مقدمة بعنوان "شباب دائم". (لاس كروسيس: زينوس بوكس، ٢٠١٤) ISBN 978-1-879378-82-7، xii، 279 صفحة.

المجلد الثالث. رحلة على سرير المستشفى: ليف لونتس والأخوان سيرابيون: مقالات ومراسلات ومذكرات. ترجمة وتحرير، مع مقدمة بعنوان "أصوات من الماضي"، بقلم غاري كيرن. (لاس كروسيس: زينوس بوكس، 2016) ISBN 978-1-879378-83-4، xiv، 325 صفحة.

قصة "في البرية" منشورة على الإنترنت  : http://home.earthlink.net/~gwkern/Lunts.htm

ليو لونز، "Vogelfrei"، ترجمة. بقلم دميتريج أومانسكي، دير كيرشنيت ، كولونيا، رقم 1، المجلد. 5, 1925.

ليو لونز، مدينة المساواة ، ترجمة إريك بومه، مخطوطة، أوراق ليف لونز، مكتبة بينيكي للكتب والمخطوطات النادرة، جامعة ييل، على الأرجح 1924-1929. انظر أدناه للحصول على معلومات حول الأرشيف.

ليف إن. لونز، لا مدينة الحقيقة ، آر. بقلم إيتوري لو جاتو (روما: Anonima romana Editoriale)، 1930.

ليف لونك، La rivolta delle cose: Teatro، racconti، saggi، testimonianze ، trans. بقلم ماريا أولسوفييفا (باري: دي دوناتو، 1968)، 462 صفحة. يتضمن المسرحيات الأربع المكتملة والسيناريو الرئيسي، بالإضافة إلى معظم المقالات والقصص.

ليون لونتز، إسرائيل ، tr. بواسطة جارل بريل، الأمين ، العدد 65، 1957

احتفظ والدا لونتس، ثم أخته يفغينيا ("جينيا") لونتس، بالمخطوطات الأصلية لسيناريوهين، ومذكراته عن المستشفى، ومسودات رسائله المرسلة والأصلية التي تلقاها في ألمانيا بين عامي 1923 و1924، بالإضافة إلى مقتنياته الأخيرة (جواز سفره، محفظته، صوره). وضعت يفغينيا كل شيء في حقيبة بنية اللون. تزوجت جينيا وانتقلت إلى إنجلترا، حيث عُرفت باسم جينيا هورنشتاين (1908-1971). أبقت الحقيبة مغلقة طوال سنوات الحرب. في أوائل عام 1964، فتحتها وشاركت مواد غير منشورة مع طالب دراسات عليا زائر من جامعة مانشستر، غاري كيرن، الذي رتبها في ملفات واستخدمها في أطروحته عن لونتس والأخوين سيرابيون. في عام 1965، تبرعت جينيا بالمجموعة لجامعة ييل عن طريق نينا بيربيروفا (1901-1993).

مجموعة أوراق ليف لونتس، مكتبة بينيكي للكتب والمخطوطات النادرة، صندوق بريد ٢٠٨٣٣٠، نيو هيفن، كونيتيكت ٠٦٥٢٠-٨٣٣٠، رقم التصنيف: GEN MSS ١٠٤

http://drs.library.yale.edu/HLTransformer/HLTransServlet?stylename=yul.ead2002.xhtml.xsl&pid=beinecke:lunts&clear-stylesheet-cache=yes

(1) الإخوة سيرابيون: مختارات نقدية ، حرره غاري كيرن وكريستوفر كولينز (آن أربور: أرديس، 1975)، 212 صفحة.

(2) المعلم والتلميذ: يفغيني زامياتين وليف لونتس ، من الحداثة والثورة: الأدب الروسي في مرحلة انتقالية ، مطبعة جامعة هارفارد، 1994.

(3) بوريس فريزينسكي: بوريس فريزينسكي، Судьбы Serapionov: Portretы и сюбеты [أقدار السيرابيون: صور شخصية وتفاصيل] (سانت بطرسبورغ: Akademicheskii proekt، 2003)، 592 صفحة.

(4) سولومون فولكوف، سانت بطرسبرغ: تاريخ ثقافي (نيويورك: فري برس، 1995)، 598 صفحة.

(5) مارثا ويتزل هيكي، الكاتب في بتروغراد ودار الفنون (إيفانستون: مطبعة جامعة نورث وسترن، 2009)، 632 صفحة.

أوراق ليف لونتس . المجموعة العامة، مكتبة بينيكي للكتب والمخطوطات النادرة.