سيرج ليكلاير
كان سيرج ليكلير (ولد باسم سيرج ليبشوتز ؛ 6 يوليو 1924 - 8 أغسطس 1994) طبيبًا نفسيًا ومحللًا نفسيًا فرنسيًا. تم تحليله في البداية من قبل جاك لاكان ، وأصبح "أول لاكاني فرنسي ". [1]
وبعد ذلك، تطور ليصبح "أحد أكثر المحللين الفرنسيين احترامًا وتميزًا". [2]
حياة مهنية
وُلِد ليكلير عام 1924 في ستراسبورغ تحت اسم ليبسشوتز، وقد غيرت عائلته اسمها في زمن الحرب هربًا من الاضطهاد. كان مهتمًا في البداية بالفلسفة الشرقية، ثم تحول إلى التحليل النفسي، ودرس الطب والطب النفسي في باريس (حيث التقى فلاديمير جرانوف). وقد دافع بنجاح عن أطروحته الطبية في عام 1957.
السياسة التحليلية النفسية
في بداية الخمسينيات، بدأ لاكان "يجمع حوله ألمع أعضاء الجيل الثالث من التحليل النفسي الفرنسي. وكان من بينهم فرسان الثلاثي المستقبلي: سيرج ليكلير، وفلاديمير جرانوف، وفرانسوا بيرييه ". [3] وتبع الثلاثة لاكان في الانضمام إلى الجمعية الفرنسية للتحليل النفسي أثناء الانقسام في عام 1953.
هناك "تم تعيين ليكلير عضوًا مشاركًا في عام 1954 وعمل سكرتيرًا من عام 1957 إلى عام 1962. أصبح رئيسًا للجمعية في عام 1963، وهو عام الانقسام الثاني للمجموعات التحليلية النفسية الفرنسية". [4] وكان أيضًا، بين عامي 1961 و1965، عضوًا في الجمعية الدولية للتحليل النفسي (IPA).
كان ليكلير يؤمن بشدة أن "أي قطيعة بين لاكان والمعهد الدولي للتحليل النفسي ستكون كارثة على الفور بالنسبة للفرويدية في فرنسا، وبالنسبة للاكان، وبالنسبة للمعهد الدولي للتحليل النفسي"، [5] وعمل بلا كلل لمنع حدوث ذلك نيابة عن لاكان. لقد فشل في النهاية، بل إن لاكان، على الرغم من الطريقة التي "أطلعه بها ليكلير على كل تطور مهم"، اتهم ليكلير في النهاية بخيانته". [6] ومع ذلك، تبع ليكلير لاكان في مدرسة التحليل النفسي الفرنسية ، التي تأسست عام 1964، لكنه استمر في العمل على توحيد التحليل النفسي الفرنسي.
في عام 1969، كان ليكلير هو مؤسس أول قسم للتحليل النفسي في جامعة باريس الثامنة (فينسين)، وهو المشروع الذي عارضه لاكان في البداية ثم استولى عليه. بعد وفاة الأخير، وتفكك الحركة اللاكانية، "رفض سيرج ليكلير تأسيس مدرسة؛ كان يريد إعطاء الجيل الأصغر فرصة. ولكن بعد عشر سنوات، حقق عودة قوية إلى المشهد التحليلي النفسي الفرنسي" [7] في محاولة لإعادة توحيد اللاكانيين المجزأين. "لقد أثارت مبادرته الأمور. في البداية، كان الجميع ضد تأسيس نظام... لكن تحليله للموقف كان دقيقًا" [8] .
"بسبب مكانته الفريدة وانفتاحه الفكري، كان قادرًا على الحفاظ على علاقات ودية مع العديد من الزملاء من مدارس مختلفة على الرغم من الانقسامات والانقسامات". [9]
كتابات
في الخمسينيات، ربما تقترب كتابات ليكلير في بعض الأحيان من الصورة الساخرة التي يصور فيها "اللاكيون مرآة للمعلم... دمية لاكانية لبطنية" [10]. وفيما يتعلق بالخيال، "يشير سيرج ليكلير، الذي يلخص تفكير لاكان في الخيال في أواخر الخمسينيات، إلى أن الخيال هو في قلب الحلم" [11] على الطريقة اللاكانية التقليدية. وعلى نحو مماثل، كانت دراسته التي أجراها عام 1959 عن "فيلو" الوسواسي تقليدية، حيث أكد على أن "المحللين النفسيين يجب أن... يقدموا انقسامًا بين الطلب والرغبة ، بين عالم القانون وعالم الحلم"؛ وفيما يتعلق بدور الأب ، فإن "هذا الشخص الثالث، الأب، يظهر بشكل خاص ككائن يمكن الرجوع إليه (للتكريم أو الازدراء)... باعتباره قانونًا". [12]
عندما كان يستعد لتقديم تحليله الشهير لحلم وحيد القرن مع جان لابلانش في ندوة بونيفال عام 1960، وجد التلميذان نفسيهما في خلاف، و"أزعج هذا الاختلاف في الرأي ليكلير بشدة"، [13] الذي لا يزال تلميذاً جيداً. لقد أشار لاكان بالفعل إلى "ما قدمه تلميذي ليكلير، في مؤتمر بونيفال، من خلال تطبيق أطروحاتي..." إن عمل ليكلير يوضح بشكل خاص عبور التفسير الهام نحو الدلالة على الهراء... وبالتالي تمكينه من إدخال سلسلة كاملة في تسلسله حيث يتم تحريك رغبته". [14]
في كتابه اللاحق "التحليل النفسي" ، يؤكد ليكلير أنه "يفسر الرغبة في الشرب ليس جسديًا ولكن نفسيًا" في حلم وحيد القرن: ""Li"" هو الدال الذي يؤدي من "Lili" إلى "lolo" إلى "licorne" [وحيد القرن] ... تمتد هذه التورية من الرغبة الفموية الطفولية إلى الرغبة التناسلية للبالغين". [15] وبالمثل، يركز عمله على الدال على الدلالات. "يقترح أن الجسد المثير للشهوة الجنسية هو جسد رمزي أو ممثل": [16] "تعتمد الشهوة الجنسية بشكل وثيق على "القيمة الجنسية" التي يفرضها شخص آخر على جسد الطفل". [17]
ومع بداية السبعينيات، كان لاكان يتحول بشكل متزايد عن عقائده القديمة حول الدال والرمزي ، لصالح صياغات رياضية جديدة، وعلى الرغم من المحاولات العديدة، وخاصة من قبل سيرج ليكلير، للحفاظ على الروابط بين غالبية الأطباء في EFP [18] والنهج الجديد، فقد ظهرت فجوة مع أستاذه القديم حتمًا. في الواقع، بحلول عام 1975، خلص ليكلير علنًا إلى أنه "في حين أن الرياضيات قد يكون لها فائدة تربوية معينة، إلا أنها في الأساس لم تكن أكثر من "كتابات على الجدران"". [19] نظرًا لأن "لاكان واجه صعوبة في تحمل استقلالية تلاميذه"، ولا سيما "سيرج ليكلير، الأكبر سناً في المجموعة"، [20] على الرغم من الولاء الشخصي المستمر للأخير، فقد انحرف الرجلان حتمًا.
ومن ثم فليس من المستغرب أن يتناول الكثير من أعمال ليكلير اللاحقة مسائل الاستقلال ومراحلها ــ "إن هدف التحليل، كما اعتاد سيرج ليكلير أن يقول، يعتمد على قدرتنا على التحدث بضمير المتكلم... ولكن فقط بعد أن نتحدث بضمير الغائب" [21] ــ ومشاكل العثور على صوت مميز.
في كتابه "طفل يُقتل "، زعم أنه "من أجل تحقيق الذات الكاملة، يجب علينا جميعًا أن نقتل مرارًا وتكرارًا وبلا نهاية الصورة الخيالية لأنفسنا التي نصبها فينا آباؤنا..." النرجسية الأولية ، إسقاط للطفل الذي أراده آباؤنا". [22]
انظر أيضا
مراجع
- ^ إليزابيث رودينيسكو، جاك لاكان (أكسفورد 1997) ص 248
- ^ ديفيد مايسي ، "مقدمة"، جاك لاكان، المفاهيم الأساسية الأربعة للتحليل النفسي (لندن 1994) ص.xxxii
- ^ رودينيسكو، ص 196
- ^ سيدات
- ^ رودينيسكو، ص 248
- ^ رودينيسكو، ص 255
- ^ رودينيسكو، ص 430
- ^ رودينيسكو، ص 431
- ^ سيدات
- ^ آدم فيليبس، عن المغازلة (لندن 1994) ص 162
- ^ هيرمان رابابورت، بين الإشارة والنظرة (1994) ص 21
- ^ سيرج ليكلير، "فيلو، أو الوسواس ورغباته"، في ستيوارت شنايدرمان، العودة إلى فرويد (نيويورك 1980) ص 129 وص 121
- ^ مايكل فانوي آدامز، اللاوعي الأسطوري (2001) ص 357
- ^ لاكان، أساسي ص 212 و ص 250
- ^ آدامز، ص 363-4
- ^ MK Blasing, Lyric Poetry (2007) ص 78
- ^ رولان جوري، "الإثارة الجنسية"
- ^ رودينيسكو، ص 344
- ^ مايسي، ص. xxxii
- ^ إليزابيث رودينيسكو، جاك لاكان وشركاه (1990) ص 573
- ^ د. دوفور، فن تقليص حجم الرؤوس (2007) ص 135
- ^ جوجل بوكس
قراءة إضافية
- سيرج ليكلير، أرض الآخر (1991)
- ألان دي ميجولا، "الانقسامات في الحركة التحليلية النفسية الفرنسية بين عامي 1953 و1964"، في كتاب "داخل الزمن وبين الزمن" (لندن 2001) للمؤلفين ر. شتاينر وج. جونز.
روابط خارجية
- سيرج ليكلير (1924-1994)
